Храм Христа Спасителя

Реферат по москвоведению на тему.

«ХРАМ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ.

У МОСКВІ - УЧОРА ТА СЕГОДНЯ".

учениці 9 «Є» класу школи № 713 р. Москвы.

Данилиной Ксении.

ПЛАН.

I.)Вступление.

II.)Основная часть.

1)Этапы проектування (1813−1832 року) а.)Первый конкурс. б.)Проект А. Витберга і доля. в.)Второй конкурс.

2)Закладка і будівництво. Архітектурний образ і стильові особливості. а.)Место храму у місті. б.)Проект До. Тону — головного архітектора собору. в.)Скульптура на фасадах. г.)Живопись в интерьерах.

3)Кафедральный собор в ім'я Христа Спасителя. а.)Освящение собору. б.)Открытие пам’ятника Олександру III. в.)Жизнь храму доі після революції. г.)Всероссийский помісний собор. Річ Патріарха Тихона.

4)История загибелі храму. а.) «Декрет пам’ятки» республіки та її реалізація. б.) 1920;30е. Роки у житті московських монастирів і храмів. в.) Історія проектування палацу Рад. р.) Вибух. д.)После взрыва.

5)Храм Христа у час. а.) Відтворення храма.

ХРАМ ХРИСТА РЯТІВНИКА У МОСКВЕ.

УЧОРА ТА СЕГОДНЯ.

Будівлі, як і, мають свою неповторну індивідуальність. У кожного їх своя доля. Життя одних складається навдивовижу вдало підібраному і щасливо, в інших — тече рівно й, доля третіх буває драматичною. Життя кафедрального собору — такою є офіційна статус храму Христа у Москві - була яскравою, бурхливої і воістину трагической.

Думка про будівництво храму народилася ході Великої Вітчизняної війни з Наполеоном, і пов’язана з перемогою, що визнала як подальшу долю країни, але значною мірою вплинула в розвитку світової истории.

Храм Христа Спасителя створювався як подячний храм — пам’ятник Христу-Спасителю Росії, покликаний увічнити у пам’яті прийдешніх поколінь борошна, жертви й великий подвиг народа.

У храмі Христа Спасителя відбувалися всі головні ювілеї і торжества. Тут відзначалися такі великі події як святкування 500-річчя від часу народження Сергія Радонезького, гоголівські дні, присвячені дня відкриття пам’ятника великому писателю.

На теренах собору виконувалася музика П. І. Чайковського й П. Р. Чеснокова, звучав голос прекрасних російських співаків Ф. І. Шаляпіна і Ко. У, Розова.

Після революції" у храмі Христа проходив надзвичайний иерархичный з'їзд, та був Всеросійський Помісний Собор.

Тільки своєрідністю нашої історії можна пояснити неймовірний факт, що пам’ятник такої високої морального значення був разрушен.

I Етапи проектирования.

1 Конкурс.

Будівництво храму Христа Спасителя було самотужки великою і значної спробою створення загальноросійського монумента.

Учасники конкурсних проектів храму Х.С. надихалися трьома головними зразками: Перший — собор святого Петра у Римі (1508−1614) — головний храм усього світу. Другий — так само популярний зразок Пантеон у Римі - одне із найбільших пам’ятників архітектури Стародавнього Риму (прибл. 125 г. зв. е.). Пантеон у перекладі Латинського — храм, присвячений всім богам. Третій — джерело наслідування менш конкретний. Звернення щодо нього пов’язані з внутрішніми процесами еволюції стилю классицизм.

У проектах храму Христа, з якого А. М. Ворохин працював у 1813 году, можна розрізнити щонайменше семи варіантів. Їх можна поєднати на два основні группы.

До першої ставляться круглі у плані споруди, перекриті одним великим куполом. У ці проекти хіба що з'єднали основні композиційні принципи Пантеону і собору святого Петра. До другої - пятиглавые хрестоподібні, у плані будівлі. Хрест вписаний у коло чи квадрат з округлёнными кутами. Основу композиції проекту становить схема характерна для другої групи проектів храмів Х. З. Воронихина.

Проект Воронихина було вступити до виконання як через смерті архітектора, а й тому, що він фіксував зародження нового, а чи не висловлював максимальної повнотою общепринятое.

Саме тому перемога на проект храму Христа Спасителя дістається А. Л. Витбергу.

Проект А. Витберга та її судьба.

Робота Витберга над проектом храму Х. З. Ділиться на два етапу — доі після зародження ідеї потрійного храму. Кожен із етапів представлений багатьма варіантами, які проте, зводяться до кількох основним схемами. Ранні проекти представляють квадратне, та був крестообразное у плані будинку, увінчане куполом на барабані чи ні нього. З другого краю етапі проектування остаточно оформився незвичний для кола ідей класицизму филосовско — релігійний задум. «Найголовніший задум» Витберга про «храм зводиться до трьом положенням: «1-е, що він відповідав величі Росії; 2-ге, щоб уникло наслідування мав щось самобутнє, стиль суворої оригінальної архітектури; 3-тє, щоб усі частини храму висловлювали духовну ідею живого храму. Храм може бути потрійним, тобто. храм тіла, храм душі, й храм духу… Закладанням храму над проектом не закінчилося. Остаточний варіант був представлено 1825 року. У цій варіанту однокупольный храм представляється в квадратному сенсі з речовими 12-колонными портиками під трикутними фронтами. Церемонія закладання храму Х. З, відбулася 12 жовтня 1817 року. Храм був закладено на Воробьёвых горах. Другий конкурс. У 1821 року комісія з будовою храму дала дозволу початок земляних робіт. Будівництво, задумане із колосальним розмахом, великим, ніж великий Кремлёвский палац закінчилося для зодчества трагічно. Розпочаті роботи у 1826 року було припинені. У 1835 року Витберг був до В’ятки. II Закладання і будівництво. Архітектурний образ і стильові особенности.

Москва 1830−1840 років. Місце храму у місті. Отже закінчився другий тур конкурсу, де найкращим було визнано проект До. А. Тону. Характерно, що це пропозиції Тону у виборі місця майбутньої собору, мають однієї спільною рисою. Він пропонує споруджувати новий храм на місці існуючих церков чи монастирів. У імператорському указі про будівництво храму Христа Спасителя на на новому місці зазначалося, що обрана йому територія Олексіївського монастиря має гідності колишнього місця та позбавлена недоліків — належить до міста Київ і становищем своїм подібно першому. Будівлі Ал. Монастиря і Церкви Усіх святих були зламано, почалося виїмка землі під орнамент. 27 липня почалася кладка фундаменту із каменю. 10 вересня 1839 року стало можливим розпочати урочистій закладанні храму. Над будівництвом другого храму Христа Спасителя постійно висіла тривожна тінь неблагополучної долі першого. Предмети закладання першого храму Христа Спасителя з Воробьёвых гір були перенесені в Успенський собор Московського кремля. Проект До. Тону — головного архітектора собору. Передача проектування храму Христа Спасителя Костянтину Андрійовичу Тону відразу зробила молодого мало відомого архітектора знаменитим. Храм Христа Спасителя спроектований Тоном на зразок давньоруської соборної церкви, тобто. найбільш величного і водночас традиційного, восходившего до візантійським зразкам типу пяти-купольного, четырёхстолбного, з дуже характерною перекриттям: кожна перекрита склепінням частина отримала пряме вираз на фасаді як криволинейного завершення. Тон додав храму Хр. Сп. Ще одній особливості опоясывающую основний обсяг церкви — крытою галерею. У проекті Тону галерея двох’ярусна. Плану будівлі у вигляді равноконечного хреста відповідають однакові по виглядом фасаду. Відрізняються фасади лише тематикою розташованої на поверхні стін скульптури. У 1851 року Тон вніс ще кілька принципових змін — у проект: оточив вікна барабана великий глави бані огорожею. У 1858 року — закінчився перший, дуже важливий етап будівництва храму. У ході будівництва зміни вносилися у образ й оздоблення фасадів, а й у проект оточення храму. Скульптура на фасадах. Храм Христа Спасителя одне із найбільш грандіозних історія як вітчизняного, а й світового мистецтва, прикладів синтезу різних видів образотворчого мистецтва. Усю роботу з вибору сюжетів для скульптурних композицій на фасадах і мальовничих інтер'єрах, але й відбору написів, помещённых, як зовні, і всередині храму, вели вищі духовні ієрархи, переважно московські митрополити. Робота над горельєфами ще до завершення будівництва храму й зняття лісів в 1846 року продовжилася майже 20-лет, до 1863 року. Головним фасадом християнського храму завжди вважався західним. Скульптури нагорі, в медальйонах зображували у центрі Хр. Сп., благословляючого які входять у храм. По сторонам їх у бічних медальйонах розташувалися святі покровителі імператорів. На арці середніх воріт було зроблено ангели з распростёртыми крилами. Тему, пов’язану із подіями, причиною яких стало побудова храму, продовжували многофигурные композиції. На південної боці храму, у бік, де відбувалися вирішальні битву за їхню Москву і боку, звідки відбувалися неї набіги, було зображено святі і композиції, мали прямий стосунок до подій Великої Вітчизняної війни 1812 року. Унизу в протилежні боки арок трьох ганків південного фасаду перебували зображення подій і обмовок персонажів Старого Завіту. Східний фасад храму Христа Спасителя з алтарём був звернений до Кремля. У центрі східного фасаду нагорі в медальйоні містився образ Володимирській Божої Матері, як пам’ять Бородінської битві. На північному фасаді, обращённым на Волохочку, перебували рельєфи з зображенням національних святих — розповсюджувачів християнства на Русі, хранителів її ворогів та його помічників в битвах, дні святкування які збіглися з найважливішими битвами війни з Наполеоном. Скульптури в протилежні боки арок бічних воріт для сівби. Фасаді нагадували про історії християнства на Русі. Близько віконних арок для сівби. Фасаді внизу зображені: у правого вікна святої як апостол Андрій та святий великомученик Георгій. Усього для фасадів храму Христа було виконано 60-горельефов їх внизу — 8 багатофігурних і 40 постатей в протилежні боки входів і вікон, 12 ікон у верхній частини фасадів храму. Більшість робіт було виконано скульптором А. У. Логановеким. Найменший обсяг робіт для храму Христа було виконано Петром Карловичем Клодтом. У скульптурних композиціях храму Христа Спасителя присутній цілком невідома більш раннього часу правдивість образу і прикрашання одягу персонажів не лише вітчизняної історії (патріархів, князів, воїнів), а й біблійних, старозавітних оповідань. Вхідні двері храму Христа Спасителя було також вкриті скульптурою і багатим орнаментальным декором. Їх звернення назовні сторони виконані з бронзи і прикрашені рельєфами за ескізами Ф. П. Толстого. У медальйони верхніх гостей всіх 12 дверей й у великих грошей і у «малих, виділялися скульптурні зображення. У великих центральних дверях їх значно більше, аніж малих. Основною темою рельєфів Ф. П. Толстого — російські святі. Скульптори також зображували Христа Спасителя і святих — небесних покровителів царської прізвища. Живопис інтер'єрах. Основним визначальним композицію інтер'єру елементом служить подкупольное простір. Верховенство подкупольного простору виражено як центральним становищем, а й заввишки. Проект інтер'єру храму уперше був в переглянутий в 1854 року, коли вирішено було від обробки інтер'єру у стилі класицизму, виконавши їх у відповідності до характеру фасадів в візантійському стилі. Виконання нового проекту належало помічникові головного архієпископа Олександру Івановичу Рязанова. У храмі Христа був возрождён своєрідний поясної принцип розміщення розписів, типових для давньоруського храму. Нижні частини стін храму були облицьовані мармуром. Результатом колосальних праць проектувальників, живописців і будівельників з’явився чудовий, багатий і святковий інтер'єр. Після тривалого перерви творці храму відродили золоті тла. Отримав стала вельми поширеною прийом використання багатобарвних орнаментів на золотом тлі. Перед ввійшов у храм Христа Спасителя відкривалося грандіозне і велична видовище. Просто за осі головного входу на сході галузі хреста перебував унікальний іконостас як біломармурової восьмигранной каплиці. Висота іконостаса храму Хр. Сп. становила разом із шатром 26,6 м. У нижньому ярусі іконостаса перебувало ікона із зображенням Вседержителя. Другий ярус також із традиції був присвячений Господнім і Богородичным святам. Ікони 3-его ярусу зображували новозавітну церква, четвертий — старозавітну — праотців і пророків. Розписи головного вівтаря зображували священні картини, повествовавшие про Народженні Спасителя та події останніх днів його життя землі. На зведенні вівтаря було зображено Святий Дух як голуба, оточений сяйвом, сім'ю божественними його дарами і групами серафимів. Розписи центрального подкупольного простору присвячені ідеї божественного миро устрою. У зведенні головного бані перебувало зображення Панове Саваофа, благословляючого обома руками, що мав в лоні Сина Божого, але в грудях Духа Святого як голуба, тобто. зображення триєдиного Бога. Стіни склепіння хор храму Хр. Сп. Були згори до низу вкриті розписами. Тут розміщувалися два придела. Південнийв ім'я рятівника і чудотворця Миколи Сологубова-молодшого та північний каплиця на вшанування св. Олександра Невського, присвяченого трьом імператорам. У 1856 року було створено православне „православне иконописание“. Керівники класу православного иконописания призначили призначили Т. А. Нефф. Центральне подкупольное простір і маленькі бані відведено зображенню Бога, нижче — зображення земного життя Христа, в ветвеме хреста з’являються ікони Божої Матері і святих. Нижній коридор — найменш значуща в священному просторі храму частина, призначався для увічнення подій і головних дійових осіб російської історії. Живопис в нижньому коридорі представлена іконами в киотах, співвідносні з найважливішими подіями 1812−1814 років. Стіни підлогу коридору, як і лише храму, облицювали цінними породами мармуру. Пол храму, включаючи верхній і нижній обходи, розмістили з цінних порід каменю — лабрадору, сиошенского мармуру і різноманітних порід італійського мармуру, створив дуже ошатний гарний малюнок. Перед іконостасом підлогу піднімався до 7 сходинок, створюючи солею, відділену від решти храму бронзової гратами. У другому храмі Христа у глибині вівтаря, в його східної стіни перебувало горничное місце. Там поміщалося виконане з мармуру по проекту архітектора У. А. Косова велична і ошатне архієрейське крісло. Рівне за висотою цокольної частини вівтаря, крісло становила з ним єдине ціле. Для освячення середини храму у дні святкових й урочистих богослужінь було влаштовано висвітлення 148 свічок, розміщених у три ярусу. За вісім малих хорных арках західного, північного і південного крил — вісім люстр в 43 свічки. III Кафедральний собор в ім'я Христа Спасителя. Освячення собору. Освячення храму Христа Спасителя поклало початок новому, продолжавшимися майже півстоліття, періоду його життя. Він став функціонувати, одностайно з головних соборів у Москві. Спочатку завершити будівництво храму Хр. Сп. У 1880 року, приурочивши його до 500-річчю Куликовської битви, 400-річчя повалення татарського ярма і 25-річчю царювання Олександра ІІ. Однак те, що коронування відбулося над 1855 року, а 1856 року, освячення храму перенесли на 1881 рік. Але потім сталося непередбачене: 1 березня 1881 року бомбою, кинутою народовольцем Гриневицким, імператор був смертельно пораненим незабаром помирає. Коронація Олександра ІІІ відбувалася двох років через від часу вбивства його — у травні 1883 року. 26 травня 1883 року вперше задзвонили дзвони собору. З першим ударом дзвони почалися водоосвящения, яких припустилися єпископом Можайским і вікарієм московської єпархії - Михайлом. Торжество відбувалося лише у храмі Хр. Сп. До нього виявилося втягнута більшість території Москви. У храмі Хр. Сп. Готували до Хрестовому ходу храмові ікони Різдва, св. Миколи Яковича і св. Олександра Невського. Потім відбулося освячення престолу храму Христа Спасителя. Після закінчення Хрестового ходу і освячення вівтаря, все яке у храмі Хр. Сп. у главі з імператором опустилися навколішки при дзенькоті дзвонів. Почалася божественна літургія. Після освячення храму Христа Спасителя, у ньому почалися регулярні служби. З 1883 року храм Христа Спасителя став невід'ємною частиною духовного життя столиці. Відкриття пам’ятника Олександру III. Цветаев пропонує обрати для пам’ятника Олександру III форму скульптурного монумента і його в сквері перед храмом Христа Спасителя як найкращому при цьому місці. Пам’ятник Олександру III був і урочисто відкритий 30 травня 1912 року. У цьому року урочисто відзначався своє сторіччя Великої Вітчизняної війни 1812 року. Пам’ятник зображував імператора восседающим на троні з усіма царськими регаліями — зі скіпетром і державою до рук, з короною і порфірою — пурпурній мантією монарха. На п'єдесталі був викарбуваний напис: „Благочестивейшему Самодержавнейшему Великому государю нашому імператору Олександра Олександровича Всея Росії. 1881 — 1884″. Пристрій пам’ятника призвело до зміну і збагачення загального ансамблю храму Христа Спасителя. Життя храму доі після революції. У 1870 року у з відкриттям Політехнічної виставки почалося відновлення центру Москви. Прилегла до храму Христа Спасителя місцевість інтенсивно забудовувалася і оновлювалася. Навколо нього та його поруч із з’являлися нові великі громадські споруди. Храм зайняв тепер особливе становище у панорамі Москви. Навколо храму з’явилися чудово сплановані квітники, нова набережна, гарні ліхтарі, які є невід'ємною частиною архітектурного ансамблю площі. З’явилися нові види міського транспорту. Храм Христа Спасителя був пожвавленим місцем міста. Церква грала величезну роль життя дореволюційної Росії. Москва невипадково славилася своїми „сорока сороками“ церков. Відразу після освячення храм Христа Спасителя спромігся стати одним з головних центрів релігійному житті Москви. Різдво Христове, відмічуване 25 грудня за старим стилем (7 січня до новому) було головним престольним святом в храмі Христа Спасителя. Життя храму Христа Спасителя становила невід'ємну частина як релігійному житті Москви й її побуту. Вона стала також частиною її культури та суспільно-політичного життя. Духівництво храму Христа Спасителя створило за нього бібліотеку. З храмом Христа Спасителя виявилося нерозривно пов’язаним ім'я великого російського співака, першим який отримав сан „Великого архідиякона“ — Костянтина Васильовича Розова. Влітку 1915 року, під час відступу російської армії, 8июля у Москві пройшов низку Хрещених ходів майданами. У московських церквах й у храмі Христа Спасителя проходив збір засобів у підтримку армії. Всеросійський Помісний собор. Річ Патріарха Тихона. Друга половина життя храму Христа Спасителя — час революції, громадянської війни“ та наступні 20−30 роки були особливо бурхливими і напруженими. Після обрання Тихона митрополитом Московським, доля його тісно переплітається з храмом Христа Спасителя. Помісний собор розпочався з божественної літургії, яку відслужив Тихін. Всеросійський Помісний собор перетворився на яка діє політичну силу, активно сотрудничавшую Тимчасовим урядом. Серед молільників у храмі Хр. Сп. поширювалося, прийняте всеросійським Помісним собором, 1 вересня 1917 року звернення „щодо загрозливою війни“. 11 (24) березня 1918 року патріарх затвердив „Братство храму Христа Спасителя“. Братство перебував під заступництвом Тихона. Декрет про відділення церкви потім від держави поставив служителів храму Христа в тяжке матеріальне становище. Останні десятиліття життя храму відбувалися у умовах всеужестачавшегося гоніння і терору проти церкви. Що Набрався 3 травня 1923 року у Москві Помісний собор, заявив, що „вважає Тихона зрадником церкві та оголошує його позбавленим сану і чернецтва“. Наступного дня делегація собору вручила Тихонові резолюцію. Тихін не прийняв її, написавши на тексті „Відкидаю, як неканонічне діяння“. У 1922 року патріарх був заарештований і рік знаходився під домашнім арештом. У ніч із 7 на 8 квітня 1925 року патріарх Тихін помер. Останні двох років житті не служив у храмі Христа Спасителя. Духівництво його примкнуло до Живий церкві та це храм спорожнів. У 1920 років почалося повільне згасання храму Хр. Сп. Храм дедалі більше перетворювалася на музей, головною функцією його поступово ставала музейна і велика просвітницька. IV Історія загибелі храму. „Декрет пам’ятки республіки“ та її реалізація. Історія загибелі храму Христа Спасителя почалася протягом півтори десятиліття до його фізичного знищення (невдовзі після революції було знесений пам’ятник Олександру III). 12 квітня на засіданні Ради Народних Комісарів було прийнято „Декрет про пам’ятниках республіки“. Прямим продовженням Декрету стало постанову від 17 липня 1918 року „Про постановку у Москві 50 пам’яток великим людям в області революції“ і суспільної діяльності, у сфері філософії, літератури, науку й мистецтва». Були знесено та розібрані Казанський собор на Червоній площі, Тріумфальна арка, Червоні ворота, Сухарєва вежа і і десятки інших унікальних споруд. 1920 — 1930 роки у життя московських монастирів і храмів. Руйнування храму Христа Спасителя було підготовлено попередніми подіями та стала однією з багатьох проявів трагедії російської православної церкви. Процес руйнації храмів і монастирів, що у середині 1920 років, наростав поступово. Невдовзі почалося тотальне руйнація московських храмів. У першій половині 1929 року у країні закрилися більш 400 храмів. 18 липня 1931 року «Вісті» опублікували Постанова Ради Будівництва Палацу Рад про спорудженні у Москві дома храму Христа Спасителя Палацу Рад. Історія проектування Палацу Рад. Було задумано спорудити дома храму Хр. Сп. грандіозне будинок, яке одночасно буде пам’ятником Леніну, Комінтерну й освіті Союзу РСР. Засідання, де було прийняте рішення знесення храму Христа, відбулося 2 червня 1931 року. Доля храму Христа Спасителя було вирішено. До трагічного фіналу залишалося трохи більше, ніж півроку. Будівництво Палацу Рад, розпочате 1937 року, не судилося завершитися. До 1939 року закінчилася кладка фундаменту, висотної частини, головного входу й аж боку, зверненої до Волхонці. Проте невдовзі недобудоване будинок довелося розібрати. Після окупації Донбаса в 1942 року сталеві конструкції Палацу Рад були використані споруди мостів на залізниці. У 1957 року Державний Комітет Ради Міністрів СРСР з справам будівництва й архітектури оголосили новий конкурс на проект Палацу Рад, що тепер було вирішено спорудити на Ленінських горах. Подальші проектування в 1960 року було вирішено припинити. У тому ж року місці колишнього храму Христа Спасителя і багатьох фундаментів Палацу Рад почав функціонувати плавальний басейн «Москва». Вибух. Відразу після публікації у «Звістках» постанови конкурс на Палац Рад, почалося підготування до розбиранні храму Христа Спасителя. Розбиранні храму передувала, що тривала протягом місяці робота. У результаті було складено дуже малий список підлягає збереженню пам’яток. Найбільше увагу ньому приділено скульптурі і живопису. 18 серпня 1931 року в місці храму Христа Спасителя почалися роботи з її розбиранні. Спочатку було знято чотири малі глави храму. Потім провини настала черга центральної. Близько храму можна було надламану верхівку глави, позбавленій позолоченою обличкування, з покосившемся хрестом; гігантський металевий остов бані; скинута на грішну землю від власної тяжкості дзвіниця з умолкнувшими навіки дзвонами; величезні кам’яні блоки; позбавлений щаблів, драбини; валяющихся землі скульптур з затягнутим на шиї канатом; мармурові дошки, містять літопис Великої Вітчизняної війни 1912 року, виламані з муру і підготовлені вилетіти на склади. У дванадцята година дня 5 грудня 1931 року пролунав перший вибух: впав одне із пілонів, у яких тримався великий купол будинку. Через півгодини іншим вибухом упав другий пілон, а ще через чверть години й інші. Наступними вибухами були завалені внутрішні стіни і частина зовнішніх. За кілька днів були знесені інші будинку. Після вибуху. … «Хвилина на хвилину пролунав удар вибуху, над храмом височить величезна красно-чёрная хмара пилу, гару та дрібного щебеню, приховуючи собою все; вона повільно, великими клубами, вагаючись, здіймалася догори, поступово розходилася в небі величезним парасолем над всієї площею. Поступово під нею освітилося чисте простір: чи ж храм? — Повергнутий, воно лежало величезної горою битої щебеню і величезних уламків стін, стовпів і склепінь, закинутих з місця наместо неймовірну силу вибуховий хвилі. Над цієї горою битої цегли самотньо валявся кут соборно стіни з не проваленим, якимось дивом частиною кутового бані, хіба що зрізаного гострим ножем… Та життя храму Хр. Сп. тривала і по смерті. Тривала в небагатьох збережених фрагментах і ескізах, які у сховищах музеїв. Багато російські письменники присвячували храму Христа Спасителя свої стихотворения:

Прощавай, хранитель російської слави. Чудовий храм Христа Наш велетень золотоглавый, Що над столицею блистал.

По геніальною думки Тона.

Ти був велич простой,.

Твоя гігантська корона.

Горів сонцем над Москвой.

С тобою замовкли отголоски.

І із нею головних имена.

Кутузов і Барклай-де-Толли.

Граф Вітгенштейн, Багратион.

Не зміг зломити на лайливому поле.

Вас сам Наполеон.

Давидов, Рінгер і Сеславин,.

Тучков, Раєвський, Боговуд ;

Хто вас на хоробрості був равен.

Нехай подібних назовут!

Над цієї гордістю московской.

Трудилося багато мастеров.

Нефор, Верещагін, Логановский,.

Толстой, Бруні і Васнецов.

Маковський, Марков — це те,.

Хто розписали образами.

Храм в неймовірній красоте.

Мені шкода художників України та зодчих,.

Великий сорокарічний труд.

І помиритися думку не хочет,.

Що храм Спасителя снесут.

Немає нічого нам святого! І це позор,.

Що, «шапка золота литого».

Лягла на плаху під топор!

Прощавай, хранитель Російської славы.

Чудовий храм Христа.

Наш велетень золотоглавый.

Що над столицею вирізнявся! V Храм Христа у час. Відтворення храму. У 1994 року урядом Москви були прийняте рішення відтворенні храму Христа у колишніх архітектурних формах. Закладання відбулася 8 січня 1995 року. У стилобат іншої частини розмістився зал Соборов Російської православній церкві. Стіни храму зведено на стіни монотонного железнобитонного каркаса з зовнішньої обкладкой цеглою і обличкуванням мармуром; глави з урахуванням металевого каркаса. Проект підготовлений Денисовим і інженером Фадеевым. У комплексі храму Христа у 94−1995 року поблизу набережній Москви — річки був споруджений деревянно-шатровый храм — каплиця в ім'я ікони Богоматери.