Слово про погибелі Російської землі

Слово про погибелі Російської земли

" Слово про погибелі Російської землі «- видатне твір давньоруської літератури, написаний Києві за дворі князя Ярослава Всеволодовича у роки монголо-татарського навали (можливо, в н.1238). Приводом до визначення послужила звістка з Північно-східній Русі про вторгненні у ній полчищ Батия і відтак загибелі в бою з татарами на р. Сіті брата Ярослава — Юрія.

Это твір, що залишилося несосвітенним, містить якому немає рівних можливостей у середньовічну літературу гимн-прославление від рідної землі, спогад про її колишню могутність (при князів Володимирі Мономахові, сина його Юрія Долгоруком і онукові Всеволоде Велике Гніздо) і розмірковування про «хвороби «- усобицах, підточують силу Русі по смерті Ярослав Мудрий. Подібно автору «Слова про похід Ігорів », автор «Слова про погибелі «звертається поваги минулому своєї батьківщини, намагаються зрозуміти причини його сьогоднішніх бед.

" Слово про погибелі Російської землі «спочатку представляло собою передмову до не дійшла до нас світської біографії Олександра Невського. Мабуть, його складено дружинником князя і виникло невдовзі по смерті Олександра Невского.

Слово про погибелі рускыя земли

О смерті великого князя Ярослава. Про світло світла і украсно прикрашена земля Руськая! і многыми красотами здивована еси: озеры многыми здивована еси, ріками Лугою і кладязьми месточестьными (1), горами крутими, холми высокыми, дубравоми чистими, польми чудовими, звірами разлычными, птахами бещислеными, городы великыми, селы чудовими, виногради обителными (2), домы церковьными, і князьми грізними, бояры чесними, вельможами многами. Усього еси испольнена земля Руська, про прававерьная віра християньская!

Отселе до угвр і по ляхів, до чахов (3), від чахов до ятвязи, і південь від ятвязи до литви, до немець, від немець до корелы, від корелы до Устьюга, де тамо бяху тоимици, а погании і поза дышючим морем (4), від моря до болгар, від болгарь до буртас (б) від буртас до чермис, від чермис до моръдви, — усі скорено було богом крестияньскому мови поганьскыя країни великому князю Всеволоду, отцю його Юрью, князю кыевьскому, дідові його Володимеру і Манамаху, яким то половоци діти своя ношаху (в) у колисці, а литва з багна світ не выникываху, а угри твердяху каменыи городы залізними комірці, щоб ними великый Володимер тамо не вьсехал. А немци радовахуся, далеко будуче за синім морем; буртаси, черемиси, вяда (р) і моръдва бортьничаху (5) на князя великого Володимера, і жюр (6) Мануїл цесарегородскый опас (7) маючи, поне і великыя дари посылаша до нього, щоб під нею великый князь Володимер Цісаря міста не взял.

А в ти дні хвороба крестияном, від великого Ярослава і по Володимера, і до ныняшняго Ярослава (буд), і по брата його Юрья, князя Володимерьскаго.

1 — шанованими у певних местностях;

2 — садами монастырскими;

3 — чехов;

4 — Північне Ледовитое чи Біле море;

5 — платили данина медом;

6 — пан (греч.);

7 — опасение.

а — Певне, язичницький народ, котрий у районі річки Тоймы, що у Північну Двину.

б — Болгари і буртасы жили по Волге.

в — Можливо, що «ношаху «тут написано помилково, замість «полошаху «чи «страшаху » .

г — Водь — народ, жила Півдні від Фінської узбережжя і Наровы.

д — Порівн. в «Слові про похід Ігорів »: від стараго Владимера до нынешняго Ігоря " .

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.