Народження Кумари (Kumara-sambhava)

Рождение Кумары (Kumara-sambhava)

Калидаса (Kalidasa) IV-V ст. ?

Поэма, що залишилося, як вважають, незавершеним і доповнена пізніше. Індійська (санскритська) литература.

Автор переказів П. А. Гринцер

Могучий демон Тарака, якому за вчинені ним аскетичні подвиги Брахма на свій час дарувавши необоримую силу, лякає і принижує небесних богів, тож їх цар Индра змушений буде платити йому данина. Боги молять Брахму про допомогу, але вона нічим неспроможна полегшити їх і доля лише передрікає, що в Шиви народиться син, який єдиний здатний знищити Тараку. Проте в Шиви ще немає дружини, та обов’язки предназначают то дружини дочка царя гір Хималая Парвати, при народженні якої землю осипав квітковий дощ, віщування благо всьому світу, озаряющую своїм ликом усі сторони світла, совмещающую у собі усе що є прекрасного землі і небі.

Чтобы здобути любов Шиви, Парвати вирушає до його обитель на горі Кайласе, де Шива віддається суворому подвижництву. Домагаючись його розташування, Парвати віддано піклується про неї, але, занурений в глибоке самоспоглядання, Шива навіть не помічає її зусиль, безпристрасний і байдужий до її до краси і послужливості. Тоді допоможе їй приходить бог любові Кама, озброєний цибулею з квітковими стрілами. З його приходом в покритих снігом горах розцвітає весна, і лише обитель Шиви чужа радості природи, а сам бог продовжує залишатися нерухомим, мовчазним, глухим і до весняної принади, і до зверненим щодо нього словами любові. Кама намагається простромити своїм стрілою серце Шиви і розтопити його холод. Але Шива миттєво спалює його полум’ям свого третього очі. Возлюбленная Ками Рати гірко ридає над жменькою попелу, що залишилася від неї чоловіка. Вона готова покласти край собою, розвівши похоронний вогнище, і лише голос з неба, возвещающий їй, що Кама відродиться, щойно Шива матиме щастя любові, утримує його від виконання своєї наміри.

После спалення Ками обтяжена безуспешностью своїх старань Парвати повертається у батьківська хата. Нарікаючи на безсилля своєї краси, вона сподівається, що тільки умертвіння плоті допоможе їй домогтися поставленої мети. Перевдягнувшись на грубе сукню з лика, підживлюючись тільки променями місяця і дощовій водою, вона віддається, подібно Шиве, жорстокої аскезе. Згодом до неї приходить молодий самітник і намагається відговорити від виснажуючої її сподвижництва, якого недостойний, за його словами, жорстокий, відштовхуючий своїм байдужістю і неподобством Шива. Парвати в обуренні відповідає жагучої хвалою Шиве, єдиному, кому належать її серце й помисли. Незнайомець зникає, і замість нього з’являється сам Шива, великий бог, який взяв образ молодого самітника, щоб випробувати глибину почуттів Парвати. Переконавшись у її відданості, Шива готовий тепер стати їй люблячим чоловіком і роки слугою.

Он посилає сватами до батька Парвати Хималаю сімох божественних мудреців — риши. Той призначає весілля на четвертий день їх прибуття, і до неї радісно готуються наречений і наречена. У весільної церемонії беруть участь Брахма, Вішну, Индра, бог сонця Сурья, її оголошують чудесним співом небесні співаки — гандхарвы, прикрашають чарівним танцем небесні діви — апсары. Шива і Парвати походять на золотий трон, богиня щастя краси Лакшмі осіняє їх небесним лотосом, богиня мудрості і красномовства Сарасвати вимовляє майстерно складене благословення.

Медовый місяць Парвати і Шива проводять в палаці царя Хималая, потім вирушають на гору Кайласу і, нарешті, усамітнюються у чарівному лісі Гандхамадане. Терпляче і ніжно навчає Шива сором’язливу Парвати мистецтву любовної пестощів, й у любовних утіхах їм як одна-єдина ніч проходять сто п’ятдесят пір року, чи двадцять п’ять років. Плодом їх великої кохання, і має стати народження Кумары, бога війни, відомого ж під іменами Сканды і Карттикеи.

Список литературы

Все шедеври світової літератури в стислому викладі. Сюжети і характери. Зарубіжна література древніх епох, середньовіччя і Відродження: Енциклопедичне видання. / Ред. і сост. В. И. Новиков — М.: «Олімп»; ТОВ «Видавництво ACT», 1997.