Персоналії з політології

Аврелий Августин (354- 430) і Хома Аквінський (1226−1274).В їх навчаннях християнська убежденность, даже фанатизм поєднувалися з реалізмом і помірністю. Аврелій августин на відміну Платона і Аристотеля, соединил концепцію «кращого життя «(щастя від Бога) з можливостями і що здібностями людини, з реалістичним гуманізмом: людина не ненавидить людини через його порока, отмечал он, не любить порок через человека, но ненавидить порок і любить человека. Учение Аквината також полягає в ідеї божественного створення мира. На вершині системи праватак назыаемый «вічний закон » .Це божественне провидение, которое вкупі не доступно людському сознанию. Но людина наділений здатністю осягати окремі принципи вічного закона. На основі він виробляє певні раціоналістичні принципы, составляющие природний закон.

Политическая думку англійського консерватора Едмунда Берка (1729−1797) не мала нічого спільного з класичною грандилзностью Руссо, тем щонайменше вона містила у собі величезну частку мудрости. Берк дуже критично ставився до ідеї есттественных прав. Для нього державу й суспільство — результати природною эвалюции, а не винахід человека. Основная мета державиохороняти лад і закон. Он наполегливо захищав представницьку форму власти, считал, що парламентсправжня форма влади у Англии, и його має контролюватися народом.

Алексис Токвіль (1805−1859).Исходная посилка суджень Токвіля у книзі «Демократія і в Америці «-утреждение, что демократичні ідеї («рівність ») неухильно пробивають собі шлях у багатьох странах. Но його турбувала проблема ймовірного конфлікту між політичним рівністю і політичною свободою на демократичному обществе. Токвиль виділяв дві основні переваги демократії з інших формами правления: она сприяє добробуту найбільшого числа граждан, обеспечивает політичних свобод чи широке участь мас у політичному жизни.

Иеремия Бентам (1748−1832) английский-философ, социолог, политолог, правовед, моралист .Він є родоначальником улитаризма. Бентам був прибічником либерализма, решительным противником теорії природного права. Исходя зі свого концепції «розумного людини », він считал, что все суспільні відносини мали бути зацікавленими підпорядковані «принципу корисності «.Звідси й назва всього напрями (від лат. utilitasпольза, выгода).Вглавном праці Бентама «Деонтология, или Наука мораль «інтереси особистості ототожнювали з його інтересами общества, которое розглядалося як проста сукупність індивідуальних интересов.

Джон Стюарт Милль-(1806−1873)-английский улитарист і поборник равноправия. Милль, подібно Токвилю, искал шляху подолання тиранії большинства. В свою роботу «Роздуми про представницькому правлінні «він рпедлагает систему пропорційного представительства, а щоб позбутися від придушення неуками освічених людей-систему подачі голоси освіченими індивідуумами у кількох виборчих округах. Все решту маємо мати один голос. По суті він врівноважував два обстоятельства: широкое участь всіх прошарків населения, с однієї стороны, влияние інтелектуальної й моральній елітиз іншого стороны.

Жан Боден-(1530−1596)-французский мыслитель. Сформулированная Боденом теорія впливу клімату на політичне поведінка людей затвердила погляди на фатальну зв’язок суспільства з середовищем, розвинені згодом Ш. Монтескье, Г. Маккиндером та інші мислителями. Вирішальне значення могло придаваться, к примеру, морской стихии, степные районы, почвы т.д.Политические пройессы незмінно виявлялися величиной, зависимой від географічної середовища (загалом) чи його окремих компонентов.

Ральф Дарендорф (р.1929)-немецкий ученый. Особое увагу Дарендорф приділяв регулювання та молодіжні організації конфликтов. Поэтому здоров’я соціальної і політичної систем він вбачав в неодмінному визнанні та виявленні конфліктів (бо необлікований і невиявлений конфлікт створює вкутреннюю нестабильность), а й у їх свідомому врегулюванні иразрешении. Причем таке регулювання конфликтов, которое моглоздійснювати до інтеграції нашого суспільства та забезпечення людської свободы, должнлно, по його мнению, основываться на виявленні волі більшості населення (що цілком допускає і форми своєї примусової реализации), и повазі політичних прав меньшинства. В теорії Дарендорфа конфлікт як має конституирующее для соціальної і політичною життя значение, но та її наявність не сприймається як загроза стабільності конкретним товариствам і режимам правления. Акцент робиться на організаційні кошти врегулювання «конфліктних ліній », «пронизуючих «общество, политику, власть.

Гоэтано Моска (1858−1941)-доказал неминучість розподілу суспільства до дві нерівні за станом й підвищення ролі группы. В «Основах політичної науки «він проаналізував проблему формування політичної элиты. Он считал, сто найважливішим критерієм формування політичної класу є здатність до управління іншими людьми, а також матеріальне і інтелектуальне превосходство.

Д.Истон.Он визначає політичну систему як взаимодействия, посредством що у суспільстві авторитетно розподіляються цінності (матеріальні і духовні) і цьому грунті предотвращаются конфлікти між членами общества. Он виділяє дві основні функції політичної системы:1) здатність політичною системою розподілити цінності в обществе;2)способность політичною системою переконати своїх громадян прийняти цей розподіл як обязательное. Эти два качества, подчеркивал Истон, дозволяють відразу відрізнити політичну систему решти соціальних систем.

Г. Алмонд.Политическую систему Алмонд визначає як що існує в всіх самостійних суспільствах систему взаимодействич, которая виконує функції інтеграції і адаптації (всередині общества, вне його й між обществами_посредством застосування чи загрози застосування більш-менш легітимного фізичного принуждения. Алмонда цікавить й не так аналіз що відбуваються процессов, сколько визначальне значення стійких структур політичної системы. Термин «структура «поруч із терміном «культура «посідає чільне місце у аналізі Алмонда. Под «структурою «він розуміє доступну спостереженню деятельность, которая формує політичну систему. Та конкретна частина діяльності людей, которая бере участь у політичному процессе, называется ролью. Роли-это единицы, из яких комплектуються все соціальні системы, включая политическую. В зв’язки й з этим, одним з основних компонентів политичесуой системи є політична роль. Конкретные сукупності взаємозалежних ролей становлять структури. Например, судья-это роль, суд-структура ролей.

К.Маркс і Ф. Энгельс. К середині ХІХ століття склалося философское, экономическое, социально-политическое вченнямарксизм. Оно було спрямоване висловити та гарантувати захист робочого класса. Обусловленное начальным, наиболее різким етапом боротьби робітничого класу і буржуазии, это вчення особливу увагу приділяло революційним методам переходу від капіталізму до соціалізму, обгрунтуванню диктатури пролетаріату, розробці стратегії і тактики революційного робочого движения. Слабым місцем цієї ідеології оказались: односторонне перебільшення значення економічних чинників життя на шкоду соціально-політичним і социокультурным;абсолютизация ролі одного-рабочего класу тут і недооцінка других;чрезмерный акцент на насильницьких формах соціально-політичних преобразований;нетерпимость до инакомыслию. Все это, а також серйозне спотворення суті вчення Маркса в дальнейшем, под прикриттям зовні марксистських лозунгов, создание та тривалого розвиток під прапором марксизмуленінізму тоталітарних режимів у багатьох странах, потерпевших потім катастрофа привели сьогодні у різкого звуження його впливу у сучасному мире.

К.С.Аксаков (1817−1860)-создатель політології славянофильства. Он писал, что республіка є «найшкідливішої урядової формою «Він розробив цілу теорію «недержавність «російського народа. Согласно цієї теорії справжнє громадянське пристрій можливе лише там, где держава втручається у справи народа, а народу справи государства.

Н.Я.Данилевский (1822−1885) — автор знаменитої книжки «Росія та Європа «в якій він доводив необхідність «самобутнього національного розвитку », я виступав проти взаимствования західного опыта, более того, он протиставляв слов’янський мир, Россию Западу, считая його враждебным.

М.Н.Катков (1818−1887)-крупный ідеолог офіційного монархизма. Его ідеалом залишалося самодержавие, которое він ставив вище конституційного парламентаризма. Он доказывал, что російському народу не підходить конституційний устрій над силу його отсталости, а через переваги його розвитку проти западом.

К.П.Победоносцев (1827−1907)-выступал проти будь-яких конституційних установ («говорилен »), земства, свободы печати, отделения церкви від государства.

А.Н.Радищев (1749−1802)-основатель російського радикализма-явился ідейним і практичним вираженням відносини інтелігенції до процесу модернізації Росії, результатом її протиборства з бюрократией, нежелавшей здійснювати реформы. Крайней формою радикалізму став революционаризм. Декабристы і революційні демократи вбачали у революційному препаруванні самодержавства та встановленні диктатури интеллигенции, действующей від імені народа, средство досягнення політичної свободи нею і скасування крепостногоправа для крестьянства, а потім наступного початку республике.

Б.Н.Чичерин (1828−1904) философ, юрист, историк, публицист, политический деятель. В основі його вченняідея свободы-свободы внутрішньої і до зовнішньої. Перша проявляється у моральному самовизначенні личности, нравственной свободе, коренящейся в релігійних убеждениях, вторая ж обумовлена первой, и характеризується стосунками чоловіки й держави. «Справжня людська свобода,-писал Чічерін, — не є свобода животного, находящегося на воле, а свобода гражданина, подчиняющегося закону. Спавнивая різноманітні форми державного будівництва, — абсолютизм, аристократию, демократиюдійшла до выводу, что найбільш розумної формою для Росії є конституційна монархія з поділом властей, которая здатна забезпечити поєднання свободи економічної деятельности, свобода слова, печати тощо. зі збереженням державного единства, охраной порядка, контролнм над виконанням законов.

К.Д.Кавелин (1818−1885)-философ, историк, правовед. Политическим ідеалом мислителя була необмежена монархия, основанная на максимально широких місцевих свободах, построить державне про громадське пристрій на розумних підставах і законах, где не було свавілля та були забезпечені майнові та інші права.

П.Б.Струве (1870−1944)-философ, социолог, политический деятель. Он був прибічником правового государства, которое гарантувало б права личности. Строительство такої держави має грунтуватися на трьох принципах: взаимосвязи правий і обов’язків особистості, «особистої придатності «і визнання духовних почав влади й государства.

Б.А.Кистяковский (1869−1920)-юрист і социолог. В сичинениях «Суспільство і особистість », «Соціальні науку й право «він розвивав ідеї правового государства, основным принципом котрого він вважав обмеженість його правами людини і громадянина. Він вважає, що правової держави запобігає беззаконие, анархию, позволяет забезпечити найбільшу свободу діяльності людей.