Методика самовдосконалення Цигун

Чжун Юань цигун. Школа Майстра Сюи Минтана.

Ма Цзижень.

Переклад з кит. і коментар М. М. Богачихина.

«Китайське вчення про життєву енергію.» Один із дуже тямущих книжок з цигун, що з’явилися російському ринку. Рекомендуємо її всім, що вивчає цигун.

ЗАО видавництво ТИМОШКА, 1996.

Глава I.

ПОНЯТТЯ Про ЦИГУНЕ ТА ЙОГО ОСОБЛИВОСТІ 1 Цигун — давня китайська лікувальна техніка. Нині, з 1950;х років, її почали запровадити у клініках і добилися певних успіхів, вона отримала досить стала вельми поширеною. Проте саме термін «цигун» трактується в різних авторів неоднозначно. Одні походять від значень складових слово ієрогліфів, розглядаючи «ці» як подих, а «гун» як постійні вправи регулювання подиху і положень тіла. Інші бачать сенс терміна у роботі (гунфу) над ці. Треті вважають, що сама назва відповідає змісту. У давнину метод називали «янь шэн фа» — «метод вирощування життя». У першому доповіді про цигун-терапии цигун назвали «методом загартовування під час відпочинку», й інші - «методом психотерапії». Треба сказати, що у давнину словосполучення «ці гун» трапляється вкрай рідко — кажуть, лише у книзі даоса Сюй Суня під час династії Цзинь (265- 420 рр.), і навіть — значно пізніше — на одній із книжок на кінці Цинской династії. Термін цей доволі поширений серед котрі займаються ушу (бойовими мистецтвами). Так було в сучасної книзі «Таємниці шаолиньских гімнастик» 2 говориться: «Цигун — два розповіді: один — вирощувати ці, другий — тренувати ці». Проте перше з цих понять говорить про даоської саморегуляції (гунфу), друге — про тренуванні ушу, до оскільки він розглядався тут цигуну взаємини немає. Тільки існуючий до звільнення (1949) «ицигун» 3 належить до аналізованої моделі. У 1934 р. у Китаї вийшла книга лікування сухот методом цигуна, але уваги вона залучила. У 1960 р. директор Таншаньской клініки цигун-терапии Ван Цзиньбо прибув Шанхайську міську клініку цигун-терапии, де фахівці обговорювали питання термінології, бо «якщо ім'я просто немає, те, як іменувати?» І було вирішено не розуміти ієрогліф «ці» вузько, спиратися на практично вкладений до нього сенс. Виходили речей, що цигун — метод і теорія самостійної тренування тіла, і духу, які у народі тривалий шлях розвитку. Тренуючи пози, подих, розслаблюючи тіло і серце (душу), концентруючи і використовуючи свідомість, роблячи ритмічні рухи та ін., можна регулювати й посилювати використовувала різні механізми людського тіла, ініціювати і порушувати приховані у тілі сили. Це надає оздоровче і загальзміцнювальне дію, сприяє профілактиці захворювань, довголіття. Використання цигуна для останньої цілі й каже про методи цигун-терапии. У «Хуанди нэйцзин» 4 серед п’яти методів лікування: голковколювання кам’яними голками, використання ліків, припікань, «дев'ять голок», згадується «дао інь ань цяо» 5 — і є древній цигун. У перерахування восьми слів: видихати, вдихати, випльовувати, набирати, ведмедем повисати, птахом витягуватися — міститься опис методу «даоинь». Нині це називають статичним і динамічним цигуном. Багато класичні медичні трактати протягом століть розглядають цю техніку. Проте методи, використовувані в цигуне, словами передати дуже важко. Крім цього й у минулому, і він людей, які опанували їм, небагато. У Цинское час (1644−1911 рр.) Чжоу Сюэхай писав: «Про методи даоинь — література таємнича, сенс потайливий, мало що прочитаєш, соромно, але не засвоїти ці методи». Тому часто цигун вважають священної таємницею, сенс якої зрозуміти неможливо. Тож у минулому фахівців із цигуну було обмаль. Цигун — частина традиційної китайської медицини, та деякі відносять його (а точніше, «метод вирощування життя») до даоської саморегуляції (гунфу) і будують до Лао-цзи. Пізніше він став методом самовдосконалення (цю фа) в таємних даоських сектах. Коли під час Восточно-ханьской династії (на початку нашої ери) до Китаю проник буддизм, мав власний метод «вирощування життя», методика цигуна отримала розвиток. Вважається, що відгалужень цигуна дуже багато, в даосизмі ліпіди діляться на дві групи — північні і південні, оскільки даосизм розколовся на північний і південний. Існування цигуна сягає у глиб століть, до періоду Тан Яо 6. У роки «весен і осеней» і «борються царств» (VIIIIII ст. е.) вона вже розвивався, і протягом століть нею вплинули і даоси, і конфуцианцы, й різні методи зміцнення здоров’я, бытовавшие у народі. Про деяких методах цигуна пишеться в даоських трактатах «Лао-цзи», «Чжуанцзи». Це засвідчує тому, що у той час ці методи були відомі: при Цинь (246−207 рр. е.) і на початку Хань (з 206 р.) значилося, наприклад, близько десятка філософських шкіл, і даосизм належав тільки в, а такою. У самому даосизмі також було багато та напрямів і над кожному використовували цигун. Після династій Сун і Юань (X-XIV ст.) існувало дві основні напрями. Перше називалося сектою єдиного (чжэн і пай) чи сектою амулетів і талісманів, змов і заклинань, службовців для «вигнання бісів і зняття псування». Друге називалося сектою кіноварі і казана (данина дин гавкіт) чи сектою плавлення і вирощування (лянь янь пай), північ від що називається сектою повної істини (цюань чжэнь пай), вона мала завданням «плавити кіновар та домагатися довге життя», тому наголошували на даосском вченні золотий кіноварі (цзинь данина дао цзяо) 7. Метод тренування називали «технікою внутрішньої кіноварі» (нэй данина шу). Поширилася вона з часу династій Сун і Юань (Сун: 960−1279 рр.). Засновником південної школи називають Чжан Бодуаня, а Ван Чжэ вважають засновником північної школи. При династіях Мін і Цін з’явилися, ще, звані західна і східна школы.

Следует пам’ятати, що медичний цигун і даоська техніка внутрішньої кіноварі мають кожна свої особливості. Проте ставитися зневажливо до даоським і конфуцианским гимнастикам, тим паче відкидаючи їхню годі було, оскільки ними нагромаджено досвід, що можна вибірково використовувати. Автор спостерігав чимало хронічних хворих, почали займатися цигуном, після чого стан вони стабілізувалося, деякі одужали і повернулися до праці. Це засвідчує терапевтичному дії цигуна. У, хто після одужання продовжував опікуватися цигуном, здоров’я зміцнилося ще більше. Деякі ослаблені чи дряхлі після занять цигуном зміцнили тіло, відновили життєві сили, стали життєрадісними, що говорить про профілактичному дії цигуна. Китайська медицина пояснює усе це тим, що цигун активізує ці і кров, гармонізує «щільні» (цзан) і «порожнисті» (виженіть) внутрішніх органів, посилює справжню ці 8 заспокоює серце 9 і дух (шень), канали (цзин і ло, тобто. подовжні і поперечні) прочищаются, здоров’я зміцнюється, кістки стають більш міцними. Китайська медицина вважає, що емоційно-вольова діяльність людини супроводжується сім'ю почуттями: радість, гнів, сум (туга), міркування, скорбота, страх, переляк; зазвичай вони у рамках біологічних процесів і ведуть до захворювання. Проте за тривалому психічному порушенні чи при раптової різкій психічної травми, виходить далеко за межі можливостей регулювання психічної діяльності, виникає утрата здатності управління роботою інь та янь, ці і крові, щільних і порожніх внутрішніх органів, розвивається хвороба. Дані биопсихологии також свідчать, що настрій віддзеркалюється в вегетативної нервову систему, системі внутрішніх секреций, тісно із нею пов’язано й віддзеркалюється в роботі. Отож, розслаблення, входження у, спокій 10, управління диханням, отрабатываемым в цигуне, саме надають безпосередній вплив центральну і вегетативну нервову систему, дозволяючи впливати на настрій у її поліпшення. А безупинне поліпшення настрої, в своє чергу, дедалі більше покращує характеристики фізіологічної діяльності, створюючи цикл поліпшення. Так, розслаблення м’язів і скелета корисно для центральної нервової системи, особливо стосовно зниження напруженості симпатичної нервової системи. І коли під час тренувань «входить у спокій» і переривається зв’язку з зовнішнім світом, це надає на кору мозку гальмує дію, дозволяючи відновитися клітинам кори мозку, робота яких через надлишкове порушення стала сумбурної; ще, це може надати захисне дію при виникненні шкідливого стресу від зовнішніх вражень. Далі, з допомогою керованого дихання можна масажувати внутрішніх органів, сприяючи кровообігу, посилюючи працездатність органів. До того навіть за регулюванню дихання порушується дихальний центр, що надає позитивний вплив на загальний стан чоловіки й, ще, гармонізує симпатичну і парасимпатическую нервові системи, які стосуються вегетативної нервовій системі. У результаті тренування і соціальних змін, які з’явились у організмі, головний мозок, безумовно, значною мірою знизить свою чутливість до травмирующим діям семи почуттів. З іншого боку, гальмування дихання і вегетативної нервової системи, розслаблення кісток і м’язів, які під час тренуваннях, — це форма єдиної реакції організму, входить у спокій, це реакція, що характеризується низьким метаболізмом та подальшим накопиченням енергії, чи процес, сприяє підживлення, тобто. біологічно це «стабільність внутрішнього середовища», найсприятливіший момент для процесів, що відбуваються в тілі людини. Тому заняття цигуном можуть лише сприяти збереження здоров’я і зміцненню тіла, а й надати лікувальне воздейс Крім медичного призначення, тобто. профілактики і лікування захворювань, цигун може широко вживатись і до таких цілей. Фізкультура. Якщо той, хто займається фізкультурою і спортом, опанує методами тренування у системі цигун, особливо методами розслаблення, що дозволяє стабілізувати нерную систему, це допоможе зосередити в одній точці порушення кори мозку, особливо коли більшість нервової системи перебуватиме у розслабленому стані, що дозволить виключити нервову напругу до виходу на спортмайданчик, стабілізує настрій, а після виходу спортмайданчик зробить руху гармонійними, використання сил раціональним, буде сприяти вибуху сил, досягненню на змаганнях вищих результатів. Двадцять років тому My Чэнкуань прибув Шанхай з інспекцією і відвідав Шанхайську цигун-клинику обмінюватись досвідом. Він ознайомив спортсменів р. Тянъцзинь з цигуном, і вони почали тренуватися, поєднуючи атлетика з цигуном. Нині у країнах, як Західна Німеччина, та Японія, також використовуються методи психічної тренування, що базуються на цигуне, з подолання передстартової напруги та досягнення вищих результатів. Театр. Артисти театру відпрацьовують «ці поля кіноварі 11 — одне із методів цигуна, дозволяє продовжувати видих, прагнуть використовувати незначне кількість повітря при видиху, щоб тривалий час співати арію. Оскільки лише за глибокому вдиху можна продовжити видих, то, при відпрацюванні дихання потрібно, щоб відчуваєш, що вдихають до низу живота, у своїй живіт підгорнутий, затримують короткий час повітря і видихають при співі чи декламації, досягаючи бажаного ефекту. З іншого боку, у драматичного артиста чи співака часто збаламучену настрій призводить до того, що відповідальні на слові почуттів м’язи не підпорядковуються наказам, гра стає неприродною, сценічний ефект падає. Відпрацювання розслаблення з допомогою цигуна значною мірою сприяє відновленню можливості довільного управління м’язами, відповідають за міміку. Каліграфічний живопис. У історії Китаю було чимало каліграфів і художников-долгожителей, мали ставлення до занять цигуном. Щоб створювати каллиграфическую напис чи картину, древні користувалися двома видами досвіду: «Кристальний дух, спокійні думи, виправитися, поправити манери, опанувати пензлем, думати скоріш про життя, близько ставка йти до спокою» і «Збирати побачене, відбивати почуте, серце пряме, ці гармонічна — це гарантія прекрасного; Якщо ж серце й дух неправильні - знаки малюються і так і навскіс, воля і ці не гармонійні - знаки, звісно, все вражені». Інакше кажучи, необхідно сконцентрувати свідомість, відкинути побічні думки, виправити серце (душу) і сгармонизировать ці, потім об'єднати думку й силу пензлі і творити. Іноді як опустити пензель, опускають ці в нижнє полі кіноварі (тобто. роблять вдих до низу живота), рухають пальцями і руками, опускають пензель на папір, руху пензля виходять ніби з поля кіноварі, то вбираючи, то випускаючи, піднімаючи важке як легке. Тож каліграфії і малювання — це теж процес тренувальній роботи, у своїй безумовно підвищується техніка і знижується ст Той самий підхід характерний за інших видах творчості. Освіта. Коли учні займаються цигуном, це допомагає ліквідувати небажані чинники навколишнього середовища (такі, як напруженість при навчанні), що призводять до їх зниження психічних можливостей. Серйозні заняття цигуном дозволяють заспокоїти нервову систему, зняти втома з клітин мозку, загальмувати і послабити беспокойтво і порушення, сприяють можливості повного зосередження уваги. Усе це підвищує ефективність навчання, отже в людини пробуджуються приховані можливості розумової діяльності. Тож у деяких країнах цигун іноді називають «тихе сидіння — творче роздумі». Цигун — спосіб самозакаливания тіла, і душі. Способи загартовування численні і різноманітні, наприклад, ушу, фізкультура, і цигун — лише із цих комплексів, зовсім на узагальнення різних методів загартовування. Ні підстави вважати цигун всеосяжним методом «вирощування життя» (тобто. піклування про здоров’я) чи методом звільнення від всіх хвороб Паркінсона й продовження довголіття. Бо у поняття «вирощування життя» входить дуже багато, резюмуємо сказане висновком, сформульованим в «Сувэнь», в «Справжньою теорії древнього неба»: «Ті ж, далі - хтозна Шлях, зразком беруть іньянь, гармонію в усіх мистецтв, пити це і є - май грань, стати, сісти — май порядок, не безрозсудно трудися й працюй — зможеш тоді поєднувати дух і форму, а вичерпаються і небесні роки, виявиться: рахунок йшов століття». Іншими словами, Шлях вирощування життя (янь шэн), метод вирощування життя, спосіб вигнання хвороб Паркінсона й продовження довголіття включає таке: необхідно обирати спосіб тренування залежно від сезону і соціальних змін погоди, є і пити — у час, певну кількість, роботу і відпочинок повинні розумно чергуватися, фізичний і розумову працю — мати певні межі. І цигун — лише складова частина багатьох мистецтв (чи способів вирощування відтворюючою, життєвої і приклад духовної енергій — цзин, ці, шень). Цигун — це метод тренування, що на меті безпосередньо попереджати і починає лікувати заболевани У цілому нині цигун можна розділити великих класу: статичний і динамічний. Статичний цигун (цзингун, що можна перекласти як «статична робота». — М.Б.) користується сидячими, лежачими і стоячими позами, зовні статичними. У цьому застосовуються такі методи, як розслаблення, заспокоєння, концентрація, правильне подих, наголошується на внутрішньому загартовуванні тіла, звідси іншу назву методу — «внутрішня робота» (нэйгун). Проте, будучи методом тренування, він, безумовно, не обходиться непорушно. Як зазначено у книзі який на початку Цинской династії Ван Фучжи «Записки про питання мислення» («Сы вень люй» Динамічний цигун (дунгун, чи динамічна робота, — М.Б.) використовує методи руху кінцівок разом із свідомістю і ці, і навіть самомасаж, поплескування та інші прийоми — з єдиною метою гарту внутрішніх органів, кісток, м’язів та шкіри. Бо він передбачає руху, виявляються зовні, її також називають «зовнішньої роботою» (вайгун); оскільки вона проводиться за умов концентрації уваги і спокійного свідомості, це метод «руху на спокої». Отже, зміст цигун-тренировки багатосторонньо, це метод дихання, як метод психотерапії, а особливий процес діяльності, направлений замінити загартовування внутрішніх частин організму. З названих вище методів цигун-тренировок можна побачити, що де вони збігаються про те, що відбувається в фізкультурі та ушу (військових мистецтвах), кожен метод має свої особливості. Якщо казати про спортивної тренуванні, що його різні напрями мають соревновательные вимоги. Так було в гімнастики стрибки заввишки вимагають пошуку шляхів, як стрибати вище, стрибки завдовжки — як стрибати далі, різні види бігу у гімнастиці вимагають бігати швидше, а при піднятті тягарів потрібно підняти тяжча вантаж. При змаганнях за м’ячем шукають, як вирвати перемогу в противника. У цигуна немає вимог. Звісно, деяких видів спорту, якщо виключити змагання, теж хороші для загартовування, якщо, наприклад, біг наввипередки замінити повільним бігом. Якщо тепер розглянути військові мистецтва, всі вони тренують бійцівські якості, відпрацьовують техніку рукопашного бою, аби домогтися перемоги шляхом ударів, підтримати тіло і захиститися, вправляються в імітації нападу й захисту. Усі руху на військових мистецтвах висловлюють їх бійцівський характер і закон сили. Цигун ж ми передбачає таких вимог. Тайцзи-цюань — одне з гімнастик — метод боротьби, у якому використовують податливе, зустрічаючи жорстке зусилля. Як зазначено у книзі Чжан Взньюаня «Запитання і відповіді, що стосуються загальних відомостей по тайцзи-цюаню»: «Тайцзи-цюань — не цигун, це техніка боротьби». Проте руху на тайцзи-цюане м’які та природні, потрібно все виконувати дуже спокійно, об'єднувати рух і знепритомніла, приєднуючи відповідне подих, у ушу цю техніку також називають «гімнастикою внутрішньої школи» (нэйцзя-цюань). Тайцзи-цюань можна поєднувати з заняттями цигуном, його моменти можна включити в цигунтренування. Що ж до «жорсткого цигуна» (ін цигун), це органічне з'єднання двох речей: «всередині тренують один вдих ці, зовні тренують м’язи, кістки і шкіру», тобто шляхом вдихання ці, руху ці, сполуки ці, наповнення ці тощо., додаючи на додачу зовнішні удари, домагаються здобуття права м’язи стали міцними. Якщо за цьому після посиленого вдихання приєднують ці і усередині потужно концентрують дію з допомогою свідомості, тоді цю силу вибухоподібно викидають назовні через жодну з кінцівок, у разі швидкості руху може мати величезну ударну силу, а разі повільного руху можна сприйняти важкий удару й потужне тиск. Отже, «жорсткий цигун» і аналізований тут цигун мають неоднакові вимоги, відмінність між ними очевидна. Відповідні організації проаналізували і вивчили особливості техніки «жорсткого цигуна» (чи жорсткої роботи — ингун) і зробив початковий висновок: «жорсткий цигун» не належить до області спорту відповідає змісту військових мистецтв, оскільки вона непридатний на впровадження в ролі методу зміцнення організму, що немає особливостей ударів в нападі та оборони. Але треба зберегти має цінність особливу техніку жорсткої роботи, не можна втрачати традиції. Те, що пов’язані з містикою і хибним, треба відкинути. Ця думка цінна. Цигун-тренировки мають такі такі особливості. а) Цигун — спосіб лікування всього тіла, у якому зміцнюються внутрішні чинники. Цигун — не терапевтичний метод, спрямований специфічно однією якуто хвороба, а цілісний лікувальний метод, переважно має завдання поліпшити робочі можливості внутрішні чинники всього організму людини. Насамперед, вважає китайська медицина, тільки коли у тілі людини справжня ці (чжэньци) в нестачі і слабка, недостатня і здатна протистояти зовнішньої шкодочинності чи коли відповідно змінюється настрій — тільки тоді ми втрачається працездатність щільних і порожніх внутрішніх органів, ці і крові, і виникає хвороба. Порожнеча 12 і слабкість істинної ці як основною причиною виникнення хвороби, але розвиток хвороби, його зміни, наслідки і на рецидиви також ними. Особливо підтримку з боку істинної ці, коли «стара хвороба неодмінно супроводжується порожнечею», її ослаблене. Гімнастика цигун — це метод лікування, у якому домагаються підтримки істинної ці і поліпшення стану всього тіла. Якщо казати про чотирьох основних компонентах тренування: розслабленні, заспокоєнні, концентрації та подиху, то розслаблюють організм, заспокоюють мислення, «зберігають думку в полі пігулки» 13, регулюють подих, це разом це і є метод гарту всього тіла. Через війну занять гімнастикою цигун звичайні результати такі: сон поступово поліпшується, апетит поступово підвищується, экскреция нормалізується, стан духу стає повнішим. Це справді записано поступове поліпшення стану істинної ці у тілі. Чимало ослаблених чи хворих шляхом поступового наповнення внутрішніми силами зміцнили тіло, підвищили рівень здоров’я. З іншого боку, хвороби, излечиваемые цигун-терапией, переважно пов’язані з «сім'ю почуттями». Хоча недуги вражають чимало причетні до щільним і полым внутрішніх органів (цзан і виженіть), але здебільшого тут впливають з їхньої працездатність: через зниження працездатності внутрішніх органів прокуратури та порушення гармонії у їхній роботі виникають хвороби. Китайська медицина вважає, що серце — головний господар п’яти щільних і шести порожніх внутрішніх органів, правильність дії хазяїна — занурення в спокій. Тому, за заняттях цигуном необхідно постійно виганяти плутані думки, втихомирювати серце, заспокоювати подих і в такий спосіб укладати спокійне стан, щоб серце могло регулювати роботу негармонійно функціонуючих внутрішніх органів. Це збігаються з точкою зору сучасної медицини, яка стверджує, що коїлося після самоторможения кори мозку регулюється і відновлюється нормальне функціонування на лінії «мозок — внутрішніх органів» 14 Це підтверджує комплексний характер дії цигун-терапии. З іншого боку, ще одне відмінна риса цигуна у тому, що це метод головним чином тренує внутрішніх органів. Звісно, ми можемо нехтувати важливою роллю зовнішніх шкідливих впливів та інших хворобливих чинників, і навіть різними захворюваннями і недугами, що з’являються залежно стану тіла, і духу, умов життя і продукти харчування, тож необхідно також можуть використовувати цілеспрямовані методи занять цигуном, лише у поєднанні обох підходів можна домогтися очікуваних результатів. б) Цигун — метод самолікування, робить упор зроблено на загартовуванні. Цигун — метод гарту (тренування), його неодмінні вимоги — самореалізація, самозакаливание, таким чином можна домогтися результату — зміцнення тіла, профілактики і лікування хвороби. Якщо підхід не такий, це не цигун. Наприклад, самомасаж — цигун, а массирование інших, це «туй-на» 15 Найдавніше назва «туйна» — «зламана гілка» (чжэчжи). У коментарі Чжао Ці, який жив під час Ханьської династії (206 р. до зв. е.- 220 р. н.е.), говориться: «Зламана гілка: частина масажу (аньмо) з згинанням рук, розпусканням і зупинкою гілок. Деякі соромляться цієї бурхливої діяльності, тому займаються». У «Тлумаченні сенсу четырехкнижия» («Сы шу лазень і») говориться: «гілка — те, що кінцівку». У вашій книзі «Мэн-цзы: істинні принципи» («Мэн-цзы чжэн і») висловлено думка, що «зламана гілка» — це «згинання і розпрямлення тіла галузі», тобто. приведення на дію кінцівок. «Зупинка» (ба) має значення «втома». «Розпускання і зупинка гілок» — приведення на дію стомлених кінцівок з допомогою іншим людям. Такий спосіб лікування рухом — чи, що гімнастика цигун. Цигун вимагає самостійного проведення тренувань, тому психологічні чинники стану людини дуже важливі, особливо котрі страждають млявотекучими захворюваннями. Через те, що хвороба триває щодо довго, люди й не можуть вести нормальну роботу, навчання, життя, тілесно і духовно страждають, це легко викликає песимістичні настрої, неспокій і страх перед хворобою, до те, що хворий махнути він рукою. Таке психічний стан заважає лікуванню хвороби і більше цьому перешкоджає для правильних занять гімнастикою цигун. Тож у процесі тренувань необхідно постійно пам’ятати та спокійно вірити: хвороба може поступово бути вилікувана, потрібно цигун-тренировки і зцілення хвороби зробити важливою завданням, експортувати центр уваги, прагнути поринути у методи гімнастики цигун, розширювати результативність занять, зміцнювати їх терапевтичний ефект, оскільки цигун — одне із видів гунфу 16. Потрібно вивчати його, оволодівати ним, і було не дуже важко, це свого роду процес і не можна брати наскоком. Не можемо вимагати миттєвого всебічного оволодіння гунфу, більше не можна обмежувати число днів тренувань, потрібен час, щоб тіло зміцніло, хвороба пройшла. Тренирующимся годі було всюди вишукувати «вищий гунфу», прагнути побачити незвичне, постійно змінювати один тип гімнастики в інший, щоб домогтися швидкого успіху. Необхідно створити звичку, почекати, поки закріпиться, не можна «дні ловити рибу, 2 дні сушити мережу», необхідно сталість, наполегливість. Усі методи тренувань вимагають безпосереднє керівництво із боку фахівця. Тайцзи-цюань — не виняток. Не можна, керуючись лише книжковими вказівками, опанувати позами і рухами. Оскільки письмова передача характеру дії наштовхується на труднощі, в методиках часто говориться нечітко і конкретно. Особливо якщо цигун служить зброєю у боротьби з хворобами і потрібно з’ясувати, як правильно виконувати вправи, дуже важливо виходити із стану тіла що займається, характеру перебігу хвороби та з огляду на це давати вказівки, а тогочасні книги й інші матеріали придатні тільки як допоміжне средства.

ПРИМІТКА ПЕРЕКЛАДАЧА До ГЛАВІ 1.

Отже, дана глава дозволила нам ознайомитися із сучасним підходом до гімнастики цигун і близькими до ній методам тренувань і саморегуляції. Як очевидно з вищесказаного, автор поділяє цигун на оздоровительномедичний і даоський — культивацію життя. Проте останній також за необхідне «из-бавиться від усіх хвороб» й уряд пропонує при цьому методику психофізичної саморегуляції, яка, розкриваючи внутрішні сили організму, дозволила впливати на живі й неживі об'єкти 17. Те, що не зрозуміло саме у цієї ввідна главі, на повинен нас бентежити: щоб в усьому розібратися, потрібно по крайнього заходу прочитати книжку. Системі цигун в Китаї приділяється серйозну увагу. Особи, які прибувають від Китаю, розповідають про масове захопленні цієї системою, причому серйознішої та глибокої вважають цигун, а тайцзи-цюань вважають дуже корисним для літніх. Після фільму «Шаолинь-сы», створеного що з гонконгівської кіностудією «Чжунъюань», молодь захопилася бойовими мистецтвами про зовнішніх стилів. На допомогу які займаються зовнішніми і внутрішніми стилями виходить багато журналів і мудрих книжок, створено навчальні відеофільми. У Китаї виходить багато літератури з цигуну. Наприклад, ще 1958 р. вийшла збірка статей медиків з Шанхайської міської клініки цигуна, Таншаньской лікарні цигуна, Пекінської амбулаторії чжэнь-цзю-терапии тощо 18. Журнал «Китай» в 1984 р. помістив статтю «Дихальна гімнастика» 19, у якій відзначається, що цигун, чи дихальна гімнастика, сформувався в лікувальну і оздоровчу гімнастику, засновану на психофизическом контролі, і навіть на русі (дун) і спокої (цзин) в людини. Давнє китайське медицина вважала, що енергію у тілі підтримує «справжнє» чи «повне» подих, від якого здоров’я. Слово цигун складається з «ці» — енергія, що підтримує все фізіологічні функції в організмі, і «гун» — робота з себе. Цигун допомагає мобілізувати і виявляти приховані можливості організму, що цим зміцнює здоров’я та подовжує життя. Системою цигун займається маса людей. У межах своїх плавних рухах одні наслідують лелеці і журавлю, інші застигли, заглибившись думками лише у себе, треті роблять рвучкі, швидкі руху. Виконують гімнастику в процесі лікування (сін), стоячи (чжань), сидячи (цзо) чи лежачи (у). При статичному виконанні (цзингун) тіло не рухається, людина перебуває у душевний спокій і виконує вправи подумки, переміщуючи життєву енергію організмом («внутрішнє рух при зовнішньому спокої»). Динамічний виконання (дунгун) передбачає рух тіла при спокої духу («зовнішнє рух при внутрішньому спокої»). Перша використовується для зцілення, друга — для гарту. У Пекіні, Шанхаї, Бэйдайхэ й інших містах є санаторії дихальної гімнастики. У 1979 р. в Пекіні відбулася звітна конференція по цигуну. Експерименти, проведені у останні роки, дали різноманітні фізичні і фізіологічні дані. Клінічні спостереження показали, що цигун як зміцнює здоров’я та подовжує життя, а й охороняє від хронічних і старечих хвороб, часто дає хороший клінічний ефект при таких хворобах, якою допомагають лікарських препаратів. Оригінальна китайська література по цій проблемі малодоступна. З радянських видань про цигуне згадують дві книжки 30-річної давності. Наведемо окремі уривки з них, виправивши транскрипцію. У першій книзі 20 пишеться, що цигун (дихальна гімнастика чи пневмотерапия) описаний у чимало творів народної медицини і даосизму. Це економічний та простий метод лікування. Перш ніж розпочати вправи, розстібають пасок і розв’язують одяг, щоб відчути себе і зручно (тощо., з. 13). У другій книзі 21 пишеться таке: щодня Пекіні та інших китайських містах стадіонах, майданами, окремими дворах можна спостерігати, як люди, особливо більш похилого віку, переважно чоловіки, самотужки чи групами виконують своєрідні вправи. Деякі руху плавні, нагадують танці, інші різання і несподівані і нагадують прийоми рукопашній сутички. Це ушу — «мистецтво бою», нині ці фізичні вправи втратили своє суто військове значення й закони використовують як народна гімнастика на підготовку спортсменів та артистів, і навіть як гігієнічна і лікувальна гімнастика. Серед сили-силенної форм, на думку авторів, найбільший інтерес представляє система тайцзи-цюань, чи навіть тайцзи, де вибір прийомів, послідовність рухів і ритмічність переходу від однієї руху до іншого дає можливість поступово, цілком фізіологічно посилювати навантаження на організм щодо його зміцнення. З іншого боку, значним поширенням у Китаї користується система дихальних вправ цигун. Розрізняють два виду цього зміцнення «тіло» — систему общеукрепляющего дії і системи лікувальних вправ. У першому цьому разі людина займає спокійне становище, сидячи у певному позі, відволікається у світі і чужих думок, й дуже сидить тривалий час. Другий метод перестав бути таємним лише 1955 р., після призову до народних лікарям відкривати свої таємниці на благо народу. Вправи виконують лежачи при боці чи спині. Хворий повинен спрямувати нерухомий («мертвий») погляд на кінчик носа, подумки зосередитися на нижньому даньтяне 22. Принаймні зосередження подих має ставати все рівномірніше, рідше і - глибше, і зрештою дістатися відчуття «опускання легень у живіт». Тут поєднуються дихальна гімнастика, самогіпноз і сон. Мозок у своїй відпочиває, а внутрішніх органів діють активно. Перше зміцнює нервову систему, друге посилює обмін, сприяє очищенню організму від шлаків і тренує нормальну діяльність органів. Після такого процедури хворі зазвичай відчувають бадьорість, подих поліпшується, кровообіг посилюється, травлення налагоджується, обмін речовин підвищується, і т.д. У результаті добре виліковуються багато хвороби. Особливо метод показаний при неврастенії, анемії, астми, гіпертонії, виразковій хворобі, хронічних дискинезиях кишечника тощо. Починають зростати волосся у облисілих через будь-якої хвороби, відбувається розм’якшення тканинних рубців. Нервовий дерматит може бути вилікуваний разом з виразкою шлунка. При нерегулярних місячних чи втрату здатності мати дітей через будь-якої затяжний хвороби жінки, пройшовши курс пневмотерапии, ставали матерями. Усе це заслуговує найпильнішої уваги, клінічної перевірки і фізіологічного обгрунтування. Нам залишається тільки приєднатися до цього висновку проф. В. Г. Вогралика. Однак за тих наступні роки багато часу і що зроблено на області теорії та практики. Починають з’являтися російською переклади китайських книжок з цигуну, і кожна така переклад — науковий подвиг, бо багатьох термінів китайської традиційної науки у розвинених європейських мовами немає аналогів. Так, книга Вянь Чжичжуна «Техніка вирощування життя і подовження довголіття, таємно передана даосами Китаю», у перекладі Цзо Чжэньгуаня отримав назву «Секрети молодості і довголіття» 23 У дуже багато реклами й, до жалю, взагалі обмаль пояснень понять китайської медицини. Висловлювання типу «при видиху… весь… повітря виходить із легень і шлунка» (?) збивають із пантелику (мова, звісно, іде про повітрі, йдеться про життєву енергію ці). Наведені ієрогліфи написані не так, багато та інших китаистских помилок. Книжка Де Чаня та інших. «Шаолиньский цигун» у перекладі Б. Б. Виногродского 24 названа чи «Управління диханням цигун в шаолиньской традиції», чи «Управління дыханием-ци в шаолиньской традиції» — на обкладинці, на титульному аркуші й у тексті назви різняться. У такій стилі виконано, й переклад. Саму книжку носить оглядовий характер, написана учнями за словами вчителя (Де Чаня), ні разобравшимися, про що йтиметься, або які побажали розкрити традиційні таємниці. З книжок останніх можна рекомендувати: Чжао Цзиньсян, «Ширяючий журавель», Л., 1992; М. М. Богачихин, «Оздоровчий словник», М., 1994. Оздоровчий словник роз’яснює терміни китайської медицини, ушу, цигуна, без чого нелегко розумітися на східної мудрості. Лін Хоушэн, Ло Пэйсюй, «Секрети китайської медицини. 300 запитань і цигуне», «Наука», Новосибірськ, 1993.

1 Глава переведена зі скороченнями. (Усі примітки у книзі належать переводчику.).

2 «Шаолинь-цюань мицзюэ».

3 Ицигун — буквально «робота над думкою і ци».

4 Найдавнішому китайському «Трактаті про внутрішній», относимом до міфічному Жовтому правителю (Хуанди).

5 Розгойдування кінцівок і кісток, приведення в рух суглобів і кінцівок. Даоський метод вирощування життя.- Словник «Цыхай».

6 Одне з міфічних правителів древности.

7 Ієрогліф «данина» має значення: кіновар, і навіть пілюля чи еліксир безсмертя (в даосском понимании).

8 Справжня ці (чжэнци) — хіба що правильна енергія, існуюча у людині від зачаття до народження, після народження воно искажается.

9 Центр потужні мізки і почуттів, эмоций.

10 Входження до спокій (жуцзин) — даоський термін, що означає «тихе сидіння» (цзинцэо), відгородившись і відкинувши все думки. Великий спокій триває 300 днів, середній — 200, малий — 100. Словник «Цыхай».

11 Даньтянь-чжи ці. «Поле кіноварі» чи «полі пігулки» (дань-тянь) — хіба що енергетичний центр. У тілі їх три. При подиху ці має доходити до нижнього поля кіноварі, знаходиться в кілька сантиметрів нижче пупка. Це відчувається, начебто вдихуваний повітря сягає цій галузі. Докладніше звідси див. ниже.

12 Порожнеча й повнота в китайської медицині - нестача турботи та надлишок энергии.

13 Є у вигляді нижнє полі пігулки (полі кіноварі) — енергетичний центр, які перебувають трохи нижче пупка.

14 Те, що китайська медицина виходить із концепції «господар — серце», а чи не «господар — мозок», можна пояснити активної реакцією серця на вплив «семи почуттів» й роботу внутрішніх органів, що китайський лікар-спеціаліст визначає по пульсу, тобто. для роботи серця, а чи не мозга.

15 Туйна буквально означає «штовхати» і «брать».

16 Гунфу — робота, старанна робота, переважно з себе, і навіть мастерство.

17 Про даоських методах див.: Стулова Еге. Даоська доктрина безсмертя.- У кн.: З традиційної китайської ідеології. М., 1984. Автор також розповідає про неї ниже.

18 Методи лікування: цигун, аньмо і сячжи («Цигун, аньмо, сячжи ляо фа»). Видавництво «Женьмінь вэйшэн чубань-шэ». Пекін, 1958. 49 с.

19 Китай, 1984, № 10, С.40−41.

20 Цзинь Синчжун. Китайська народна медицина. М., 1959. 64 с.

21 Вогралик В. Г. і ВязьменскийЭ.С. Нариси китайської медицини. «Медгиз». М «1961. 192 с.

22 Дяньтянь, чи полі пігулки (полі кіноварі) — енергетичний ценр у тілі людини. Кількість цих центрів — і їхню прихильність у різних джерелах описується по-разному.

23 М., Молода гвардія, 1989.

24 М., 1990. Видання ЦИОСДВ.