Культура поведінки школьника

План Введение.

1. Культура поведінки — определение…4.

1.1. Моральне виховання школьника…4.

1.2. Естетична культура…7.

1.3. Творчество…8.

1.4. Прийшов, побачив и…10.

2. Мистецтво розмови за столом…13.

3. Я чайничала, самоварничала…17.

4. Етикет, поведінка, ввічливість. «Культура поведінки ». 6-ї класс…22.

Заключение

Литература.

«Бережіть землі, ці води, навіть малу былиночку любя.

Бережіть всіх звірів всередині природы,.

Вбивайте лише звірів всередині себя.".

Є. Евтушенко.

Аналіз проблем духовного життя суспільства, питань, пов’язані з його культурою, великою мірою залежить від особливостей підходи до визначенню останньої. Нині є більш 360 визначень цього поняття. Дане розмаїття зумовлено передусім об'єктивної багатозначністю культури. «Що багатший підлягає визначенню предмет, — писав Гегель, — тобто. ніж більше різних сторін воно являє собою розгляду, тим паче різними виявляються надані йому дефиниции».

Кожна з наук, вивчаючих питання культури, виходячи зі свого предмета дослідження виявляє ті її сторони, і відносини, яких опиняються в спектр розгляду даної науки. Зростання ролі культури у життя суспільства, успіхи, досягнуті в науково — теоретичної думки, багато в чому зумовили посилення уваги суспільствознавців до теоретико-методологическим питанням духовної культуры.

Історія розробки філософських теоретичних проблем культури перегукується з XVIII — XIX вв. Шеллинг, Гегель, Шопенгауэр, Гердер, багатьох інших філософи розглядали культуру у руслі класичного ідеалізму, де за основу, як К. Маркс, приймався «лише одне вид праці, саме абстрактно-духовный труд».

На противагу природі культура позначала духовним началом, духовні спроможністю і можливості людини, вся культурно-творческая практика якого усвідомлювалася в домарксистской культурології «і суто духовна практика, повністю обумовлена діяльністю свідомості людини та резюмуюча себе в ідейних продуктах цієї свідомості «. З виникненням матеріалістичної діалектики, визнає основну роль матеріального виробництва, у життя суспільства, закономірно стверджується концепція двоєдиної будівлі культуриматеріальну годі й духовной.

Формування духовного світу всебічно, гармонійно розвиненою особистості припускає використання комплексного і системного підходів в процесі її виховання. Комплексне і планомірне вплив попри всі чинники формування духовної культури — від соціально — економічних відносин до оточуючої воспитуемого морально — психологічної атмосфери — необхідна за процесі професійної орієнтації школьников.

1. Культура поведінки — определение.

Культура поведінкице сукупність сформованих, соціально значущих якостей особистості, повсякденних учинків людини у суспільстві, заснованих на виключно нормах моральності, етики, естетичної культуре.

Культура поведінки висловлює, з одного боку, моральні вимоги суспільства, з іншого — засвоєння положень, направляють, регулюючих та безліч контролюючих вчинки, і дії учнів. Засвоєні людиною правила перетворюються на вихованість особистості. У культурі поведінки органічно злиті культура спілкування, культура зовнішності, побутова культура (задоволення потреб); велике його місце займає культура промови, вміння брати участь у полеміці, дискуссии.

Діти мають потребу у викритті глибокої внутрішньої сенсу культури поведінки, в того, що проходження пристойностям свідчить про повагу до людям, традиціям, інакше вони вбачати у реформі них порожні умовності. Стиль поведінки підлітка, парубки у значною мірою складається під впливом суспільної думки, тому важливо, щоб у сферу громадських оцінок ввійшла культура поведінки. Важливе значення мають культурні національні особливості, сформовані внаслідок морального розвитку мн. поколінь, і які є неодмінним атрибутом загальнолюдської культуры.

1. Моральне виховання школьника.

Величезне значення морального виховання у розвитку й формуванні особистості усвідомлювалося у педагогіці із застосуванням давніх часів. Багато видатні педагоги минулого відзначали, що реальна підготовка доброзичливого людини не може зводитися лише у його утворенню відкладень і розумовому розвитку, і першому плані вчених висували моральне формування. У своєму трактаті «Наставляння моралі» чеський педагог Я. А. Коменский цитував давньоримського філософа Сенеки, який писав: «Навчися спочатку добрим нравам, та був мудрості. Без першої важко навчитися последней». Там ж він наводив відоме народне вислів: «Хто встигає в науках, але відстає в добрих моралі, той більше відстає, ніж успевает».

Велику роль відводив моральному вихованню видатний швейцарський педагог-демократ Песталоцці. Моральне виховання він вважав головною завданням дитячого виховання. На його думку, лише вона формує доброчесний характер, стійкість в життєвих лихоліттях і співчутливе ставлення до людям.

Проте з педагогів — класиків минулого найповніше і особливо яскраво характеризував перетворюючу роль морального виховання у розвитку особистості К. Д. Ушинский. Він: «Звісно, освіту потужні мізки і збагачення його пізнаннями багато принесе користі, але на жаль, я не гадаю, щоб ботанічні чи зоологічні пізнання… не могли зробити гоголівського Городничого чесним челове-ком, і немає переконаний, що якби Павло Іванович Чічіков присвячений в усі таємниці органічної хімії чи політичної економії, він залишиться тим самим дуже шкідливим суспільству пронырой.

…Ні самого розуму і одних пізнань не достатньо вкорінення в нас того морального відчуття, того громадського цементу, що перепадав іноді погоджується з розумом, а вони часто й що суперечило з нею, пов’язує людей чесне, одностайну общество". (Ушинский К. Д. Про моральному елементі в воспитании.).

На величезну роль морального виховання у процесі навчання дітей і формування особистості вказував В. Г. Белинский. Він зазначав, що освіта і об'єкти, куплені людиною знання й уміння принесуть більшу чи меншу користь залежно від цього, яку моральність він усвоит.

Дитина перебуває у стані тихою, прихованої від сторонніх поглядів душевної роботи — роботи зростання і розвитку. Під дощем, градом як і, як під палючими сонячним промінням, погано росте молоде деревце. Ось і дитині шкідливі розвитку постійні емоційні потрясіння, у цьому числі розноси і непомірні похвалы.

У болгарського письменника П. Вежинова є фантастичне оповідання «Сині бабочки». На далеку планеті живуть метелики і гусениці. Жіночки наділені лише утончённо-эмоциональным, а гусениці - лише розумовою початком. Жіночки живуть піднесенолегковажно, врешті-решт їхнє життя зводитися тільки в продовження роду. Вони легені, стрункі, витончені, їх тіло як обтягнуто ніжної, м’якої, переливчастої тканиною. Вони на космонавтів з любопытсвом, хвилюванням і живою інтересом, злітаючись із музикою, що лунає з магнітофона, як зачаровані. Лагідні і довірливі, вони наближалися до магнітофону ближче і ближче, забувши про все у світі, їх хвилювали музика, природа, любов. Гусениці ж сліпі, глухонімі, вони позбавлені емоцій і пристрастей. ведуть тьмяний і безрадісний існування. Вони сліпі до чуда, що їх оточує, де вони чують голоси істини. Лід скував їх серця. Але вони холодний розум і мертве сердце.

Життя невпинно й тих і інших позбавлена творчості, бо нього потрібна гармонія потужні мізки і чувства.

На тому казці є робот Дірак, пролетів з космонавтами в звездолёте. Він виявляв жодного інтересу до прекрасної планеті: він був позбавлений здібності відчувати. Все навколишнє нього було лише для умовиводів. Потрапивши нові планету, робот передусім убив метелика, щоб відвезти дивовижний примірник на Землю; не хотів приймати закони у увагу, що це комаха, а розумне существо.

Лише єдність інтелектуального, емоційного, морального розвитку робить людини здатним до прекрасним, піднесеним формам душевного стану, потрібно зберігати в дитині і плекати, це почуття патріотизму, любові до природи, людям, Родине.

Моральне виховання починається з вправ в моральних вчинках, з проявів почуттів любові, благодарности, а не шляхом навчання моральним істинам. Про борг, повчання, якщо вони передують моральним вчинкам, — як тіні, з’являються на заході сонця раніше дійсних речей, стверджував Песталоцци.

Розвинені моральні і розумові запити спонукають дитини до старанності в труде.

Негармоничность розвитку Бєлінський оцінював як приховане від очей каліцтво. У одну людину, зазначав він, розум ледь помітний через серця, у іншого серце начебто вмістилось у мозку; Цей страшно розумний і може до справи, нічого зробити может, потому що він немає волі: в якої страшна воля, так слабка голова, і з своєї діяльності виходить чи дурниця, чи зло.

Винятково важливе завдання вчителя — вольове розвиток кожного школяра. Не буде сформовано воля — людина виросте пустоцвітом, ні з чому не придатним істотою. Всі його благі пориви будуть розбиватися про його ж власне слабкодухість, боягузливість і лень.

У процесі профорієнтації школярам можна запропонувати вирішити анкету, що дозволить оцінити рівень розвитку вольових качеств.

Саме досягнення мети, подолання перешкод шляху до неї свідчить про сильної волі. Проте слід розрізняти волю і упертість. Буває, що прагнення домогтися чогось, наполягти на своєму «я» набуває болючий характері і ставати важливішим, ніж кінцевий результат задуманої діяльності. Згадайте головних героїв Гоголя — Івана Івановича та Івана Никифоровича — справжніх упертюхів. Упертість — недоцільна наполегливість — негативне якість особистості. Розвиваючи волю, обов’язково пам’ятати одного із найважливіших законів життя — законі целесообразности.

Проведені у шкільництві факультативи етики й естетики, дозволяють учням глибше вивчити історію культури поведінки особи у суспільстві й у побуті, дізнатися про честь і борг, справедливості і манері общения.

Необхідно учням знати, що прийшовши у трудовій колектив, перше враження про характері в колег скластися за манерою спілкування з оточуючими. Треба лише навчити школярів організовувати своє спілкування, дотримуючись такі правила.

1.Важно навчитися слухати іншу людину, не перебиваючи його під час разговора.

2.Важно розуміти іншу людину. Індуські філософи придумали таке правило спору. Кожен співрозмовник повинен спочатку викласти думку свого супротивника у суперечці і, отримавши від цього підтвердження, що його думку зрозуміла, може, її спростовувати. Цим правилом дуже корисно користуватися хоча в тому випадку, коли спорящие вкладають різний зміст один й ті ж слова.

3.Нужно навчитися щиро цінувати людей. Культурний і найрозвиненіший людина завжди знайде й інші хороші качества.

Важливо бути щедрим на похвалу, високо оцінювати істинні гідності людей.

4.Нужно бути уважним до людям. Говорят: краще позбавити людини їжі, ніж внимания.

5.Общение — це корисних звичок, тренування вчинків, гідного поведінки. Тож у спілкуванні все важливо: як ви вже одягнені, як сидите, як ходите, танцюєте, розмовляєте з соседями.

Усе це й багато іншого формує дитячий характер.

Аналіз вищесказаного показує, що з соціально — естетичної точки зору зміст виховання моральної культури має передусім містити залучення які у такі види діяльності, як суспільнополітична, патріотична, трудова, матеріальна, природоохранительная і общение.

1. 2. Естетична культура.

«Для людини одних знань мало. Необхідно виховувати самі почуття людей, їхніх душ. Одна з головних людських почуттів, відрізняє його від звіра і наближає його догори, — естетичне почуття… цілком забуте за нашого вихованні. Тим більше що естетика дає життя. Наука, позбавлена естетики, стільки часу сушить її; релігія без естетики не зворушує душі; війна, не облагороджена естетичним почуттям, перетворює лицарів на вбивць; революція без естетики набуває потворних форми і перетворює волю розбещеність. Естетика облагороджує і оживляє все, до чого прикасается».

К.С. Станиславский.

Мета виховання естетичної культури може бути розшифровано ізольовано від інших видів формування особистості, усілякого прояви її ставлення людини-спеціаліста до навколишнього світу. Естетичне виховання — обов’язковий елемент формування всієї сукупності духовного багатства індивіда. Сам процес естетичного зростання становленні свідомості юнацтва може бути демократичний. Необхідно входження у свідомості дітлахів естетизації різних галузей життя суспільства, як засобу виявлення самоосуществлённых творчих задатков.

Естетичне виховання здійснюється всієї системи цілеспрямованої діяльності, яка орієнтована досягнення у розвитку відповідних здібностей, навичок, і навіть отримання знань, складових у своїй сукупності необхідний суспільству рівень естетичної культури личности.

Завдання естетичного розвитку на процесі профорієнтації - виявляти і розвивати творчо — естетичні задатки, нерозривно пов’язані з початковими трудовими навыками.

Проблема естетичного сприйняття розкрито на роботах психологів Л. В. Выготского, С. Л. Рубинштейна, Б. М. Теплова, П. Я. Якобсона, які подчёркивали що естетичне освоєння дійсності - це передусім деятельно-эмоциональное восприятие.

У концепції художнього виховання та утворення Б. Неменского відзначається, що фундаментом естетичного виховання школярів має стати викладання предметів художнього циклу, тривале протягом усієї шкільного життя дитини. Проте за різних етапах навчання це має відбуватися по-різному, й у значенні змістовних акцентів й у організаційному плані питань, з урахуванням логіки самого предмети й вікових особливостей дітей. Художнє розвиток школярів сприймається як частина системи естетичного виховання, який починається ще дитсадку, у процесі знайомства дітей із оточуючої дійсністю і підготовки до вступу у дорослу жизнь.

1.3. Творчество.

Факт, що історично існували творчі епохи й творчі суспільства, що в школах першокласники мають яскравіше вираженими творчими здібностями, ніж десятикласники, свідчить, що соціальні, зокрема шкільні, умови може бути сприятливими і несприятливими для творчого воспитания.

У молодших класах тут шкодять надмірна зарегламентированность, жорстка дисципліна, рутинний режим, в результаті чого різко придушується власне творча способность.

У старших класах безинициативность, насадження хвостизма («й усе, і я») і знову таки рутинний режим придушують інтелектуальну активність разом із тим творчу продуктивність, яку спрощено можна як творчу здатність, помноженную на інтелектуальну активность.

У дорослому житті творча продуктивність триває придушуватися рутинною і дуже зарегламентированным працею, гонінням новаторов.

Творче виховання — це передусім боротьби з рутиною: одного дня ні схожий інші дні, жоден урок — інші уроки. День дитини планується в такий спосіб, щоб уникнути часу на байдикування, а постійно — чергування справ: плановых, необходимых, непланових необхідних і з выбору.

Кожна мисляча людина зі свого темпераменту має норму «единочества» — більшу чи маленьку, й у свою норму має виконати: побути одному, зібратися думками, пофантазувати, спілкуватися з товаришами, пограти у абстрактні іграшки, кубики, гудзики, гайки, перетворити їх силою своєї фантазії у реальні предметы.

Якщо дитина сильно схильний до усамітнення, вихователь раз у раз організує йому спілкування з однолітками і дорослими. Якщо навпаки — дитини привчають що час здійснювати самотині - з грою, з книгою, з рисунком.

І на цій основі проводиться власне творче виховання. Прищеплюється вероятностно — статистичне світовідчуття: не ділити все на чорне та біле, погане і хороший, неправильне і знайти правильне: прагнути не до максимуму, а до оптимуму, роблячи вибір з багатьох варіантів, у своїй програючи щодо одного і виграючи й інші; розраховувати ймовірність можливих подій, розуміючи, что.

0% і 100% - гарантії не буває; а цього треба смотретть у світ очима статиста. Це означає що є авторитети, але немає незаперечних авторитетів; не можна поділяти літературних героїв на абсолютно позитивних й цілком негативних: нова ідея завжди незвичайна, спірна, суперечить старої ідеї, і коли він переможе, з’явиться ще більше нова ідея, яка суперечити їй й у своє чергу переможе, — така діалектика природи развития.

Людина важливо виробити звичку підніматися з «четверенек» поточних справ, озиратися, оцінювати справи згори, пов’язувати його з глобальними справами, замислюватися, продумувати і вигадувати. І тому у звичайних речах постаратися побачити незвичне: різко змінити масштаб (як і виконав Свіфт), наділити незвичними властивостями, розмістити у незвичну обстановку, зробити їх таємничими і смешными.

Головне завдання трудового виховання та фахової орієнтації зокрема — сформувати в кожного школяра загальну спрямованість на сумлінний творчу працю, підвести його до межі духовного вибору профессии.

Ще доти, як підліток чи старшокласник впритул розпочне вирішення питання: «Ким бути?», в нього має бути сформований міцне переконання про те, яким належить бути у будь-якій професії (сумлінним, дисциплінованим, невпинно удосконалюючи своє майстерність).

1.4. Прийшов, побачив и…

Театр — чудова можливість для класного керівника краще зрозуміти своїх детей.

Педагогіка і театр. Мистецтво виховання і навчання дітей і мистецтво уявлення та перевтілення. Ці поняття вже немислимі друг без друга. Режисура К. Станіславського вміщала у себе та педагогіку. У основі його системи підготовки артиста лежала «майевтика «- сократівське метод виховання, мистецтво виходжування власного самостійного творчества. Театр володіє величезною виховної силою. Магія сцени здатна вершити справжні дива: переносити глядачів в часі та просторі, навчити глибше відчувати, розуміти себе і один друга.

Театр — це чудова змога класного керівника, та й для батьків зблизитися з дітьми, кращі за їхніх зрозуміти й досягти порозуміння. Багато шкільні бібліотекарі відзначають, що після відвідання театру читацькі інтереси школярів активізуються зростає попит на літературу, хоча і не прямо пов’язану з виставою. А вчителясловесники кажуть, що допомагає хлопцям аналізувати ту чи іншу произведение.

Hо найчастіше доводиться зіштовхуватися з іншим: від класного керівника вимагають певної кількості заходів, і він вибирає саме, з його погляд, легке — похід до театру. Чи доводилося вам чути категоричної відмови театрального адміністратора, котрий дізнався, що ви ж хотіли б мати квитки для класу? Театри стали боятися школярів, точно знаючи, що у залі забезпечить зрив спектаклю. Чому? Певне, діти, опинившись у театрі тієї ж натовпом, що у школі, не можуть перебудуватися в інший рівень спілкування. Зал забитий школярами — гул майже припиняється. Невже їм нецікаво? Чому вони себе ведут?

До мого театру прийшло видеопоколение: дивлюся — п’ю пиво — коментую. Ці хлопчики й дівчатка безпомилково визначають вид зброї у бо-йовиках і детективах, але з вміють дивитися і сприймати мистецтво, що неспроможні дозволити собі розкоші співпереживання та співчуття. Раптом зал ущухнув, почувши зі сцени: «Май серце, май душу ». І тоді розумієш: не діти винні у своїй непролазної глухоті мистецтва, які батьки та вчителі, причому вчителя, мабуть, навіть у більшою мірою. Адже і вони влаштували цей культпохід до театру, поставивши плюсик чи галочку на свій план виховної роботи. Смішно вкотре повторювати, що будь-який відвідання театру необхідно старанно готувати. Лінь, брак часу, небажання змушують йти найкоротшим і найпростішим шляхом. Але така доля класного керівника — не працювати, а «орати «в поті чола в ім'я й у благо.

Звісно, було б ідеально подивитися спектакль спочатку самому. Але якщо це важко, можна обмежитися збиранням інформації про театр, спектаклі, режисера і акторах. Найчастіше хлопців ведуть на програмні твори: «Недоук », «Ревізор », «Горі з розуму », «Вишневий сад «тощо. Але часом ознайомлення з театром краще починати навіть ні з програмного, проте з яскравого і запоминающегося спектакля.

Другий крок — підготувати і налаштувати хлопців, розказавши їм історію і репертуарі цього театру, режисера вистави є і акторах, які у ньому, театральної долі п'єси, культури і історичної обстановці, зображеною у ній. Проте після такої розмови ще можна їхати у театр. Щоб сприйняття хлопців була більш точним і дуже, можна надати їм завдання. Например:

— звернути увагу до декорації, костюми, музику, світлове оформление;

— звернути увагу до якусь деталь;

— звернути увагу до трактування ролі чи всією пьесы;

— простежити реалізації режисерського і авторського замысла;

— досліджувати характер героя;

— порівняти коїться з іншими постановками і т.д.

Проте й це ще все. Добре, якби познайомити дітей із театральним словником (буфет, а чи не їдальня; фойє, а чи не коридор; крісла, а чи не сидіння; а ще — партер, бельетаж, амфітеатр, лаштунки, оркестрова яма, рампа, авансцена та інших.). Живий інтерес, особливо в молодших школярів, викликає гра «Ми прийшли до театру », де юні глядачі програють все «небезпечні «моменти, пов’язані з культурою поведінки у транспорті, і тут. Але головне — створити атмосферу свята, а чи не чергового обов’язкового мероприятия.

І от ви нарешті театрі. Перегляд спектаклю зазвичай супроводжується бурхливої емоційної реакцією, причому, чим глядачі молодший, тим вона яскравіше. Хлопцям необхідно відразу ж потрапляє поділитися враженнями, а буває, що і втрутитися у перебіг подій. Приміром, вони затято намагалися попередити Півня із вистави «Казки Маршака «про що сховалася дерево Лисиці, а Царівну з «Казок Пушкіна «- не є отруєного яблучка. Саме такі моменти хлопці перестають бути просто глядачами і стають «учасниками «спектаклю. Частенько вже під час антракту хлопці починають обговорювати побачене. Важливо підтримати у яких такий потяг, підштовхнути на роботу їх фантазію («Як ви вважаєте, що буде далі? Як надійдуть герої? »). Але можливо, що, попри всі ваші муки і колосальну підготовчу роботу, хлопці перемовляються, обговорюють побачене, відволікаються, і вам стає незатишно й соромно. Причина можливо, у тому, як вони сидять. У одному ряду? Так, нам так продають квитки: це зручне і касирові (вважати простіше), і розказують учителеві (клопоту менше). Спробуйте «розкидати «громади з усього залі, аби поруч немає більше двох — трьох хлопців. Але вони ні почуватимуться театрі як і, як у школі. Тут на повинен бути відчуття натовпу — тут усе по-другому.

Закінчився спектакль, у голові ще звучать переливи музики, у душі розплескалася якась благодать. Не треба руйнувати це командою: «Швидше, нам далеко їхати ». Спробуйте затриматися у залі (15−20 хвилин вас однаково не врятують), подивитися, як розбирають декорації, послухати тишу. Спробуйте хоч трохи поговорити про виставу, перші враження. До того ж, вже у шкільництві, повернутися до побаченому під час обговорення спектаклю, приділяючи увагу роботі режисера і акторів, композитора й сумлінності маляра. Обговорення можливо не лише у формі розмови, це то, можливо програвання окремих сцен по пам’яті, вікторини, сочинения-продолжение долі героїв, відтворення логіки думки, мотивів поведінки персонажа. Можна випустити газету, написати відгуки, влаштувати виставку малюнків по спектаклю, підготувати сценкикарикатури «Як ходили до театру ». І, нарешті, кульмінація — зустріч із артистами. До неї довго готуються: придумують питання, репетирують капусник, печуть пироги… Так було в шкільного життя хлопців з’явиться ще один праздник.

2. Мистецтво розмови за столом.

Трохи истории.

У Київської Русі в XII столітті у «Повчанні про дітей князя Володимира Мономах вчив вести розмову так: «При старших мовчати, мудрих слухати, без лукавого наміру розмовляти, побільше вдумуватися, а чи не шаленіти словом, не засуджувати промовою, небагато сміятися » .

Імператриця Катерина ІІ змушувала придворних дотримуватися правил «Эрмитажного Статуту ». Одне з параграфів закликав говорити помірковано небезпечні й не дуже гучно, «аби в інших які перебувають вуха і це не занедужали » .

Колись найбільшої честю для вченого в Ірані вважалося стати членом академії мовчання. Тільки сто мудреців одночасно були «Мовчазними «академіками. Їх девіз стоїть запам’ятати: «Багато думай мало кажи! «.

Один базіка зупинив надворі філософа Аристотеля і розповідав йому багато вздора, постійно примовляючи: «Не прекрасно чи? «- Не так прекрасно, — відповів філософ, — а саме, що людина, має ноги, може тупцювати і слухати твоє марнослів'я. Може, не дуже чемно надійшов філософ. Але що поделаешь?

" Мистецтво люб’язно і галантно говорити «- така книгу було видана Англії 1713 року. Ось що в ній написано: «Потрібно починати розмову вміло. Самій звичайній темою розмови є погода: вони або хороша, або погана. Якщо із Вами погодяться, початок розмові належить » .

Ось лише деякі загальні правила для приятнейшего ведення розмови, які допоможуть школяреві (але тільки!) бути приємним співрозмовником як за столом, а й у будь-який ситуации.

1. Визначимо спершу, про що говорити годі було. Старайся не говорити про речі, які можуть опинитися неприємно зачепити співрозмовника. Не кажи зневажливо про, наприклад, акторі маленька на зріст «метр з кепкою », якщо той, з ким би ти його обговорюєш, і саме невисокий. Не расхваливай свого пса при товариші, собака якого недавно лопала під машину. Не описывай красот канікулярного відпочинку на Багами, і коли ти знаєш, що батьки твого товарища-собеседника неспроможна вивезти його навіть у найближчу деревню.

2. Не принижуй інших. Не зачіпай почуттів свого співрозмовника, не старайся його підколотити, скривдити, піднятися над його счет.

3. Не бреши. Про відсутніх кажи лише з добре. Понад те, що брехати взагалі ганебно, твої слова можуть «за призначенням «ще й додадуть свого. Як ти будеш смореть правді в очі тому, на чиї кошти ти кілька днів тому «безневинно пройшовся «у розмові тет-а-тет.

4. Не обговорюй занадто вузьких проблем, які, крім тебе, нікому не интересны.

5. Кожному співрозмовнику — свою тему. З однокласником можна обговорити проблеми нової «математички «і особливості її викладання. А бабуся з усього цього зрозуміє лише, що над ладах з викладачкою і тобі загрожує двійка. Ячмінь на оку твого двоюрідного брата навряд чи зацікавить директора школи. А скандальчик між матусею і тьотею, через того, хто ж краще пам’ятає події десятирічної давності, краще взагалі з ким не обсуждать.

6. Не слід зачіпати у розмові скандальних тим, проблем, які можуть зачепити чиїсь моральні принципы.

7. На вулиці й у громадському місті зайве розмовляти занадто голосно, щоб це чули сторонні. Не думайте, що незнайомі люди звернуть на вас захоплене увагу: «О, які вони сміливі! «чи «О, які дотепні «, чи «Про, Боже мій, яка крутість! «Найімовірніше подумають: «Яка невихованість! «І нудно отвернутся.

8. Взагалі годі було говорити занадто голосно. Коли твої слова не звертають увагу, це, швидше за все, не бо ти кажеш занадто тихо, тому, що кажеш нецікаво чи путанно. Можливо, твій співрозмовник не вміє слухати. Тоді годі витрачати нею голосові связки.

9. Не кажи ще й занадто тихо, щоб люди й не змушені були з всіх сил напружувати слух. Не бурмочи під ніс. Не кажи дуже швидко, а й не розтягуй фрази. Якщо не впевнений у своєму артистизмі, не вимовляй слів з зайвої афектацією (не знаєш слова — спитай взрослых).

10. Безтактно не відповідай і реагуй на вопросы.

11. У компанії слід втягувати на розмову різні люди, особливо тих, хто новачок і почувається неловко.

12. Якщо ти щось цілком зрозумів чи недочув, то ми не переспрашивай, як ярмарку, «Що? «(а тим паче «Що? ») Скажи: «Вибачте, я — не розчув » .

13. У суперечці не прагни бути під всім правим, не демонструй свою оскорбленность, якщо твоя думка не прийнята усіма. Прийми до відома аргументи інших. Це означає, що повинен відмовитися від міста своєї погляду. Просто форма незгоди мусить бути коректною (не знаєш слова — спитай у старших). Своє неприйняття годі висловлювати такими словами як «Нісенітниця собача! », «Брехня! «і «Що ти від женеш? » .

14. У багатьох старовинних інструкціях про мистецтво бути приємним в суспільстві радять уникати тим, які б розколоти присутніх на два табору. Особливо гострі політичні та національні теми. Якщо ви і хочете світу та, знайдіть тему, цікаву всім, але з що викликає гострих розбіжностей: любов до домашніх тваринам, батьки та вчителі, майбутня професія, наука, література, спорт.

15. Є, проте, такі компанії, де збираються саме посперечатися. Адже й нова книжка, і розвитку медичної науки можуть бути предметом дискусії. У такій компанії годі зводити розмова до загальноприйнятих істинам. Можна не боятися свою оригінальність. Та забувати культуру спора.

16. Припустимо, ти — чудовий оратор! Як нещодавно: краснобай. Ти вмієш заволодіти увагою всіх, ти дотепний, ти раніш від усіх дізнаєшся карколамні новини, ти блискуче наслідуєш знаменитим акторам, ти справжній ерудит… Та й щоб стати по-справжньому неперевершеним співрозмовником, потрібно вчасно дати змогу висловитися і іншому. «Якщо в тебе є фонтан, дай відпочити і фонтан » , — так висловився Козьма Прутков. Дай співрозмовнику проявити себе якнайкраще, «подыграй «йому, підкинь репліку, оскільки, як ти підозрюєш, може вдало відповісти. І тебе полюблять ще більше! Справжній співрозмовник інший, хто співає «соло », а той, хто диригує оркестром.

17. Якщо до двох беседующим приєднався третій, підшукайте тему, яка цікава всім троим.

18. Якщо ви і помітите, що лише двоє учасників бесіди, обговорюють щось інтимніше, задля чужого вуха, елегантно вийдіть з розмови, не порушуйте «тет-а-тет ». У жодному разі допытывайтесь: «А що це тут без мене тлумачили? Не розповісте — я ображуся! », «Секретничати не те… «Але й відповідати на такі справді безглузді питання годі було занадто грубо. «Не твоє собаче справа! «не підійде. Скажіть краще: «Про властивості гіперактивного суперполя синхрофазотрона за умов опромінення кварканутыми мю-мезонами. Тема кілька спеціальна, але, то, можливо, ти знаєш щось новеньке? «.

19. Дуже погана манера відповідати питанням питанням. Це звучить так, ніби думаєш свого товариша круглим дурнем. Наприклад, тебе запитують: «Ти вже обідав? », а ти відповідаєш: «Хіба ж мені, без обіду сидіти, чи що? «Це немає сенсу й невежливо.

20. Не засмічуй своє мовлення лайками. Цідячи крізь зуби «чорні слова », які наші прабаби могли потягти злочинця мити рот з милом, деякі хлопці - котрий іноді дівчинки! — здаються дорослими і досвідченими. Насправді це викликає бридливість і навіть жах оточуючих. Магі вважають, що той, хто вживає у мові брудні висловлювання, притягує до собі сил зла і псує свою судьбу.

Зустрічаються такі хитромудрі особистості, які намагаються висловитися позаковыристей. Їх неможливо звинуватиш у цьому, що вони спілкуються з допомогою вигуків. Їм навпаки хочеться похизуватися освіченістю. І на їхні промови то і йдеться миготять малозрозумілі навіть нею самою слова.

Такі любителі хитромудрих слівець нагадують персонажів з п'єси Антона Павловича Чехова «Весілля »: телеграфіста Ять і акушерку Змеюкину, жахливо хотіли, щоб усе оцінили їх «освіченість » .

Ось як вони изъяснялись:

Ять: Що таке сльози людські? Малодушна психіатрія, більше ничего!

Змеюкина: Біля вас я задихаюся! Дайте мені атмосферы!

Розширювати запас слів, яким ти користуєшся: звісно, необхідно, але варто робити це розумно. Почувши якесь нове слово, попроси старшого пояснити тобі його зміст. А краще — зазирни в словник! І лише з добре зрозумівши значення нового слова, починай його употреблять.

Тоді твій мову поступово ставатиме багатші і чистіше. Тобі все легше висловлюватиме свої і ти станеш приємним співрозмовником і поза столом, й у жизни.

3. Я чайничала, самоварничала…

Урок-игра в 6-му классе.

Тема: «Чаевничание » .

Мета: ознайомити учнів із особливостями національних традицій чайних вечорів, закріпити навички приготування чаю та сервірування столу. Формувати здібності і розвивати кругозір. Виховувати культуру поведения.

Наочні посібники: таблиця приготування чаю, ілюстрації сервірування столу національних традициях.

Устаткування, інструмент і посуд: електроплита, чайники, чайні ложки, чайний сервіз, столові прибори і посуд, вази для квітів, самовар, вазочки для варенья.

Продукти: чай, трави, цукор, мед, варення, печиво, пиріжки, торт.

Практична робота: приготування чаю та сервірування столу, розрахунок кількості продуктов.

Ведучий починає гру, представляє команди, і журі. Команди знайомляться, вимовляють жартівливі приветствия:

Команда I «Валеріана » :

" Котяча травичка " ;

Хворим поправка:

Корінець в аптечку,.

Щоб допомогти сердечку.

Команда II «Женьшень » :

Є корінь кривою і рогатый,.

Целебною силою богатый.

І, може, два века.

Він прагне человека.

У хащі лесной,.

Під кедром, сосной.

Команда III «Липа » :

Навесні зростає, влітку цветет,.

Восени осипається, взимку отсыпается.

А квітка — на медок,.

Лікує від грипу, кашлю і хрипа.

Ведучий розповідає історію чая:

Був листок зеленим — чорним став, томленым,.

Був листочок зубцюватим — став листочок трубчатым.

Був він у лозине — став у магазине.

Вступне слово учителя:

Чай — китайське слово. У мови Європи він прийшов двома шляхами: народи Заходу вивезли чай з Південного Китаю, де цю рослину іменується te, російські ж торгували з китайцями з північних провінцій. Там чай називали «ча-е » .

Звичай чаювання зародився майже шість тисяч років тому біля сучасних Китаю та Бірми, де досі на гірських схилах можна зустріти дикорастущий чайний куст.

Китай був єдиним виробником чаю, і секрет його виробництва оберігався під страхом суворих кар. Проте одному англійцю вдалося як викрасти насіння чаю, а й отримати таємницю його складної обробки. Завдяки цій майже про детективну історію європейці почали розводити чай в колониях.

З 1696 року у Росію став поставлятися чай караванним шляхом від Китаю, а до початку ХVIII століття чай міцно ввійшов у побут російського чоловіки й став національним напитком.

I етап. Від кожної команди дві людини йдуть готувати обраний страву. Члени журі опікуються технологією приготування чаю, дотриманням правил безпеки праці, санітарно-гігієнічних вимог, знайомляться з наочної частиною домашнє завдання. Решта команд починають разминку.

Відгадування поговорок.

1. Виготовляється шість наборів карток різного кольору (по 9 у кожному наборі). У тому числі потрібно скласти шість російських приказок. Підказка: кожну приказку можна скласти з карток одного кольору. (Див. приложение).

1. Добра насіння — добрий і всход.

2. Повторення — мати ученья.

3. Грамоті вчитися — завжди пригодится.

4. По крапельці - море, по билині - стіг, по зернятку — ворох.

5. Майстерність скрізь у почете.

6. Справі - час, потісі - час.

2. Ведучий: давним-давно був книжок хороші манерах, а правила гуртожитки людей закріпив прислів'ях і приказках — таких точних, що ми можемо досі із них вчитися життєвої мудрості. Постарайтеся відновити повний текст прислів'я чи поговорки.

1. Гостю щей не шкодуй, а більше… (лей).

2. У чужому домі якби приметливым, а чи… (приветливым).

3. Не бійся гостя сидячого, а бійся гостя… (стоящего).

4. Гість часто за шапку береться — нескоро… (уйдет).

5. Хто жадібний до їжі, той дійде… (до беды).

6. зустрічають гостя по сукні… (проводжають по уму).

7. Хазяїн веселим — гості… (радостны).

8. Часті гулянки змилять… (полушки).

9. Бажаний гість поклику… (не ждет).

10. Хочеш є калачі, так і не сиди… (на печи).

3. Даються ключове слово прислів'їв, потрібно скласти їхній повний текст.

1. Золоті руки. (Золоті у того, хто навчився добре. Золоті ручки не зіпсують мучки.).

2. Руки-работа. (Для вмілої руки всі роботи легки.).

3. Руки-голова. (Руки працюють, а голова кормит.).

4. Работа-лечение. (Фундаментальна обізнаність із захопленням — найліпше лікування. Від безсоння працею лечатся.).

5. Работа-еда. (Виростиш жито — хліб пожуешь. Попрацюєш до поту — їстимеш в полювання. Потрудишся — будеш ситий, поленишься — будеш выть.).

6. Труд-почести. (Спочатку працю, а почесті потім прийдуть. Хто любить працю, того люди чтут.).

7. Дело-мастер. (Річ майстра боїться. Люби справа — майстром будеш. Майстер справи на береться смело.).

8. Сеет-глазеет. (Старанний сіє, ледар на місяць глазеет.).

9. Изба-пироги. (Хата червона кутами, а обід пирогами.).

10. З півня — вуха. (Хороша господиня і з півня юшку сварит.).

Конкурс капитанов.

1. Суто російське винахід — спосіб подачі чаю ПАРАМИ. Питання: як це робили? (Невеликий чайник з заваркою встановлювали на самоварчик або на чайник з кипятком.).

2. Яке за одним столом її вважають найбільш почесним? (Посередині стола.).

Заключний этап.

Уявлення готових страв і національних традицій чаепития.

Команда «Валеріана «розповідає про французької чайної церемонии.

Чайний бенкет по-французски.

За традицією чайний стіл може бути круглої чи овальної форми і накритий лляний кольорової скатертиною в м’яких пастельних тонах (найчастіше жовтувата, але, можливо та білої). Серветки підбирають в тон скатертини. Якщо чайний бенкет влаштовується на вшанування молодої та щодо знайомства з її батьками, то чайний стіл застеляють білої мереживний скатертиною і прикрашають букетами троянд ніжних оттенков.

Чайник ставиться великий мельхиоровый піднос, сюди ж поміщаються цукорниця, вазочка з варенням, сливочник та невелика спеціальна тарілочка чи мисочка для лимона. Десертні тарілки і розетки під варення перебувають у стопках на столі і відповідають кількості запрошених гостей. Інші прилади, такі, як чайні і десертні ложки, вилочки для тістечка, ножі для фруктів, розташовані рядами на серветках. Фрукти подають у високих вазах, які ставлять посередині стола.

Спочатку столу запрошуються гості старшого поколения.

Завдання господині дому — розлити чай по чашкам і його гостям. Далі за гостями доглядають дочка господині чи його родичка. Вони допомагають вибрати частування, пропонують вершки, цукор, мед, печиво, наново розливають чай, прибирають посуд після еды.

Не рекомендується доливати чай в недопиту чашку, але, якщо гість хоче ще чаю, господиня повинна виконати прагнення. Якщо ж у чашці гостя залишилися ягоди, часточка лимона чи чайна гуща, краще замінити цю чашку на чистую.

Зазвичай після чаю гостям пропонують фрукти, морозиво, смажені горіхи. Потім організуються танці, гри, інші развлечения.

Команда «Женьшень «представляє чайний вечір по-японски.

Чайний вечір по-японски.

Японські чайні традиції через складність церемонії мало распространены.

Спосіб приготування зеленого і жовтого чаю, коли чай заварюється в заздалегідь підігрітих круглих порцелянових заварочных чайниках, є невеликою частиною тих японських чайних церемоній, з яким ми жителі наших середньоазіатських республік. Такий окремий круглий чайник і піала пропонуються кожному гостю. Японці будь-коли подають до чаю ні цукор, ні варення, ні мед, виняток роблять тільки до сушених фруктів, і сухий борошняний выпечки.

Уся церемонія чаювання відбувається у повному мовчанні, гості, і господарі будь-коли ведуть розмов — перебувають у глибокому самоспогляданні чи роздумах про закони буття й гармонії оточуючої природи. Багато хто говорить, що ці самоспоглядання і навіть поглиблення в навколишню природу надають церемонії японського чаювання особливу красу. У японців дотримуватися принципів чайної церемонії: повагу, скромність, чистота, тиша (молчание).

Команда «Липа «- чайний вечір по-русски.

Чайний вечір по-русски.

Особливу увагу до чаюванню виник на початку ХVIII століття, як у Петербурзі, Москві і Калузі було побудовано перші цукрові заводи. Одне з іноземних мандрівників зауважив: російські тривалий час вправлялися в приготуванні чудового чаю, що геть несподівано винайшли самовар. А ті, які покуштували чаю сьогодення самовара, вважають, що тільки таким і бути справжній напій й інші способи приготування що неспроможні з нею сравниться.

До приходу гостей треба розігріти самовар, попередньо затоку до нього свіжу воду, приготувати посуд: десертні тарілки, розетки чи вазочки для варення чи меду, чайні чашки з блюдцами.

Стіл накривають кольорової скатертиною, поруч із посудом кожному за гостя кладуть серветку. З їдалень приладів необхідні щипці для цукру, десертні ножі і виделки для торта, ножі для фруктів, лопатка для тістечок (торта). Варення накладається в розетки заздалегідь і ставиться перед запрошеним. На стіл подають також кусковий цукор, лимон, фрукты.

Господиня займає місце праворуч від самовара. Самовар символізує всього банкету. За столом гостей обслуговує господиня, їй допомагає дочка чи інша близька сім'ї особа.

Итог:

Журі оцінює смакові якості чаю, потім за результатами діяльності команд (див. таблицю контролю) підбиває підсумки і називає переможців конкурса.

4. Етикет, поведінка, ввічливість. Тема «Культура поведінки ». 6-ї класс.

Мета урока:

привлечь увагу учнів до правил етикету, зацікавити п’ятикласників нормами этикета;

расширить наявні в учнів знання культуру поведінки, щодо правил этикета;

способствовать формуванню навичок поведінкової культури та культури зовнішнього вида;

содействовать розвитку комунікативних якостей учащихся.

Основные понятия:

Этикет, поведінка, ввічливість, взаємоповага, гуманизм.

Проверка групового завдання «Нове суспільство ». Яка головна мета вироблених вами правил? Як ви вважаєте, обов’язково у суспільстві повинні існувати правила?

Мотивация урока.

ІГРОВА СИТУАЦІЯ. Уявімо, що немає ніяких обмежень і керував поведінки. Розіграйте невелику сценку «День непослуху «(завдання виконується групами у протягом 4−5 мин.).

Правила моралі визначають, які можна, що не можна робити. Ось як робити те що можна, як і уникнути неприємних собі оточуючих ситуацій, визначається правилами этикета.

Запись теми уроку в тетрадь.

Словарная работа.

СЛОВНИКОВА РОБОТА. Підберіть однокореневі слова до поняття етикет (етикетка, этика).

Этикетка — бирка із зазначенням характеристики товару (якості, цены).

У культурної людини також є своєрідна етикетка — його поведінка. Правила поведінки — це етикет. Етика — це норми моральної поведінки человека.

Етикет — встановлений порядок поведения.

Поведение — спосіб життя действий.

Вежливость — дотримання правил пристойності, учтивости.

(Карточки з тими визначеннями вивішуються на доске).

Чемним може бути людини, знаний і дотримується правил поведінки, правила етикету. Слово «етикет «походить від французького «etiquette «- ярлик, поведінка. Справді, манера поведінки людини — це її своєрідна візитівка. Свого часу і в різних народів був різний етикет. Можна почути: «придворний етикет », «лицарський етикет », «дипломатичного етикету » .

Иногда правил поведінки у суспільних місцях були неписані, інколи ж їх записували. Так було в ХVI столітті на Русі з’явився «Домострой ». Правила поведінки грають таку великій ролі у суспільства, що імператор Петро власноручно написав збірник правил етикету «Юності чесне зерцало » .

Праця у группах Внимательно прочитайте текст. Які правила етикету вам подобаються, які - немає? Які сьогодні ви вважаєте застарілими, які вважаєте необхідними дотримуватися і сегодня?

1-я група. Домострой (ХVI век).

2-я група. «Юності чесне зерцало «(ХVIII век).

Домострой.

" Книжка, звана Домостроем, має у собі речі дуже корисні, в повчання і наставляння кожному християнинові, чоловікові та дружині, і їхнім дітям… «Написана в ХVI столітті. Автором її часто називають Сильвестра. Найімовірніше Сільвестр був однією з авторів, і редакторів книги…

Слід батьку й матері про дітей своїх: берегти їх і виховувати у доброму наставлянні, й навчати… вежеству (ввічливості, поштивості) і кожному благочинию; й часово по дітям дивлячись, і з віку, вчити рукоділлю: матері - дочок, а батькові - синів, хто чого гідний, кому яку можливість бог дасть… Навчаючи та повчаючи, і розмірковуючи, рани покладати: наставляй дітей у юності, до покоят тебе у старості… А якщо діти поза увагою ставитимуться до наставлянню батьків і матерів, якщо що согрешат чи якусь злість створять, і батькам і матерям з дітьми гріх від бога, як від людей урок і глузування, а дому втрата, скорбота і збиток, як від суддів податок, і сором… …любите батька й мати свою, і слухайте їх, і коріться їм… в усьому; і старість їх шануєте; і неміч їх та хвороби всякі від щирого серця несіть на своїх плечах… Якщо ж хто замовить чи ображає батьків своїх, чи кляне, чи гавкає, той перед богом грішний, від народу проклят…

А кожен б біля чоловіка дружина питалась і радилася про все побуті… На гості ходити і себе кликати, спілкуватися, з ким велить чоловік… берегтися дружині від пиття хмільного… А гостями розмовляти про рукоділлі і домашньому будову: як порядок навести і який рукоділля робити… а сперечаються, що про кого іноді, й розпочнуть розум відчувати, то відповідати: «Не відаю нічого того, і чула, і знаю; і самі про ненадобном не запитую, а й князівнах, а й бояринь, та про сусідів не пересуждаю » .

…У добрих у люблячої дружини будинок завжди чистий і влаштований; усі клопоти з чину, все приховується (лежить на жіночих місці), де чому придатний, все вичищено, підметено; завжди гаразд: як і рай ввійти! За усім тим порядком дружина повинна дивитися й навчати слуг та дітей про добре та баскому; не розуміють слова — те й ударить.

И побачить чоловік, що непорядливо в дружини і слуг, чи ні, як про все цю пам’ятку написано, то умів би дружину свою наставляти всяким міркуванням і учить…

Юності чесне зерцало.

Ці правил поведінки написані власноручно імператором Петром I (ХVIII століття) і призначалися дворянським дітям. Петро, борючись із самим пережитками старовини, хотів прилучити російських дворян до європейського етикету, з яким сам познайомився під час своєї перебування за границей.

" …Отрок має бути дуже вихованим і чемний як і словах, і у справах; вигідна не сміливий і драчлив…

Молоді отроки повинні завжди між собою говорити іноземні мови, щоб тим навыкнуть могли: а особливо коли він що таємне говорити станеться, щоб слуги і служниці довідатися було неможливо і щоб можна їхнього капіталу від інших незнающих дурнів распознать…

Коли прилучится (станеться) і тобі коїться з іншими за одним столом сидіти, то місти себе у порядку за цього правилу:

По-перше, обрізай свої нігті, так не з’явиться нібито вони оксамитом обшиті. Умий руками і сиди благочинно, сиди прямо, не хапай перьвой страву, не жери, як свиня, і дуй в вушне (вариво, суп, вуха), щоб скрізь бризкало, не сопи, коли яси (їж). Першої не пий, чи помірний, і бігай пиянства, пий і яждь (їж), скільки тобі потрібно, в страві чи останній. Коли що тобі запропонують, то візьми частина, інше віддай іншому та возблагодари йому… Не утирай губ рукою, але рушником… не облизуй пальців і гризи косей, але обрізай ножем. Зубов ножем не чистиш… Над яствою (їжею) не чавкай, як свиня, голови не чеши, не проковтни шматка, не кажи, оскільки роблять селяни. Часто чхати, сморкать і кашляти негарно… Близько своєї тарілки не роби паркана з кісток, кірок хліба і низки іншого… «.

Обмін інформацією і доповнення учителя.

Одні правила етикету як сягнули нас, а й зберегли первісне значення. Наприклад, тоді як приміщення входить дорослий, діти стають з уважения.

Інші правила етикету сягнули часів, хоч і змінили своє первісне значення. Якщо первісний людина першої пропускав до печери жінку, він берег себе — мисливця, якого плем’я могло загинути від голоду; жінки не добували багато їжі, для племені був великий втратою, якби увійшла першою у печеру жінку нападе печерний ведмідь. Сьогодні чоловік пропускає до приміщення жінку, притримуючи відчинені двері, з уваги до ней.

У середньовіччі лицарі знімали шолом і бойові рукавички, входячи у помешкання, демонструючи хазяїну свої миролюбні наміри. Лицар в шоломі з опущеним забралом й у рукавичках був небезпечним — він був готовий піти на бою.

Сьогодні вихований чоловік знімає головного убору, входячи в помещение.

Игра «Чи знаєш ты правила етикету? «.

Для цієї гри готується ігровий стіл, розбитий не сектори (їх можуть замінити розкладені із широкого кола ігрові картки з номерами завдань) і іграшковий волчок.

Клас ділиться на групи відповідно до рядами, у яких учні сидять під час звичайних уроків. За ігровий стіл всідається одне з команд. Дві інші можуть грати вже з місця. Якщо ж основний гравець дасть правильного варіанти відповіді, відповідають гравці тієї команди, у якій першої з’явилася порушена рука.

Для проведення гри вибираються помічники вчителя: секретар (записує на дошці результати гри, підраховує окуляри, які одночасно заносять у оціночні листи команди) і хронометрист (щогодини стежить те, щоб у підготовку відповіді не витрачалося більше 30 секунд). Кількість запитань має відповідати кількості игроков.

Кожен по черзі крутить дзига. Право вибору правильної відповіді належить тому, хто крутив дзига. Гравець може у разі труднощі звернутися по допомогу до у своїй команді. Якщо відповідь дано негайно, зекономлене час переходить в інший питання, і це може скористатися інший гравець команди (сильні учні, в такий спосіб, може допомогти «тугодумам »).

Коли все гравці команди відповіли стосовно питань, за ігровий стіл сідає наступна команда. Коли у грі взяли участь усі команди, підводимо підсумки. За результатами гри можна виставити оцінки найрезультативнішим гравцям, і навіть тим, хто частіше від інших при обговоренні висував правильні версії відповідей. Під час підведення підсумків враховується повнота, точність, правильність відповідей, їх оригинальность.

Зазвичай, наприкінці уроку залишається 3−4 хвилини. За ігровий стіл у залежності від ситуації можна запросити чи хлопців, які дуже добре погралися (обрати додатковий шанс), чи капітанів команд.

Игра помітно пожвавиться, для деяких вопросов-заданий вчитель заздалегідь приготує відповідний реквізит (наприклад, стілець, рукавички, капелюх). У цьому випадку питання просто задається, а проигрывается.

Нижче наводяться тести щодо гри. Підбір тестів доцільно провадити у відповідність до конкретними виховними завданнями, що стоять перед конкретним класом. Для пожвавлення гри можна згрупувати тести під рубриками «Для вас, хлопчики «і «Для вас, дівчинки ». Можна проводити гру разом з двома соревнующимися між собою командами. У окремих випадках можна попросити учнів прокоментувати свій ответ.

Чи знаєш ти правила етикету? Гра N 1. На вулиці й у громадському месте.

1. Як вітаються юнак і девушка?

а) першої подає руку девушка;

б) першим подає руку юноша;

в) краще обмежитися кивком головы;

г) краще обмежитися словесним приветствием.

2. Хто першим простягає руку при знакомстве?

а) молодший — старшему;

б) старший — младшему;

в) начальник — подчиненному;

г) підлеглий — начальнику.

3. Чи завжди під час знайомства юнак встает?

а) всегда;

б) лише за знайомство з девушкой;

в) зі свого усмотрению.

4. Чи може юнак, знайомлячись із дівчиною, вільну руку тримати в кармане?

а) может;

б) може в тому разі, якщо вона у кишені гаманець з великою сумою денег;

в) неспроможна — він має вийняти руку з кармана.

5. Чи може юнак не вітатиметься із сигаретою у рту?

а) може, якщо сигарета імпортна і дорогая;

б) сигарету ліпше тримати в руці, а чи не у рту;

в) вітання й це з сигаретою не допустимы.

6. Чи потрібно, вітаючись, дивитися фахівця в царині глаза?

а) обов’язково, усю вашу увагу має бути зосереджено на собеседнике;

б) не обов’язково — дивлячись правді в очі, можна знітити собеседника;

в) подаючи для вітання правицю, краще дивитися трохи лівіше голови того, з ким здороваєшся — це вам обом уникнути смущения.

7. Чи потрібно всміхатися, вітаючи человека?

а) звісно, немає - це несерьезно;

б) дивлячись по настроению;

в) приязна усмішка бажана всегда.

8. Чи може юнак подати руку в рукавичці для рукопожатия?

а) може, коли він обмінюється рукостисканням з ровесником;

б) не может;

в) може — в сильний мороз.

9. Чи повинна дівчина знімати рукавичку, здороваясь?

а) не должна;

б) повинна, якщо хоче проявити на повагу до тому, з ким вітається, особливо якщо ця людина старшу від неї по возрасту;

в) може знімати, якщо температура повітря нижче -50.

10. Чи можна не прийняти руки, простягнутою для рукопожатия?

а) можно;

б) нельзя;

в) це дозволити собі у випадках женщина.

11. Яким має бути рукостискання при знакомстве?

а) міцним і продолжительным;

б) слабким і непродолжительным;

в) міцно стисніть руку нового знайомого і лічені секунди потрясите її, хіба що скріплюючи союз;

г) рукостискання має бути приязною, але недолгим.

12. Скільки разів на день можна не вітатиметься із у тому ж человеком?

а) тільки одного разу — за першої встрече;

б) щоразу при встрече;

в) кілька разів, якщо зустрічі поділяють більш-менш значні проміжки времени.

13. Чи потрібно не вітатиметься із людьми, із якими ви незнайомі, але часто встречаетесь?

а) звісно, але це так естественно;

б) навіщо вітатися, Якщо людина незнаком?

в) може бути, якщо ця людина виявляє після того підвищений интерес;

г) в жодному случае.

14. Чи потрібно вітатися зі знайомим, побачивши їх у автомашине?

а) не обязательно;

б) обязательно;

в) в тому разі, якщо знайомий базікає по телефону за рулем.

15. Незнайомий осіб у вулиці привітався із Вами, обознавшись. Як быть?

а) вдавати, що ви помітили приветствия;

б) відповісти приветствием;

в) пояснити людині його ошибку.

16. Ви обгоняете що йде вулицею попереду вас знайому. Хто хто двох повинен привітатися первым?

а) той, кого обгоняют;

б) той, хто обгоняет.

17. Що робити, от якщо побачимо знайомого занадто пізно і встигли привітатися чи вирішити приветствие?

а) наздогнати, вибачитися і поздороваться;

б) вдавати, що всі у порядке;

в) при наступній зустрічі все пояснити і извиниться.

18. Чи можна познайомити двох осіб, просто підбивши їх одне до друга і називаючи імен, запропонувати нею самою себе представить?

а) це цілком возможно;

б) людина, їх знакомящий між собою, зобов’язаний уявити каждого;

в) людина, знакомящий їх, може вступити зі свого усмотрению.

19. Хто вітається першим: вхідний чи присутствующий?

а) звісно, входящий;

б) першим вітається той, хто вежливее;

в) першим вітається той із присутніх, хто першим зауважив входящего.

20. Хто вітається першим: котрий очікує чи опаздывающий?

а) звісно, котрий очікує - він більше до цього готов;

б) звісно, запізнюється, аби пом’якшити для своє опоздание;

в) якщо спізнюється дівчина, то першої вона однак не здоровается.

21. Як познайомити своїх друзів з родителями?

а) уявити батьків друзьям;

б) уявити друзів родителям;

в) начебто звести своїх і на друзів і допровадити їх у наодинці - нехай познайомляться сами.

22. Як бачимо ребенок?

а) називає свої повні имя;

б) називає ім'я і фамилию;

в) називає ім'я, прізвище і отчество.

23. Що робити, якщо в вас надворі сталося «ПП «(розв'язався шнурок черевика, відірвалася лямка сарафана, ручка сумки і т.д.)?

а) звернутися по допомогу до прохожим;

б) не звертаючи уваги, обережно продовжувати движение;

в) вибачитися перед супутником, відійти убік й поправить.

24. Як поводитися, якби багатолюдній вулиці ви зустріли хорошого знакомого?

а) вирушити у кафе, щоб там поговорить;

б) відійти убік й поговорить;

в) знайти сквер і розміститися для розмови на скамейке.

25. Чи можна доторкатися до співрозмовника під час розмови, ляскати його під силу, колену?

а) це непристойно, якщо співрозмовник — малознайома человек;

б) можна, тому що цим ви виражаєте особливе ставлення до собеседнику;

в) можна лише у відповідь подібні жести вашого собеседника.

26. Ви пчихнули, а які перебувають поруч побажали: «Будьте здорові! «Як быть?

а) вдавати, що ні расслышали;

б) поблагодарить;

в) извиниться.

27. У якому відстані має перебувати собеседники?

а) що далі, краще — але з далі того відстані, що потребує крича;

б) чим ближче, краще; якщо ви слухати подих співрозмовника, ви зможете то краще понять;

в) оптимальне відстань — близько півметра, саме таке відстань дозволяє говорити спокійно і непринужденно.

28. Який боку слід триматися, ідучи вулицею чи коридору?

а) левой;

б) правой;

в) середины.

29. Чи можна їсти на улице?

а) нельзя;

б) можна, коли дуже хочется;

в) можна, якщо це щось поштучна (цукерка, морозиво, булочка і т.д.).

30. У дверях класу — тиснява. Хлопці одного класу входять, іншого — виходять. хто має уступить?

а) ті, хто входит;

б) ті, хто выходит;

в) вхідні і виходять рухаються обережно назустріч друг другу.

31. Що робити, якщо потрібно сказати щось із велику відстань — через коридор, через улицу?

а) крикнути погромче;

б) не кричати, а показати жестами;

в) підійти про Україну й сказать.

32. З якого боку слід обходити зустрічних пешеходов?

а) це байдуже, головне, ніж заважати прохожим;

б) з правой;

в) з лівого. Гра 2. «У гостях » .

1. Якщо вже ви дійшли комусь у гості і вас запрошують пообідати чи пригощають чимось — відмовитися чи прийняти приглашение?

а) звісно, отказаться;

б) безумовно, прийняти приглашение;

в) прийняти запрошення, але потім невдовзі піти, не обтяжуючи господарів довгим пребыванием.

2. Модно чи завітати у гості із цілком які знайомі господарям человеком?

а) можна, коли ви тільки з ним познайомилися на улице;

б) можна, попередньо спитавши дозволу хозяев;

в) не можна — це невежливо.

3. Вам свято. Чи можна зустрічати гостей у домашніх тапочках?

а) звісно, можна, це підкреслює затишок і теплоту домашньої обстановки;

б) треба надіти найошатніший туфлі, призначені для урочистих случаев;

в) в жодному разі не можна; тапочки треба зняти Ківалова й надіти туфли.

4. Вам свято. Чи потрібно пропонувати запрошеним гостям тапочки?

а) звісно, ним буде приємна ваша забота;

б) тапочки пропонують в тому разі, для цього в вас припасено кілька пар нових тапочек;

в) пропонувати тапочки непотрібно; гості повинні самі подбати про своє обуви.

5. Чи можна розмовляти телефоном, коли прийшов гости?

а) можна; нехай знають, як багато в вас приятелів і який ви незамінний человек;

б) не можна; вибачитеся і попросіть передзвонити вас у інше время;

в) можна; до кінця вечора, коли гості вам порядком набридли немає і іншого способу обрати зрозуміти, що ви від нього устали.

6. Чи має бути включений телевізор під час прийому гостей?

а) так, якщо телевізор престижної марки;

б) немає, телевізор не можна вмикати, тоді як домі гости;

в) можна включити телевізор, якщо має місце передача, яка цікавить більшість гостей.

7. Як довго можна чекати опаздывающих гостей?

а) стільки, скільки витерплять вже які прийшли гости;

б) 15 минут;

в) чекати взагалі слід, гості нічого не винні опаздывать.

8. Ви спізнилися, і гості вже сидять за одним столом. Як у цьому випадку вести себя?

а) треба обійти всіх гостей і привітатися з каждым;

б) сісти на відведений вам місце, як у ніж не бывало;

в) привітатися з господарями і вибачитися за опоздание.

9. Ваш гість випадково розбив чашку. Як поступить?

а) порадіти — «Посуд б'ється на щастя » ;

б) прибрати осколки і коментарів замінити чашку;

в) вдавати, що нічого не заметили.

10. Якщо гості принесли торт чи цукерки, обов’язково ними пригощати гостей?

а) необов’язково, якби десерт вже приготовлені торт і конфеты;

б) обов’язково, з вежливости.

11. Що робити, коли потрібно піти гості пораньше?

а) завчасно підготувати всіх гостей до свого уходу;

б) попросити господарів пояснити всім гостям вашу ситуацию;

в) піти непомітно, попрощавшись з господарями. Домашнє задание Групповое завдання: продумати сценки на задану тему «Етикет на день «(1-ша група — «У суспільній місці «,.

2-я група — «У театрі «,.

3-я група — «У транспорті «,.

4-я група — «Будинку » ,.

5-я група — «Дня народження друга » ,.

6-я група — «Знайомство »). Бажано, щоб у кожній сценці був, як позитивний, і негативний герой. Застосування знаний Выпуск стінної газети «О, етикет, етикет, етикет!.. «.

Участие в Дні этикета.

Заключение

.

З часу, коли у шкільництві зникли підпірки всіх ідеологічних структур, як зникла система піонерської, комсомольської роботи, у шкільництві утворився вакуум, яка може зараз заповнений остаточно. Сьогодні школи представляють своєрідні навчальні комбінати, куди дитина приходить, щоб вивчити фізику, хімію, біологію … і геть. Школа перестав бути виховним установою. Тому необхідно у школу мистецтво — в різних пропорціях, видах і формах. Усю ідеологію шкільної роботи, і профорієнтаційної зокрема, має будуватися насамперед на культурі, традиціях, естетичному вихованні і художньому розвитку. Де, коли у школі, можна надати цукристі саме кожному ?

«Краса врятує світ» — з надією цитуємо з Достоєвського. А деякі - і зі звичним иждивенческой ноткою: є кого звалити турботу — краса врятує і витягне нас з багна, у якому сидимо по своєї лінощах й невимогливості духу. Однак красі також потрібна допомогу ! Людини і врятує лише дело.

Школі необхідний психолог. З одного боку, шкільний психолог — вузький фахівець: він дитячий психолог. з іншого боку, він фахівець широкого профілю: також соціальний психолог, соціолог, фахівець із наукової організації учнівського й учительського праці та профорієнтації. Профорієнтація зараз перетворюється на самостійну професію, і настане година, коли була можливість працюватимуть психолог і профориентатор. Під час підготовки реформ у педагогіці проблемі підготовки викладацьких кадрів не приділяли належної уваги. Слід підкреслити, що рішучих змін у такому випадку державне розв’язання проблеми естетичного виховання і мистецького освіти школярів абсолютно нездійсненне. Кардинальне зміна естетичного свідомості людини та фаховий рівень педагогів — єдина міцна можливість прорвати порочне коло, коли одна естетично нерозвинене покоління «виховує» другие.

1. Академія Чемних наук професора Бонусу / Сост. Хаткіна Н.Б., Хаткина.

М.А. — Д.: Сталкер, 1997.

2. Маслюни М. Просимо столу. Рига, 1985.

3. Бачинин В. А. Духовна культура личности.М.Политиздат.1986 .

4. Бондаревский У., Формування моральної свідомості старшеклассников.

М., Просвітництво, 1978.

5. Борев Ю., Эстетитка.М., Политиздат, 1988.

6. Воробьёв Г. Г. Школа майбутнього починається сегодня.М., Просвещение, 1991.

7. Гусейнов А. Золоте правило моральності. М., Молода гвардия, 1979.

8. Дейл Карнегі. Шлях на щастя. Київська книжкова фабрика.1991.

9. Єдність навчання і виховання у процесі підготування у праці молодёжи.

Під ред. Варнаковой Е.Д.М., 1972. 10. Комарова А. И. Эстетическая культура особистості. До. Вища школа, 1988. 11. Кузнєцова Л. В. Гармонійне розвиток особистості молодшого школьника.

М., Просвещение, 1988. 12. Просуленко А. А. Людина й місто. Донецьк «Донбасс», 1990. 13. Столяров Ю. С. Уроки творчества.М., Педагогика, 1981. 14. Уледов О. К. Духовна життя суспільства. М. Просвітництво, 1986. 15. Ушинський К. Д. Про моральному елементі вчених. М. Просвещение.

1978. 16. Естетика.Словник. М. Политиздат, 1989.