История Індії

История Индии

Археология

Археологические знахідки в Індостані і прилеглої території свідчать, що первісний людина жив внизу в палеоліті. Найбільш древні предмети матеріальної культури — грубі клиноподібні гармати, чи чопперы, належать до культурі досоан (ранній, чи нижній, палеоліт). Вони повинні були знайдено північ від Індії гравійних відкладеннях льодовикового часу середнього плейстоцену. Артефакти пізніших часів, т.зв. раннього соана, включають грубозаостренную гальку, отщепы та найпримітивніші, оброблені з обох сторін кам’яні сокири грушоподібної форми. Їх знайдено у відкладеннях плювиального періоду середнього плейстоцену і сягають до раннього соану (ранній чи середній палеоліт).

Небольшие отщепы і стінобитні пристосування з гальки виявлено лежить на поверхні в долині р. Соан у районі Равалпінді (Пакистан). Скребла, ножі і вкладки з агата, кременю і халцедону розкрито в галечниковом позднеплейстоценовом аллювии вище шару, що містить кам’яні сокири, в верхів'ях р. Правары (права притока р. Годавари, Центральна Індія). У Західної Індії, в Кхандивли під Мумбаи (Бомбеем), знайдено зразки резцовой техніки (між нижележащими верствами з раннеі среднепалеолитическими знаряддями і вышележащими микролитами). Такі знахідки в аналогічної стратиграфической ситуації виявлено бегемотів у Південній Індії районі Мадраса. Такі позднепалеолитические культури північ від звуться пізнього соана, але в півдні - мадраса. Пізній палеоліт Индостана датується часом прибл. XXVIII-VIII тис. е.

На території Індії поширені мікроліти (знаряддя праці невеликих розмірів). У принципі техніка мікролітів могла розвиватися дома, проте вона виявляє велике схожість із капсийской культурою Східної Африки, тому виключено, що вона поширила свій вплив через Аравію. Микролитические гармати виявлено у Західному, Центральній, і Південної Індії. Вони представлені невеликими (1−8 див) кам’яними пластинами геометричній форми, які використовувались в ролі наконечників стріл і вкладишів у дерев’яні чи кістяні рукоятки. Зустрічаються також невеличкі ножи-скребла. Микролитическая техніка датується мезолитом, й у Центральній Індії інші його зберігали до енеоліту (халколита), коли почали виплавляти мідь. Найвідоміша багатопланова стоянка Лангнадж (прим. Гуджарат), куди входять мезолитическую і перехідні до неоліту культури. За підсумками кісткових залишків тварин і звинувачують риб в мезолитических шарах судять у тому, що у початковому етапі знають існування цієї стоянки людина навчався основному полюванням і рибальством (цілком можливо також збиральництво). З іншого боку, є свідоцтва, що первісних людей займалися ручним виготовленням керамічних виробів. На останньому етапі мезоліту вже намітився перехід до землеробства і з’явився гончарний коло, про що свідчать знахідки кольорових керамічних виробів, прикрашених геометричних орнаментом чи стилізованими зображеннями тварин. Відомі також мезолитические стоянки на півдні Індії (навколо Тинневелли) на сході (Бирбханпур у Західній Бенгалії). Цікаво, що на той час, як у півдні прибл. IV тис. е. населення мезолитических стоянок займалося рибальством і полюванням, північ від, в Сінде, розвивалися осілі хліборобські культури. Хронологічні рамки мезоліту Індії оцінюються X-IV тис. е.

Первые що виробляють культуры

Скотоводство і землеробство у деяких районах Индостана з’явилися досить рано, наприкінці мезоліту (прибл. VI тис. е.), й одержали значне поширення в неоліті. Наприклад, є дані, що у долині Кветты в Белуджистані (Західний Пакистан) в неоліті, прибл. 5100 е., вирощували пшеницю і ячмінь. Можливо, був одомашнен велика рогата худоба. Мабуть, окремими місцях жителі з допомогою кам’яних дамб збирали чи відводили води сезонних паводків. Розвиток неолітичних культур на Індостані відбувалося нерівномірно. Тож якщо в долині Інда вже прибл. IV тис. е. існували поселення осілих хліборобів і скотарів, то Центральній Азії та Південної Індії хліборобські культури з’явилися набагато пізніше. Так було в Текналакоте (округ Белари) примітивне землеробство і розведення домашнього худоби ставляться приблизно до 1500−1000 е. У Гуджараті виявлено залишки будівель з кам’яними статями, і підпірками для спорудження жител, що датуються неолітом, тоді як у півночі Индостана (в Кашмірі) археологічні розкопки свідчать, що неолітичний людина жив у землянках.

В початку III тис. е. сільські громади виникали на рівнинних територіях в басейні Інда, де люди стали пристосовуватися до інших умовам проживання, поруч з заболоченими місцевостями на берегах рік і серед тропічних лісів. Щорічні повені внаслідок танення снігу в верхів'ях великих річок приносили в долини родючий мул і тим самим сприяли розвитку землеробства, але з тим несли і покладають великі руйнації. Ріки, будучи транспортними шляхами, одночасно полегшували набіги ворогів. Нарешті, великі алювіальні рівнини, будучи виключно родючими, позбавили мінеральних ресурсів, що зумовило розвиток торгових зв’язку з віддаленими районами. Всі ці обставини стимулювали об'єднання зусиль покупців, безліч швидке розвиток цивілізації.

Хараппская цивілізація

Хараппская цивілізація, чи цивілізація долини Інда, з’явилася прибл. 2500 е. і проіснувала в початкових межах приблизно тисячу років. Її територія простяглася на 1600 км: від узбережжя Аравійського моря Півдні до передгір'їв Гімалаїв північ від, східний кордон сягала долини р. Джамны (у районі Делі) і по Мумбаи (Бомбея) узбережжя, а загальна площа становить 1300 тис. кв. км.

Мохенджо-Даро і Хараппа. У період розквіту Хараппской цивілізації було побудовано понад 800 міст і поселень. Найбільші з відомих міст: Мохенджо-Даро на березі Інда в Сінде і Хараппа березі Рави в Пенджабі - обидва площею прибл. 2,5 кв. км. У кожному їх на високих платформах з глини і сирцевого цегли були зведено укріплені цитаделі, і навіть були великі зерносховища (в Хараппе — поруч із рікою, в Мохенджо-Даро — в цитаделі).

В цитаделі Мохенджо-Даро виявлено також споруди щодо ритуальних церемоній, священний водойму, палацеві будівництва та розташовані на боках від нього зали прийомів. Місто Мохенджо-Даро загалом мав прямокутну планування. Його примітною особливістю є розвинена система каналізації. Трубопроводи для стічні води будувалися з обпаленого цегли. Будинку, зазвичай, цегельні, з двориком у центрі, стояли дуже тісно. Вони мали зручну планування. У багатьох будинках були ванні кімнати з статями, викладеними старанно підігнаної плиткою, і каналізацією, а деяких — і убиральні (аналогічні тим, які до цього часу зустрічаються у деяких районах Месопотамії). На верхній поверх чи пласку дах вели цегельні драбини. У місті розкопано силу-силенну криниць як особистого, і громадського користування.

Регулярная міська забудова характерною і для менших за величиною міст Хараппской цивілізації, наприклад невеликого морського порту Лотхал на пласкому узбережжі Камбейского затоки. Тут також були прямі вулиці з будинками, выстроившимися вздовж червоною лінії, і вправна система каналізації. У порту побудували цегельний причал.

Эти міста, у період розквіту процвітали, очевидно, завдяки розвитку хліборобства й торгівлі. Є дані, що займалося вирощуванням пшениці, ячменю, проса, гороху, сезама, кунжуту, бавовнику, динь. У Хараппе поруч із зерносховищами перебували ряди майданчиків для обмолоту зерна, а до них примикали сомкнутые ряди бараків, що може засвідчувати про застосування рабського праці. У Мохенджо-Даро також виявлено будівлі барачного типу, та їх призначення менш точно. Протягом років розквіту центри Хараппской цивілізації розвивалися з єдиного принципу. На жаль, повені, неодноразово які відбуваються уже багато століть, знищили сліди системи штучного зрошення і протипаводкових споруджень за долині Інда.

Неизвестно, були міста Мохенджо-Даро і Хараппа взаємодоповнюючими і конкуруючими центрами єдиної «великої імперії». Проте складається уявлення, що Хараппская цивілізація відрізнялася дивовижною однорідністю переважають у всіх основних сферах життєдіяльності. Лише на самій периферії цієї цивілізації пізніші часи з’явилися помітні розбіжності у ряді технологій, насамперед в виготовленні кераміки, проте у них простежується певна зв’язку з традиційними елементами Хараппской цивілізації.

Резные печати

Наиболее примітними з типових для Хараппской цивілізації виробів є унікальні різьблені друку. Зазвичай вони виготовлялися з стеатита і мали квадратної форми (іноді круглу). Печатка уставлялася в ручку. На лицьової боці були глибоко вирізані камені зображення будь-якого тваринного: єдинорога, короткорогого бика, горбатого буйвола, носорога, тигра, слона, фантастичних звірів, іноді ритуальних людських чи напівлюдських постатей. На майже кожної друку були групи знаків полупиктографического листи.

Скульптура

Из тих нечисленних скульптурних творів, що збереглися по наш час, саме цікаве — поясної портрет «бородатого жерця», виконаний у половину натурального розміру. Його плащ прикрашений малюнком трилисника (конюшини), що, очевидно, мало сакральне (можливо, астрологічне) значення.

Орудия і украшения

В ролі знарядь праці та зброї жителі долини Інда використовували прості вироби з міді чи бронзи з низьким змістом олова: плоскі ножі, списи, плоскі сокири без гнізда для рукоятки, які вже були відомі у Західної Азії. Широко застосовувалися примітивні леза з кременю, отколотые від приготовлених при цьому стрижнів із незначною наступної обробкою чи ні неї. Прикраси робили з золота, срібла, міді чи фаянсу, рідше зустрічається ляпіс-лазур з Афганістану, і навіть бірюза з північно-східній Персії. Інші матеріали доставлялися здалеку, навіть у Південної Індії. Окремі предмети з долини Інда, які під час розкопок у Месопотамії, і навіть можливі свідчення про торгівлю з населенням долини Інда, що містяться на глиняних дощечках з Ура, свідчать, що торгували у районі Перської затоки переважно крихкими, неміцними виробами, і тому їх важко ідентифікувати.

Религия

Многочисленные виконані з теракоти фігурки жінок, оголених, але з прикрасами, свідчить про широко розповсюдженому культі богин-матюкайся, а статуетки вагітних жінок чи жінок із дітьми — про культі родючості. Поліровані каміння заввишки до 60 див, можливо, використовувались у обрядах, предвосхищавших фалічний культ. На трьох печатках з Мохенджо-Даро зображені присутні фігур у головних уборах з рогами, але в двох — із трьома особами, що розглядаються вченими як прототипи бога Шиви історичного періоду. Численні зображення бика, як і терракоте, і на печатках, нагадують традиційне поклоніння індійців цьому тваринного та асоціюються на культ прото-Шивы. Індуїстська релігія пізнього часу, попри її арійське образі, можливо, запозичила свої основні елементи у доарийских культів долини Інда. Однак деякі ланки, котрі пов’язують долину Інда з Месопотамією, не узгоджуються із загальною картиною: передусім, це друку із зображенням людської то з розпростертими руками, котра стримує що стали дибки тигрів. Ця постать нагадує зображення шумерського міфічного героя Гільгамеша з левами.

Письменность

Хараппская писемність, представлена символами на печатках і гончарних пластинах, не повністю розшифровано. Свідчень у тому, що вона коли-небудь розвинулася в послідовність умовних знаків, подібно вавилонській клинопису чи єгипетської иероглифике, нема. Це неодмінно слоговое лист, текст читається по черзі справа-наліво, але текст заходить для наступної рядок — й зліва направо. Але навіть загальний сенс багатьох сотень прикладів таких записів поки що неясна.

Погребения

В Хараппской цивілізації був похмурих «царських поховань», притаманних Ура в Месопотамії. Зазвичай, небіжчика ховали в викопаної могилі головою на північ. Поховання людей середнього достатку містили від 15 до 20 горщиків особисті речі - браслети з черепашок, ожерелья, ножные браслети з стеатитовых чи глиняних бусин, мідні кільця чи сережки, мідні дзеркала. У той самий час виявлено дві незвичні могили: одна викладена сырцовым цеглою, на другий перебував довгастий труну з рожевого дерева з кришкою з гімалайського кедра. У Лотхале, у Камбейского затоки, поховання (можливо, трохи більше пізнього часу) включають три подвійних поховання, що піти може означати зародження індійського звичаю «саті» (самоспалення вдови).

Упадок і навала ариев

Заключительный етап Хараппской цивілізації, мабуть, у регіонах протікав неоднаково. Цивілізація в долині Інда виявилася по дорозі вторгнення аріїв, що у II тис. е. зайняли Пенджаб (Пятиречье). Пам’ять звідси нашестя збереглась у гімнах Ригведы, в ранньому індійському літературному пам’ятнику. У тому числі можна почути і тому, як арії брали в облогу місцеві зміцнення, очевидно, міста Хараппской цивілізації. Точно відомо, що кінець Мохенджо-Даро був кривавим, і винні у тому, мабуть, арії. У різних місцях Мохенджо-Даро знайдено безладні скупчення скелетів чоловіків, жінок і новонароджених (деякі зі слідами ран від мечів чи сокир). Цілком імовірно, місто узяли штурмом, а наступали рушили далі.

В той період кочевники-арии ще перейшли до осілості, отже що така наліт цілком відповідав їх способу життя. Проте незалежно від цього, була трагічна загибель Мохенджо-Даро (й інших містах в долині Інда) справою рук аріїв, існують переконливі свідоцтва, що до цього моменту місто вже був може економічного та високого соціального занепаду. Будинку були грубо поділені на окремі маленькі житлові приміщення, вулиці вже стали, місто неодноразово страждав від повеней, які залишали по собі мул і руйнувань, високий цегельний подіум державного зерносховища в цитаделі поступово засипався будівельним сміттям і сховався під жалюгідними халупами. Із цілковитою підставою можна стверджувати, що загибелі міста передували довгі десятиліття занепаду.

Переходный період на юге

Иная доля склалося в південної галузі Хараппской цивілізації, поширилася вздовж узбережжя Аравійського моря, и захищеної із півночі пустелею Тар і великими солончаками Качского Ранна. Там, не відчуваючи безпосередньої загрози вторгнення аріїв та інших загарбників із прикордонних гір, цивілізація органічно пройшла через проміжні фази, переростаючи в культуры-преемники, що поступово зросталися з энеолитическими культурами Центральної Індії другої половини II — початку I тисячоліття е.

Цивилизация в долині Інда змінилася своєрідним культурним пропащим часом, тоді як у півдні спостерігалася певна трансляція колишньої культури. У самій Хараппе серед руїн стирчать остови будинків, грубо сложенных з вдруге використаних цеглин. У місті Чанху-Даро, в долині Інда в 130 км на схід від Мохенджо-Даро, хараппское населення змінилося поселенцями, належали до культурі Джхукар, що стояв більш низькою щаблі розвитку. Вони робили грубі глиняні вироби і користувалися круглими печатями-пуговицами з кераміки чи фаянсу з ячеечным малюнком, схожими на друку II тисячоліття е., знайденими північ від Ірану та на Кавказі. Невдовзі ці мешканці змінили інші поселенці, т.зв. культури Джхангар. Окремі знахідки бронзових і мідних виробів на Сулеймановых горах (Західний Пакистан) і горах Белуджистана нагадують кавказькі і іранські форми, а кам’яні могильні піраміди містять предмети, мають схожість із іранськими приблизно 10 в. е. Є свідоцтва проникнення предметів матеріальної культури з Анатолії і з заходу, тобто. із боку вторгнення аріїв.

Позже в долині Гангу і Джамны з’явилася своєрідна мідна і бронзова індустрія, за якої вже у першій половині І тис. е. з’явилися перші у цьому регіоні міста.

Энеолитические культури Центральної Индии

Неваза і Махешвар. Тим часом вздовж річок прибережних районів Катхиавада і Саураштры виникла низка енеолітичних культур, які перебували у стадії переходу від сільських громад до вищим формам організації. Проміжне становище між культурами центральних й західних районів займає поселення в Невазе, на березі р. Правара, в 55 км на схід від Ахмаднагара. Тут був побудована велика село, що складалася з тендітних будівель, яка неодноразово перебудовувалася під час 1500−900 е. Жителі займалися пастбищным скотарством і землеробством, серед возделывавшихся культур був і рис. Вони плавили мідь, з якої робили прості різці, браслети і намисто, але ширше всього використовувалися поліровані кам’яні сокири і мікроліти, одержані із халцедону, агата і кременю. Мікроліти представлені лезами, часто легкої вторинної обробки, котрий іноді без неї. Зустрічаються серпоподібні, трикутні, трапециевидные мікроліти, мабуть, вставлявшиеся в зроблені на дереві чи кістки поглиблення і які були частиною складеного гармати. Керамічні вироби виготовлялися гончарному колі: це судини із червоними носиками, прикрашеними чорним штриховым чи трикутним орнаментом по бордюру, ми інколи з зображеннями собак, диких козлів та інших тварин. Поховання (знайдено переважно дитячі) проводилися в урнах і найчастіше поміщалися під підлогою житла.

Поселения такого типу в багатьох виникали на берегах великих річок у Центральній Індії, і з них проіснували незалежності до середини І тис. е. Поселення в Махешваре, де розміщувалася головна переправа через р. Нарбада у її середньому перебігу, вже наближалася до статусу міста, коли туди, як й інші райони Центральної Індії, на 500 гривень е. чи трохи згодом почали проникати елементи гангской цивілізації залізного віку.

Протоисторические цивілізації

Гангский залізний век

Когда та яким чином виникла велика цивілізація Гангской долини, досі невідомо. Індійська історія, про що свідчать релігійні і літературні джерела, починається загарбанням Гандхары (Північно-Західна область) і середній частини долини Інда перським державою Ахеменидов у другій половині 6 в. е., тобто. незадовго до народження Будди. Цей період слабко документований до вторгнення Олександра Македонського в 327 е. і наступного підстави великої династії Маурьев в долині Гангу.

К цьому часу на берегах Гангу, Джамны та його приток зросли міста, що або існують і нині (наприклад, Варанаси), або зруйнувалися і перетворилися на пагорби. У Хастинапуре, в верхів'ях Гангу, розкопаний одне із таких пагорбів, археологічні знахідки якого ставляться до початку I тисячоліття е. Місто, мабуть, був побудовано з глини і сирцевого цегли прибл. 500 е., перед появою заліза. Його жителі користувалися мідними виробами й уміли робити масивну сіру кераміку, прикрашену чорним лінійним орнаментом, яку археологи називають «сірої розписної керамікою». Така керамічний посуд була поширена у долині Гангу і її межами у першій половині I тисячоліття е., головним чином епоху міді, але залишалася у вживанні і після появи заліза. Близько 500 е. її витісняє міцна чорна чи сталевого кольору посуд із блискучої поверхнею («північна чорна шлифованная кераміка»), типова для гангских поселень i регіонів їхнього впливу, що зустрічається до 2−1 в. е. З появою чорної посуду сирцеві цеглини переважно змінюються обпаленими, а початок карбування монет (безсумнівно, під впливом Персії) свідчить про розвиток торгових зв’язків.

Каушамби і Уджаяни

Трудно собі уявити більш вражаючі свідоцтва цього творчого періоду, ніж руїни Каушамби березі Джамны, приблизно 50 кілометрів від Аллахабада. Над рівниною навколо руїн на висоту до 9 м піднімаються зміцнення протяжністю 6,5 км. Земляний твердиня обкладений з зовнішнього боку значним шаром обпаленого цегли і крізь правильні інтервали посилено потужними бастіонами. Він побудований прибл. 500 е. чи дещо раніше, коли місто був столицею Ватсы — царства, згадуваного в буддійських джерелах. Що Проводили розкопки археологи виявили чудові цегельні будівлі і безліч ремісничих виробів, які свідчать про багатство цієї торгової і центру на річковий магістралі.

Еще одним значним містом тієї епохи був Уджаяни (совр. Удджайн), одне із семи священних міст Індії, що розташувався на периферії Гангской цивілізації поблизу передгір'їв Центральної Індії. Він стояв на основному шляху від північних рівнин до плоскогір'ю Декан і до західного узбережжя Індії, та колись було столицею царства Аванті, також згадуваного в буддійських джерелах. Місто оточений високими земляними валами протяжністю 1,5 км, укріпленими колодами у крутих берегів р. Сипра, і з боку суходолу захищений глибоким ровом. Вали, мабуть, побудовано початку залізного віку, майже разом з укріпленнями Каушамби. Усередині укріплень скупчилися будинку, з каменю й обпаленого цегли. Вулиці, вимощених пов’язаним глиною кругляком, регулярно ремонтувалися.

Раджагриха

По мері продовження археологічних розкопок дедалі більше виявляється багатство міст північних рівнин і що оточують їх територій останні століття е. У передгір'ях південніше Патны, в Бихаре, збереглися руїни знаменитої Раджагрихи, столиці давньоіндійського держави Магадха. Його кам’яні зміцнення, складені зі значних необроблених і скріплених розчином каменів, із величезними бастіонами чотирикутної форми мають протяжність не менш 40 км. Такі зміцнення свідчать, наскільки важлива була Раджагриха, із якою 5 в. е. пов’язувалися імена Будди і Махавиры.

Период після походу Олександра Великого

Результаты грецьких завоеваний

В буддійської літературі повідомляється, що у території між Гімалаями і горами Виндхья у те час існували 16 держав. Серед них початку 6 в. е. виділялося царство Кошала (згодом історична область Ауд), потім поступово першому плані вийшло царство Магадха (совр. Біхар). Махавира і Будда, засновники джайнізму і буддизму, які належали до касті воинов-кшатриев, розгорнули своєї діяльності тоді, коли цар Бимбисара (544−493 е.) правив у Магадхе. Купці із Південної Індії, які діяли із сьомої в. е., а можливо і зараз активну торгівлю на море, зав’язали контакти з Вавилоном (може бути, і з Індонезією і Філіппінами).

Долина Інда стала провінцією Перської царства приблизно 518 е., але знову здобула незалежність перед вторгненням Олександра Македонського до Індії в 326 е. Завоювання Північно-Західної Індії Олександром Македонським було короткочасним епізодом історія. Після смерті Олександра на захід від Індії утворилися грецькі держави, усталилися контакти Індії Заходу, що ще при перських правителях з династії Ахеменидов.

Империя Маурьев

В молодості Чандрагупта Маурья, засновник першої імперії Маурьев у Північній Індії, очолив виступ проти грецьких військ, які вторглися в Пенджаб. Чандрагупта перебував на престолі приблизно від 322 по 298 е. і власними політичними успіхами багато в чому зобов’язаний своєму головному міністру брахману Каутилье, якому приписують авторство трактату про принципи індійської політики — Артхашастра. Чандрагупта завоював Пенджаб невдовзі по смерті Олександра Македонського. У 321 е. він скинув й убив свого кревного родича Дхана Нанду, котрий правив державою Магадхи. Посівши його місце, йому належить панування над всієї Північної Індією. Потім Чандрагупта завдав нищівну поразку правителю Західної Азії Селевку I, одного з наступників Олександра Македонського. Протягом понад 100, починаючи з 325 е., династія Маурьев зберігала контроль майже над всієї Індією, крім її крайнього півдня.

Ашока, онук Чандрагупты, правил приблизно 273−232 е. Після завоювання держави Калинга Ашока відмовився від дій зі позицій сили, прийняв буддизм і енергійно пропагував його принципи. Він вважає, державні кордону слід розширювати лише шляхом мирного поширення буддизму (ця політика отримав назву дхармавиджая). Прагнучи зберегти чистоту буддизму і авторитетно витлумачувати його канони, Ашока провів у столиці імперії Паталипутре (Патна) чернечий собор. Він робив акцент на етичних норм поведінки й особливо наполягав на необхідності прояви терпимості стосовно іншим віруванням. Під час правління Ашоки розцвіли мистецтво зодчество.

По свідоцтву Мегасфена, посла Селевка, однієї з спадкоємців Олександра Македонського, Паталипутра простяглася на 15 км вздовж південного берега Гангу. Вона була оточена дерев’яним частоколом з бійницями для лучників, 570 баштами й 64 воротами. У царському палаці були парки, тінисті гаї з павичами і фазанами, чудові басейни. Археологам вдалося знайти частокіл і кам’яну кладку в перській стилі.

Последующие вторгнення на Индостан

После смерті Ашоки імперія розпалася. Спокій малих держав, що виникають на руїнах колишньої імперії, нерідко порушувалося вторгненнями греків, саків, парфян і, нарешті, кушанов.

Властитель Пенджабу у 2 в. е. Менандр, мав грецькі коріння, ототожнюється з правителем Милиндой в буддійському праці Питання Милинды. На кушанских монетах було вибито рельєфні зображення індуїстських богів, і деякі чужоземні ватажки отримували індійські імена, наприклад Васудэва. Найбільший з кушанских царів Канишка (правил межі 2−1 ст. е.) скликав останній буддійський собор і допомагав знаменитому буддійському поетові Ашвагхоше, і навіть Чараке, автору посібники з індійської медицині. У цей час буддійська скульптура розвивається під впливом греко-римських традицій, що свідчать досягнення гандхарской школи образотворчого мистецтва.

Южноиндийские государства

На плоскогір'я Декан бегемотів у Південній Індії невдовзі по смерті Ашоки склалося потужне незалежне держава Андхра (прибл. 230 е. — 230 н.е.), на чолі якого стояла династія Сатаваханов. Ці правителі посилали свої війська північ і захопили Удджайн, розділивши у результаті плато Малва з правителями з династії Шунга, наступниками імперії Маурья. Пізніше Сатаваханы вели зі змінним успіхом війни з сакськими сатрапами у Гуджараті і Малве. Легенди про знаменитому Викрамадитьясакари, безстрашному ворога саків (шаков), очевидно, ставляться до ранній стадії цих збройних сутичок. Безсумнівно, ера Викрама, початок 57 е., і ера Саків, початок 78 н.е., теж пов’язані з цієї боротьбою. Правителі держави Андхра йшли практиці ведических жертвопринесень і заохочували розвиток літератури і мистецтва. При них процвітав буддизм, чудові архітектурні пам’ятники (ступи, храми і монастирі) висікалися в скелях Західних Гат і споруджувалися з цегли і каменю в дельтовых областях Годавари і Крішни. Сатаваханы, називаючи себе «володарями трьох океанів», мали військовий флот. Їх піддані як вели торгівлю з далекими заморськими країнами, а й засновували там поселення, особливо у Південно-Східної Азії.

На крайній південь Індії існували три держави — Чера, Чола і Пандья. Чудові текстильні вироби і чорний перець із Південної Індії, та спеції зі Східної Індії вивозилися за вина, золото і срібло на зорі існування Римської імперії. Ця торгівля тривала, поки приплив предметів розкоші та відтік шляхетних металів не викликали серйозного занепокоєння у країнах. У тамильской літературі, яка зародилася на початку нової доби, коли раніше, позначилося різнорідний характер цієї маленької частини Індії: міст, сіл і морських портів; правителів, знаті і простого народу; ремесел і торгівлі.

«Золотой століття» Індії

Североиндийская імперія Гупта. Держава Гупта в 4−5 ст. н.е. включало майже всю територію Північної Індії, та відкрило нову яскраву сторінку історія регіону. Самудрагупта (прибл. 330 — прибл. 375) була знаменитою завойовником, поетом і музикантом; обраний їм як спадкоємця Чандрагупта II продовжив справу свого батька і від титул Викрамадитья.

Эти два царя правили з 330 по 415. Китайський прочанин Фа Сянь, багато котрий подорожував з їхньої владениям, повідомляє матеріальне достатку жителів і вмілому управлінні країною при Гуптах. Васубандху, відомий буддійський мислитель і граматист, і Калидаса, найбільший індійський поет і драматург, мешкали й творили саме у ті часи, коли головним пуранам була підпорядкована більш сучасна форма. Такі вчені, як Арьябхата і Варахамихири, внесли визначний внесок у математику і астрономію. Наланда (совр. прим. Біхар) стала великим центром освіти в масштабах всієї Азії. Чоловік, який кам’яний Будда в Сарнатхе, залізна колона в Делі, мідний Будда з Султанганджа, чудової карбування золоті монети (одна з яких були виявлено навіть у Яві) і настінний розпис печерного буддійського монастиря Аджанта (совр. прим. Махараштра) служать зразками культури тієї епохи. Вплив мистецтва Гупты простежується у Індокитаї і Індонезії, підтверджуючи інтенсивність колишніх контактів.

Вторжение гуннов

При п’ятому правителі династії Скандагупте (455−467) імперія вперше відчула тиск «білих гунів», чи эфталитов, проникавших із заходу. Ці племена підкорили Пенджаб наприкінці 5 в., їх набіги звели територію держави Гупта до розмірів другорядного князівства. Потужність гунів була підірвана незадовго незалежності до середини 6 в. спільні зусилля Яшодхармана з Малвы і Нарасимхагупты Баладитья, нащадка імператорської династії.

Государство Харши у Північній Індії. Наприкінці 6 — початку 7 ст. у північній частини Індії очолювали три держави: пізніх Гуптов Сході, Маукхари у центрі й Вардханов ніяких звань. Усі вони продовжували не воюватимемо з залишками гуннских об'єднань. Харшавардхану (прибл. 590 — 647) вдалося поєднати володіння своїх попередників з цієї родини Харша і землі держави Маукхари. Цей монарх виявився талановитим воєначальником, адміністратором і літератором, допомагав знаменитому прозаїку Бана, писавшему на санскриті, і він ще й шанувальником обдарувань Сюань-цзана, досвідченого китайського законоведа, який відвідав Індію та залишив докладний опис свого подорожі. До 612 Харша добився повного влади над Північної Індією і зберігав до самої смерті 647. Його спроби поширити свій впливом геть Декан відбив могутній правитель з династії Чалукья Пулакешин II.

События на юге

Тем часом проти Декані після Сатаваханов змінилися кілька династій. Найвідомішими їх були Вакатаки північ від, Кадамбы на південному заході і послідовно сменявшиеся Икшваку, Салайкайны і Вишнукундины Сході Декана, і навіть Паллавы на півдні і заходу від нього. Буддизм вступив при Икшваку в 3 в. н.е. під час розквіту, до цього час посилюються контакти з Цейлоном, ні з індійськими колоністами у країнах азіатського Сходу. Джайнізм розширив свою впливу у західному Декані і Тамилнаде до 6 в.

Чалукьи з Бадами, Паллавы з Канчипурама і Пандьи з Мадурая були провідна сила Півдні Індії 6 в. Підпорядкувати собі весь Декан вдалося Чалукья. Пулакешин II (прибл. 608−642), видатний воєначальник на той час, обмінювався посольствами з перським царем Хосровом II. Кордон між державами Паллавов і Пандья пролягала по р. Кавери, і такий становище зберігалося незалежності до середини 9 в. Тільки намісники Чалукья у Гуджараті (провінція Лата) і східному Декані (провінція Венги) зуміли утворити незалежними державами, у яких правили побічні галузі династії. А сама вона у Бадами було повалено середині 8 в. Дантидургом, засновником держави Раштракутов, котрі обіймали престол в протягом приблизно два століть. Раштракуты були відомі купцям з Аравії як династія Балхара (що вважають арабським спотворенням санскритського Валлабхараджа, «пан раджів»). Ці купці селилися в портах і імперії і далі на півдні на Малабарском узбережжі. Вони є предками моплов, мусульман, які проживають у штаті Керала.

В цей період на Декані процвітали торгівля, література і мистецтво. Санскрит всюди користувався пошаною, сприяючи збагаченню та розвитку мов місцевого населення. Король Дурвинита з васальної майсурской династії Гангу писав, і на санскриті, і каннаде; Махендраварман I Паллава однаково мав талантами письменника, архітектора, музики і художника. Висічені в скелях чи споруджених з каменю та цегли храми, і навіть скульптури на той час відрізняються високими художніми достоїнствами. Бадами, Паттадакал, Эллора і Аджанта, Мамаллапурам («Сім пагод») і Канчипурам були справді важливими осередками розвитку мистецтва. У дивовижній країні тамілів сильного протесту проти джайнізму і буддизму вилився в широке рух — бхакти, де керували «святі» — наянары і альвары, як називали тих, хто поклонявся відповідно богам Шиве і Вішну. Експресивні пісні учасників руху бхакти увійшли до скарбниці тамильской літератури. У цей час творили найбільші індійські філософи Кумарила і Шанкара.

Подобного типу політичних структур і культуру успішно розвивалися Півдні Індії з 9 по 13 ст. Раштракуты з Маньякхеты (Малкхед, на захід від Хайдарабада) поступилися трон Чалукья, які відновили свої позиції 973 після більш ніж 200-річної відлучення престолу і перенесли столицю в Кальян, що у 80 км північніше Маньякхеты.

При дворі Викрамадитья VI (1075−1125) з династії Чалукья перебували правознавець Виджнанешвара, автор індуїстського зводу законів Митакшара, і львівський поет Билхана, який складав розлогі поеми на санскриті про життя государя. На землях тамілів Чолы з Танджавура прийшли до влади у середині 9 в., побудувавши свою імперію на руїнах держав Паллавов і Пандья. Вони затвердили своє панування над всієї територією до південь від р. Тунгабхадры, включаючи Мальдивские о-ва і Цейлон (Шрі-Ланка); приблизно від 1000 їх протекторатом стала область Венги Сході Декана, яка була під керівництвом східної галузі Чалукья.

Раджараджа I (прибл. 985−1014) його син Раджендра I (прибл. 1014−1044) були справді помітними представниками династії Чолов. Вони вперше у історії що його політичне об'єднання всієї Південної Індії, та успішно боролися із Західними Чалукья з Кальяни, чиї володіння перебували північніше долини р.Тунгабхадры. Імперія Чолов створила сильний флот й які контролювала шляху через Індійський океан, ефективно втручаючись у справи держави Шривиджайя на Суматрі. Император-отец звів у Танджавуре Великий храм — чудовий зразок южноиндийской архітектури, а син створив копію цього храму в знову відбудованому серед дикої природи в окрузі Тируччираппалли місті Гангайкондачолапурам. Отже відзначено річниця походу до берегів Гангу. Чолы засновували лікарні і навчальні заклади і внесли вагомий внесок у іригаційне будівництво і організацію суспільних робіт. Головні твори тамильской літератури так ж, як і найбільш древні з дійшли донині коментарів до ведів, були створено при Раджарадже I і Раджендре I.

Северная Індія після розпаду імперії Харши. Після смерті Харши в 647 політична обстановка у Північній Індії загострилася, і почав утілювати її північно-східних районів епізодично втручався Тібет. Це відкрило шлях до поширення буддизму в Тибеті. У справи Азії включився Кашмір, упрочивший на початку 8 в. контакти із Китаєм, до того ж його політичних амбіцій поширилися і Індію. Здавалося, що повернувся століття кушанского царя Канишки, з тією відмінністю, що кашмірські правителі отримували формальну санкцію на владу від китайських імператорів. Проте таке положення тривало недовго, і Кашмір знову зайняв своє звичайне нішу як прикордонна область Індії. Синд і пояснюються деякі суміжні території у Пенджабі завойовані арабами в 712 й одержали статус провінції Багдадського халіфату. Незабаром вони перетворилися на два — по суті самостійних князівства, лише номінально що підпорядковувалися халіфу. У результаті вторгнення арабів залишилося короткочасним епізодом, який мав серйозних політичних чи культурних наслідків, а спроба арабів просунутися далі на південь була успішно відбито гуджаратскими Чалукья. У час Північна Індія залишалася розділеної між раджпутскими державами, які нерідко конфліктували друг з одним.

Династия Гурджаров, що панувала в Канаудже (совр. Фаррухабад), зуміла створити сильну державу в 820−1020, а наступній за міццю династією стали Парамары, правившие в Малве. Раштракуты і деканские Чалукья епізодично робили походи північ і втручалися у справи що були там держав. Чанделлы з Бунделкханда, Гахадвалы з Бенареса і Канауджа, де їх змінили Гурджаров, і Чауханы (Чахаманы) з Самбхара і Аджмера в Раджпутане згодом теж перетворилися на могутніх правителів. Наприкінці 12 в. вони марно пручалися остаточному підпорядкування Хиндустана мусульманським завойовникам. Одночасне існування у Індії багатьох держав та наявність протиріч з-поміж них зовсім на були серйозною перешкодою для взаємозбагачення культур. Храм Мартанд в Кашмірі і храмовий комплекс в Кхаджурахо у Центральній Індії служать наочними свідоцтвами архітектурних досягнень на той час.

Непал, ще одне важливе держава за українсько-словацьким кордоном індійського світу, придбав першочергового значення як вузловий пункт передачі досягнень індуїстської культури у інші області Азії. Бенгалія і Біхар виглядали досить окремий світ під час вивищення династії Палов у вісім в. Палы пов’язані з тантрийским буддизмом, переживавшим тоді підйом, і підтримували тісні контакти з знаменитим монастирем в Наланде. Документально підтверджуються їх заморські контакти з деякими районами Індонезії.

Индия під владою тюрків і моголів

Делийский султанат. Серйозною загрозою для индусского суспільства створило навала тюрків в 11 в. Ці загартовані фінансовий боєць і воїни, прийнявши іслам, вважали своїм обов’язком боротьбу з іновірцями. Суворе проходження мусульманським канонам означало, що переможеним давався вибір між зверненням у Конституційний іслам, смертю чи рабством. Невдовзі ставлення до «неправильним» пом’якшилося, і упор було перенесено на спеціальний подушний податок — джизию. Першу мечеть у Делі вибудували у 1198 на місці індуїстського храму, і арабські написи на стінах вказують, що з її споруди використовувалися матеріали 27 поганських культових об'єктів. Після розграбування мусульманами Наланды там не залишилося серед живих жодного ченця.

Газневидское держава, котре виросло з що у 962 невеликого князівства, поширило своєю владою біля Індії при своєму третьому правителі, тюрке Махмуде Газневи (971−1030), котрий прийняв титул султана. Махмуд побував у кількох завойовних походів на схід від р. Инд і приєднав Пенджаб. Через 150 років держава Газневидів розпалася, нього Газну і Пенджаб увійшли до складу держави Гуридов, заснованого таджицькій династією. Мухаммед Гури активно розпочав підкорення Індії. Попри поразка в 1191, йому вдалося двох років через тому ж полі бою здобути перемогу і завоювати все североиндийские області до Бенгалії. Столиця держави було покладено у Делі.

После смерті 1206 Мухаммеда Гури його держава продовжувала домінувати північ від субконтиненту протягом 13 в., а 14 в. включала значну частину Південної Індії. За цей період Делі змінилися три династії: тюрко-афганская Гулямов (чи придворних рабів), Хильджей і Туглакидов. Лише з 26 правителів залишили собою пам’ять. Перший із султанів династії Гулямов Кутб уд-дин Айбек (прибл. 1206−1210) домігся б успіхів як воєначальник і адміністратор. Споруджена їм 73-метровая вежа мінарету Кутб-Минар досі височить серед руїн старого Делі. Ала уд-дин Хильджи (1296−1316) воював із раджпутами здійснив завойовницькі походи на південь півострова Індостан. Правління самодура Мухаммеда Туглака (1325−1351) спровокувало повстання на різних частинах його великої імперії, і цього виникли незалежні мусульманські князівства в Бенгалії (1336) і Декані (1347). Руйнівну навала Тимура (Тамерлана) в 1398 завершило розпад Делійського султанату, з міжусобиць 15 в. тимчасово переможцем вийшла афганська династія Лоді.

Последствия мусульманського господства

Индия була повністю підкорена, осередки опору зберігалися в Раджпутане та деяких менших інших галузях. Після перших жорстоких сутичок було вироблено норми відносин між завойовниками і підкореним населенням. Змішані шлюби сприяли згладжування етнічних відмінностей. Місцеві розмовні мови відчували вплив фарсі, що призвело до формування нової мови — урду; багато перські слова обертів увійшли до хінді. Іслам таки в Індії визнав кастову систему. Контакти сприяли взаємозбагаченню музики і танцювального мистецтва обох головних конфесій. Нові напрями розвинулися в архітектурі.

Сопротивление мусульманам Півдні. О 13-й в. замість імперій династій Чола і Чалукья бегемотів у Південній Індії з’явилися чотири менших держави: династії Ядавов ніяких звань (зі столицею у місті Девагири), Какатиев Сході Декана (столиця — Варангал), Хойсалов (столиця — Дварасамудра в Майсуре) і Пандьев далі Півдні (столиця — Мадура). У 14 в. ці держави було неможливо надати серйозного опору тискові ісламу із півночі. Їх території відійшли більш могутньому індійському державі Виджаянагар, заснованого в 1336 на берегах р. Тунгабхадры, і для її до північного сусіда — султанату Бахманидов, з яким Виджаянагар відразу вступив у збройному конфлікту. Найбільш «видатною з правителів Виджаянагара був Кришнадеварайя (1509−1529) — державний діяч і львівський поет.

Моголы

В 1525 Бабур (1483−1530), прямий нащадок Тимура, вторгся до Індії, а 1526 в в битві під Панипатом здобув перемогу над султаном Делі. Бабур підпорядкував більшу частину північної Індії. Проте афганці на чолі з Шер-шахом відновили старе становище при Хумаюне — сина Бабура, вже частку онука останнього, Акбара (1542−1605), випала місія заснувати імперію Великих Моголів. Став монархом в 14 років, Акбар вже у юності продемонстрував виняткові здібності воїна, адміністратора і державного діяча. За менш ніж 20 років він підкорив всю Північну Індію та, продовжуючи і далі розширювати свої володіння, створив ефективну систему управління завдяки вмілому добору помощников-министров. Щоб здобути підтримку індусів, Акбар прагнув заохочувати контакти найкращих і переможених. Імператор зайшов задалеко, коли заснувати нову релігію як інструмент трансформації існуючого світопорядку. Значна частина роботи довелося він його синові Джахангиру, та його політика був у певної міри відкинута вже за правління Шах-Джахана, онука Акбара. Ще далі відійшов від нього наступний імператор Аурангзеб (1658−1707).

Акбар реорганізував систему державних фінансів, доручив збір податків від усіх земель державним чиновникам, призначав індійців на важливі державні посади. Архітектура споруджених при Акбаре будівель, особливо у Фатихпур-Сикри, біля Агри, переплітаються індуїстські і мусульманські мотиви. У стосунки з раджпутами він намагався переконувати в користь дружби з офіційними владою та у видачі ними своїх доньок заміж у сім'ю Великих Моголів. Серед відомих осіб при дворі Акбара виділялися індійці міністр фінансів Тодармал, музикант і львівський поет Тансен і львівський поет Тулсидас, автор що стала популярної версії Рамаяны.

Однако з приходом до своєї влади Аурангзеба ця гармонія порушилася. Хоча йому вдалося розширити південні межі імперії, відкинуті раджпути, маратхи на чолі із своїм національним лідером Шиваджи (розум. в 1680), сикхи і ще відповідали повстаннями. Це послаблювало влада Делі, але визвольний рух не мало достатньої сили, щоб відновити незалежність підкорених народів імперії. Смерть Аурангзеба ознаменувала початок розвалу величезної держави. Бенгалія і Хайдарабад відпали відповідно 1720 і 1724, а вторгнення військ Надир-шаха з Персії остаточно підірвало позиції делийских правителів. Низка маріонеткових імператорів продовжувала успадковувати трон Великих Моголів, поки останній із них (Бахадур-шах) ні засланий до Бірми після повстання сипаїв в 1857.

От могутньої імперії залишилися чудові архітектурні пам’ятники — мечеті, мавзолеї і палацові фортеці, і навіть прекрасні паркові ансамблі. Тадж-Махал в Агре став найвідомішим символом культурних досягнень Великих Моголів (див. ТАДЖ-МАХАЛ). Шедеври живописі тієї епохи, б із особливим блиском що проявилися у мініатюрі, теж служать переконливими свідоцтвами колишнього блиску імперії. У той самий час корінний реконструкції зазнали «Велика стовпова дорога», пересекавшая територію Північної Індії, і відгалуження від неї у районі Агри На південний захід, в Сурат, і південний схід, в Голконду.

Междоусобные війни на юге

В Південної Індії держави Бахманидов і Виджаянагар продовжували боротьбу між собою, причому у першому їх у початку 16 в. послідовно змінилися п’ять династій. Мусульманські держави об'єдналися для рішучих діянь П. Лазаренка та розгромили Виджаянагар, одержавши перемогу в битву біля Таликоте в 1565. Втративши колишню міць, держава продовжувало існувати ще 100 років, яке столиця ж була перенесена в Пенуконду, потім у Веллуру. Через війну інтриг та міжусобних війн між мусульманськими державами на чільне місце висунулися Биджапур і Голконда, які зберігали самостійність до 1686−1687, якщо їх приєднав до своїх володіння Аурангзеб.

Маратхская конфедерация

Вакуум, що виник з розкладом імперії Великих Моголів, дозволив наступникам Шиваджи утворити Маратхскую конфедерацію васальних держав під керівництвом пешвы (головного міністра, що володів фактичними правами володаря, але з що мав відповідного княжого титулу). О 18-й в. маратхам вдалося стати домінуючою силою на території Індії, але у 1761 вони були вщент розбиті Ахмад-шахом Дуррани, засновником сучасного афганського держави. Держава маратхів за її організаційної рыхлости все-таки вціліла й у подальшому стала головною перешкодою по дорозі встановлення британського панування на Індійському субконтиненті.

Борьба європейських держав за Індію

Появление португальцев

Из європейців португальці першими досягли Індії. Після тривалого плавання з Лісабона Васко так Гама кинув якір в Каликуте у травні 1498. Закріпившись на Малабарском березі, португальці почали експансію Схід захід, витіснили купцов-мусульман і століття затвердили свою монополію в індійських морських водах. Вони підтримували тісні зв’язки з Виджаянагаром, ослаблення якого негативно позначилося з їхньої позиціях. Останні португальські володіння на субконтиненті (Гоа, Даман і Диу і двоє анклаву — Дадра і Нагархавели) проіснували до 1961.

Соперничество європейських держав

В початку 17 в. таки в Індії з’явилися голландці, французи та англійці. Голландці зуміли, вигнавши португальців, влаштуватися на Молуккских о-вах і зірвали спроби англійців створити там свої поселення. Найбільш серйозними противниками англійців виявилися французи, хоча спочатку британська Ост-Індська компанія має була подолати португальське протидія, щоб зробити факторію в Сурате в 1612.

Основание Мадраса в 1639—1640, надання Ост-Індської компанії, у оренду Бомбея в 1668 і є підстави Калькутти в 1690, після чотирирічної війни з намісником Моголів в Бенгалії, — такі основні віхи на початковому етапі знають підкорення Індії англійцями. З Індії Європу вивозилися переважно бавовняні тканини (включаючи найтонші мусліни), індиго, селітра, цукор і шовк. У обмін ввозилися предмети розкоші, котрі здобули попитом при дворах раджів: дзеркала, люстри, екіпажі, породисті собаки і срібло.

Победа Англії над Францией

Настоящая боротьба за Індію між Англією і Францією почалася 18 в., коли суперники втяглися в міжусобні чвари індійських правителів та військові дії, які доти проводили у Європі, перемістилися завезеними на територію Індії. Роберт Клайв, котра внесла великий внесок у створення Британської Індії, відзначився під час оборони Аркота у сфері Карнатик (совр. прим. Тамилнад) в 1751 й у битву біля Плессі в 1757, коли англійські війська у його командуванням розбили бенгальські війська і завоювали Бенгалію. Обіймаючи посаду англійського губернатора цій галузі у 1765−1767, Клайв поставив під контроль Ост-Індської компанії та намагався реформування системи управління. Ще більший вплив справила діяльність Уоррена Хейстингса (чи Гастингса), який був губернатором Бенгалії в 1772—1773 й першим генерал-губернатором Індії 1773−1785. Попри протидія англійських чиновників, Хейстингс заклав підвалини державної служби, удосконалив судочинство і допоміг адміністрації Бомбея і Мадраса подолати наслідки для їхніх згубної політики щодо відношення до маратхам і правителю князівства Майсур Хайдару Алі. Проте каркас нової політичної структури в Індії постав лише 1799−1819. Після загибелі у 1799 Типу Султана, сина Хайдара Алі, під час англо-майсурской війни" та ліквідації влади пешвы в 1819 маратхская конфедерація перетворилася на конгломерат малопотужних князівств. Це позбавило французів можливості втручатися у справи Індії. Отже, Великобританія перемогла у поєдинку за величезну територію, яка скеровувалась Лондоном як безпосередньо, і через васальних індійських князів.

Упрочение британського панування в Индии

Процесс англійських територіальних завоювань завершився першій половині 19 в. Бірма була підкорена англійцями внаслідок війн 1824−1826, 1852 і 1885, Пенджаб — після двох англо-сикхских війн 1845−1846 і 1848−1849, а Синд був анексований в 1843. Генерал-губернатору Індії лорду Дальхузи (чи Дальхаузи) шляхом реалізації доктрини «выморочных володінь» (у разі відсутності спадкоємця чоловічої статі позбавлення князів і феодалів права призначати своїх наступників) вдалося приєднати до владениям англійської Ост-Індської компанії низка невеличких індійських князівств — Сатару (1848), Нагпур і Джанхси (1853) і Ауд (1856) і поширити ними пряме англійське правління.

В 1850-х роках нестабільність, обумовлена швидкої територіальної експансією іноземців і впровадженням далеких системам управління і гуманітарної освіти, стала причиною сильних заворушень серед індійських солдатів, які служили бенгальських частинах. Конкретним визначенню Індійського повстання 1857−1859 (повстання сипаїв) послужили чутки про використанні для мастила патронів жиру корів, вважалися священними тваринами у індуїстів, і свиней, вважалися нечистими тваринами у мусульман. Це повстання на результаті розширення зрештою призвело до ліквідації влади британської Ост-Індської компанії, і управління Індією перейшло безпосередньо до англійської монарху. Статс-секретар у справі Індії, у якому функціонував консультативний рада, став контролювати стан справ у колонії з Лондона. Анексія князівств припинилася, військові зіткнення тепер траплялися лише з межах, почався період консолідації країни.

Были вжито кроки, які сприяли економічному, багатокультурному і політичному розвитку країни. Серед першочергових заходів було проведення реформи. У сфері виконавчої влади була схвалена міністерська систему управління колонією і почали формуватися виборні законодавчі поради. Розвиток залізничного транспорту, поштової служби й поява телеграфу сприяли формуванню внутрішнього ринку, а відкриття Суецького каналу (1869) забезпечило зв’язку з оточуючими. Стали випускатися місцеві ґазети, які невдовзі були від цензури. Віце-король Індії Джордж Рипон виступив ініціатором створення місцевого самоврядування, у межах якому було сформовані муніципальні і сільські виборні установи. У 1857 було відкрито Калькуттский, Бомбейский і Мадрасский університети. Індійці отримали право займати посади чи державній апараті.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.