Експресіонізм

Экспрессионизм

Вадим Руднєв.

Экспрессионизм (від латів. expressioвираз) — направлення у австро-немецком мистецтві перших десятиліть ХХ в., одна з класичних напрямів європейського модернизма.

Для Еге. характерний принцип всеохоплюючої суб'єктивної інтерпретації реальності, возобладавшей над світом первинних чуттєвих відчуттів, як було першому модерністське напрямі - импрессионизме. Звідси тяжіння Еге. до абстрактності, загостреною і екстатичної, підкресленою емоційності, містиці, фантастичного гротеску і трагізмом. Така, наприклад, поезія Ґеорга Тракля.

В центрі світу Еге. — серце людини, пошматоване байдужістю і бездушшям світу, контрастами матеріального та духовної (саме у Еге. починаються болісні пошуки границмежду оповіддю та реальністю, пошуки, які є двадцятого в. ключовими (див. модернізм, текст з тексту, интертекст, віртуальні реальності). У Еге. «ландшафт враженої душі» постає як потрясіння самої действительности.

Искусство Еге. було мимоволі соціально-орієнтованим, оскільки розвивалося і натомість різких соціально-політичних переломів, катастрофи австро-угорської імперії і першою світової войны.

Наиболее яскравими і багатими джерелами мистецтва і духу Еге. були Відень і Прага.

Однако було неправильно думати, що Еге. лише напрям мистецтва. Еге. був крайнім вираженням суті тодішнього часу, квінтесенцією ідеології передвоєнних, військових і перших повоєнних років, коли вся культура очах деформувалася. Цю деформацію культурних цінностей відобразив Еге. Його чи не головна особливість зводилася до того, що об'єкт у ньому піддавався особливому естетичному впливу, у результаті досягався ефект саме характерною експресіоністської деформації. Найважливіше в об'єкті гранично загострювалося, результатом чого було ефект специфічного експресіоністського спотворення. Досить картини Мунка і портрети Кокошки, щоб погодитися на це тезисоы.

Приведем також приклад, з літератури. У прозі Кафки, однієї з найглибших спадкоємців экспрессионистической естетики, панує фантастичний світ, але ці не світ хаосу, але, навпаки, світ доведеного до крайнього висловлювання Орднунга. Так було в новелі «Вирок» немічний батько присуджує сина до страти водою, із сином тут ж біжить топитися (докладніше звідси мотиві див. «Замок»).

Путь, яким пішов Еге., ми називаємо логаэдизацией, суть якої у тому, що система посилюється вкрай, ніж демонструє свою абсурдность.

Именно такого ефекту домігся Людвіґ Вітґенштайн в «Логикофилософском трактате» (см. логічний позитивізм, атомарний факт), який був явищем культури Еге. Вітгенштейн побудував ідеальний логічний мову, але згодом зізнався сам, що така мову не нужен.

Примерно те ми бачимо творчості композиторов-нововенцев, також представників Еге. — Арнольда Шенберга, Антона Веберна і Альбана Берга, творців додекафонії. Тут на рівні музичної мови «гайки закручені» до предела.

По нашої думки, хоча й не на поверхні, явищем Еге. був класичний психоаналіз Фрейда. Про це свідчить сам пафос деформації вихідних «вікторіанських» предстюлений про щасливому і безхмарному дитинстві людини, яке Фрейд перетворив на жахливу сексуальну драму (див. Едипів комплекс). У дусі Еге. саме поглиблене зазирання в людську душу, в якої перебуває нічого світлого, нарешті, похмуре вчення про несвідомому. Поза сумнівом, пильна увага до феномену сновидіння також ріднить психоаналіз з Э.

Особенности естетики Еге. покажемо з прикладу знаменитого роману празького письменника Густава Мейринка «Голем» (1915). У основі дії лежать фантастичні події, разыгрывающиеся єврейське кварталі Праги. Молодій герою, талановитому художнику Атанасиусу Пернату чи уві сні, чи наяву (в романі сон і ява постійно змінюються місцями) є Голем і дає священну книжку Иббур. Голем — це штучний людина, якого колись зробив із глини рабин, щоб він йому прислужував. Голем оживав, коли рабин вставляв то рот сувій Тори. На ніч рабин виймав сувій з рота Голема, і той перетворювалася на неживу ляльку. Але якось рабин забув вийняти сувій, Голем втік і відтоді гуляє світом і кожні 33 року з’являється у єврейському кварталі, після чого йдуть здирства й убийства.

Главной особливістю поетики роману є порушення принципу ідентичності в головного героя. Те вона сама здається собі Големом, то перетворюється на іншого. Смерть чи згасання свідомості тут рівнозначні появі й інші свідомості. У ролі неомифологического підтексту (див. неомифологизм) у романі виступають езотеричні таємниці Каббалы, пронизують все сюжетні ходи розповіді. Онтологія, що створюється в «Големе», можна назвати серійної (див. серійне мислення): події одночасно розвиваються у кількох сознаниях, великій ролі грають наблюдатели-медиумы.

Э. поставив глобальну парадигму естетики ХХ в., естетики пошуків кордонів між вигадкою (див. філософія вимислу) і ілюзією, оповіддю та реальністю. Ці пошуки не увінчалися, оскільки швидше за все таких кордонів або існує, чи їх стільки ж, як суб'єктів, які займаються пошуками цих кордонів. Проблему було знято філософії та мистецької практиці постмодернізму .

Список литературы

Руднев У. Віденський ключ // Ковчег, Київ.- 1996. — No 22.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.