Ростовские дзвону і дзенькоти

Ростовские дзвону і дзенькоти

Владышевская Т. Ф.

По всієї Русі були знаменитими дзенькоти Ростова Великого. Дзвони його головного Успенського собору збереглися до сьогодні разом із Ростовської дзвіницею. Ростовські дзвони були відлиті XVII в. по з певним планом, задуманому митрополитом Ростовським Іоною (Сысоевичем). Він правил ростовської єпархією майже 40 років (1652—1691 рр.) і поза роки своєї правління зробив чимало корисного. Пам’ять про митрополиті Іоні III збереглась у дзвоновому дзенькоті (так званому Ионинском), а найбільший дзвін отримав ім'я Сисой на вшанування батька митрополита — схимонаха Сысоя.

Кроме того існували та інші святкові дзенькоти в Ростові Великому — Акимовский, Егорьевский (під назвою які правили митрополитів), особливі великодні місцеві дзенькоти, буденні і другие.

В в XIX ст. в Ростові служив священик Аристарх Ізраїлів, який захоплювався музичної акустикою і спромігся записати ростовські дзенькоти звичайними нотами. Вивчивши акустичні властивості ростовських дзвонів, у своїй нарисі, присвяченому ростовським дзенькотам, він надає фізичні і музичні характеристики всім дзвонам, наявних у наборі, вказує способи різних дзенькотів і розстановку колоколов1.

Ростовские дзвони відливалися за певним плану, пропорційно стосовно друг до друга: Сисой — 2000 пудів (1689 р.), Полиелейный — 1000 пудів (1683 р.), Лебєдь — 500 пудів (1682 р.), Баран — 80 пудів (1654 р.), Червоний — 30 пудів, Цап — 20 пудів. З усієї ладу даного набору істотно виділявся Голодарь — дзвін, яким людей телефонували до Великий Посаду, звідки і пішла за його назву. Він важив 171 пуд і п’яти фунтів і він відлитий значно пізніше — в 1856 р. Цей дзвін видає звук ля-бемоль великий октави, в нас саме й інші (крім Цапа) звучать у межах обертонового низки звуку до великий октави (цей основний всім нижній тон має Сысой).

Анализ музичних і акустичних даних інструментів цього набору узагальнено А. Израилевым в таблиці розмірів дзвонів, їх ваги, числа коливань в секунду і тонів звучання. Будова дзвонового ансамблю було підпорядковане однієї гармонії і одному обертоновому звукоряду з вихідним нижнім до. З цією системою явно випадають два дзвони — Голодарь і Козел.

Ростовская соборна дзвіниця перебуває в південному сході від вівтаря головного храму Ростовського Кремля. Це одноярусное спорудження височиною удесятеро сажнів, а шириною — в розмірі 5. Такі витягнуті за горизонталлю пропорції дзвіниці (більше коштів у довжину, ніж у висоту) дозволили розмістити все великі дзвони однією ярусі поряд: Сисой, Полиелейный, Лебєдь, Червоний, Цап, Голодарь, Зазвонный перший, Баран, Зазвонный другий. Чотири маленьких безіменних дзвони також перебувають у один ряд вздовж вужчої стіни в розмірі 5 саженей.

На ростовської дзвіниці у неділю та очі великою святам в дзенькоті брали участь 5 людина. А. Ізраїлів описав спосіб розташування дзвонарів і Порядок їх дій при звоне:

Ионинский дзенькіт виробляється п’ятьма звонарями наступним чином: перший і другий дзвонар телефонують до одного найбільший дзвін «Сисой «(З). Обидва вони широко, ставши під цим дзвоном, качають мову їх у дві супротивники і ударяють їм у обидва краю дзвони, отже вони виходить 42 удару на хвилину. Третій дзвонар телефонує у один «Полиелейный «дзвін (Є). Він вдаряє мовою й у обидва краю дзвону і завдає удари разом з ударами, наносимыми першими двома звонарями в «Сисой ». Четвертий дзвонар колись телефонував 7 дзвонів, тепер подзвін лише у 6 дзвонів: в «Лебєдь «(G), «Червоний «(g) й учетверо безіменних дзвони. «Цап «само як розбитий выпускается2.

На четвертого і п’ятого дзвонарів доводиться основна навантаження, вони мають скоординувати звучання великих дзвонів із малими, вони ж вызванивают і мелодію з різними ритмами. Як описує У. Даль, «колись хороші дзвонарі цінувалися і вправлялися червоним дзенькотом, распетливались через руки і ногах, хиталися на зыбке і телефонували відповідно до в дюжину дзвонів «3.

Как ж справлялися із своїм завданням 4-й і 5-ї дзвонарі? Адже які й видзвонювали у ростовський Іонинський дзенькіт. У Ізраїлевого читаем:

В «Лебєдь «він телефонував так: мову «Лебєдя «притягнуто близько одного його межі мотузкою, яка іншим кінцем своїм прив’язана до горі залізних балюстради дзвіниці; в цій мотузки, що у натягнутому становищі, є у середині її досить довга петля; у цю петлю вкладено одним кінцем довгий дерев’яний брус, що лежить іншим кінцем своїм на підлозі дзвіниці; цей брус, неподалік петлі, дзвонар ставить ліву ногу і, притискаючи його до низу, вдаряє на сполох отже удари його збігаються з ударами на сполох «Сисой «і «Полиелейный ». Далі він «бере в правицю з'єднані мотузки від чотирьох Безіменних дзвонів, а ліву — мотузку від мови «Червоного «дзвони: «Червоний «(g) і цей перший Безіменний (g), потім на другий Безіменний (f) без «Червоного », після цього знову на два дзвони: «Червоний «(g) та третій Безіменний (с1) і ще один останній Безіменний (d); і такою чином, разом із ударами в «Лебєдь », він вдаряє поперемінно то два, то один дзвін протягом усього Ионинского звона.

Пятый дзвонар телефонує у чотири дзвони: «Голодарь «(As), «Баран «(е) і двоє «Зазвонных ». Методика дзвону у п’ятого приблизно той самий, як і в четвертого звонаря.

А. Ізраїлів, який записав Іонинський дзенькіт, пропонує поруч із традиційним дзенькотом, де використовується «Голодарь », виходить далеко за межі обертонового звукоряду, свій «виправлений «варіант, як і був задуманий іще за митрополиті Іоні, «червоним дзенькотом «до однієї гармонію (без As). Колись «червоним «називався згоден добір дзвонів погласицей, гаммой.

Про «Акимовский «дзенькіт кажуть, що він виповнюється «з пересічкою ». Справді, ритм «Акимовского «дзвону виявляється значно складнішим, ніж «Ионинского »: тут четвертий дзвонар дробить першу четверту частки, а п’ятий дзвонар грає на «Зазвонных «дзвонах вдвічі швидше (тобто понад дрібними длительностями), ніж у «Ионинском «звоне.

В «Егорьевском «дзенькоті головна роль належить п’ятому дзвонарю, що з двох «Зазвонных «дзвонів вызванивает різна ритмизованные мелодії, інтонаційно дзеркально розташовані на відношенню друг до друга: перший мотив спираючись на верхній звук, другий — на нижній. Його підтримує четвертий дзвонар, який вызванивает маршовий ритм (у дзвонарів він часто називається «пересечным »).

Один із найпоширеніших буденних дзенькотів виробляється одним виконавцем о шостій дзвонів, інший (теж буденний), який вживається від Фоміній тижня до отдания Великодня, виробляється п’ятьма колоколами.

А. Ізраїлів у висновку своєї роботи пропонує виправити все традиційні дзенькоти і призводить свої нотированные варіанти: «» Іонинський ", «Акимовский «і «Егорьевский «(дзенькоти) можна назвати правильними стосовно музиці, оскільки тут у музичний акорд До мажору входять звуки таких дзвонів, на дуже разногласят. Із свого боку знаходжу необхідним за цих дзенькотах випустити такі дзвони: Голодарь (As), Безіменний дев’ятий (d) і десятий (а1), але про те, щоб ця зазвонный замінити «Ясаком «(з) ». «Ясак «— дзвін, розташований не так на дзвіниці, але в східної стіні самого храму у вікна жертовника, з яких служитель дає дзвонарю вказівку момент початку благовісту чи звона.

Предложенные А. Израилевым виправлені дзенькоти, звісно, з погляду гармонії природніші, проте, де вони так колоритні. Невелика дисгармоничность погіршує дзенькоти, а надає їм своєрідність. М. П. Мусоргський, можливо, від ростовських дзенькотів запозичив пишноту звучання дзвонів на другий картині «Бориса Годунова «в сцені вінчання на царство.

Используя приклад Ростовських дзенькотів, так докладно описаних і перекладених на ноти А. Израилевым, можна підбити певні итоги.

На російських дзвіницях і великих дзвіницях телефонували з певних правил. Насамперед дзвони розподілялися виконуваних функцій: низькі — середні — високі. Низькі — найбільші, важкі, повільні — задають темп дзвону. Наприклад, двоє, управляющиеся з «Сысоем », вызванивают 42 удару на хвилину (у своїй ударяють в обидва краю дзвони), а «Егорьевском «дзенькоті вони б’ють мовою лише одне з його країв. Отже, один удар щоразу пропускається, у результаті низькі звуки лунають вдвічі рідше (тобто звучить 21 удар на хвилину). Низькі дзвони створюють ритмічну і гармонійну основу всього звучання. Вони міститься вся специфіка російських дзвонових дзенькотів [нагадаємо, що у Росії після початку мовною способу звуковидобування були створено инструменты-гиганты: на Успенської дзвіниці Московського Кремля збереглися дзвони XVII в. «Реут «(1622 р.) вагою 1200 пудів (32 тонни) і «Уседенний «(1652 р., відлитий Омеляном Даниловим) в 998 пудів (13 тонн)].

Средние дзвони в Ростовських дзенькотах доручаються четвертому дзвонарю. Його роль загальному ансамблі двояка: у регістрах він підтримує основний ритм низьких інструментів, а Безіменними дзвонами вызванивает складну мелодико-ритмическую фігуру з кількох звуков.

Верхнему регістру дзвонів доручено сама дзвінка «розсипна «мелодія, що належить зазвонным дзвонам, і її звучить безупинної трелеобразной лінією іноді повільніша (як і «Ионинском «дзенькоті), інколи ж швидше, і більш фигурационно (як і «Егорьевском »). Разом про те п’ятий дзвонар, що й створює цю святкову атмосферу трезвона, підтримує основну метричну сітку двома нижчими дзвонами («Баран «і «Голодарь »).

Судьба була прихильна до ростовським дзвонам, їх зачепили ні війни, ні розруха, ні навмисне винищування церковних цінностей. Інший шлях, на жаль, був чекає іншим шедеврів колокололитейного мистецтва. Чимало їх ми постраждали вже у Пєтровскую эпоху.

Петр I оголосив про вилучення церковних дзвонів під час війни з шведами. Під Нарвою в 1700 р. російські війська втратили більшу частину артилерії. Щоб відшкодувати втрачені гармати, государ наказав видати указ, відповідно до яким кожна єпархія мала виділити четверту частину всіх своїх дзвонів поповнення запасу металу. Мирні дзвони мали послужити військових цілей. Це були з найперших і значних уронов дзвонового справи в самісінький Росії, що згодом відгукнувся важким луною у роки радянської влади, коли дзвіниці валилися разом із церквами, а ікони сжигались.

Апофеозом колокололитейного справи в самісінький Росії став самий великий дзвін у її історії —Цар-дзвін, відлитий майстрами Іваном Моториным та її сином Михайлом в 1735 р. Однак через ушкоджень під час пожежі він не телефонував. Вага самовару становить 202 т, висота 6,14 м, діаметр 6,6 м. Вага отколовшегося шматка 11,5 т. Росіяни завжди любили низькі дзвони, як вони любили і низькі голоси — баси, втілюючи собі силу й мужність. Водночас не забували і маленьких дзвінких — дзвіночках зазвонных, поддужных, які звучали так сріблясто і весело, що радували душу. Об'єднані разом у один добір, ці дзвони могли висловити все багатство почуттів души.

Список литературы

1. Ізраїлів А. Ростовські колокола…

2. Саме там. З. 17—18.

3. Даль У. Тлумачний словник живого великоросійського мови. Т. 1. З. 1677.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.