Максиміліан Робесп'єр

Министерсво освіти Російської Федерации.

Набережночелнинский филиал.

Казанського Державного Педагогічного Университета.

Реферат на тему.

«Максиміліан Робеспьер».

Виконав: студент 3 курсу групи 906 історичного факультета.

Нестеров П.А.

Науковий руководитель.

Муллин А.А.

Набережні Челны.

2001 г.

План.

1. Вступление.

2. Дореволюційна биография.

3. Діяльність на початковому етапі знають революции.

4. Злет Робеспьера.

5. Між паризьким повстанням і диктатурой.

6. Терор у Франции.

7. Провал.

8. Погляди й послабити особистість Робеспьера.

Список використаної литературы.

1. Вступление.

Життя Робесп'єра невіддільні від революції. Робесп'єр не бився на барикадах, якого було серед парижан, які штурмують Бастилію. Протягом усього коротке життя він провів чи письмовим столом в убогою комірчині квартири столяра Дюпле, чи трибунах Національного зборів, Конвенту, Якобінського клубу. Але своїми промовами, проектами законоположень, своєї волею і фанатичної відданістю революційним ідеям Робесп'єр впливав попри всі події революційної боротьби. Він був ідеологом, її прапором, її вождем. Чимало фатальних помилок, коливань відзначило його життєвий шлях, але він не відступав, не йшов на компромиссы.

2. Дореволюційна биография.

Робесп'єр (Максиміліан Марі Ісидор Robespierre) — відомий франц. революціонер, рід. в Аррасе 6 травня 1758 р., обезголовлене у Парижі 28 липня 1794 р. (10 термідора II-го року). Прізвище Робесп'єр, здається, ірландського походження; його тато і дід часто підписувалися Derobespierre. Батько Робесп'єра — адвокат, мати — дочка броварника. Мати померла, коли Максиміліану було років, після чого батько поїхав зарубіжних країн, залишивши дітей на піклування родичів. Залишившись сиротою, Робесп'єр вступив у колегію гір. Арраса, де вирізнявся працелюбством і зразковим поведінкою. До його товаришів був Камілл Демулен. З іншого боку, Робесп'єр був шанувальником вільнолюбних ідей філософа Ж.-Ж. Руссо. У віці 20 років він побував на Эрменонвиле, де доживав свої останні роки у усамітненні автор «Громадського договору» і «Прогулянок самотнього мрійника». Про ту зустріч не збереглося ніяких точних відомостей. За однією з легенд, філософа найбільше вразили у молодому студента на її знання, а твёрдый, жорсткий, пронизуючий взгляд.

Перебуваючи адвокатом в Аррасе, Робесп'єр багато у сфері юриспруденції та літератури. Він багато віршів, в сентиментальному дусі, часто присвячуючи їх дамам Арраса, й у 1789 р. був обраний директором аррасской академии.

3. Діяльність на початковому етапі знають революции.

У 1789 обраний Генеральні штати Франції депутатом від третього стану. Робесп'єр спочатку привертав до себе мало уваги. Він завжди казав проти військового закону, проти поділу громадян активних і пасивних, за припущення євреїв для обіймання громадських посад. Газети, даючи звіт про засіданні, постійно плутали його ім'я, називаючи то Робером, то Робертпьером. Проте, незважаючи на непомітність, Робесп'єр був однією з самих детельных депутатів. У 1789 г. він виступив 69 разів у 1790 г. — 125 раз, в 1791 г. (за 9 місяців) — 328 раз! Його промови здавалися длинноватыми і завжди зрозумілими. Слухали його неуважно, але він наполегливий і втомлювався повторювати своё.

Що він говорив? Він, як й інші депутати, будь-коли виступав, наприклад, за республіку, проти королівської влади. Але як, наприклад, король має бути закони затвердження Установчому зборам? На думку Робесп'єра, він повинен говорити у своїй: «Народ, от Закон, що його склав тобі. Приймаєш чи ви її? «.

Коли Робесп'єр виклав цьому проекті зборам, воно вибухнуло гучним реготом. Усі депутати висміювали цим юристом з Арраса, який будував їх свої наївні повітряні замки. Невже король буде підлещуватися і принижуватися перед народом!

Мірабо рано звернув увагу до Максимильена. Він зазначив про нього: «Цей людина зробить щось. Він вірить кожному слову, яке вимовляє «.

Жив він дуже скромно, але завжди старанно одягався. У Генеральних штатах, потім у Національному зборах (1789−91) обіймав вкрай ліві позиции.

4. Злет Робеспьера.

Будучи прибічником Руссо, він критикував ліберальне більшість Збори за недостатній радикалізм проведених реформ. Ці самі ідеї він розвивав з президентської трибуни Якобінського клубу, лідером якого стала. Втеча короля викликало мова Робесп'єра, відразу прославившую его.

«Людовік повинен померти, щоб здравствовало батьківщину. Якби народ наша була вільним, якщо він заслужив повагу як країни, так її межами, тоді б можна було прислухатися до тих, хто радить вам проявити великодушність. Але, яка має після стількох жертв і стількох боїв досі оспорюють його свободу — цей народ повинен йти до помсти. І великодушність, яким зваблюють, занадто скидалося на великодушність зграї бандитів, зайнятих поділом видобутку … Я вимагаю, щоб Конвент відтепер оголосив Людовіка зрадником французької нації, злочинцем проти человечества…».

У втечу короля Робесп'єр бачив противореволюционный змова, складений багато з членів національних зборів, ворогів свободи, щоб, з допомогою короля і тиранів, придушити патріотів. Істина, воля і суспільство, розмовляв, йому дорожче життя, проти якої, як йому увижалося, були вже спрямовані «тисячі кинджалів». «Ми всі помремо з тобою», захоплено вигукнув Камілл Демулен. Але Робесп'єр не висловився за республіку: він обмежився пропозицією зрадити короля суду і запитати країну форму правління. Насичені демократичної (а де й демагогічної) риторикою виступи принесли Робеспьеру широку популярність у народі й прізвисько «Неподкупный».

Невдовзі Робесп'єр отримав посаду громадського обвинувача у кримінальній суді Парижа (жовтень 1791) і продовжив активну політичну діяльність у столиці. У 1792 р. склав із себе обов’язки обвинувача і заснував якобінський журнал: «Defenseur de la constitution». Саме тоді почалися гострі сутички між жирондистами і монтаньярами в питанні про війні. Робесп'єр був проти війни" та нападав в якобінському клубі й у пресі на Бриссо і жирондистів. У грудні 1791 — квітні 1792 він вів у Якобінському клубі гостру дискусію із прибічниками «експорту «революції, закликаючи передусім боротися з «ворогами свободи «всередині страны.

5. Між паризьким повстанням і диктатурой.

Під час паризького повстання Робесп'єр зберігав вичікувальне становище. Коли її пощастило, й ватажками його була створена комуна, до неї, після інших, приєднався і Робесп'єр. Главою її, проте, не була він, а Дантон. Дантон запропонував Робеспьеру посаду, але вона отказался.

21 серпня Робесп'єр був обраний однією з 24 депутатів Парижа в національний конвент, але з отримав переважаючого числа голосів; перевага був у боці поміркованих (Дантон). У перші дні існування конвенту в ньому спалахнула ворожнеча між жирондистами і якобінцями, обвинявшими друг друга прагнення диктатурі. Коли було порушено питання переказі короля суду, партії ще більше розділилися. Робесп'єр виголосив розлогу промову, де відкидав юридичну думку, стаючи на політичну. «Людовік — не підсудний, а ви — не судді», розмовляв; «ви державні люди, представники нації… Ваша справа — не вимовляти судовий вирок, а вжити заходів в видах громадського блага, виконати роль національного провидіння». Він вимагав «смерті Людовіка, щоб жила республіка». 27 грудня Робесп'єр знову говорив про необхідність «покаранням тирана скріпити громадську волю і спокій». Борг перед батьківщиною і ненависть до тиранів кореняться, за його словами, у серце кожного чесної людини і повинні його взяти гору над людинолюбством. головним чином мова Робесп'єра була спрямована проти жирондистів, які «виновнее всіх, крім короля».

Жирондисти дорікали якобінців і Робесп'єра в лестощів, заискивании перед народом, для розпалювання смути, вимагали порядку й спокою. Робесп'єр відповідав їм так: «Невже вам потрібна революція без революції! Хто може точно сказати, де він повинен зупинитися потік народного повстання по тому, як події развернулись!».

9 березня 1793 р. Робеспьеру вдалося наполягти на відправленні в департаменти, як комісарів, 82 депутатів, вибраних з якобінців і скрізь які поширювали їх вчення. Через війну одне з секцією Парижа висловила невдоволення жирондистами, було вигідна Робеспьеру, разгромившему у своїй промові конкурентів. 2 червня жирондисти впали; настала епоха терору. Головну роль комітеті громадського порятунку з 27 липня грав Робесп'єр. Терором завідували тріумвіри, як — Робесп'єр, Кутон і Сен-Жюст. Їх виходили декрети про проскрипції і стратах. Усі видатні пропозиції викладалися, здебільшого, Робеспьером. Він казав, що потрібно винищувати середнє стан, «постачати санкюлотів зброєю, пристрастю, просвітою». Вороги, із якими слід боротися — люди вадливі й багаті, користуються невіглаством народу. Оскільки з освітою народу заважає «продажність письменників», «які щодня обманюють його безсоромної брехнею», то «треба оголосити в опалі письменників, як найнебезпечніших ворогів батьківщини», й видрукувати хороші твори. 3 окт. член комітету громадську безпеку Амар запропонував конвенту зрадити суду 73 депутатів, які протестували проти вигнання жирондистів. Робесп'єр заступився них, маю на увазі, спираючись на рівнину, розбити партію гори, т. е. Дантона.

Наприкінці 1793 р. роялісти придушили, вандейская армія знищена, федералісти розсіяні; але Робесп'єр думав щодо порятунок держави, а про утриманні за собою влади, навіщо потрібно було знищити фракцію гебертистов (ультраліві), яка мала намір підкорити собі комітет громадського порятунку. За гебертистами мав загинути Дантон, так як він міг покласти край терору й немислимо організувати республіку. Робесп'єр боявся, і Камілла Демулена, констатувавши у своєму журналі «Le vieux Cordelier» дотепно осміював заснований Робеспьером комітет справедливості, противополагая йому комітет милосердия.

Коли між крайніми, т. е. гебертистами, девізом яких було терор, і поміркованими дантонистами, вимагали милосердя, стався явний розрив, Робесп'єр зайняв середину з-поміж них і виставив девізом справедливість, підтримувану, проте, шляхом терору. 25 грудня Робесп'єр виголосив розлогу промову проти гебертистов і дантонистов, де йшлося необхідність спрямовувати корабель між двома підводним камінням — ідеями лівих і з думками дантонистов. Він прочитав в конвенті доповідь, стверджуючи небезпека існування двох партій. «Один із них штовхає нас до слабкості, інша — до крайностям»; необхідний терор, який, з визначення Робесп'єра, є «швидке, суворе і непохитне правосуддя». 14 березня заарештували, а 24-го страчені гебертисты (21 чол.). 31 березня заарештували Дантон, Демулен, Лакруа, Філіппо. Перед початком суду з них конвент, по пропозиції Робесп'єра, декретував, кожен обвинувачуваний, противитися суддям, не матиме слова. 5 квітня Дантон і Демулен, а й за ними інші, були казнены.

У межах своїх нотатках про Дантоне Робесп'єр писав: «Слово «чеснота «викликало сміх Дантона. Як може людина, якому чужа всяка ідея моралі, бути захисником свободи! «Настав час особистої диктатури Робеспьера.

На наступного дня після страти було оголошено, що приготовляется святкування на вшанування Верховного Істоти. Робесп'єр намагався викликати у в свою користь пролетарів, задумуючи заходи до зменшення великих станів, допомоги нужденним і однаковості виховання. Міське управління було тепер повністю в руках. Два замаху життя Робесп'єра лише сприяли посиленню його значення. 3 преріаля його хотів вбити Ладмираль. На наступного дня у квартирі застали молоду дівчину Сесіль Рено з цими двома ножами. Рено була стратили, а порятунок своє Робесп'єр приписував Верховному существу.

18 флореаля (7 травня) він мав довгу мова проти атеїзму і фанатизму. «Французький народ — проголосив, на пропозицію Робесп'єра, національний конвент, — визнає Верховне Суть і безсмертя душі. Він визнає, що гідне поклоніння Верховному Суті є виконання людських обов’язків. На чолі цих обов’язків він ставить ненависть до невіри і тиранії, покарання зрадників і тиранів, допомогу нещасним, на повагу до слабким, захист пригноблених і надання ближньому усілякого добра і запобігання будь-якого зла». Дозволено було святкувати воскресіння, замість декады.

У Європі бачити в Робеспьере приборкувача революції; Пруссія виявила готовність розпочати переговори з нею. За бажання Робесп'єра, конвент декретував урочисте святкування на вшанування Верховного Істоти (8 червня). У блакитному фраку, з великим букетом з квітів, плодів і колосків, Робесп'єр йшов, як, попереду інших члени конвента.

6. Терор у Франции.

На наступного дня Робесп'єр представив жахливий закон (22 преріаля), на основі якої всякий громадянин мав би донести на змовника і заарештувати його. Судочинство було конче спрощено, покарання — смерть. Настали сім страшних тижнів: страти подвоїлися (з 20 червня до 27 липня у Парижі страчено 1366 чел.).

Робесп'єр перестав з’являтися у фінансовому комітеті громадського порятунку; комітети посилили терор, аби пробудити ненависть проти Робесп'єра, але досі не вирішувалися боротися з ним саме в борьбу.

Робесп'єр і ще французькі революціонери виходили з ідей про тому, що у своїй — природі людина добра й доброчесна. Тиранія і деспотизм спотворюють його природний образ. Треба тільки дуже усунути, зняти силою ці нашарування, і сутність людини проступить в усій своїй красе.

Цими ідеями і керувалися його під час свого правління. Але було б неправильним вважати, що терору Робесп'єр готував спочатку. Коли 1792 г. якобінець Марат став викладати Робеспьеру свої проекти масових страт, народних розправ, Робесп'єр прийшов у жах, сполотнів багато часу мовчав. Терор став для Робесп'єра лише для досягнення своєї ідеалу — загальної чесноти. Робесп'єр виправдовував страти, вважаючи, що окремі порочні люди й не дають народові жити за законами чесноти, як народ цього хоче. Отже, добродійні люди повинні застосувати проти них терор, який цим проявом добродетели.

Поширювалося переконання, що Робесп'єр приготував списки нових проскрипцій. Завжди боязкий Робесп'єр став виходити з дому в супроводі якобінців, збройних палицями. 1 липня Робесп'єр вимовив мова, касавшуюся розбещених, поблажливих, шалених і непокірних. Метою промови було навіяти думка про необхідність очищення комітетів. 11 липня знову характеризував проскрипциях. 60 депутатів боялися ночувати на своїх квартирах. З 19 червня до 18 липня Робесп'єр не показувався в конвенті, постійно засідаючи в якобінському клубі. Старанно отделав нову гучну мова, він мав їх у конвенті 8 термідора (26 липня). Разом з новими витівками проти «партії поганих громадян», Робесп'єр зазначив існування змови проти суспільної свободи у надрах самого конвенту. Необхідно, розмовляв, відновити склад комітету громадського порятунку, очистити комітет громадську безпеку, створити урядове єдність, під верховна влада конвента.

Обвинувачення були такі невизначені, що у конвенті не був переконаний у своїй життя. У зніяковінні конвент ухвалив надрукувати мова Робесп'єра, але Билльо Варенн наполіг попередньому розгляді її комітетами. У Робесп'єра зажадали, що він назвав імена обвинувачуваних. Він відмовився. Ввечері він прочитав таку ж промову на клубі якобінців, захоплено він прийняв її. «Люди називають мене тираном. Якби ним було, всі вони повзали в моїх ніг, а я осипав та їхні золотом, б забезпечив їм право здійснювати всілякі злочину, і вони було б вдячні мені. До тиранії приходять із допомогою шахраїв. До чого приходять ті, хто зніми бореться? До могилі і бессмертию!».

7. Провал.

На наступного дня, 27 липня (9-го термідора), було падіння Робесп'єра. «Гора» освистала його, мова його переривалася криками: «геть тирана». Робесп'єра заарештували і відвели за грати. За нього заступився общинний рада. Кілька якобінців звільнили Робесп'єра й виробництвом призвели в ратушу; його туди безперешкодно проникли жандарми. Одне з них пострілом з пістолета зруйнував щелепу Робесп'єра. На шляху до страти, совершившейся 10-го термідора, чернь іронічно вітала Робесп'єра криками: «король» і «ваша величносте». Терор, який народ отожествлял з особистістю Робесп'єра, припинився. Разом з Робеспьером стратили найближчі його сподвижники — брат його Огюстен, З. Жюст, Кутон, Леба.

8. Погляди і особу Робеспьера.

Робесп'єр був повної протилежністю Дантону, робота як фізично (чистенька, тщедушная постать, тонкий голос, монотонний і безпристрасний), і морально. «Чутливий» на словах, він був холодний і суворий до жорстокості. Він вірив у своєї місії, але державним людиною. Уся революція зливалася у його розумі з якобинизмом, т. е. з нею самим. Його думка була вузька, і прямолінійна, як в сектанта. Гуманні міркування стали для Робесп'єра свого роду вероотступничеством.

Торішнього серпня 1794 р., під впливом які з Парижа новин, Дону накидає у в’язниці портрет «тирана »: «Жовчний темперамент, вузький кругозір, заздрісна душа, впертий характер призначали Робесп'єра для великих злочинів. Його чотирирічний успіх, здавалося б, безперечно, дивовижний, якщо виходити лише з його посередніх здібностей, був природним наслідком яка живила його смертельної ненависті, глибинної і несамовитою заздрості. Він найвищою мірою володів талантом ненавидіти і бажанням підкоряти собі… У межах своїх мріях помститися він сповнений рішучості покарати смертю будь-яку рану, нанесену його вразливому самолюбству; і щоб таємне відчуття неповноцінності перестало руйнувати ілюзії, створені його самолюбством, він хотілося б залишитися лише з тими, кого вважав нездатними себе принизити. З давніх-давен він змінив значення слова народ, приписавши найменш освіченою частині суспільства властивості і право суспільства на целом».

Інші діячі революції могли докоряти за щось народ, дорікати чи засуджувати. Для Робесп'єра слово «народ «було синонімом правоти. Коли влітку 1789 г. натовп жорстоко розправилася з колишнім сановником Фулоном, повісивши його за ліхтарі, він коротко повідомив звідси другу у листі: «Вчора Фулон казнён вироком народу » .

Навесні 1792 року, під час особливо бурхливих і драматичних засідань Якобінського клубу Робесп'єр я виступав проти військової політики жирондистів, безперервно посилаючись на можливість народ, який «єдино великий, єдино вартий поваги ». Звертаючись до Бриссо і Гаді, які став дорікати йому в демагогічної лестощів народові і обмані його щодо мети війни, Робесп'єр вимовив таку безприкладну репліку: «Ви наважуєтеся звинувачувати моїй намір догоджати народові і вводити на манівці? Так як би міг це? Не підлесник, не повелитель, не трибун, не захисник народу: сам народ » .

Притулком від політики для Робесп'єра була сім'я столяра Дюпле, дочка якого боготворила Робесп'єра, називаючи його рятівником. Взагалі в Робесп'єра було багато шанувальниць (tricoteuses de Robiespierre).

Робесп'єр мав секретом неповторною риторики, у якій ліричні пориви, коли йшлося лише нього самого, з'єднувалися з роду абстрактною промовою, коли стосувалося принципів, чесноти і. Звідси дивовижна сила переконання, якої мали його, але звідси і пастки, розставлені його выступлениями.

Разом з Робеспьером вщухла неймовірна хвиля страт французів. На могилі цієї людини вміщена эпитафия:

«Passaunt! Ne chagrine pas de ma sort. Tu serais mort, si g’etais vivant», що означає:" Перехожий! Не журись над моєї долею. Ти було б мертвий, якби був живой.".

Список використаної літератури 1. Б. Бачко «Робесп'єр терором» // «Історичні етюди про французької революції «М., ИВИ РАН, 1998. 2. Максиміліан Марі Ісидор Робесп'єр // Енциклопедія «Всесвітня история».

(internet 3. Максиміліан Робесп'єр. Обрані твори. М.: Наука, 1965. т. 3. с.7−36 4. А. В. Чудинов «Робесп'єр» // internet.