Красота – мову надсвідомості

Красота — мову сверхсознания

Павел Симонов Человек формує матерію ще й за законами красоты.

К.Маркс.

Красота широко розлита в навколишньому світі. Гарні як витвори мистецтва. Гарними можуть і наукова теорія, окрема науковий експеримент. Ми називаємо гарними стрибок спортсмена, віртуозно забитий гол, шахову партію. Гарна річ, виготовлена робочим — майстром у справі. Гарні обличчя жінок і схід сонця серед стосів. Отже, у процесі сприйняття всіх таких настільки які один від друга об'єктів щось таке непередавано загальне. Що й казати это?

Определить словами, що став саме спонукає нас визнати об'єкт гарним, дуже важко. Краса йде від нас, як ми намагаємося пояснити її словами, перевести з мови образів мовою логічних понять. «Феномен краси, — пише філософ А. В. Гулыга, — містить у собі деяку таємницю, постигаемую лише інтуїтивно і недоступну дискурсивному мисленню». «Необхідність розрізнення „сайєнс“ і „гуманитес“ (царства науку й царства цінностей. — П.С.), — продовжує цю думку Л. Б. Баженов, — непереборно випливає з відмінності думки і переживання. Думка об'єктивна, переживання суб'єктивно. Ми можемо, звісно, зробити переживання об'єктом думки, але він зникає як переживання. Ніяке об'єктивне опис не заміняє суб'єктивної реальності переживания».

Итак, краса — це передусім переживання, емоція, причому емоція позитивна — своєрідне почуття задоволення, не на задоволень, що доставляються нам багатьма корисними, життєво необхідними об'єктами, не наділеними якостями, здатними породити почуття краси. Але знаємо, що «будь-яка емоція є відбиток мозком людини будь-якої актуальною потреби і ймовірності (можливості) задоволення цієї потреби, яку суб'єкт оцінює, мимоволі зіставляючи інформацію про кошти, прогностически необхідних задля досягнення мети (задоволення потреб), з туристичною інформацією, що надійшла в цей час» (див. «Наука життя й» № 3, 1965).

Если краса — це переживання, емоційна реакція на созерцаемый об'єкт, але поки ми над стані пояснити її словами, спробуємо хоча знайти у відповідь низка запитань, підводять до вирішення цієї загадки.

Первый питання. У зв’язку з задоволенням який потреби (чи потреб) виникає емоція задоволення, доставляемого красою? Інформації про чому саме надходить до нас із зовнішнього світу у цей момент?

Второй питання. Хіба це емоційне переживання, це відрізняється від усіх остальных?

И, нарешті, третє питання. Чому у процесі тривалої еволюції живих істот, включаючи культурно-історичне розвиток людини, виникло настільки загадкове, але, очевидно, ж для чогось необхідне почуття красоты?

Пожалуй, найповніше перерахування відмінних рис краси дано великим німецьким філософом Иммануилом Кантом у його «Аналітиці прекрасного». Розглянемо кожну з його чотирьох дефиниций.

«Красивый предмет викликає задоволення, вільний від будь-якого интереса».

Первый «закон краси», сформульований Кантом, викликає певну розгубленість. Твердження Канта входить у в протиріччя з потребностно-информационной теорією емоцій, яку ми посилалися вище. З цієї теорії слід, що з будь-яким інтересом криється що породив його потребу. За Кантом, задоволення, доставляемое красою, виявляється емоцією… без потреби! Очевидно, все йому це негаразд. Ведучи мову про свободі від «інтересу», Кант мав на оці лише вітальні, матеріальні і соціальні людській потребі в їжі, одязі, продовження роду, у громадському визнання, у справедливості, дотримання етичних і т.п. Проте людина має низку інших потреб, серед яких і було ті, що прийнято називати «естетичними потребностями».

Прежде за все це потреба пізнання, потяг до нового, ще невідомому, не зустрічався раніше. Сам Кант визначив прекрасне як «гру пізнавальних здібностей». Дослідницька поведінка, вільний від пошуку їжі, самки, матеріалу для будівництва гнізда тощо., можна спостерігати у тварин. Людина воно сягає вищих своїх проявів в безкорисливому пізнанні. Втім, безкорисливому чи? Досліди показали, що й людини повністю позбавляють припливу нових вражень, задовольняючи у своїй усі його фізичні потреби (харчування, зручна постіль, температурний комфорт), в нього у такому информационно-обедненной середовищі нас дуже швидко виникають найтяжкі нервово-психічні расстройства.

Потребность в новому, раніше невідомому в інформації, прагматичного значення якої ще з’ясовано, то, можливо задоволена двома шляхами: безпосереднім витяганням інформації із довкілля чи з допомогою рекомбінації слідів раніше отриманих вражень, тобто із допомогою творчого уяви. Частіше використовуються обидва каналу разом. Уява формує гіпотезу, яка зіставляється із дійсністю, і, якщо вона відповідає об'єктивної реальності, народжується новий знання світ і нас самих.

Для здобуття права задовольнити потреба пізнання, предмет, який ми оцінюємо як гарний, мусить мати у собі елемент новизни, несподіванки, незвичайності, повинен виділятися і натомість середньої норми ознак, властивих іншим родинним предметів. Зазначимо, що позитивну емоцію викликає не всяка ступінь новизни. Досліди на молодих тварин і звинувачують дітях американський психолог Т. Шнейрла встановив, що приваблює лише помірна новизна, де елементи нового поєднуються з ознаками, відомими раніше. Надмірно нове й несподіване лякає, викликає невдоволення і переляк. Ці дані добре узгоджуються з потребностно-информационной теорією емоцій, бо емоційної реакції важлива як знову яка інформація, а й її порівняння з раніше що існували представлениями.

Потребность пізнання, допитливість спонукають нас споглядати предмети, щось обіцяючи задоволення наших матеріальних й соціальних потреб, дають нам уявлення про те у тих предметах щось істотне, відрізняє їхнього капіталу від багатьох інших аналогічних предметів. «Безкорисливе» увагу до предмета — важливе, але вочевидь недостатньою умовою виявлення краси. До потреби пізнання повинні приєднатися якісь додаткові потреби, щоб у результаті виникло емоційне переживання прекрасного.

Анализируя чимало прикладів діяльності, де кінцевий результат оцінюється не лише як корисний, а й гарний, бачимо, що заодно неодмінно задовольняються потреба у економії сил, потреба у озброєності тими знаннями, навичками і вміннями, які найбільш коротким і правильним шляхом ведуть до досягненню цели.

На прикладі гри в шахи естетик і драматург В. М. Волькенштейн показав, що ми оцінюємо партію як красиву в тому разі, де виграш досягнуть шляхом довгої позиційної боротьби, але давайте тоді, що він виникає непередбачено, внаслідок ефектно пожертвуваної постаті, з допомогою тактичного прийому, який ми найменше очікували. Формулюючи загальне правило естетики, автор укладає: «краса є доцільне та складне (важке) подолання». Письменник Бертольт Брехт визначав красу як подолання труднощів. У узагальненому вигляді можна сказати, що гарне — це зведення складного до простоти. На думку фізика В. Гейзенберга, таке зведення буває у процесі наукової діяльності відкриттям загального принципу, що полегшує розуміння явищ. Таке відкриття ми сприймаємо як вияв краси. Член-кореспондент АНСССР М. В. Волькенштейн недавно запропонував формулу, за якою естетична цінність рішення наукової завдання визначається ставленням її складності до мінімальної дослідницької програмі, тобто до найбільш універсальної закономірності, що дозволяє нам подолати складність початкових умов (див. «Наука життя й» № 9, 1988).

Красота у науці виникає при поєднанні трьох умов: об'єктивної правильності рішення (якість, що саме не має естетичної цінністю), його несподіванки і экономичности.

С красою як подоланням складності ми зустрічаємося у праці вченого. Результат зусиль спортсмена можна виміряти в секундах і сантиметрах, та його стрибок та її біг ми назвемо гарними у випадку, коли рекордний спортивний результат отримають найбільш ощадливим шляхом. Ми милуємося роботою виртуоза-плотника, який демонструє вищого класу професійного майстерності, основу якого максимальна озброєність відповідними навичками за мінімальної витраті сил.

Сочетание цих трьох потреб — пізнання, озброєності (компетентності, оснащеності) і економії сил, їх одночасне задоволення у процесі діяльності або за оцінці результату діяльності іншим людям викликають у нас почуття задоволення від зустрічі з тим, що ми називаємо красотой.

«Прекрасно те, що подобається всем»

Поскольку ми може логічно обгрунтувати, чому даний об'єкт сприймається як гарний, єдиним підтвердженням об'єктивності нашої естетичної оцінки виявляється здатність цього викликати подібне переживання в інших людей. Інакше кажучи, допоможе свідомості як розділеному, обобществленному знання, знання разом із кимось, приходить сопереживание.

Канту, а й за ним і авторові цих рядків можна заперечити, що естетичні оцінки вкрай суб'єктивні, залежить від культури, у якій вихований даний людина, І взагалі - «смаки не сперечаються». Мистецтвознавець відразу ж призведе приклади новаторських творів живопису, які спочатку називали безграмотної базграниною, і потім проголошували шедеврами і поміщали Михайловича в найкращі музеї світу. Не заперечуючи залежності естетичних оцінок від історично сформованих норм, які у даної соціальному середовищі, від рівня інтелектуального розвитку людини, його освіченості, умов виховання тощо., ми запропонували якусь універсальну міру краси. Її єдиний критерій служить феномен співпереживання, неперекладного мовою логічних доказательств.

Прекрасно то, що — визнається таким досить великою кількістю людей протягом досить багато часу. Масове, але короткочасне захоплення чи тривале шанування обмеженого кола цінителів що неспроможні можуть свідчити про видатних естетичні достоїнства предмета. Лише широке громадське зізнання у надувалася протягом багатьох років служить об'єктивним мірилом цих достоїнств. Найбільш наочно все рацію за проявляється у долі великих творів мистецтва, яких люди звертаються протягом століть як до джерелу естетичного наслаждения.

«Красота — це доцільність предмета без ставлення до цели»

Третий «закон краси» Канта може бути витлумачене так. Оскільки, ми в стані визначити словами, якості повинен мати предмет, щоб бути гарним, ми можемо ставити собі за мету зробити неодмінно гарний предмет. Ми були змушені спочатку це зробити (виготовити річ, виконати спортивне вправу, зробити вчинок, створити твір мистецтва тощо.), і потім оцінити, гарний він чи ні. Інакше кажучи, об'єкт виявляється відповідним мети, котра була уточнена заздалегідь. Так про яку ж сообразности каже Кант? Сообразность чему?

Каждый раз, коли заходить промову про красі будь-якого об'єкта, підкреслюється значення його форми. «Твір мистецтва, — писав Гегель, — якому бракує належної форми, не є саме тому справжнє, тобто справжнє твір мистецтва». У більш широкому сенсі, не обмеженому сферою мистецтва, філософ А. В. Гулыга розглядає прекрасне як «ценностно-значимую форму». Однак у якому разі форма стає ценностно-значимой, і взагалі що таке «цінність»? Академік П. Н. Федосеев, формулюючи проблему цінностей, нагадує, що з марксизму «…вищими культурними і моральними цінностями є ті, які у найбільшою мірою сприяють розвитку нашого суспільства та всебічному розвитку особистості». Запам’ятаємо цей акцент розвиток, він нам завдає знадобиться ще раз.

Можно сказати, що краса є - це максимальне відповідність форми (організації, структури) явища йому у житті. Таке відповідність це і є доцільність. Наприклад, стрибок спортсмена, попри рекордне результат, ми сприймемо як негарний, якщо результату досягнуто граничним напругою сил, судорожним ривком, з майже страждальницького гримасою в очах. Адже спорт є засіб гармонійного розвитку, фізичного вдосконалення чоловіки й лише вдруге — засіб соціального успіху і загальнодосяжний спосіб отримання матеріального вознаграждения.

Это по-справжньому корисно, оскільки красиво, сказав Антуан Де Сент-Екзюпері. Але не міг сказати: це по-справжньому красиво, оскільки… корисно. Тут немає зворотної зависимости.

Мы не визнаємо гарними річ утилітарно негідну, удар футболіста повз воріт, професійно безграмотну роботу, аморальний вчинок. Але тільки утилітарна корисність речі, дії, вчинку ще зробила їх красивыми.

Впрочем, ми захопилися аналізом і майже порушили своїми міркуваннями четвертий і другий «закон краси», саме, что.

«Прекрасное пізнається без посередництва понятия»

Выражаясь мовою сучасної науки, це, діяльність мозку, внаслідок якою постає емоційна реакція задоволення від споглядання краси, протікає на неусвідомлюваному уровне.

Кратко нагадаємо, що вища нервова (психічна) діяльність людини має трирівневу (свідомість, підсвідомість, сверхсознание) функціональну організацію (див. «Наука життя й» № 12, 1975).

Как ми можемо вже згадували вище, свідомість — це специфічна форма відображення дійсності, оперування знанням, який з допомогою слів, математичних символів, зразків технології, образів малярських творів може бути передане іншим людям, зокрема іншим поколінням як пам’яток культури. Передаючи своє знання іншому, людина цим відокремлює себе від рівня цього іншого і зажадав від світу, знання якого він передає. Спілкування коїться з іншими вдруге породжує здатність уявної діалог із собою, тобто веде до появи самосвідомості. Внутрішнє «Я», судящее свої вчинках, не що інше, як що зберігаються у моїй пам’яті «другие».

Подсознание — різновид неусвідомлюваного психічного, до якої підключено усе те, що було усвідомленими чи може бути усвідомленими за певних умов. Це добре автоматизовані і тому перестали усвідомлюватись навички, вичавлені зі сфери свідомості мотиваційні конфлікти, глибоко засвоєні суб'єктом соціальні норми, регулююча функція яких переживається як «голос совісті», «поклик серця», «веління боргу» тощо. Крім такого, раніше осознававшегося досвіду, яке наповнювало підсвідомість конкретним, зовнішнім зі свого походженню змістом, є що й прямий канал на підсвідомість — наслідувальне поведение.

Подражательному поведінці належить вирішальна роль оволодінні навичками, які дають діяльності (виробничої, спортивної, мистецького середовища і т.п.) риси мистецтва. Йдеться так званому «особистісному знанні», яке усвідомлюється ні обучающим, ні студентів і який може бути передане виключно невербальним чином, без допомоги слів. Мета досягається шляхом прямування ряду неявних норм чи правил. Спостерігаючи вчителя і прагнучи перевершити його, учень підсвідомо освоює ці нормы.

Сверхсознание в формі творчої інтуїції виявляє себе початкових етапах будь-якого творчого процесу, не контрольованих свідомістю і волею. Нейрофизиологическую основу надсвідомості становить трансформація і рекомбінація слідів раніше отриманих вражень, які у пам’яті суб'єкта. Діяльність надсвідомості завжди орієнтована задоволення домінуючою вітальної, соціальної чи ідеальної потреби, його конкретний зміст якої визначає характер цих гіпотез. Другий спрямовує чинник — життєвий досвід суб'єкта, зафіксований у його підсвідомості і свідомості. Саме свідомості належить найважливіша функція відбору новонароджуваних гіпотез: спочатку шляхом їх логічного аналізу, а пізніше — з допомогою такого критерію істинності, як практика.

К який із сфер неусвідомлюваного психічного — до підсвідомості або до сверхсознанию — належить діяльність механізму, внаслідок, якою постає емоційне переживання красоты?

Здесь, безсумнівно, велика роль підсвідомості. Протягом усього свого існування люди багаторазово переконувалися у перевагах певних форм організації та власних дій, і створюваних людиною речей. До переліку такі форми можна віднести домірність частин цілого, відсутність зайвих, «не працюючих» на основний задум деталей, координація объединяемых зусиль, ритмічність повторюваних діянь П. Лазаренка та багато, багато іншого. Оскільки цих правил виявилися справедливими найбільш різноманітних об'єктів, вони придбали самостійну цінність, були узагальнені, які використання стало автоматизованим, застосовуваним «без посередництва поняття», тобто. неосознанно.

Но все перелічені нами оцінки (та інші, аналогічні) свідчить про правильної, доцільною організації діянь П. Лазаренка та речей, тобто про корисному. А краса? Вона знову вислизнула від логічного анализа!

Дело у цьому, що підсвідомість фіксує і узагальнює норми, щось повторювана, середнє, стійке, справедливе часом протягом усього історії человечества.

Красота ж завжди — порушення норми, відхилення від нього, сюрприз, відкриття, радісна несподіванка. Для виникнення позитивної емоції необхідно, щоб яка інформація перевищила раніше існуючий прогноз, щоб ймовірність досягнення цієї мети на той час відчутно зросла. Багато наших емоції - позитивні й негативні - виникають на неусвідомлюваному рівні вищої нервової діяльності. Підсвідомість здатне зробити оцінку зміни ймовірності задоволення потреб. Але підсвідомість саме не в стані виявити, отримати від об'єкта те нове, що у порівнянні з хранящимися у підсвідомості «еталонами» дасть позитивну емоцію задоволення від сприйняття краси. Відкриття краси є функцією сверхсознания.

Пеленгатор творчої мысли

Поскольку позитивні емоції свідчить про наближенні до мети (задоволенню потреби), а негативні емоції - про видалення від нього, вищі тварини людина, прагнуть максимізувати (посилити, повторити) перші заступники та мінімізувати (перервати, запобігти) другі. По образним висловом академіка П. Анохина, емоції грають роль «пеленгов» поведінки: прагнучи приємному, організм оволодіває корисним, а уникаючи неприємного, запобігає зустріч із шкідливим, небезпечним, руйнівним. Зрозуміло, чому еволюція «створила», а природний відбір закріпив мозкові механізми емоцій — їхнє життєве значення в існуванні живих систем очевидно.

Ну, а емоція задоволення від сприйняття краси? Чому вона лежить? Навіщо вона? Чому тішить те, що ні втамовує голод, не захищає негоди, не сприяє підвищенню рангу в груповий ієрархії, це не дає утилітарно корисного знания?

Ответ питанням про походження естетичного почуття на процесі антропогенезу і наступного культурно-історичного еволюції людини ми можемо сформулювати наступним чином; здатність до краси є необхідний інструмент творчества.

В основі будь-якого творчості лежить механізм створення гіпотез, здогадок, припущень, своєрідних «психічних мутацій і рекомбінацій» слідів раніше накопиченого досвіду, включаючи досвід попередніх поколінь. З положень цих гіпотез відбувається відбір — визначення їх істинності, тобто відповідності об'єктивної дійсності. Як ми вже говорили вище, функція відбору належить свідомості, та був практиці. Але гіпотез, переважна що їх буде відкинуте, так багато, що перевірку їх усіх — явно нереальне завдання, як нереальний для шахіста перебір всіх можливих варіантів кожного наступного ходу. Саме тому конче потрібне попереднє «сито» для відсівання гіпотез, недостойних перевірки лише на рівні сознания.

Именно таким попереднім відбором і зайнято сверхсознание, зазвичай що називається творчої інтуїцією. Якими ж критеріями воно керується? Насамперед не формулируемым словами (тобто. неусвідомлюваним) критерієм краси, емоційно пережитого удовольствия.

Об цьому неодноразово говорили видатні артисти. Фізик В. Гейзенберг: «…проблиск прекрасного точному природознавстві дозволяє розпізнати велику взаємозв'язок до її детального розуміння, доти, як то, можливо раціонально доведено». Математик Ж.Адамар. «Серед численних комбінацій, освічених нашим підсвідомістю, більшість безынтересно і марно, а й тому які й не здатні подіяти нашу естетичне почуття; вони будуть нами усвідомлені; лише окремі є гармонійними і тому одночасно гарними й корисними; вони можуть порушити нашу спеціальну геометричну інтуїцію, яка приверне до них нашу увагу і в такий спосіб дасть їм можливість книги стати усвідомленими… Хто позбавлений його (естетичного почуття), ніколи стане справжнім винахідником». Авіаційний конструктор О. К. Антонов: «Ми чудово знаємо, що гарний літак літає добре, а негарний погано, або навіть взагалі літатиме… Прагнення красі допомагає приймати, правильне рішення, заповнює недолік данных».

Читатель може звернути увагу, всі ці свої арґументів на користь евристичної функції емоційного переживання краси ми запозичаємо у сфері наукового і технічного творчості. Але як бути з красою природних явищ, з красою людського особи Або поступка?

Мир по законам красоты

Здесь колись всього слід підкреслити, що сприйняття, у результаті якого виникає почуття прекрасного, є творчий акт. У кожному явищі красу треба відкрити, причому у часто вона відкривається не відразу, не з першого спогляданні. Виявлення краси в творах природи — явище вторинне по відношення до творчим здібностям людини. «Аби людина змогла сприймати гарне у сфері слуховий чи зорової, він має сам навчитися творити» — стверджував А. В. Луначарский. Це, зрозуміло, означає, що насолоду від музики можна лише композитори, як від живопису — лише художники-професіонали. Людина не творчий, з нерозвиненим сверхсознанием залишиться глухим до краси навколишнього світу. Для сприйняття краси повинен бути наділений досить сильними потребами пізнання, озброєності (компетентності) і економії сил. Вони повинні акумулювати в підсвідомості еталони гармонійного, доцільного, ощадливо організованого, щоб сверхсознание відкрило в об'єкті відхилення від норми убік перевищення цієї нормы.

Иными словами, людина виявляє красу у явищах природи, сприймаючи їх як твори Природи. Він, найчастіше неусвідомлено, переносить на явища природи критерії власних творчі здібності, своєї діяльності. У залежність від світогляду даної людини як такого «творця» їм мається на увазі або об'єктивний хід еволюції, процес саморозвитку природи, або Бог, як творець всього сущого. У кожному разі свідомість людини не стільки відбиває красу, від початку яка у оточуючому її світі, скільки проектує цей світ об'єктивні закони своєї діяльності - закони красоты.

Животные мають позитивними і негативними емоціями як внутрішніми орієнтирами поведінки у напрямі корисного або усуненні шкідливого їхнього життєдіяльності. Але, який був наділені свідомістю і похідними від цього піді сверхсознанием, вони мають тими специфічними позитивними емоціями, які ми пов’язуємо з діяльністю творчої інтуїції, з переживанням краси. Не мають відчуття що така задоволення і до певного віку. Звідси — необхідність естетичного освіти і естетичного виховання як органічної частини оволодіння культурою, формування духовно багатою личности.

Образование передбачає суму знання предметі естетичного сприйняття. Людина, цілком Не знайомий із симфонічної музикою, навряд чи дадуть насолоду від складних симфонічних творів. Та оскільки в естетичному сприйнятті беруть участь механізми підсвідомості й надсвідомості, то неможливо обмежитися лише освітою, тобто засвоєнням знань. Знання мали бути зацікавленими доповнені естетичним вихованням, розвитком спочатку властивих кожній людей потреб пізнання, компетентності і економії сил. Одночасне задоволення цих потреб здатне породити естетичне задоволення від споглядання красоты.

Основной формою розвитку надсвідомості у перші роки життя служить гра, потребує фантазії, уяви, щоденних творчих відкриттів в осягненні дитиною навколишнього його світу, Безкорисливість гри, її відносна свобода від задоволення будь-яких потреб прагматичного чи социально-престижного порядку сприяє тому, щоб потреба у озброєності посіла домінуюче место.

Здесь ми впритул наблизилися до відповіді питанням, чому то, можливо красивою утилітарно непотріб, помилкова наукова теорія, аморальний вчинок, помилкове рух спортсмена. Річ у тім, що сверхсознание, настільки необхідна щоб виявити краси, працює на домінуючу потреба, стійко чільну у структурі потреб даної личности.

В науці метою пізнання є об'єктивна істина, метою мистецтва — щоправда, а метою поведінки, продиктованого соціальної потребою «й інших», — добро. Виразність у структурі мотивів даної особистості ідеальної потреби пізнання і альтруїстичної потреби «й інших» ми називаємо духовністю (при акценті на пізнанні) і душевністю (при акценті на альтруїзмі). Потреби, безпосередньо удовлетворяемые красою, виявляються нерозривно пов’язані з мотиваційної домінантою, від початку яка ініціювала діяльність надсвідомості. У результаті «чиста краса», за висловом Канта, ускладнюється «супутньої красою». Наприклад, прекрасне у людині стає «символом морально доброго», оскільки істина і добро зливаються у красі (Гегель).

Именно механізм діяльності надсвідомості, «працюючий» на домінуючу потреба, пояснює нам, чому «вільний від найменшої зацікавленості» краса настільки тісно пов’язані з пошуками істини і мистецької правди. «Красива брехня» може кілька днів існувати, але з допомогою свого правдоподібності, прикинувшись правдой.

Ну, однак як бути з тими випадками, де домінуюча потреба, яку працює Сверхсознание, егоїстична, асоціальна і навіть антисоциальна? Адже зло може не меншим изобретательным, ніж добро. У зловмисності є свої блискучі знахідки і творчі осяяння, І все-таки «гарне лиходійство» неможливо, оскільки вона порушує другий закон краси, за яким прекрасне має подобатися всем.

Напомним, що співпереживання — зовсім на пряме відтворення емоцій, пережитих іншим обличчям. Ми сопереживаем тільки тоді ми, коли поділяємо привід переживань. Не порадіємо разом із зрадником, хитромудро обманувшим свою жертву, не будемо співпереживати невдоволенню лиходія щодо невдалого злодеяния.

Потребностно-информационная теорія емоцій вичерпно відповідає питанням про зображенні мистецтвом страшних, потворних, огидних явищ життя. Потреба, удовлетворяемая мистецтвом, — це потреба пізнання правди щастить. Виникаючі у своїй емоції залежить від цього у якій мірі цей виріб задовольнило ці наші потреби і яким досконалий його форма. Саме тому істинно художнє твір викликає в нас позитивні емоції у тому разі, коли вона розповідає про похмурих сторони дійсності. Лик Петра з пушкінської «Полтави» жахливий щодо його ворогів і прекрасний як божия гроза для автора «Полтави», а ще через нього — й у читача. Отже, підкреслимо вкотре. Оцінки типу «корисно — шкідливо» сприяють збереженню фізичного існування людьми ширшому сенсі - збереження його соціального статусу, створюваних ним цінностей, тощо., а «нікому не потрібна» краса, будучи інструментом творчості, представляє чинник розвитку, вдосконалення, просування. Прагнучи до задоволення, доставляемому красою, тобто задовольняючи потреби пізнання, компетентності і економії сил, людина формує свої роботи по законам вроди й у цій своєї діяльності сам стає гармонійнішою, досконаліший від, духовно багатшими. Краса, яка неодмінно має «подобатися всім», зближує його коїться з іншими людьми через співпереживання прекрасного, знову і знову нагадує про існування загальнолюдських ценностей.

Может бути, саме тому «краса врятує світ» (Ф.М.Достоевский).

И останнє. Чи є краса єдиною мовою надсвідомості? Очевидно, немає. У будь-якому разі, нам відомий ще одну мову надсвідомості, ім'я якого — гумор. Якщо краса стверджує щось досконаліший, ніж усереднена норма, то гумор допомагає відкинути, подолати віджилі і исчерпавшие себе норми. Невипадково історія рухається те щоб людство весело розставалося зі своїми прошлым.

…Нам знову зустрівся гарний об'єкт: річ, пейзаж, людський вчинок. Ми розуміємо їх красу та прагнемо звернути до неї увагу іншим людям. Але чому даний об'єкт гарний? Пояснити це з допомогою слів неможливо. Про це нам повідомило сверхсознание. На своєму языке.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.