Москва у творчості А.С.Грибоедова і Л.Н.Толстого

Москва у творчості А. С. Грибоедова і Л. Н. Толстого.

Хто був у Москві, той знає Росію. Карамзін. Ще старі часи російський народ характеризував Москві, що це місто, а цілий світ. Чим стрімкіше стає біг сьогодення, то складніше уявити, якою була Москва століття тому, які верстви зміняли одне одного, які найморальніші якості одухотворяли її образ. Література залишила цей слід, оспівавши їх у своїх творах. Москва Грибоєдова і Пушкіна, Толстого і Чехова, Рєпіна і Сурікова, Шаляпіна і Чайковського, гадаю, що це список можна продовжувати цілу низку видатних імен. «Батьківщину та будинок мій у Москві «, — говорив Грибоєдов.

Олександр Грибоєдов народився Москві сім'ї офіцера, навчався у Московському університеті, чудово знав мови, закінчив словесний, та був юридичний факультет, захоплювався театром. То справді був як видатний дипломат, літератор, геніальний драматурги композитор, це був одним із самих образованнейших людей свого часу. У Грибоєдову рано пробуджується почуття особистого гідності і ворожість до панської середовищі, крепостническим нравам. Олександр закінчував університет, коли почалася війна 1812 року. 1812 рік викликав у юнаки велике піднесення патріотизму, надихнув все подальше життя й діяльність. «Мені немає у життя бачити людини, який би так полум’яно, так пристрасно любив Батьківщину, як Грибоєдов любив Росію » , — писав у щоденнику один його знайомий.

У «Горі з розуму «відбито епоха після 1812 року, у художніх образах вона дає яскраве уявлення про російської життя 20-х ХІХ століття. У першому плані дуже широко й із яскраво показано панська Москва, що виникає з розмов і реплік персонажів комедії. «І награжденья брати, і весело пожити «- це ідеал панської Москви, це філософія життя фамусовского суспільства. Переконані кріпосники, неосвічені люди, становище яких зобов’язувало бути вищої рівню, бояться освіти і нових поглядів, тому, розуміють, нова сила змете їх як непотрібний мотлох, вони прагнуть триматися одне одного, проповідуючи лише відсталі ідеї. У Росії назрівали зміни, у Москві теж проник дух вільнодумства. Стара Хлестова обурено каже: «І справді, з розуму зійдеш з посади цих, з інших, від пансіонів, шкіл, ліцеїв, і це як їх, і від ландкарточных взаємних навчань… «Пансіони ліцеї - це, звісно, пансіон при Московському університеті, де навчався Грибоєдов. Заклади освіти у власних очах Московського панського суспільства користувалися поганий славою, саме був розсадник незалежності, який Хлестова помітила в Чацком. Вони живуть іншими інтересами, це двома полюсами — розумних, бажаючих змін у Росії, і тих, котрі звикли жити за чужий кошт, наслідуючи Європі. Фамусов вигукує: «Усю ніч читає небилиці, і вже плоди від результатів цих книжок. Але смільчаків як Кузнецький міст, і вічні французи, звідси моди до нас, і автори, і музи… «Здається, час іде, а сучасних обивателів як і еталон нововведення — Європа. По-різному ставляться герої комедії до Москви, кожен сприймає її надміру свого кругозору. Коли Фамусов свідчить, що чи знайдеться інша Москва, то Скалозуб глибокодумно додає: «Як на мене судженню, пожежа сприяв їй багато до украшенью ». Це слова не лише дрімучого дурня, а й людину, в якого немає нічого святого, немає жодних патріотичних почуттів. Вони про Москву буде як про «дистанції надто велика » .

Чацкий, повернувшись у Москву, бачить, що вона змінилася, він каже Софії: «Що нового покаже мені Москва? Вчора був бал, а завтра буде два, той сватався — встиг, а той дав промах, той самий сенс, й ті ж вірш у альбомах ». Не ненависть до Москви, а смуток про завмерлому спосіб життя, час іде, нічого не змінюється, фамусов, затятий реакціонер, та й з глузуванням каже: «Французькі романси вам співають і верхні виводять нотки, до військових людям і горнуться, а оскільки патріотки. Рішуче скажу: ледь інша знайдеться столиця, як Москва » .

Кохаючи Москву, Грибоєдов зумів донести її до нас образ її з такою силою, що зараз, через стільки років, думаєш, що це були вчора. Зміни величезні, але суть залишилася майже не змінювалась. У Толстого Москва зображено трохи інакше. Петербург, з його блиском і аристократичними салонами, — це центр культурної життя, а Москва дана другою плані. П'єра висилають у Москві за гулянки і «пустощі з ведмедем », він потрапляє у спокійнішу обстановку, дворянство живе чутками з Петербурга, Москва живе розміреним життям хлібосольних дворян. Отримавши повідомлення про поразку в Аустерлицком бої, Москва прийшла б у подив, оскільки погано знала про причини ураження, але з тих не менш московське дворянство влаштовує пишний бенкет на честь Багратіона, не підозрюючи, що відбудеться трохи часу і Кутузов прийме постанову по здачі Москви французам. Князь Василь Курагін, цей лицемір, звинуватить Кутузова переважають у всіх смертних гріхах, представляючи його хіба що зрадником Росії. До Петербурга приходить звістку про пожежі Москви, жителі якої бігли у віддалені губернії, багато добровольцями записалися в ополчення. Тоді П'єр приймають рішення вбити Наполеона й потрапляє в полон. Наталя Ростова віддає підводи пораненим, вся Москва злилася з народом в єдиному патріотичному пориві. Страшне звістку про Бородінській бої, росіян втрати убитих і пораненими, та ще більш страшна звістку втрати Москви сколихнули всю Росію.

Французи звинувачують російських письменників у підпалі, П'єра майже страчували разом із іншими нещасними «паліями », мародери Наполеона грабують Москву, вивозячи все найцінніше. Цим він займався і зараз в інших країнах. Москва, наповнена провіантом, зброєю, снарядами і незліченними багатствами, потрапила до рук Наполеона. Відсутність жителів і депутацій, пожежа Москви не бентежать Наполеона, він впивається своєї «перемогою », допускаючи найстрашнішу помилку у своїй життя — моральне розкладання армії. Толстой показує характер Москви. Наполеон віддає наказ, який намагаються довести до всіх, що продовольство серед населення (підмосковних селян) купуватимуть за гроші, але хто б поспішає годувати армію Наполеона. Патріотизм і героїзм російського народу сягає своєї вершини. Значення роману, його історичних картин було оцінено гідно. Зараз, коли багато залишають Москву, вирушаючи у пошуках кращої долі до інших країн, думаєш у тому, що утікають від себе. Батьківщина одна, будинок теж одна. Маяковський колись сказав хороші слова: «Можна забути, де й коли пузы ростив і зоби, але землю якої вдвох, голодував, не можна ніколи забути » .

Критерієм моральності героїв Толстого завжди, були пошуки добра і сенсу життя. Моральне очищення душі - ось шлях порятунку людства. А дух самим прямим чином пов’язані з місцем, де народився і виріс. Лермонтов писав: «Москва! Москва! Люблю тебе, як син, як російський — сильно, полум’яно і ніжно ». Ці самі слова ставляться до Грибоєдова, Пушкіну, Лермонтову, Толстому, Чехову та інших патріотам нашої Батьківщини. Попри розруху економіки, складний спосіб життя, політичні чвари, Москва продовжує залишатися центром культурному житті страны.