Москва – центр православ'я

МОСКВА-ЦЕНТР ПРАВОСЛАВИЯ.

План:

1.Митрополит Петро і сутьба Москвы.

2.Владыка Алексий.

1)Одной з найважливіших причин вивищення Москви став міцний стратегическийсоюз московських князів із сербською православною церквою. Московські князі раніше другихосознали видатну роль православ’я на умовах. Вони постаралися заручитьсяподдержкой як вищих чинів церкви, і російських монахов-передвижников, начав-ших у 2/3 14 століття безприкладну за масштабом та наслідків справа монастирської ко-лонизации (освоєння російських земель). Росіяни митрополити вже початку 14 століття воліли більшу частину своеговремени здійснювати Москве, а потім і Юлії перенесли сюди свою офіційну резиденцію. На початку 14 століття митрополитом Київським і Всієї Русі був обраний волинський мо-нах Петро. В нього склалися добрі стосунки із тодішнім московським князем Ива-ном Калитою. Можливо, це знеструмили одну з причин те, що митрополит Петро в 1325 году переїхав на проживання з Володимира Москву. У 1328 року Митрополит Феог-ност зробив Москву своєю офіційною резиденцією. Перебування митрополита у Москві підвищувало її політичне, і духовний автори-тет, допомагаючи здійснитися справі об'єднання російських земель, яку проводив ИванКалита. На вимогу Петра у Москві заклали Успенський собор, де Петро і він погре-бён ще до завершення будівництва собору.

2)В 1354—1378 роках Російської Православною Церквою керував митрополит Алексій. Він був фактичним творцем нового московського православного держави. Протягом років малолітства великого князя московського Дмитра Івановича його воспита-тель митрополит Алексій був головою московського уряду. Алексій обстраивал Москву новими монастирями. Крім Чудова монастиря (1365г)при ньому побудували Андрониковский монастир березі Яузи. Монастир був об-несён стінами і гадки став служити фортом для московської фортеці. Алексій заклав підвалини едино-державной влади московської Русі, затвердив ди-настию государів московських. При ньому починає здійснюватися ідея государстванового типу — православно-самодержавного. Москва, перетворившись на центр русскогоправославия стає фактично теократичним державою, у якому властьсветская чи діє у тісному єдність із владою духовної.