Система образів у романі М.Ю. Лермонтова Герой нашого времени

Анотація до реферату з літератури на задану тему: «Система образів в романе.

М.Ю. Лермонтова «Герой нашого времени».

Я вибрала цієї теми, бо мені подобатися творчість Лермонтова, те з яким почуттям написано кожне його твір. Твором, яке розбираю я, є роман «Герой нашого времени».

Адже значення Лермонтова, і його «головною книжки» — «Герой нашого часу», у розвитку наступної російської літератури важко переоценить.

У своїй роботі я впритул підходжу до образу Печорина, адже найбільшої загадкою цього роману і те, що лише після років люди й не дійшли якоїсь спільної думки щодо, управляв чи Печорин своєю журналістською долею чи був лише лише «жертвою свого часу» і т.д.

Наводячи думки як-от Бєлінський, Добролюбов, Мануйлова, захотіла з крупинок зібрати свого Печорина, того якого уявляю, але моєму невдоволенню, мені не вдалося дістатися точки. Або думка Бєлінського, який високо, мій погляд, цінував Печорина: «Печорин-натура обдарована. Він переоцінює себе, кажучи: „…відчуваю у душі моєї сили неосяжні…“. Печорин має гострим аналітичним розумом, дозволяє йому правильно, і глибоко будувати висновки про людях, про життя. Він бачить пороки навколишнього його нашого суспільства та належить щодо нього гостро негативно. Він стоїть значно вища свого середовища, на яку він, як і герой лермонтовских драм є „дивним людиною“ (то й її називає княжна Мері). Розвинена у Печорина рефлексія, що її аналізувати кожен вчинок, судити себе, викликає в нього не було лише критичне ставлення решти, до самому собі. Це виводить його значно вища Онєгіна, яка має самокритическое початок виражено вкрай слабо».

Взяти, приміром, такі суперечливі думки, як Добролюбова, говорить про Печорине, як: «Печорин — справді зневажає людей, добре розуміючи їхні слабинки; він справді вміє володіти серцем жінки, не так на стисле мить, а надовго, нерідко назавжди. Усі, що він зустрічається на дорозі, він уміє усунути чи знищити. Лише нещастя, не знає куди йти. Серце його порожньо і холодно до всього. Він відчув, і його ще юності огиднули всі задоволення, які можна дістати за гроші; любов світських красунь теж набридла йому, бо нічого не давала серцю; науки теж набридли, оскільки він побачив, від яких не залежать ні слава, ні щастя; найщасливіші люди-невежды; а слава-удача; військові небезпеки йому теж скоро наскучили, вона не бачила сенсу, і скоро звик до них. Нарешті, навіть простосердечная, чиста любов дикої дівчини, яка самому подобається, теж набридає йому; у ньому не знаходить задоволення своїм порывам.

Поруч із Печоріним зробив у свою роботу показую та інших героїв: Максим Максимовича, княжна Мері, Віру, Вернера і Грушницкого, Вулича, оскільки я їх бачу. Наприклад: Грушницкий, мій погляд, одне із найбільш реалістичних, объектированных образів. У ньому відображено тип романтика за внутрішньому своєму складу, а, по дотримання за модою. Цей вид романтизму, який подобається «романтичним провинциалкам безтямно», що тільки «драпируется» в незвичайні почуття, піднесені пристрасть і виняткові страдания.

Інший тип представляє Вернер. Він із розряду «дивних людей». Е.

Михайлова слушно зауважувала: «Характерно, що звичайному трафаретному світському суспільству Печорин вважав за краще «дивних людей». Єдиним своїм приятелем він обрав доктора Вернера, який подібно Печорину, вражає «дивним плетивом протилежних наклонностей».

Лермонтову вдалися і жіночі образи: жертовно люблячої, яка жадає щастя, але глибоко страждаючою Віри і розумної, шляхетної, моральної і чистої Мери.

Мері - світська дівчина, не позбавлена духовних запитів, налаштована кілька романтично. У його романтизмі багато наивно-незрелого і «зовнішнього. Проте є у цьому романтизмі позитивне ланка — прагнення інший, більш змістовної життя. Особливу багатозначність набуває фраза Вернера, про московських барышнях, які, призрев порожній кокетування «пустилися в навчання». Мері «знає алгебру, читає англійською Байрона.

Образ Віри певною мірою проливає світло на можливі варіанти судьбы.

Мері. Віра, очевидно, пройшла хоча б душевний «спокуса» залучення її Печоріним світу доти невідомих духовно-моральних цінностей прикладів, несумісні з умовної та значною мірою штучної світської життям і моралью.