Державні режими

Государственные режимы

Владислав Владиславович Мухамедзянов.

Введение

.

Масса придушує проникливість і вдумчивость, куди ще здатна їх особистість, і неминуче призводить до авторитарної тиранії, треба лише конституційному державі дати слабину. [1].

Вопрос: маса, її благо або ж допомогу у розвиток окремої особистості, це основне питання європейської цивілізації. Її розвиток, однак, пов’язані з ним, рішення зборів його залежало саме з державного режиму — як сукупності способів здійснення структурі державної влади. Європейці намагалися і досі пір намагаються знайти відповіді, що саме важливіше, який шлях призведе до щастю. Це тему нашої роботи актуальною й привабливим исследования.

Сегодня майже кожен освічена людина скаже вам, що «тоталітаризм», «тоталітарна держава» це зло, але дивовижно, що у цілому схильний до тоталітаризму і встановленню тоталітарного режиму, людина гребує жити на світі, де потрібна щодня перемагати. У підтвердження тому слова Ніцше, з книжки всіх і нікого, там, де Заратустра говорить про надлюдині, з нього сміються, але їй заговорити про нього (маленькому людині) у яких своє «маленьке щастя» і нездатним на що велике, як натовп просить зробити їх такими… В цілому, тоталітаризм і демократія, це кошти, з яких що стати щасливими, наскільки їм вдається створення таких товариств та форм державного будівництва показує історія.

Нужно як і відзначити, що у науці термін тоталітаризм і демократія досі тор точно ні ким не визначено, здається, у цьому наше завдання. І ми пропонуємо розглядати тоталітаризм і демократію як крайні точки у процесі історичного поступу сучасних товариств. Річард Нибур писав про демократію: Демократія — це перебування максимально наближеного до недосяжному [2]. Погоджуючись з цим виступом, визначимо, що демократія і демократичний державний режим одну з найвищих точок громадянського суспільства. Вона характеризується гарантуванням права і свободи особистості, свободу особистості економічній сфері, максимальним урахуванням інтересів меншини, плюралізм у взаємовідносинах держав з іншими елементами політичною системою, правової характер діяльності державні органи [3]. Тоталітарний державний режим, як нижча точка — деградація громадянського суспільства, де ні діє жоден правової інститут, де є лише сваволю та насильство з особистості, де немає яких свобод і. Тобто демократія і тоталітаризм в чистому вигляді, мабуть можна зустріти лише з певних відтинках існування государств.

Таким чином, відразу ж потрапити впадає правді в очі, що шкалою визначення — наскільки одне із реально існуючих, чи існували державних режимів був тоталітарним чи демократичним є прав людини, і можливість реалізації в аналізованому державі.

Государство в своєї правової діяльності закріплює режим, що складається з принципів, інститутів, форм і методів взаємовідносини держави, суспільства й особистості. Але ми розкрили б тему, якби просто перерахували ці форми, авторам, які обирали такий шлях, незмінно малювалася рожева картина «демократії взагалі», «свобод людини взагалі», це призвело до зрадливому розумінню, що досить прийняти демократичні закони, назвати себе конституційним державою і наступного день, вранці настане щасливе життя. У цій в роботі спробуємо розкрити зміст, понять тоталітаризм, демократія. Коснёмся їх філософської основи, постараємося показати конкретні держави й їх історію.

Глава Демократичне государство.

Почему-то підручники історії держави й права, приділяють мало уваги такому історичному процесу як Реформація, проте до розвитку демократії та створення суспільства нових типів цей історичний процес надав серйозне вплив. У Європі середньовічної, панувало корпоративне мислення, яке характеризувалося обмеженим світосприйняттям [4]. Це означає, що людина від народження на смерть виконував один, і тугіше роботу, всі дії були суворо обмежені соціальними нормами, існуючи закритому суспільстві так само, як і він людей. До нього не міг потрапити сторонньому, потім із нього не міг вийти. У суспільстві була відсутня соціальна мобільність. Проте після відкриття «нового світла» і «революції цін», почала розвиватися торгівля. Нові стосунки, почали поступово пов’язувати ці відірвані системи (корпорації). До XVI віці назрівав вибух середньовічного суспільства. Люди шукали звільнення з застарілих соціальних правил, що практично формувалися з урахуванням католицької церкви. Саме тому тут і було чекати тріщини, нею стало протестантське рух. Протестанти виступали за «чисту духовність», воно фактично сформували нова спільнота, що було більш пристосоване мінливим економічним умовам. Розглянемо ідеї однієї з головних діячів протестантського руху Жані Каувина (Jane Cauvin) [5] він створив теорію приречення, за якою людина незалежно з його земних справ потрапляє у пекло чи рай. «Один, будучи священиком, потрапить після смерті у пекло, інший все життя злодієм і потрапить до раю». Це визначено заздалегідь, але є спосіб перевірити, куди ти попадёшь ще за життя. Кальвін пропонує його — Якщо людина вкладе гроші у справу і отримає гроші, він потрапить до раю, якщо він вкладе гроші й прогорить, то потрапить до пекла. До того ж цю вправу він має проробляти все своє життя оскільки, будь-коли знає коли помре і час у очікуванні свого кінця повинен працювати. У цій Кальвін ставить працю вище молитов, і проголошує гасло «Праця в ім'я порятунку душі, крім якого немає ні чого».

От слів Кальвін переходить до діла, його запрошують стати главою міста Женева, де зараз його починає випереджати свої ідеї на життя. Він установлює жорсткі правил поведінки 1) одяг повинна бути лише двох квітів — білого і чорного; 2) за сміх, усмішку людина піддавався арешту, суду, після що його могли засудити до п’яти рокам в’язниці; 3) Були спалені все зображення Бога, святих; 4) Під страхом смерті пісні й танці, заборонялося пити спиртне; 5) заборонялося носити золоті прикраси. 6) Створено парафіяльні поради, у яких обиралися члени громади верующих.

Результат був вражаючим, не за п’ять років Женева стала найбагатший містом у Мірі. Люди юрбилися у її стін, що отримати дозволу жити там (залишити місто можна було вільно). Женева побувала в центрі нової релігії, у якій народилося індустріальне суспільству й так проповідниками протестантизму вона стала поширюватися в Європі. Індустріальне суспільство полягає в свободі бізнесу і самоорганізації. Самоорганізація виникла з формування парафіяльних рад які вирішували суперечки, і контролювали морального образу кожного члена, самоорганізація прищепила до виникнення індивідуалізму, що демонструє цінність окремо взятої індивіда. Людина індустріального суспільства намагався вже приймати рішення сам, він більше був скутий цеховими правилами, він намагався на власний страх і ризик, спираючись за свої сили влаштовувати свою жизнь.

Рождение нового суспільства зажадало зміни норм закріплювали і що регулюють відносини між його членами. Природно той процес ні сьогохвилинним проходив у Європі майже двоє століть. Як механізм чи певна організація людей набувала нового змісту, котрій була потрібна і нове форма. Способи організації роботи влади змінювалися на місці й під тиск громадського свідомості, десь це діялося щодо спокійно, чито (наприклад у Франції) це супроводжувалося революціями і кровопролитием.

Итак, внутрішні основи демократичного суспільства стали формуватися у час. Російський правознавець С. Булгагов у роботі «християнський соціалізм» [6] пише, ідея допомоги ближньому серед європейської громади сформувалися не релігійним шляхом, їх підказував здоровий глузд, природне початок, яке вимагало загальне розвиток. Справді у час божественний авторитет замінюється поняттям здоровий глузд. Він «підказував», що а) люди й не рівні, так як завжди хтось розумніший і більше дурний, здатний якого або праці і здатний, але не всі люди рівні силу свого його й для всіх країн повинні існувати якісь загальні правила, так з’явилася теорія рівноправності, яка відміняла станові привілеї. Вже після ця ідея закреплённая майже у всіх конституціях країн названих демократичними скасовує привілеї по ознакою раси, статі, приналежність до релігії, і ін. б) Суспільство у якому править сила приречене про знищення оскільки людині людині буде вовк (homo homi lupus est), і тому потрібен механізм організуючий державної влади отже в суспільстві міг вижити «слабкий» І що була припинено війна всіх проти всіх. Потрібні були чіткі гарантії від свавілля, і звідси випливає ще одна ідейна основа будь-якої демократичної режиму. в) Шарль Луї Монтеск'є запропонував, що обмежити сваволю держави, потрібно поділ влади. Він запропонував розділити влада на законодавчу, виконавчу і судебную.

Таким чином, цих ідей вимагали певних способів здійснення структурі державної влади. Ми можемо сказати, що з недостатнім розвитком ідей правами людини, пов’язано розвиток — «демократичних» способів здійснення структурі державної влади. Розвиток демократичного режиму пов’язані з поняттям «правового» держави, держави яке проголошувало правничий та свобода особистості, а як і намагався максимально гарантувати їх виконання. Правове держава є зразок, якого прагнули уряду називаючи себе демократичними. [7].

Следовательно, держав з демократичним режимом — це держави, які намагаються гарантувати правничий та свободи творчої особистості. У результаті розвитку философско-этических концепцій розроблюваних переважно у Європі та, ми можемо розділити все які були історія демократичні держави є на держави ліберальні і соціальні, Е. А. Лукашева називає їх держав першої і друге хвилі. [8].

В перші появи держав з демократичним режимом, можна було в «новому світлі» тобто., США. Оскільки люди, точніше європейці виявилися там позбавленими державності, а оскільки цивілізоване суспільство неспроможна не мати спеціальних норм, регулюючих поведінки між його членами і механізму організуючого здійснення цих норм, то американці стали утворювати держава таким, яким їм хотілося його бачити. Їм з ким вже було воювати, не доводилося змінювати, як це робили у Європі, прагнучи втіленню основ удовлетворявших людини «індустріального суспільства» [9]. Основні мети які мав виконувати держава було визначено ще під час війни за незалежність. Ними були охорона — життя, свободи, прагнення на щастя. Це було запорукою до створення США громадянського суспільства, яка була для свого розвитку, де індивіди намагалися здійснювати своєї діяльності у межах закону. [10].

В травні 1787 р. в обстановці глибокої таємниці на установчий конвент зібралося 55 делегатів незалежних штатів. Текст конституції було ухвалено 17 вересня 1787 р. й у подальшому мав бути ратифікований усіма штатами.

С 4 березня 1789 р. Конституція набула чинності по тому, якою була схвалена 2/3ми штатів. По американської конституції послідовно проводився принцип поділу влади. Законодавча влада зосереджувалася до рук двопалатного Конгресу. Палата представників обиралися на дворічний термін і висловлювала інтереси Америки, оскільки представництво у ній залежала від чисельності населення штатів. Сенат висловлював інтереси штатів — складових частин держави. У його рамцях все штати рівні й кожен представлений двома сенаторами, незалежно від чисельності населення. Сенат обирався на 6-ть років із переобранням 1/3 сенаторів через щодва года.

Конгресс в цілому встановлював податки, контролював друкування грошей, регулював торгівлю, і управляв армією, і флотом. Рішення за всіма цими питанням зазвичай приймалося двома палатами одновременно.

Свои особливі повноваження мав Сенат — він стверджував все призначення державні посади, відповідно, мав права суду над вищими державними діячами, включаючи президента.

Законодательная влада стосовно питання не пересікалася з представниками виконавчої. Отже, кожної з влади був визначено настільки вузьке коло дій, що вони не залишалося змогу будь-яких споров.

Исполнительная владу у США належить президенту. [11] Президент несе політичної відповідальності за управління країною. Відповідно, вона має право призначати відповідальних лише переднім міністрів (секретарів), послів в інші держави і пропонувати кандидатури членів Верховного Судна. Крім того, передбачалася можливість імпічменту, тобто усунення президента від должности.

Высшая судова влада належить Верховний суд. Кандидатів до суду висуває президент, а стверджує Конгрес. Члени Верховним судом займають посади довічно і несменяемы ані за яких обставин. Верховного суду контролює відповідність ухвалених законів американської Конституції і має право скасування будь-яких юридичних актів. Постанова Верховним судом остаточні і підлягають оскарженню. Також конституція закріплювала правничий та свободы.

Таким чином, конституція США (з прийнятими поправками) першою нормативно-правовим актом провозглашавшим правничий та свободи громадян, і фактично створювала фундамент для побудови США громадянського суспільства. Загалом відбивав передові ідеї своєї епохи, перше місце він ставив людини, його правничий та свободи. Підкреслюючи цінність кожної окремої особистості, цим вказуючи, що метою права є її внутрішнє розвиток, і, природно це остання крок, це ставило нові завдання. Розвиток окремо взятому особистості, припускало і економічну свободу, а оскільки ця людина тим вільніше, чим більше в нього власності, природно це визначило розвиток теорії правами людини і відповідно визначило розвиток державної діяльність у сфері забезпечення та її реалізації прав.

Вторым кроком задля встановлення демократичного режиму на США стала «Ера Джексона» замінивши «Еру згоди», на яку був характерна однопартійної системою. Річ у тім, що від запрацювала Америці існувало дві політичні партії: федералистская і республіканська, федералистская підтримувала Англію і полі війни 1814 року припинила своє існування. Республіканська партія до 30 м років ХІХ ст розпалася на демократичну і партію вігів. Цю систему дуже мало відрізнялася від попередньої - партія вігів лежить у занадто далеку опозиції. У результаті до середині ХІХ століття завершується формування бюрократичного апарату. Чиновники були зацікавлені у збереженні своїх посад і тому виключно підтримували правлячу партію. Це спричинило зростанню корупції та можливості реальну демократію були невеликі. У цих умовах президент Эедрю Джексон встановлює, що підтверджували партійні кандидати повинні обиратися з'їзд отже партії стали швидше організовувати свою внутрішню структуру. З іншого боку він почав на законодавчому рівні продовжувати займатися поліпшенням життєвий рівень громадян. Саме він і запровадив обов’язкове безплатне початкова освіта, саме за ньому державна влада активним будівництвом передусім дорог.

Это потрібно виділити, реформи, напрям на підвищення культурного й життєвого рівня життя та є друга хвиля правами людини, держава намагається знайти сфери, де вона може істотно полегшити життя, а то й кожної людини так більшості. На цьому принципі будувалася класична американська філософія. [12].

Закономерностью історія Америки, стала війна" між Північчю і Півднем, остаточно яка закріпила «ліберальні цінності» і покончившая з рабством.

Европа прийняттям правами людини зобов’язана Великої Французькій революції і Наполеону. Саме він перший оформив окремий нормативно правової акт Цивільний Кодекс, запровадивши основа громадянського суспільства і поширив ці скоєні по доти закони, на всю територію Європи. Як ми вже відзначали в подальшому, розвиток демократичні держави було встановлено. Це було зміцнення держави у економіки та торгівлі з метою підвищення рівня добробуту громадян, і надання їм соціальної допомоги. Це була пов’язана колись лише від економічними кризами, що й до й у Європі зрозуміли, що «стихійної» економіка не повинна, що усе ж держава має частково їй керувати й координувати економічні процеси. [13] Таким чином, вже безпосередньо до 30-му років стало зароджуватися соціальну державу, метою, якого треба було реалізація «соціальних» програм, заснованих на виключно захисту слабообеспеченых верств населення, держава що тоді втрачала «класову сутність». І.А. Ільїн пише 1951 року: «демократична партія — це партія в жодному разі підтримує класові інтереси, вона орієнтована на людини.» [14].

Итак підіб'ємо перший підсумок, демократичний режим це проведення певній державної політики, що полягає у реалізації права і свободи людини. Але що вважати правами людини, можна точно відповісти, якщо вказати, який історичний етап розвитку маємо у вигляді. У місці з недостатнім розвитком індустріального суспільства, зростанням і зміною громадських відносин змінювалося, а правильней сказати ширилося поняття прав, їх ставало дедалі більше, поступово обхоплюючи всі сфери людського бытия.

Первым поколінням правами людини зізнаються звані ліберальні цінності, сформованими за доби революцій і державним сваволею, висновки згодом знайшли практичне застосування, було розширено й одержали законодавчо закріпити. Це волю думки, слова, право кожного громадянина ведення державних справ безпосередньо чи через представника, право рівності перед законом, декларація про волю і недоторканність особи, під собою підстави, декларація про свободу від довільного арешту, затримання изгнания.

Второе покоління правами людини сформувалися у процесі боротьби народів за поліпшення свого економічного становища, за підвищення свого культурного статусу. Їх ще називають соціальними правами, що зобов’язують держава турбуватися про своїх гражданах.

Исходя з сказаного демократичний політико-правової режим (демократичне держава), характерно такими ознаками: 1) прийняттям «ліберальних цінностей» закріпленням в законодавство ще й їх дотримання та охороні. 2) Окремо виступає теорія індивідуалізму — визнання особистості як вищої цінності. (людина — суспільство — держава); 3) Основою є громадянське суспільство, побудоване на засадах самоорганізації, здатне обмежити влада; 4) Диспозитивність — аж не заборонено законом, те дозволено, основу лежить свобода визначення. Завдання демократичного режиму залежить від забезпеченні гарантій виконання перелічених ознак. Гарантії виражаються у обов’язки держави захищати правничий та свободи громадян, використовуючи механізм примусу. Дозволити громадянинові самостійно захистити своїх прав і свободи, в кожного громадянина демократичній державі є гарантована нагоду отримати судову захист (зокрема і зажадав від дій державних органів), неотъемлемость права і свободи як і є важливим гарантією. Отже, тепер перейдём до розгляду тоталітарного державно-правового режиму (тоталітарної держави).

Глава Тоталітарна государство.

Государственный режим — це сукупність способів здійснення структурі державної влади, відповідно тоталітарним державою ми називати держава з тоталітарним державним режимом. Надалі поруч із терміном «тоталітарний політичний режим», «тоталітарний режим» використовуватиметься термін «тоталітаризм». Останній позначає поняття ширше, вбираючи в себе суспільний лад і державний лад у тоталітарній державі. Тоталітарна держава постає як одне з складових частин тоталітаризму. Слід також сказати, що правове поняття «тоталітарний державний режим» і «тоталітарний політичний режим» в суті своїй тотожні, оскільки за тоталітаризмі вся сфера суспільства зосереджена державі, є єдиним інститутом політичною системою тоталітаризму. Тому між тими термінами поставити знак равенства.

В теорії держави й права (а також у політології) усі державні (політичні) режими діляться на демократичні й недемократичні, всередині що у свою чергу виділяють авторитарні і тоталітарні як якісно відмінні друг від друга. Далі в різних авторів ця класифікація може тривати досить в різних варіантах. Наприклад, в підручнику з теорії держави й права під редакцією Н.І. Матузова і А. В. Малько пропонується усі державні режими ділити на демократичні й авторитарні, тоталітарні (фашистські, расистські), а також перехідні і надзвичайні державно-правові режими. [15] С. А. Комаров ділить антидемократичні (автократичні) режими на тоталітарні, фашистські і автократичні, які, своєю чергою поділяються ще сталася на кілька типів. [16] Дуже багато типів державного режиму, у результаті приводяться на два групи — демократичних і недемократичних — виділяється в підручнику під редакцією В.В. Лазарєва. [17] М. Н. Марченко класифікує державні режими на буржуазно-демократичні і авторитарні, згадуючи фашистські режими як «крайню форму» останніх. [18] За інших роботах серед антидемократичних режимів виділяють: деспотичний, тиранічний і авторитарний, фашистський і авторитарний, фашистський, тоталітарний і авторитарний тощо. [19] З іншого боку, очевидно, що у поняття «тоталітарний державний режим» автори вкладають різний смысл.

Таким чином, теоретично держави й немає що єдиного розуміння те, що вважати тоталітарним режимом (отже тоталітарним державою), і які історично сформовані режими були тоталітарними. Відповідно, маємо поставлена завдання, на конкретних історично сформованих державно-правових режимах коротенько описати тоталітарна государство.

В тому випадку найправильнішою, представляється розподіл недемократичних режимів на авторитарні і тоталітарні, відповідно при класифікації держав з виду державного режиму ми маємо держави тоталітарні і авторитарні. Відразу зазначимо, що політична режим як і розвиток суспільства не є статичною й у різні періоди може переходити як інший, створюючи у своїй різноманітні проміжні режими вбирающие у собі риси властиві різним політико-правовим режимам. Тепер потрібно дати визначення тоталітарного державного режиму і чітко відмежувати його від авторитарного.

Сам термін тоталітаризм (введённый Б. Муссоліні) походить від латинського totalis — повний. Спочатку цей режим справді розуміли як повну протилежність демократичному, а авторитарний мали з-поміж них, ближчі один до тоталітарному. Одне слово, різницю між тоталітарним і авторитарним режимами порузумівались суто кількісними, як ступінь не демократичності режима.

В п’ятдесятих роках основі аналізу тоталітарних режимів Радянському Союзі, фашистської Італії та націонал соціалістичної Німеччини було створено теорія тоталітаризму. До. Фрідріх і З. Бржезинский сформулювали це основна прикмета тоталітаризму як режиму й суспільного ладу: [20] 1) панування однієї масової партії на чолі з харизматичного лідера, ядро якої безроздільно віддане ідеології; 2) унітарна ідеологія; 3) монополія масової інформації; 3) терористичний поліцейський введення контролю суспільства, зокрема і особливо партії, включаючи масові репресії; 4) Контроль держави з усіх ефективними засобами збройний боротьби; 5) централізований контроль економіки та громадських организаций.

В згодом цей набір характеристик стала основою теорії тоталітаризму. До нього вносилися зміни, й у першу чергу пов’язані з невиразним пунктом про кошти збройної борьбы.

Авторитарный державний режим характеризувався, наступним набором ознак: 1) заснований на примус відносинами держави і особи, прагненням використовувати лише силу у вирішенні конфліктів; 2) відсутність тотального контролю за суспільством з боку держави, держава намагається контролювати думки людей; 3) можливість існування опозиції, і одночасним прагненням влади виключити її з процедура прийняття рішень; 4) відсутністю тоталітарної ідеології в еліти, що характеризується відносної закритістю, разопщённость цієї провладної еліти його присутність серед ній різних угруповань, борються влади (скоріш за сфери впливу); 5) відсутність у режиму підтримки мас (маю на увазі політично не грамотні верстви населення, курсив мій С. А); 6) Придушенням основних цивільних прав.

Власть в авторитарному державі щодо слабко пов’язані з суспільством, і, попри прагнення розширенню, неспроможна підпорядкувати суспільство усеосяжному контролю. Зв’язок у разі, передбачає тиск, який чиниться на громадян, бажання на особистісному рівні, у людини домогтися створення психологічного контролю держави, всі дії людини набувають «ідеологічний сенс». Влада (сила, що її представляє) в тоталітарному і в авторитарному державі завжди відділена суспільства, вона становить собою якусь групу людей (більшу чи малу) терроризирующую суспільство загалом, підпорядковуючи його власним волі. [21].

Авторитарное держава — це політична система, «за умов якої лідер чи зазначена група здійснює владу у нечётко певних, а цілком передбачуваних межах». [22] Авторитарне держава грунтується на режимі особистої, класової чи воєнної диктатури, що саме авторитарна держава мав на оці Ленін, говорячи про державі в «звичному значенні слова».

Таким чином, з’явилося розуміння тоталітарного режиму як якісно яка від авторитарного, хоч як зазначалось є й світло схожі моменти, і існують перехідні режими, які можна чітко віднести ні з авторитарного ні з тоталитарному.

Приведённый вище набір характеристик вважатимуться класичним. Пізніше, починаючи приблизно від середини 1950;х років, поняття тоталітаризму і тоталітарної держави починає розмиватися. Це було пов’язано з погляду про те, що державний режим у СРСР після смерті Сталіна, став эволюционизировать. [23] Багато дослідники помилково розглянула режими країн «народної демократії» як тоталітарні, це призвела до того, що розпочалося пристосування теорії тоталітаризму до нових условиям.

На думку, тоталітаризм — це передусім три монополії 1) Монополія на влада; 2) Монополія на економіку; 3) Монополія на ідеологію. Саме поняття монополія, свідчить, що сила, управляюча державою передбачає в вище зазначені сфери інші сили. Монополія на влада передбачає існування однієї політичної партії, інші з’являються нетерпимими. Увесь політичний життя, починає ділитися на «ми бачимо вороги», під «ми» розуміється певна політичну партію, [24] ворогами з’являються й інші партії, під час боротьби нейтралізуються все «вороги» і залишається жодна партія. Монополія на економіку, передбачає, що це процеси з приводу виробництву, розподілу і споживання продуктів виробництва відбувається під контролем зі державного боку, чи здійснюється державними структурами. Монополія на ідеологію — є фундамент тоталітаризму, коли ідея, а краще назвати її міфом ставати керівництвом для життя, вона нав’язується кожного громадянина. Джерелом ідеології стає партія, а точніше еліта, при що ж байдуже чи вірить саму себе в неё.

Таким чином, тоталітарним є держава, абсолютна владу у якому належить групі людей (тоталітарної еліті), об'єднаної тоталітарної ідеологією. Тоталітаризм — завжди идеократия. Цю групу людей, що має владою та організовану в ієрархічну структуру може бути партією. Такими партіями були КПРС, НСДАП. Зауважимо, що помилково вважати духовенство силою тотожної з «тоталітарної партією», духовенство не призначено для політичного представництва, вона здійснює населення і ще психологічну його обробку, а як і підготовку для наступного покоління тоталітарної еліти. Прикладом, є рух «Талібан», що у час веде війну за створення ісламської республіки Афганістан, таліби — це духовенство, але де вони називають себе «студентами», тобто ідеї «ісламської держави» їм були прищеплені духовними лідерами ісламу. Також Ярозинский (дагестанський теолог) навчив Шаміля мюридизму, одного з проявів ісламського містицизму, і той почав джихад (священну війну) з Росією. Тому Ісламські держави, такі як, наприклад, Іран до тоталітарним віднести нельзя.

Тоталитаризм — це те числі контроль і управління думками людини. Він був можлива лише в ХХІ столітті, оскільки з’явилася можливість здійснити повний контроль людини державою з допомогою технічних засобів. Однією з них стали кошти масової інформації, їх монополія дозволила формувати громадську думку і, перекривши решту каналів на людей, забезпечувати їх лише офіційною пропагандою. Згодом з’явилися на наукові розробки у цій галузі здатні впливати безпосередньо на психіку і знепритомніла человека.

Разделение на «Ми» і «Вони» є у будь-якому тоталітарній державі і тому виникає «залізну завісу». Створюється образ ворога від імені усього світу, який примено хоче знищення «беззахисною Німеччини». Еріх Марія Ремарк якраз і чітко показує це у романі «Ніч в Лісабоні» він пише: «…Передові газет були жахливі - брехливі, кровожерливі, зарозумілі. Весь світ поза Німеччини зображувався дегенеративним, дурним, підступним. Виходило, що світу нічого іншого не залишається, що робити захопленим Німеччиною. Обидві газети, що купив, були колись шановними виданнями із хорошою репутацією. Тепер змінилося як зміст. Змінився стиль. Він був цілком невозможным.

Я взявся стежити людиною, сидячим зі мною. Він їв, і пив і із задоволенням поглинав зміст газет. Багато у пивний теж читали газети, і ніхто не виявляв ані найменших ознак відрази. Це була її щоденна духовна їжа, звична, як пиво.".

Эти рядки показують тоталітарна суспільству й так ту пропаганду, яка щодня формувало його, ці рядки підтверджують усе те, що нами було зазначено выше.

Что б дати раду мотиви, що штовхають еліту тоталітарної держави до встановлення та підтриманню усеохватного контролю за суспільством, і особистістю, необхідно по ближче розглянути тоталітарну ідеологію. Як ми вже вказали тоталітарної вона називається оскільки служить ідеологічною основою тоталітарної держави. Усі які були тоталітарні ідеології мали поруч спільних рис: 1) теоретичний антидемократизм (теоретично доводилося шкідливість демократії чи неможливість її побудови, відповідно проголошувався відмови від орієнтації на демократичні цінності); 2) колективізм, як заперечення індивідуальної цінності людини, ставлення щодо нього, як до представника великий соціальної групи — класу, нації; 3) розподіл всіх людей на ранги, в залежність від ставлення до класу, нації. У цьому ставилося відмінність цінності людини державі, що означає закріплення нерівності за ознакою приналежності людини до класу чи нації. 4) Наявність образу ворога (найчастіше вигаданого), з якою можна було легко згуртувати людей. 5) винятковість ідеології, тобто ідеологія розцінюють як єдино вірна, інші погляду неприпустимі. 6) Наявність «близькій великої мети» (комунізму, відродження Римська імперія, завоювання світового панування, звільнення від расово неповноцінних тощо., тобто побудова ідеального суспільства, з погляду розробників ідеології). 7) Надзвичайність і агресивність ідеології, тобто емоційний настрій ідеології, визначальний необхідність прийняття крайніх заходів для досягнення поставленої «великої цели».

В підтвердження наведемо цитату із роботи А. Гітлера Моя боротьба [25], він пише «…Читачеві єврейських газет важко уявити, як багато зла таїться в модної системі парламентов!

Парламенты є головна причина, через яку наше життя виявилася так ускладнена. Найголовніше що завжди повинен пам’ятати людина, це: маса ніколи неспроможна замінити людини (у разі лідера. С.А.), маса завжди схильна до дурниці кажуть і трусости!

И як і точно, як сто дурнів не зроблять мудреця, і сотнею трусів ніколи прийнято героїчне решение.

Для здобуття права зрозуміти всієї глибини збочення ідеї демократизму, досить порівняти демократичну парламентську систему зі справжньою німецької демократией.

Целью сучасного демократичного парламенту не збори «наймудріших», а просто сформовані групи з політичного натовпу, які може бути у напрямку. Лише за такої становищі партії можуть проводити свої задачи.

При цьому становищі відповідальність, які мають лежати на парламенті, фактично снимается.

Прямые, чесні люди, готові ухвалити він саму тяжёлую відповідальність, не підуть займатися болтовнёй в парламентах, де приємно проводять особи, позбавлені почуття ответственности.

Таким чином, для справжньої демократії парламент — не то, можливо потрібні ні однією момент".

Отметим, «чесних людей», «рішучий людина» за її появу у суспільстві, заміняють всі гарантії права і свободи особистості, роблячи себе вищий від будь-кого закону, оскільки вони «непогрішні і всі відповідальні», вони можуть помилятися, тому що вони «знають», що з народу справжнє щастя.

Важнейшей рисою тоталітарної ідеології є у ній немов двох частин: зовнішньої - демагогічної, рисующей прекрасну картину майбутньої щасливе життя, задля досягнення якої хороші будь-яких заходів, тобто лигитимизирующей тоталітаризм; і внутрішньої, реалізація, якої призводить до появи тоталітарної держави й суспільства. Зовнішній бік позначає «велику мета», а внутрішня, де намагаються концентруватимуть свою увагу, визначає кошти її досягнення, причому навіть рідко говоритися про масових розстрілах, концентраційних таборах, світові війни та інші звірства, котрі з практиці влаштовували тоталітарні режимы.

Но проблема ухвалення, й підтримки масами тоталітарної ідеології не вичерпується існуванням її зовнішнього боку й промиванням мізків. Тоталітарна ідеологія по суті дуже близька до монотеїстичної релігійної конструкції. Багато авторів вказували, що Гітлер і Маркс були віруючими на свій релігію. [26] Створюється система, яка пояснює світ довкола себе і буття загалом. Існування суспільства, подається як рух до певній мети, потім вказуються (подібно заповідей) кошти досягненню мети, використання коштів ототожнюється з рухом.

Например, у Гітлера: «…Все що є прекрасного землі - науки, мистецтво, техніка — усе це є продуктом творчості обмеженої кількості народів, що належать з походження лише до раси. Тому існування культури залежить від існування й успіху цієї раси. Якщо це раса загине — з ній піде зі світу і прекрасне, що вона було створено.

Если ми розділимо людський рід втричі категорії - засновників, хранителів і руйнівників, то арійську расу нам доведеться зарахувати до першої категории.

Для розвитку вищої культури довелося б, що існували культури нижчого порядку. Так, успіх і людей часто залежить від числа наявних проблем них домашніх животных.

Подобных прикладів ми знайдемо історія безліч. Досить хоча б, що перш ніж кінь був упряжена в плуг, цей плуг тягнув у собі раб.

Прогресс людства нагадує собою щось на кшталт драбини. Не можна дістатись виший щаблі як не пройдено нижчі. Арійська раса була найпершою, котра добралася до вершини цієї драбини. Саме тому кожен арієць має чистоту своєї крові". [27] Потім висновок, що мають служити німцям як найбільш «чистим» представникам арійської раси. Гітлер представляє світову історію, з погляду расової теорії, та був робить висновок, що сильний — німці (у разі, носій джерела світової культури, без яку вона «заглухне») повинен поневолити решти, оскільки це закон буття. У основі його теорії неважко побачити Дарвинскую теорію «походження видов».

Сходство з релігією, побудова (удаваної) метафізичної концепції, допомагає тоталітарної ідеології, роблячи її полімер сприймають населенням, отже становлення тоталітаризму відбувається там, де особливі умови життя сформували тоталітарний тип свідомості. Інакше кажучи, суспільство перебуває у стані, як його йтися лише тим, хто найповніше відчуває його «рани», для німеччині ця зустріч стала поразка у війні та катастрофічний розрив багатими і «бідними. Гітлер говорив, яку хотіло слухати більшість. І це саме відбувалось і у Росії 1917 року, пригадаємо програму більшовиків, вона по-перше — проста, по-друге — більшість, її гасла: «Землю селянам!», «Фабрики робочим!», «Геть Войну!».

Таким чином, для ідейно-політичних програм тоталітаризму характерні: 1) претензії на захист загального добра, висловити справжніх інтересів нації чи народу, на історичну необхідність застосування крайніх заходів і відсутність інших засобів порятунку, крім тоталітарних. 2) обов’язково обмеження, та був скасування, завойованих громадянським суспільством рівноправності, цивільних права і свободи людини, заборона опозиції й стати самостійною думки. 3) «перебудова заснованих на рівність горизонтальних зв’язків членів товариства в вертикальні структури, підлеглі правлячої ієрархії, безконтрольно распоряжающейся людьми, організаціями, громадським і державним майном» [28].

Выше вже говорилося зв’язок тоталітарної еліти з тоталітарною ідеологією. Під цим треба розуміти, фанатичну відданість еліти до цієї ідеології, можливість не помічати у ній протиріч. Саме фанатизм, а чи не здоровий глузд визначає дії владної еліти. [29] Фанатичне проходження догми про винятковості ідеології й орієнтація виконання «великих цілей» при «надзвичайне» характері ідеології змушує цю еліту встановлювати політичну (монополія на влада) і ідеологічну монополії. Необхідність відповідних ресурсів реалізації влади вирішується встановленням здійснення державного контролю з економіки (монополія на экономику).

Идеологическая ортодоксія тоталітарної еліти може переродитися в прагнення будь-що зберегти власну влада. Це закономірно. Сама тоталітарну ідеологію своїм розподілом на зовнішню (спрямовану у майбутнє) і внутрішню (орієнтовану влади на рішення поточних проблем), в певний момент може породити таку ж розподіл внутрішньої сторони на завдання збереження тоталітарної елітою власної вертикалі влади. Зрозуміло, що проблему збереження влади тоталітарної елітою є основою втілення у життя положень тоталітарної ідеології, еліта в ім'я «великої мети» має бути при владі. Це є одне з специфічних особливостей які різнять тоталітарну політичну еліту від політичних еліт, які у рамках авторитарних (підлозі демократичних) режимів, які у першу чергу зацікавлені у своєму обогащении.

Тоталитаризм — це те однині і певний настрій мас, що можна охарактеризувати як ідеологічну та військові істерію. Підтримка цього настрою є одним із головних завдань тоталітарного режиму, оскільки за такого стану населення, мобілізуючі функції тоталітарного режиму дають найбільший результат. Одне з компонентів (інші вже перераховані, це промивання мізків і д.р.) є низький рівень життя населення. Це досягається запровадженням колективної чи загальної власності, зміст у тому, що у суті в багатьох населення немає ніякої власності, всю її належить державі, тобто партії, яка і є визискувачем (як і буржуазному державі - буржуазія, у СРСР наприклад, функцію буржуазії - виконувало КПРС). Відповідно поліпшення життєвий рівень це зростання матеріального добробуту безпосередньо експлуатованих робочих, тобто росте приватна власності, змінюється і свідомість, пропадає надзвичайність, відповідно тоталітарні механізми мобілізації населення неэффективны.

Тоталитарное держава специфічно чи діє у сфері зовнішньої політики України. По-перше, тоталітарна держава йти до самоізоляції, аби внеможливити контакт своїх громадян із іншими ідеологіями і взагалі офіційної інформацією. По-друге, тоталітарна держава, коли вона досить сильно у військовому відношенні, зазвичай проводить агресивну зовнішній політиці, прагнучи поширити свою ідеологію весь світ. По-третє, тоталітарна держава негативно впливає демократичні країни. Що автоматично призводить до стану холодної чи до війни між тоталітарними і демократичними государствами.

Глава Тоталітарні держави у истории.

Подавляющее більшість історично існуючих держав були демократичними, і тепер більшість населення світу живе у країнах різного з роду недемократичними державними режимами. Як зазначалося, тоталітарна держава з’являлося на історичної сцені лише у ХХІ столітті; доти тоталітарна держава було суто технічно. Влада не могла тримати під контролем думки покупців, безліч держава наче тоталітарна могла існувати якщо його населення незалежно від бажання влади дотримувався певної тоталітарної идеологии.

Такие суспільства і держави щодо протязі століть були у стародавньому світі. У Китаї, Єгипті та інших. Там ніколи було розвиненого громадянського суспільства, серйозні горизонтальні зв’язок між людьми були відсутні, держава відігравало величезну роль життя нашого суспільства та громадському виробництві, були присутні введення контролю суспільства державою і масові репресії. Усе було грунтується на особливому світогляді і менталітеті цих товариств. Такий порядок речей існував там завжди, давньосхідні держави зароджувалися як деспотичні, і той життя населення просто більше не знала. Об'єктивно їх світогляд бути тоталітарним, але це був ідеологією встановленої владою, а сформувалося природно, під впливом існували порядків. Таке світогляд часто було обличено в релігійну форму.

Итальянский фашизм серйозно розрізнялися як ідеологія і держави. а них засновані однак причину приходу корумпованої влади Гітлера та Муссоліні були одні й самі розвиток індустріалізму породило «масове суспільство» з аморфною соціальної структурою руйнація звичних соціальних взаємовідносин залишило індивіда в самотині. «Людина шукає заміну зниклим зв’язкам, якусь зовнішню силу як держави, нації, руху, вождя чи ідеї, із якими міг би себе отождествить».

Мировая війна небачена досі за своїми масштабами і жестокостям викликала глибоку кризу моральних і цінностей на Європі. Революційна війна яка охопила Росію, Німеччину зі ін, європейське суспільство, налякало суспільству й так посилило антисоціалістичні партії і рух, економічна криза та зубожіння мас, викликані війною завдали потужного удару з політичної культурі. У Німеччині до переліченим причин додалося ще й почуття національної приниження, як одне із результатів програшу войны.

Всё це стало причинами зростання націоналізму. Росла популярність політичних теорій, котрі виборювали ідею корпоративних держав, антимарксистского і національної соціалізму, зводить воєдино клас" і націю. Партії Гітлера та Муссоліні підтримала велика буржуазія. Так щодо мирним шляхом вони прийшли до влади. Розвиток тоталітаризму них відбувалося по-різному, причому у Італії тоталітарна держава не було побудовано та її тоталітарним вважати нельзя.

Тоталитарными ми можемо визнати Гітлерівську Німеччину зі Радянський Союз перед за Сталіна, де тоталітаризм розвився набагато повніше ніж де або. Саме них забезпечене повновладдя тоталітарних партій — ВКП (б) НСДАП.

И у СРСР й у Німеччини дії розвивалися по схожим сценарієм. У Німеччині прихід до своєї влади націонал соціалістів, які зробили основний ідеологією (тоталітарної ідеологією) нацизм — перевага німців з усіх іншими народами. Зміна державної пенсійної системи, скасування всіх інститутів, руйнація громадянського суспільства, замість якого будувалося «нове арійське суспільство». Люди було поділено на ранги, найвищої цієї ієрархії були арійці, вони мали усі права, в інших було право служити арійцям. За членами націонал соціалістичної партії, за «істинними патріотами» закріплювалися надзвичайні повноваження, котрі за юридичної силі були вище Конституції і інших законів. Підпорядкування до 36 року Гітлером верховних чинів армії, після чого масові репресії, направлені першу чергу на інакодумців, не які з режимом, представники інших партій. Потім національний терор, суттю якого було фізичним знищенням представників єврейської нації. На протязі періоду з 35−38 рік тривала мілітаризація суспільства. Економіка був у руках партії, яка розвивала військову промисловість, готуючи Німеччину до війни. Війна була часткою плану Гітлера, вони мали закінчити побудова арійського світу, у якому правили німці, народів, котрі під час війни мали бути скорені, було б перетворилися на рабов.

В Росії, скориставшись важким економічним становищем і політичною кризою влада шляхом збройного перевороту взяли «більшовики». Ідеологією яка проголошувала на світле майбутнього був комунізм. Передбачалося побудувати безкласове суспільство, тобто прибрати відмінність між багатими і «бідними рахунок фізичного знищення перших. Передбачалося «революційним шляхом» побудувати комунізм як і окремо взятій країні, і в усьому світі здійснивши світову революцію. Усі суспільство було поділено за ознакою приналежність до класу, і розпочалося перша хвиля терору. Керував цим В.І. Ленін, він хотів розвалити сама держава право і каже, що його скоро отомрёт. Незабаром переконавшись, що бестоварное суспільство, яке має жодного державно-правового інституту суспільство немає може, почався зворотний процес, процес освіти «проміжної» форми держави. Мета його створення була мобілізація ресурсів щодо світову революцію. Сталін прейдя корумпованої влади став намагатися зміцнити державність, та його оточували соратники Леніна, котрим держава й право були «очевидними пережитками». Зрозумівши, що серед цієї людності не зможе мобілізувати сили до ведення Першої світової, Сталін почав репресії. З іншого боку репресії створювали безплатну робочої сили, усували не які з режимом, і посилювали мобилизованность суспільства. Після завершення колективізації та індустріалізації, партія (і згадав Сталін особисто) мала три монополії а) На влада все вороги і інакодумці були фізично знищені, було цілком знищено «класові» вороги; б) Монополія на економіку, вся економіка був у руках держави; в) Монополія на ідеологію, річ у тому, що Православна Церква ще за Петра I пов’язана з самодержавством, була часткою державної машини, природно після революції, більшовики стали знищувати все, у зв’язку із державою, у цій релігійні погляди були легко перетворилися на класові і знищені разом із буржуазією. Зауважимо більше ні на одній із Європейських країн церква не знищили, вона заважала багатьох лідерів встановити тоталітарний режим.

Германия як тоталітарна держава існувало з 1933; 1945 рік, тобто 12 років, лише 6 з яких припадає на мирний час. Що ж до після сталінського періоду СРСР то назвати це тоталітарним не можна. Партія намагалася контролювати всі сфери життя суспільства, економіка залишалася державної, але масових репресій не проводилося, а партія керувалася не тільки тоталітарної ідеологією, а особистими інтересами своїх членів. Сталін не зміг створити партію остаточно, перетворити їх у замкнуту групу фанатиків зробити самовідтворюваної (саме з цього стала проблема наступності курсу після зміни вождя). Колишні основи її дій — ідеології - відійшла другого план, перший вийшло прагнення спокійною й забезпеченого життя, і партія перестав бути тоталітарної партією, основою тоталітарної держави. Відповідно режим перетворився на авторитарний. Але тим несення це продовжувало мати багато рис тоталітарного. Партія мала монополію на влада, економіку й значною мірою на ідеологію. До того ж він був може бути повернення до повного тоталітарному режиму.

Многие автори вважають, що режими Італії Муссоліні, та Іспанії Франко були тоталітарними це негаразд. По-перше, був монополії на ідеологію, оскільки величезної влади мала католицька церква. По-друге, був монополії на економіку, великий відсоток промисловості був у приватних руках. Ці режими були авторитарними і трималися на харизмах своїх вождів. Після смерті Франка, режим пал.

Так ж називають тоталітарними режими країн «народної демократії», треба сказати, що це режими колоніальні, вони розпалися коли розпалася основна колонія. Що й казати стосується КНДР, то там великі традиції минулого, цей режим може бути модернізованої східної деспотією.

Россия і її політичний режим. (замість заключения).

Если спробувати порівняти демократичний і тоталітарний режим, то ставати зрозуміло, що це повні протилежності, як зазначалось нами це крайні точки розвитку товариств. Одне цілеспрямовано на творення інше на руйнація.

Мы вказали, що для тоталітарної держави властива ідеологія яка веде до великої мети, заради якої суспільство мобілізується, у суспільстві ідеологічна основа спрямовано розвиток окремої особистості, що змушує держава намагатися створити сприятливі умови кожному за людини. У цьому вся є його творча сущность.

Демократическое держава, в юридичної літературі, називають правовим, оскільки вибір методів здійснення структурі державної влади, чітко встановлено у Основному Законі. Але ще більшої гарантією виконання й реалізації права і свободи громадян грає функціонування інституцій громадянського суспільства. громадянське суспільство є основою існування правової держави; а держава є правовим адже суспільство не дає йому вийти з цих меж і має можливість відстоювати свою свободу від державної втручання. І якщо державі немає громадянського суспільства (цивилизма) [30].

Гражданское суспільству й так тоталітаризм несумісні, вони можуть існувати разом. Тоталітарна держава робить у основі закладає руйнуючий елемент, вже говорилося про нетерпимості тоталітарної ідеології до товариствам іншого типу, все вони мають з погляду тоталітарної ідеології знищити, оскільки це найпростіше й удаване фізично исполнимая мета, це ідеї світової революції, арійського світу тощо. Отже, тоталітарна держава протиставляє себе решті і веде із нею боротьби, як безпосередню, і холодну (іншою рівні, наприклад на економічному).

Однако громадянське суспільство розвивається й у своєму розвитку йти до демократії, встановленню демократичного режиму як форми впорядкування та закріплення на государственно-правовом рівні громадянських стосунків. Це легко простежити на прикладі Росії. Після аварії тоталітарного ладу стали щеплюватися ліберальні цінності (економічні). Стався перехід від планової до ринкової економіці. Серед перших було прийнято Цивільний Кодекс, який у правову форму торговельні стосунки. [31].

Гражданское суспільство, у Росії, його перехідний стан яких і визначає державно-правової режим. Не можна просто називатися демократичним, потрібно мати до цього серйозні підстави. Держава поки що представляє собою наметивший курс корабель, і попереду Російське суспільство чекають серйозні труднощі. По-перше, сам перехід від тоталітарного суспільства до цивільному, складний тим, що потребує зміни психології. Для життя жінок у суспільстві потрібно, що людина могла самостійно приймати рішення, чітко бачити своєї досягнення прибутку основі закону.

Именно через незнання, «правил» нового суспільного устрою (зокрема, ринкової економіки), виявилася цілком невдалою приватизація, і багатьох інших спроби урядів, справедливо розділити власність між громадянами. Понад те, це посилило нерівність й призвело до правовому нігілізму, що характеризується не бажанням народу управляти державою. Право, яким тепер «реально» можна скористатися, права, яке гарантовано основним законом Росії. З реального воно перетворюється на формальне. Громадянин не відчуває, що управляє державою, через свого представителя.

Отдельным питанням встає питання Коштів Масової Інформації, з одного боку вони пов’язують нас з усім світом, але вони найчастіше потрапляють до рук кіл, які схиляють громадськість зважується на власну бік, змушують думати людей тому що їм хочеться. Побєдоносцев писав, що з демократії свідчить той хто від заплатить. У розвиненому громадянське суспільство преса у сенсі слова незалежна ні від яких політичні й економічні еліт це робить її незалежної четвертої владою. Коли ЗМІ стають рупором, певних економічних еліт суспільство можна назвати демократичним. Через це ЗМІ дискредитують себе у очах нашого суспільства та втрачають своєю владою.

Экономически і ідеологічно стався розрив суспільства і влади. Коли це відбувається влада відчуваючи свою безконтрольність починає коррупционизироваться. Виникає загроза автократії, коли правляча еліта починає замислюватися лише про лично-корыстных інтересах. Данилов у роботі «Трансформація суспільства» писав, що «там де з’являється дуже багато свободи, а суспільство неспроможна нею грамотно скористатися, її скоро віднімуть». Це слід вважати закономірністю, оскільки всюди видно порушення, перевищення повноважень тощо. Суспільство має бути готове, хоча він слід прагнути до реалізації своїх прав.

Несмотря цього багато що вже зроблено, і ситуація стабілізуватися. Способи і нові методи організації структурі державної влади поступово оформляються на законодавчому рівні, тепер важливо, що вони зустріли «на місцях». Тому потрібно зробити їх ефективно які працюють. Цього можливо домогтися, посиливши відповідальність органів виконавчої громадянами, у разі порушення його права і свободи і відшкодування заподіяної йому вреда.

Список литературы

.

1.Комаров С. А. Загальна теорія держави й права: Підручник — 4е вид., перероблене і доповнене. — М.: Юрайт 1998 год.

2.Теория держави й права: Курс лекцій під ред. Н.І. Матузов, А. В. Малько — М., Юрист 1997 год.

3. Теорія держави й права частина I теорія держави. під общ. ред. Г. Б. Венгерова. — М., Юрист 1996 год.

4. Алексєєв С.С. Філософія права. — М ., Норма 1998 год.

5. Нерсесянц В. С. Філософія права — М., ИнфраМ Норма 1997 год.

6. Лукашева Е. А. Загальна теорія правами людини — М., Норма 1996 год.

7. Ільїн І.А. Обрані праці Том 4 — М., Республіка 1994 год.

8. Булгаков С. Християнський соціалізм — М Сварог 1991 год.

9. Гітлер А. Моя Боротьба — М., Шакур Інформ 1991 год.

10. Рене Давид, Каміла Жофре Спинози Основні правові системи сучасності. — М, 1996 год.

11.Воеводин. Л. Д. Юридичний статус особистості Росії. — М., Норма 1997 год.

12.Тоталитаризм і право людини // Сапроненко О. М. 1999 год.

13.Данилов О. Н. Перехідний суспільство. — Мінськ Харвест 2000 год.

14. Хрестоматія по загальної держави і право / упорядник К. И. Батыр.- М. 1998 рік.

***

[1] Карл Густав Юнг «Обрані праці» Т.1 Мінськ 1998 год.

[2] Збірник «тисяча Афоризмів» М 2000 г.

[3] Комаров С. А. Загальна теорія держави й права. М. 1998 г.

[4] Див: Реформація Ян Гус, Торквемада, Мартін Лютер, Жані Кальвін, Лойола. — М., Республіка 1995 г.

[5] У російській релігійної філософії Жані Кальвін.

[6] Булгаков С. «Християнський соціалізм» М., Сварог 1994 г.

[7] Див. С.С. Алексєєв «Філософія права» М., Норма 1998 г.

[8] Див: Лукашева Е. А. «Загальна теорія правами людини». М., Норма 1996 г.

[9] Термін індустріальне суспільство і позначає людини «нового суспільства» який людини средневековья.

[10] Див. Рене Давид Каміла Жофре Спинози «Основні правові системи сучасності» М 1994 р.

[11] Зауважимо, що кримська Конституція, увійшовши з в 1789 г стала першої конституцією у мирі та діє досі пор.

[12] Див: Аврум Стоул «Філософія» Підручник М., 1998 год.

[13] Лукашева Е. А. указ сочин.

[14] Ільїн І.А. «Обрані праці» Т.4 М., Республіка 1994 р.

[15] Теорія держави й права. Курс лекцій / під редакції Н.І. Матузова і А. В. Малько М., 1997 С.92−95.

[16] Див: Комаров С. А. Загальна теорія держави й права М 2000 г.

[17] Загальна теорія держави й права: Підручник / Під редакцією В.В. Лазарєва — 2е видання М. 1996 р. С.314−317.

[18] Див.: Загальна теорія держави і право. Академічний курс у двох томах. Відп редактор М. Н. Марченко. — Том 1 Теорія держави. М., 1998 з 182−184.

[19] Див наприклад Теорія держави й права: частина 1 Теорія держави й права. Під загальною редакцією А. Б. Венгрова. М., 1997. З. 56−57.

[20] Див: Fridrich, Brzezinski. Totalitarian Dictatorship and Autocracy. Cambridge (MA), 1956 p 9−12 / цитується по: «Тоталітарна держава й прав людини». Сапроненко О. М. М., 1999 р. З 3.

[21] Див: наприклад, Рене Давид Каміла Жофре Спинози «Основні правові системи сучасності» М., 1996 р.

[22] Див: Цыганков О. П. Сучасні політичні режими структура, типологія, динаміка. М., 1995.

[23] Докладніше звідси див ниже.

[24] Під терміном партія потрібно розуміти а) ідеологію; б) носіїв ідеології; на конкретні завдання у відповідність до ідеологією, оформлені у програмі. Докладніше звідси Марченко указ твір

[25] А. Гітлер «Моя боротьба» М., «Шакур інвест» 1991 р.

[26]См: У. Прусаків «Окультний месія та її Рейх» Нью-Йорк — М.1991г. а як і Бердяєв Н.А. «Філософія свободи» М., Сварог 1991 р.

[27] А. Гітлер вказане твір.

[28] Загальна теорія держави й права. Академічний курс в 2х томах т.2. З 352.

[29] Якщо вже ви зверни чи увагу до емоційність висловів Гітлера, в наведених цитатах. (зауважте більше восклицательных знаков.).

[30] Нерсисянц «Наша дорога права» цитується по Лукашева Е. А. указ. соч.

[31] Алексєєв Указ. Тв.