Гуманізація освіти

Міністерство загального характеру і професійного образования.

Свердловській области.

Ревдинский державний педагогічний колледж.

Кафедра психолого-педагогічних дисциплин.

ГУМАНІЗАЦІЯ ОБРАЗОВАНИЯ.

Реферат про введення в педагогічну профессию.

Виконала (Власова Е.В.,.

студентка гр.101 спеціальність 0319.

Перевірила (Л.В.Бормотова, викладач вищої категории.

ПЛАН.

1. Роль гуманізації. Основні понятия…3 2. Закономірності гуманізації образования…5.

1. Основні положения…5.

2. «Моє педагогічне кредо»…8 3. Гуманізація освіти і демократичний стиль педагога… …10.

4. Список використаної литературы…11.

1. РОЛЬ ГУМАНІЗАЦІЇ. ОСНОВНІ ПОНЯТИЯ.

Російське суспільство перебуває в переломному етапі свого розвитку. Він характеризується переоцінкою цінностей, критикою і подоланням те, що заважає подальшому руху вперед. Вищим гуманістичним змістом соціального розвитку стає утвердження ставлення до людини як вищої цінності бытия.

Людина як самоціль розвитку, як критерій оцінки соціального процесу є гуманістичний ідеал які у країні перетворень. Поступальний рух до цього ідеалу пов’язані з гуманізацією життя суспільства, у центрі планів до речі якого має стояти людина з його потребами, інтересами, потребами. Тому гуманізація освіти сприймається як найважливіший соціально-педагогічний принцип, який відбиває сучасні громадські тенденції побудови функціонування системи образования.

Гуманізація — ключовою елемент нового педагогічного мислення, який підтверджує полисубъектную сутність процесу творення. Основним змістом освіти в стає розвиток особистості. І це означає зміна завдань, завдань, які педагогом. Якщо він мав передавати знання учням, то гуманізація висуває іншу завдання — сприяти усіма можливими засобами розвитку дитини. Гуманізація вимагає зміни ставлення у системі «учитель (ученик» (встановлення зв’язків співробітництва. Така переорієнтування тягне зміну методів і прийомів учителя.

Гуманізація освіти передбачає єдність загальнокультурного, соціально морального й фахової розвитку особистості. Цей соціально педагогічний принцип потребує перегляду цілей, забезпечення і технології образования.

Ключове поняття гуманістичної філософії освіти («гуманізм». Спроба визначити її сенс показує, що цього поняття існує кілька значень. Їх зміна дозволяє усвідомити різні аспекти цієї проблеми, хоч і наштовхується на труднощі, пов’язані з визначенням конкретного змісту поняття «гуманизм».

Так поняття «гуманізм» вживається, по крайнього заходу, за десять значениях:

(назва епохи Відродження у різних культурних рухах, ідейних течій, напрямів громадської мысли;

(назва області теоретичного знання, яка віддає перевагу гуманітарним наукам;

(характеристика марксистського світогляду, пролетарської ідеології, соціалістичного образу жизни;

(позначення моральних чеснот особистості (людяності, доброту уважения;

(визначення найважливішого чинника розвитку личности;

(вираз особливого ставлення людині як найвищої цінності жизни;

(назва практичної діяльності, спрямованої для досягнення загальнолюдських ідеалів, і др.

Аналогічний стан простежується й у відношенні поняття «гуманність», яке часто ототожнюється з визначенням «гуманизм».

Гуманізм як ідейно ціннісний комплекс включає у собі всі вищі цінності, вироблені людством на боргом і суперечливому шляху розвитку та які отримали назву загальнолюдських; людинолюбство, воля і справедливість, гідність людської особистості, працьовитість, рівність і братство, колективізм і інтернаціоналізм і др.

Гуманізм найчастіше постає як поняття философско-идеалогическое, як назва філософської системи, і тому дослідження наказують компетенції філософських наук. Гуманність ж розглядається частіше як психологічне поняття, де відбивається одну з найважливіших чорт спрямованості личности.

Гуманістичне світогляд як узагальнена система поглядів, переконань, ідеалів будується навколо одного центру (людини. Якщо гуманізм (це система певних поглядів поширювати на світ, те ж саме людина опиняється системоутворюючим чинником, ядром гуманістичного світогляду. У цьому його ставлення містить як оцінку світу, а й оцінку свого місця у навколишньої дійсності. Отже, в гуманістичному світогляді таки знаходять своє вираження різноманітні ставлення до людині, до суспільству, до духовних цінностей, до діяльності, тобто, власне, до всього світу целом.

У психологічному словнику поняття «гуманність» окреслюється «обумовлена моральними нормами і цінностями система установок особистості на соціальні об'єкти (людини, групу, жива істота), яка представленій у свідомості переживаннями співчуття і сорадования… реалізується у спілкуванні і забезпечення діяльності в аспектах сприяння, співучасті, допомоги». (Психологія: словник /Під ред. А. В. Петровського, М. Г. Ярошевского.(М, 1990.(с. 21.).

Отже, гуманність (цю рису особистості, що становить собою сукупність морально-психологічних властивостей особистості, виражають усвідомлене і сопереживаемое ставлення до людини як вищої ценности.

2. ЗАКОНОМІРНОСТІ ГУМАНІЗАЦІЇ ОБРАЗОВАНИЯ.

2.1. Основні положения.

Маючи висновки численних психолого-педагогічних досліджень можна сформулювати закономірності гуманізації образования.

1. Освіта як процес становлення психічних властивостей та зняття функцій обумовлений взаємодії зростаючого людину з дорослими та соціальній середовищем. Психологічні явища, зазначав С. Л. Рубинштейн, творяться у процесі взаємодії людини зі світом. А. Н. Леонтьев вважав, що вона годі перед довкіллям одного один.

Його ставлення до світу завжди передаються через ставлення інших людей, вона завжди включена в спілкування (спільну діяльність, мовленнєвий і розумове общение).

2. Серед гуманістичних тенденцій функціонування та розвитку системи освіти можна назвати головну — орієнтацію в розвитку особистості. Чим гармонійнішою буде загальнокультурна, соціальноморальне і фахова розвиток особистості, тим паче вільною і творчим ставатиме человек.

3. Освіта задовольнятиме особисті запити, коли вона, согласно.

Л.С.Выготскому, орієнтоване на «зону найближчого розвитку», цебто в психічні функції, що вже дозріли в дитини і готові до подальшого развитию.

4. Сьогодні є можливість дати людині опанувати як базовими фахових знань, а й загальнолюдської культурою, з урахуванням якої можливий розвиток усіх сторін особистості, облік її суб'єктивних потреб свідків і об'єктивних умов, що з матеріальну базу і кадровим потенціалом образования.

Розвиток особистості гармонії із загальнолюдської культурою залежить від рівня освоєння базової гуманітарної культури. Цією закономірністю обумовлений культурологічний підхід до відбору змісту освіти. У цьому самовизначення особистості світову культуру (стрижнева лінія гуманітаризації змісту образования.

5. Культурологічний принцип вимагає підвищення статусу гуманітарних дисциплін, їх відновлення, звільнення з примітивною повчальності і схематизму, виявлення їх духовності та її загальнолюдських цінностей. Облік культурно історичних традицій народу, їх єдності з загальнолюдської культурой (важнейшие умови конструювання нових навчальних планів і программ.

6. Культура реалізує своє завдання розвитку особистості в тому разі, якщо вона активізує, спонукає людини до деятельности.

Чим різноманітніший і продуктивніше значуща для особистості діяльність, тим ефективніші відбувається оволодіння загальнолюдської та фахової культурой.

7. Процес загального, соціально-морального й фахової розвитку особистості набуває оптимальний характер, коли учень виступає суб'єктом навчання. Ця закономірність зумовлює єдність реалізації діяльного й особистого подходов.

Особистісний підхід передбачає, як і педагоги, та учні ставляться до кожної людини як до самостійної цінності, ніж як засобу задля досягнення своїх целей.

8. Принцип діалогічного підходу передбачає перетворення позиції педагога і перекручуванні позиції учня в личностно-равноправные, в позиції які співпрацюють людей. Таке перетворення пов’язана зі зміною ролей і державних функцій учасників педагогічного процесу. Педагог виховує, не вчить, а активізує, стимулює прагнення, формує мотиви учня саморозвиватися, вивчає його активність, створює умови для самодвижения.

9. Саморозвиток особистості залежить від рівня творчої спрямованості процесу творення. Ця закономірність лежить в основі принципу индивидуально-творческого підходу. Він передбачає безпосередню мотивацію навчальної та інших напрямів діяльності, організацію саморуху до кінцевого результату. Це дає можливість учневі відчути радість від усвідомлення власної зростання і розвитку, від досягнення власних цілей. Основне призначення индивидуально-творческого підходу полягає у створення умов для самореалізації особистості, у викритті та розвитку її творчих возможностей.

10. Гуманізація освіти у значною мірою пов’язані з реалізацією принципу профессионально-этической взаємовідповідальності. Готовність учасників педагогічного процесу прийняти він турботи іншим людям неминуче визначається ступенем сформованості гуманістичного життя. Цей принцип такої рівня внутрішньої зібраності особистості, за якої людина не йде приводу обставин, утворюють педагогічному процесі. Особистість сама може творити ці обставини, виробляти своєї стратегії, свідомо та планомірно удосконалювати себя.

Сьогодні, як у соціально-економічного життя країни відбуваються небувалі зміни, коли ми думаємо про шляхи перетворення громадського виховання, виникла потреба рішення завдань, які нами нових завдань. Один із них той самий що перед суспільством загалом: перехід від командно-бюрократичної до демократичної організації життя. Оновлений соціум повинен явити власне обличчя, передусім дітям. Стосовно освіти це гуманізацію (передбачає посилення людяності, на повагу до людської гідності; людинолюбство в навчанні і воспитании)(ориентацию на дитини, його, можливості і психологічні особенности.

Що потрібно пам’ятати під орієнтацією на дитини? У чому полягають його можливості і психологічні особливості і які з них повинні враховувати насамперед? Або, то, можливо, всяке систематичне педагогічне вплив дитини стоїть зовсім скасувати, покластися на природний плин його развития?

Пам’ятаєте джерелом психічного розвитку є особливим соціальне середовище, яка втілює особливості людського роду, який має засвоїти ребенок.

Психічне розвиток проходить у процесі оволодіння людської культурой (орудиями праці, мовою, творами науку й мистецтва тощо., інакше відбуватися вона може. Однак малюк оволодіває культурою не самостійно, а з допомогою дорослих, у процесі спілкування з оточуючими людьми. Виховання і навчання (найважливіші форми такого спілкування, у яких воно відбувається систематично і планомерно.

Отже, питання про необхідність систематичного педагогічного на дитини вирішується цілком однозначно: воно необхідно, оскільки слугує однією з основних шляхів передачі дитині громадського досвіду, людської культури. Поза такий передачі психічне розвиток взагалі неможливо. Інша річ як, яким шляхом, у яких формах цей вплив здійснюється, щоб поступово переорієнтовуватися під дитини, враховувати її інтересів й можливості і «бути водночас найбільш эффективным.

Отже, щоб придбати справді гуманістичний характер не на словах, а насправді, виховання має здійснюватися у основному через організацію та влитися керівництво дитячими видами роботи і забезпечувати найкращі умови у розвиток у тих напрямах психологічних якостей, специфічних для віку і її мають невигубне диво, (в першу чергу образних форм пізнання світу і соціальних эмоций.

Реальний процес психічного розвитку включає значно більше широке коло психічних властивостей і здібностей, які потрібно враховувати в побудові навчання і виховання. Але головне (розвиток кожної дитини йде своїм особливим шляхом, у якому загальні закономірності виявляється у індивідуальної формі. І якщо перемоги облік вікових особливостей психологічного розвитку є особливим основою розробки загальної стратегії вимагає выявле6ния і врахування індивідуальних особенностей.

2.2. «Моє педагогічне кредо».

Гуманізація суспільства порушила питання про авторитет вчителя. Близькість авторитету і авторитарності як однокореневих слів і понять проблематизировала ідею вчительського авторитету, висунула до нього етичні критерії. Індивідуальність в якості основи навчання і виховання повертає вчителю та школі самоповагу. «Учащие і студенти, (передусім співробітники», (писав М.К. Реріх. Так демократизація і гуманізація освіти відкрили шляху до розвитку ініціативи й самостійності учня і учителя.

Складність процесу творення у тому, що він, займає значне у житті людини, це не дає істотного, зримого, конкретного результату відразу після її завершенні. Результатом освіти є наступне поведінка, діяльність, спосіб життя людини. Тому вплив педагогічного впливу будь-якого освітнього установи неспроможна контролюватися непосредственно.

Кожен, хто вибирає професію педагога, перебирає відповідальність за тих кого він учити і виховувати, водночас він відпо-відає себе, свою професійну підготовку, свого права бути педагогом, учителем, вихователем. Гідне виконання професійно педагогічного боргу жадає від людини прийняття низки обязательств.

По-перше, слід об'єктивно оцінювати власні можливості, знати свої сильні й слабкі боку, значимі для даної професії якості (особливості саморегуляції, самооцінки, емоційні прояви, комунікативні, дидактичні здатності розуміти й т.д.).

По-друге, педагог повинен мати загальної культурою інтелектуальної діяльності (мислення, пам’яті, сприйняття, уявлення, уваги), культурою поведінки, спілкування, і педагогічного спілкування зокрема. Педагог (це зразок, якому свідомо, а найчастіше неусвідомлено, наслідують учні, переймаючи те, що робить учителя.

По-третє, обов’язкової передумовою і залишається основою успішну діяльність педагога є повагу, знання й розуміння свого учня як «іншого». Учень може бути зрозумілий педагогом і прийнято їм незалежно від цього, збігаються їх системи цінностей, моделей поведінки і оцінок; це також передбачає знання психологічних механізмів і закономірностей поведінки й общения.

По-четверте, педагог є навчальної діяльності учнів, співробітництву й те водночас виступає як з партнером та визволення людини, що полегшує педагогічне спілкування, тобто «фасилитатора», по До. Роджерсу. Це зобов’язує розвивати організаторські, комунікативні здібності керувати процесом засвоєння знань учнями, включаючи їх чи в активні форми навчального взаємодії, стимулюючого пізнавальну активність його. Розвиток таких професійних умінь передбачає як глибокі психолого-педагогічні знання, а й постійний, систематичний професійний тренинг.

Отже, професіоналізм педагога повинні співвідноситися з такими постулатами-заповедями його психолого-педагогічної деятельности:

— поважай в учня людини, особистість (що конкретизацією золотого правила давнини (коли б решти оскільки ти хотілося б, щоб ставилися до тебе);

— постійно шукай можливість саморозвитку і самовдосконалення (бо відомо, що той, хто навчається сам, неспроможна розвивати смак до вченню, «розумовий апетит» у других);

— передавай учневі знання те щоб він хотів і як міг їх освоювати, був готовий їх використати у різних ситуаціях та у своїй самообразовании.

Ці постулати є конкретизація загальновідомого тези: лише особи виховує особистість, лише характер формує характер. Педагог має бути Особистістю, це її професійна характеристика.

Щоб процес розвитку проходив успішно, безболісно для дитини, має бути створена навколо неї відповідна атмосфера, так звана «гуманістичне простір» (І.Дз. Демакова). У створенні такого простору педагог займає певне місце, грає однією з головних ролей. Використовуючи СЛОВО, СПРАВА і СПОСТЕРЕЖЕННЯ (діагностику), педагог створює умови, щоб дитина показав себе. Щоб допомогти дитині, можна визначити основне правило («Правило 7У»:

— «впевненість» (знання своїх правий і прав дитини, здатність захистити її. Педагог гарант дотримання прав ребенка;

— «успішність» (беручись будь-яку роботу, педагог повинен передбачити позитивного результату, тобто впевнений, що його у змозі дітям і ему;

— «дивовижність» (треба розвивати у собі неординарність, діти не любят.

«пиріжки ні з чем»;

— «переконливість» (вміти запалити дитячі серця, примусити їх у вартості дела;

— «поважність» (необхідно взаємну повагу; поважаєш думка дітей, вони поважають твоє. Виховання без поваги (подавление;

— «врівноваженість» (у п’ятому класі треба бути готовим до всього, не падати непритомність, а аналізувати і работать;

— «усмішливість» (без гумору у шкільництві жити неможливо. Усмішка (те й оцінка, ще й схвалення, і подбадривание.

3. ГУМАНІЗАЦІЯ ОСВІТИ І ДЕМОКРАТИЧНИЙ СТИЛЬ ПЕДАГОГА.

Прагнення жити у певної спільності, нею захищеної, самоутверджуватися у її середовищі властиво всім. Тому, якщо педагог хоче, щоб діти були хорошими, треба робити все, щоб вихованці хотіли бути такими, що вони знаходили задоволення на хороших, моральних поступках.

Отже, у педагога може бути ніякої іншої мети, крім цілей життя вихованців. Адже, щоб хлопців ідея не відділена особистості, і те, що каже їм улюблений вчитель, сприймається зовсім інше, ніж те, що каже неуважаемый і чужий їм людина. Найвищі ідеї на вустах останнього стають ненавистными.

Тому слід частіше вставати цього разу місце дітей, аби зрозуміти (що й цікавить, що тішить, що стомлює, що кривдить. Адже виховний процес припиняється сіло і доти моменту, поки не зрозуміє, чому його настільки надійшли (що він ні про те, як із нею надійшли (що він озлоблений, що його настільки несправедливо поступили.

В усьому цьому об'єктивна база єдності вихователя і вихованця, то є потрібне умова виникнення відомої всім (але з усіма застосовуваної!) педагогіки співробітництва, побудована за принципами гуманізації та демократизації відносин зі своїми воспитанниками.

Аби вирішити всіх педагогічних завдань є дві підходу. Один імперативний, коли педагог сама вирішує завдання, примушуючи своїх вихованців робити те, що потрібно майбутнього. Інший (гуманний, тобто такою, коли вихователь прагне прилучити дітей до вирішення педагогічних завдань, що він співробітничає з ними, зробила їх своїми помічниками вчених, навчає з того що вміє сам.

Найголовніше придбання, що слід зробити дитині в період шкільного учнівства, (це відчуття власної гідності, віра у собі, віра у очевидно: він знає, вміє, і может.

І досягти цього можна лише добром, бо лише добро породжує добро. Так заповідав чудовий педагог (наш сучасник В. А. Сухомлинский.

Діти (джерело натхнення, і мій обов’язок як педагога обрати дитинство, зберегти його, бути їм другом.

«З народження у три роки (дитина твій бог, із трьох до десяти (він твій раб, з десятиріччя (дитина твій друг» (старокитайська мудрость).

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛИТЕРАТУРЫ.

1. Амонашвили Ш. А. Єдність мети (Посібник для вчителя. (М.(Просвітництво, 1987. 2. Дошкільна виховання № 8.(М., 1990 2. Зимова І.А. Педагогічна психологія. (М.(Логос, 1999 3. Класний керівник № 4.(М., 2001 4. Подласый Педагогіка. 5. Сластенин Педагогіка. 6. Соловейчик С. Л. Педагогіка всім. (М.(Дитяча література, 1989.