Покровский собор що у рву (храм Василя Блаженного) на Червоній площі Москві

Покровский собор що у рву (храм Василя Блаженного) на Червоній площі Москве

1555−1561. Москва, Росія.

Эпоха, стиль, напрям — Шатровий стиль.

«Собор Покрова, що у рву, більш відомого як храм Василя Блаженного, лежить у південній частині Червоній площі, біля Спаських воріт Кремля, над спуском до Москві-ріці. Він виник як пам’ятник перемогам в часи війни за підкорення Казанського і Астраханського царств в 1552—1554 роках. У процесі військових дій після кожної значної перемоги близько що стояв цьому місці білокамінної церкви Трійці зводилася невеличка дерев’яна церква в ім'я того святого, пам’ять якого відзначалася щодня перемоги. Отже, до закінчення війни в одній майданчику виявилося вісім церков. Ділянка, де ставилися пам’ятні храми, був обраний випадково. Тут, на укріпленої высотке, в давнини защищавшей стик Кита-міста і Кремля і переправу через Москву-ріку, біля Лобового місця та Мытного двору, перебував центр московського Торгу.

.

После перемоги Іван IV задумав спорудити пам’ятник цієї події вже у долговечном матеріалі і поставити замість з дерев’яними церквами кам’яні. Але запрошені царем майстра — Барма і Постник Яковлєв (існує гіпотеза, що це один і той ж обличчя: Іван Якович Барма) скомпонували однією підставі вісім столпообразных храмів, симетрично розміщених навколо дев’ятого, увінчаного шатром стовпи — найвищого і найскладнішого в архітектурному оформленні. Центральний храм був присвячений свята Покрова Богоматері, отмечавшемуся 1 жовтня, коли було висаджено стіни Казані і узяли приступом. Тому весь собор називався собором Покрова, що у Рву. Будівництво велося з 1555 по 1561 рік.

Здание звели з цегли — на той час порівняно нового матеріалу (основний розмір 28×14×8 див.; з білого каменю було виконано фундаменти, цоколь і деякі елементи декору). Будівельники, бажаючи підкреслити, у будинку цегельне, розписали його згори до низу «під цегла». Аж по кінця XVI століття собор був найвищим будинком Москви (понад 60 м.) і з спорудження став найпопулярнішою храмом міста.

В основі архітектурної композиції собору закладено чітку схему побудови мас: вищому подклете, щодо центральної вежі по основним і діагональним осях розміщені придельные храми. Центральний баштоподібний обсяг (стовп) близький у вирішенні до церкви Вознесіння в Коломенському: нижній четверик перетворюється на восьмерик; верхній ярус останнього — зірчастий у плані охоплено трьома рядами кокошников і закінчується світловим шатром. По діагоналям до центрального храму прилягають чотири бесстолпные, у плані близькі до квадрату церкви, завершені пірамідами кокошников «вперебежку». Вони нагадують приделы церкви Іоанна Предтечі в Дьякова. По сторонах світу між кутовими церквами вкомпонованы високі восьмигранні столпообразные обсяги з рядами кокошников в підставах барабанів. Весь собор від початку у відсутності яскраво вираженого головного фасаду. Будинок був розрахований на всебічне огляд, на кругової обхід як ззовні, і зсередини. Зовні це підкреслювалося спочатку одноярусной відкритої галереєю, окаймляющей подклет з гульбищем нагорі й симетрично поднимавшимися до нього в заході плавними лестницами-всходами на арках (об'єднуюча роль галерей зберігалася і за наступних халепах храму). Усередині усі частини будинку пов’язані між собою переходами, оточуючими центральний храм. Останній також має зовнішню обхідну галерею — в завершенні першого ярусу; її у виводить внутристенная драбина в південно-східної частини обсягу. Центральний храм виділяється своїм оформленням — кожна грань його намету розцвічене поліхромними кахлями і прикрашена кокошниками, а ребра — фігурним кованим залізом. На звездчатом підставі намету колись стояли вісім білокам'яних розділів.

В на відміну від монументального зовнішності собору інтер'єри його залишають враження тісного лабіринту, яке переривається вертикальними просторами розкритих всередину стовпів. Найбільший їх — вежа Покровській церкві (висота від статі 46 м.) — має внутрішню площа 64 кв. м. Переходи, котрі пов’язують стовпи, виконують роль своєрідною внутрішньої паперті, головним прикрасою якої є виходять її у портали церков. Переходи в основному склепінні, крім західній частині, має пласке кессонированное перекриття. Цим прийомом у дивовижно складному, несхожому на канонічні храмові композиції інтер'єрі зодчі виділили притвор. Крім трьох стовпів центрального і двох західних, діагональних, де вівтарі мають зовнішні виступи, інших місця вівтарів відзначені лише зсередини різноманітними за формою і глибині нішами в східних гранях. Склепінний подклет, складений із масивних підстав щодо кожного храму з камерами усередині якого і що об'єднує коридорів, зовні оформлено у відповідність до багатим зовнішнім виглядом будинку: тонко профільований цоколь і ніші у, члененные пілястрами; приміщення подклета, призначені для зберігання державної скарбниці від, перекриті склепіннями й позбавлено декоративного оздоблення. У подклет веде внутристенная драбина, розташована у північно-східному розі головного храму.

Уникальность структури будинку, выделяющая їх у ряду кам’яних столпообразных храмів XVI століття, спонукала дослідників шукати причини появи такого феномена. Багато їх, починаючи з І. Є. Забєліна, виводили архітектуру Покровського собору з композицій дерев’яних храмів, чисельно які переважали в допетрівською Русі. Впливом дерев’яної архітектури пояснювалися загальна компонування будинку, гранований абрис апсид, декоративні «щипці» («стріли»), прикрашають восьмерики, і зовнішня обробка ребер нижніх ярусів восьмигранних веж як рельєфних кіл, передавальних камені форми торців бревенчатого зрубу «в обло». Однак у цілому рішення образу храму й його декору найімовірніше — результат складного взаємовпливу обох гілок давньоруської архітектури: і дерев’яної і кам’яною.

В системі кокошников і машикулей, филенчатой обробці граней, чистими обломів карнизів, цоколів і тяг, обрамлень круглих вікон та формі порталів, завершених полуциркульными архивольтами, помітна пряма зв’язку з попереднім періодом кам’яного російського зодчества. Причому лише з найближчими за часом творами, але й що виникли межі XV-XVI століть під впливом діяльності майстрів італійського Відродження. Привертає увагу прийом кладки куполів, який, вважають, вироблено італійцями. Тут конструктивна за своєю сутністю система збіжних до центра вигнутих ліній цеглин, поставлених «на кут», утворює видимий знизу чіткий динамічний візерунок. Собору властиво єдність мотивів у системі архітектурного оформлення фасадів і інтер'єрів. Щоправда, зовнішнє декор стовпів багатшими деталями, але подібність основного прийому очевидно: уступчатые ниши-филенки у фортепіанній обробці граней, полуколонки або пілястри, які відзначають кути усередині якого і ребра зовні, близькість в розв’язанні внутрішніх і зовнішніх тяг і карнизів — все спрямоване на виявлення конструктивної сутності будинку.

В 1957 року було знайдено залишки фресок XVI століття, що зображують хибні вікна, ромби і кокошники, — чорним на білому тлі. Як декоративний елемент тут сприймалися і чорні літери «літописі» про закінчення будівництва собору, написані на білому тлі фриза під аркушами намету Покровській церкві.

О початковому внутрішньому вбранні собору відомо небагато; проте, судячи з залишкам розписів XVI століття «під цегла» (на стінах коридоров-гульбищ), можна думати, що це декоративний прийом був широко використаний у інтер'єрі. Початкові поли переважно були цегельними, «в ялинку», а південному стовпі - дубові.

В первозданному вигляді собор простояв до 1588 року, як у північно-східному розі, дома ділянки галереї, була споруджена десята церква при могилі відомого у Москві юродивого — Василя Блаженного. На ім'я цій церкві собор отримав свою другу найменування. Невеликий обсяг храму Василя Блаженного, перекритий крестчатым склепінням, колись вінчала гірка кокошников, завершена главою, тобто його архітектурні форми (зокрема трехчастная апсида), змінили східний фасад собору, належали вже «годуновскому стилю». А до того часу, очевидно, слід віднести появу біля південно-східного кута собору окремо що стоїть дзвіниці. Піднята на двухъярусном четверике, у верхній ярусі якого розміщалася церква, вона нагадувала дзвіницю Спасо-Преображенської церкви у царині Годунова — Вяземах (кінець XVI в.).

В 1593 року було наново зроблено маковицы над главами собору, згорілі в пожежі 1583 року (з кінця XVII в. їх покриття неодноразово змінювалися; сучасну забарвлення вони придбали в 1848 р.).

Значительные зміни у образі Покровського собору припадають на XVII столітті. У 1672 року у південно-східному розі собору споруджують одинадцяту церква — невеличкий храм над могилою Іоанна Блаженного — іншого московського юродивого, похованого тут ще 1589 року. Для церкви було використано кутова частина галереї подклета: південну арку заклали, а до східної прибудували апсиду. У 1680 року собор ремонтують і у аркадах подклета розміщують тринадцять престолів церков, що стояли раніше вздовж рову на Червоній площі дома публічних страт при Івана Грозному («на крові»). І тому частина аркади подклета було закладено. Тоді ж церква Василя Блаженного отримала від півночі каплиця, невдовзі надстроєний другим поверхом. Дерев’яні навіси над гульбищем, раз у раз сгоравшие при пожежі, замінили цегельними склепінними галереями на стовпах. Над відкритими раніше східцями з’явилася покрівля на повзучих арках і чотири шатрових рундука — над майданчиками. Була перебудована і дзвіниця: прольоти дзвону і апсиду розібрали і нинішньому четверике, обработанном зовні у смак XVII століття, звели шатровий восьмерик. Від початкового декору в четверике вціліло старе обрамлення перспективного порталу. У цей самий період з’являється перша орнаментальна розпис. Вона покриває знову вибудовані склепіння, опорні стовпи галерей і парапети гульбищ. Розпис виходить і зовнішні стіни галерей. Основні вежі зберігають тим часом розпис «під цегла», лише наличники вікон прикрашає поліхромний живопис. У 1683 року весь собор по верхньому карнизу був оперезаний кахельної написом — жовтої на блакитному тлі, — присвяченій історії створення храму.

Дальнейшие зміни у образі будинку сталися ремонту собору 1761−1784 роках. Були остаточно закладено арки подклета, у західній частині якого розмістили житло для причта. Дзвіницю об'єднали прибудовами із будинком собору. Початковий, тонкопрофилированный цоколь частково замінили грубим його повторенням. Верхню частина придела Василя Блаженного перебудували в ризницю (довершивши, мабуть, спотворення верхи самого храму). Початковий підлогу був перекритий новим — білокамінним. Зовні зняли керамічну напис XVII століття і додаткові главки з білого каменю — з центральною вежі. Усі будинок — усередині та зовні - покрили «травчатыми» орнаментами. Тоді вперше у центральному храмі з’явилася тематична розпис (була повторена олійними фарбами в 1845—1848 рр.).

В 1812 року собор було розграбовано, але відразу ж після війни ремонтувався. У 1817 року О. И. Бове, реконструюючи Красну площу, ремонтує підпірну стіну, виклавши її каменем і увінчавши чавунної огорожею, спочатку вздовж Москворецкой вулиці; в 1834 року після пробивки Олійного провулка стіна була продовжено і південну бік собору.

Первые спроби реставрації собору вдалися 1890-х роках, коли центральний шатро звільнили від залізного покриття, виготовленого у вісімнадцятому сторіччі. Нею були відновлено кахельні вставки, а облицювання з маломірного цегли була замінена клінкером великого розміру. На північному фасаді звільнили від закладання три арки під майданчиками гульбища і закрили їх фігурними залізними гратами. Науково-дослідні реставраційні роботи почалися після Великої Жовтневої революції. З 1923 по 1949 рік із перервою тимчасово війни 1941;1945 років проведено широкий цикл досліджень, що дозволило реконструювати подклетную частина собору її початковому вигляді; арокада знову розкрито, знайдено й відновлено профілі цоколів стовпів, підтримували майданчики гульбища, відновлено з усього периметру собору складний цоколь. У інтер'єрі розкрито і відтворена майже зовсім, крім східної ділянки, фрескова розпис муру і склепінь обхідних галерей і майданчиків гульбища; за п’ять вежах живопис ХІХ століття замінена побілкою. У галереї між центральної й західної вежами звільнено з штукатурки з розписом ХІХ століття унікальне як на світової будівельної практики XVI століття кессонированный стелю, у якому відновлено початкова фрескова розпис «під цегла». У інших чотирьох вежах реконструйовані іконостаси по древньому зразком з іконами XV-XVII століть. У час реставраційні роботи в 1954;1955 роках було відновлено зовнішня забарвлення «під цегла».

В ході реставраційні роботи при часткової заміні вивітреної цегельною обличкування стін було відкрито невідома до цього часу російської архітектурі система, що дозволяло будувати такий складний будинок без графічних креслень. Усі стіни будинку пронизані дерев’яними конструкціями, які виконували роль «просторового креслення». З порівняно тонких брусів, перев’язаних між собою врубками як за горизонталлю, і за вертикаллю, на початок цегельною кладки було виконано контури майбутнього спорудження та визначено розміри і місце розташування всіх елементів його архітектурної форми і декору.

В формуванні образу собору можна назвати два етапу. Спочатку собор — узагальнений символ торжественно-сказочного міста — «райського граду», родинного фантастичним містам на іконостасах і фресках (у поновлюваних джерелах з кінця XVI в. собор часто іменується «Єрусалимом» — можливо, тут також мало значення те, що західний стовп був Входоиерусалимским храмом). Окремо які стоять, симетрично розташовані церкви-столпы вищому подклете асоціювалися з баштами й банями храмів за фортечними стінами. Образу «граду» відповідала і насичена, але трохи сувора гама початкової забарвлення: темно-червоний тон розписи «під цегла», білі деталі, зеленувато-жовті кахельні вставки, чорний тон лощеной черепиці, золото хрестів. Разом із цим у складна система цього ввійшли по-своєму переосмислені риси динамічності шатрового храму Коломенського і в ідеї об'єднання столпообразных приделов церкви в Дьякова" (Пам'ятки архітектури Москви: Кремль. Кита-місто. Центральні площі. — М.: Мистецтво, 1982. С.398−402.).

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.