История єврейського народу від катастрофи до зміцнення державу Ізраїль (1976 р.)

История єврейського народу від катастрофи до зміцнення державу Ізраїль (1976г.)

Накануне Другий Світовий війни нацистське уряд Німеччини здійснювало планомірну кампанію переслідувань євреїв. У 1935 р. було прийнято звані «Нюрнберзькі закони «*, в 1938 відбулася «Кришталева ніч «*. За інших європейських державах наростає антисемітизм, збільшується дискримінація євреїв. Єврейські біженці стають нерозв’язною міжнародної проблемою. Їх не хоче ні контексті жодна країна — крім Домініканської республіки, а її Эвианской конференції (Франція, 1938 р.) виступило з гуманної, але нездійсненною ініціативою: дати їм притулок. (Эвианская конференція з проблем біженців було зібрано з ініціативи Рузвельта, під тиском громадської думки країнах Запада).

В ця сама час невеличкий єврейський ишув у країні Ізраїлю — півмільйона євреїв з 17 мільйонів, які становлять в 1939 р. чисельність населення світу, — піднімає повстання проти мандатних влади, які дедалі більше явно ведуть проарабскую політику, мотивуючи це тим, що можна заручитися підтримкою арабів у разі війни. Єврейський ишув обурений антисионистскими діями англійської адміністрації: адже публікація «Білої Книги «1939 р., щодо справи, зводила нанівець всі досягнення «політичного сіонізму «і Декларацію Бальфура, де йшлося з приводу створення «національного вдома для єврейського народу » .

Восстание проти англійського господства

Начало повстання було покладено незалежними діями «Иргун Цваи Леумі «- «Эцель », що у 1937 р. розпочав серії відповідних акцій проти арабського терору, що, своєю чергою, викликало реакцію англійських влади. Діяльність «Эцсля «йшла урозріз із тактикою «гавлага «- «стриманості «- яка, з одного боку, цілком відповідала традиційним релігійним нормам єврейської етики, з другого боку диктувалася політикою офіційного керівництва єврейського ишува — Сохнута* та глави Національного Ради, які вважали, що успішний розвиток «національного вдома для єврейського народу «залежить від англійської допомоги, й були переконані, що з часом англійці змінять свою проарабскую позицію. Ще одна аспект єврейського повстання проти англійських влади, загрожували, на думку членів «Эцеля », здійсненню сіоністської мрії - тобто «збору вигнанців «і заселенню Країни Ізраїлю — «Алію Бет », підпільна нелегальна алія з Центральній і Східній Європи (див. карту І, з. 182).

После опублікування «Білої книжки «керівництво ишува і «Гагана », перебував під його керівництвом, припинили співробітництво з мандатными владою. Участь «Тагани «у створенні нелегальної еміграції із Європи вело до прямим сутичкам з англійської армією. Англійські військові суду зупиняли транспорти з нелегальними іммігрантами просто у море; тієї ж, кому вдавалося дістатися місця, англійці кидали в спеціально організовані табору. Англійці всюди влаштовували обшуки, розшукували зброю, вводили воєнний стан у поселеннях, що з «Гаганой ». На відміну від «Тагани », «Эцель », зосередив свої зусилля на терористичної діяльності проти англійської адміністрації. «Арабське повстання «до доти вже початок видихатисяпочасти завдяки протидії євреїв і англійців, почасти тому, більшість арабського населення відмовилося надавати терористичним бандам економічну поддержку.

В вересні 1939 р. почалася Другої світової війни. Керівництво ишува охопив тривогою за долю ишува і лише сіоністського справи, за саме майбутнє єврейського народу. У разі успіху нацистських Німеччині та Італії євреям Країни Ізраїлю загрожував би нове арабське повстання, яке, швидше за все, було б підтримане мільйонами арабів сусідніх країн. Ось у боротьбі між євреями і мандатными владою почалася «перепочинок », що тривала до того часу, поки армія Роммеля* не відступила з Єгипту жовтні 1942 р. Спочатку англійське уряд був зацікавлений у організації єврейських бойових частин. Але коли реальна погроза сторони країн «осі «(уряд Віші*, опанувало Сирією) і підтримували їх арабів, англійське уряд вирішило використовувати євреїв у військових операціях. У Сирії діяв «Палмах «* (скорочення від «Плугот Ма-хац «[ «Ударні загони «] - бойові частини Гаганы*); проти Іраку діяли загони «Эцеля «*; тисячі єврейських юнаків та дівчат вступив у англійську армію і воювали в Египте.

Но принаймні того, як фронт бойових дій віддалявся від Країни Ізраїлю, зміцнення військових сил єврейського ишува навіювало дедалі більше занепокоєння англійської уряду. Керівництво ишува дедалі більше відкрито заявляло прагнення до політичної незалежності. У травні 1942 р. у Нью-Йорку було прийнято так звана «Балтиморская програма «*, у якій містилися такі вимоги: «Відкрити вільний в'їзд до Країну Ізраїлю; передати посланцям Со-хнута* керівництво алией й необхідні повноваження у розвитку країни, по освоєння пустельних і заболочених земель; Країна Ізраїлю у своїй розглядається як одна республіка (звернемо увагу з цього обережну формулювання: ще говориться про незалежному єврейську державу — Н.А.), яка стане частиною нової демократичної світу ». Мандатні влади у Країні Ізраїлю відновлюють обшуки, арешти та військові трибунали, прагнучи зашкодити всім установам ишува, і особливо «Тагане », як і отколовшимся від неї організаціям. З іншого боку, англійські влади посилили власну політику по євреїв, котрим вдалося втекти із Європи: Країна Ізраїлю була них остаточно закрита. Це жорстоке рішення було закріплено лише проявом загальної політики Англії й союзних із ними держав, які зробили нічого для порятунку єврейського народу, планомірно уничтожавшегося у Європі. (Див. додаток 5: с.151).

Антианглийские настрої, распространившиеся серед євреїв в ишуве, сприяли підтримці «повстання проти британських загарбників «в 1943 р. Очолив повстання Менахем Бегін*, новий керівник «Эцеля ». У той самий час члени організації «Льохи «почали кампанію індивідуального терору. У серпні 1944 р. вони намагалися організувати замах життя верховного комісара Палестини. У Єгипті було вбито лорд Мойн, британський статс-секретар по Близькому Сходу. Безпосередньо по тому почалася операція «Сезон »: розвідка «Тагани «і «Палмаха «впіймала і передала до рук англійської військової поліції близько сотні бійців «Эцеля ». Моральний бік цій акції вона була перша з меншою мірою неоднозначна викликала розгубленість і розкаяння совісті серед євреїв ишува та тіла бійців «Палмаха » .

Евреев Країни Ізраїлю не полишала тривога за долю ишува: спочатку через вторгнення армії Роммеля*, подступавшего зовсім поруч до кордонів Палестини, потім через що розгорнулася з 1943 р. боротьби з мандатными владою. Потрібно уявити це настрій тривоги, аби зрозуміти явище, що було його наслідком: євреї Країни Ізраїлю втратили відчуття спільності своєї долі з трагедією єврейського народу Європі. Ця втрата почуття національної та історичної через відкликання «галутными «євреями країн розсіювання було також наслідком підкреслено нерелігійного виховання, яке отримали «нові євреї «- молодь Країни Ізраїлю. Ця особливість «ментальності «ишува проявилася, як лише у 1942;43 стали просочуватися чутки у тому, що відбувається у гетто, а пізніше — і таборах смерті Східної Європи. Масштаб Катастрофи* європейського єврейства просто більше не сягав свідомості жителів ишува. Саме тому єврейський ишув мало намагався допомогти истребляемому європейському єврейства — виключаючи, звісно, спроби керівників всесвітніх єврейських організацій надати моральне тиск на союзників — і особливо на Англію — й запевнити зробити щось для порятунку євреїв. Результат був невеликий: тридцять два єврейських парашутиста були у Європі наприкінці 1943 й у 1944 р. Лише наприкінці 1944 р. під охороною Англії, як у ролі компенсації через відмову Гаганы від терористичну діяльність проти мандатних влади, було організовано самостійна єврейська бригада «Хаиль «* (скорочення від «Хаяль Йегуди лохем «[ «Бореться єврейський солдатів «]), яка змогла зустрітися ще з єврейськими біженцями у Європі врятувати їх і провезти у «Країну у межах нелегальної алії. «Хаиль «налічував близько 25.000 бійців, які почали англійську армію. Коли на початку Війни за Незалежність організували Цагаль* (скорочення від «Цава Гагана ле-Исраэль «[ «Армія Оборони Ізраїлю «, «Хаиль «злився з Цагаль.

В кінці війни багатьом європейським євреям, які змогли вціліти в катастрофі* і повернутися до кінці війни у родинний маєток, невдовзі знову довелося бігти, рятуючись від ненависті своїх сусідів, і вони знову опинилися у таборах — цього разу в таборах біженців. Тих, хто нелегально пробратися у «Країну Ізраїлю, мандатні влади висилали на кораблях англійського флоту до таборів біженців на Кіпрі та знову на Європу. (Особливо більшої популярності отримала історія судна «Эксодус «*). Ці біженці зіграли більшу роль освіті єврейської держави, попри протидія англійців, робили б усе, аби запобігти этого.

Так Катастрофа*, зрештою, знову зв’язала долю євреїв Країни Ізраїлю з долею їх братів у країнах розсіювання. Є така єврейська приказка: Всевишній готує зцілення колись удару. На кінець війни зрозуміли, що діяльність сіоністів у країні Ізраїлю була «ліками », яке Провидіння уготовило для страшного удару, що обрушилося на євреїв, які залишилися — хто з інерції, хто з одвічного єврейського оптимізму — у Західному і Східній Європі та до останньої хвилини не вірили, що «рішення єврейського питання », осуществлявшееся Гітлером, але його посібниками, — у самому справі було «остаточним ». З іншого боку, християнському світом після війни певний час був притаманний певний комплекс провини стосовно єврейського народу, третину якого загинула біля Європи — зокрема близько мільйона дітей. Бажання загладити провину перед євреями дивним чином з'єдналося коїться з іншими історичними і психологічними обставинами і сприяло прискоренню політичних процесів, що призвели до утворення незалежної єврейської держави, яка могла б покінчити з проблемою біженців у Європі. Події розвивалися набагато швидше, ніж міг собі уявити навіть самих лідерів ишува, яким ці політичні тенденції на той час здавалися ще далекі від осуществления.

В 1945 р. раптово помер президент США Франклін Рузвельт*, який спочатку підтримував ідею створення «вільної громадської та демократичної єврейської республіки », але потім змінив свій думка під тиском арабського короля ибн-Сауда. Президентом США став Гаррі Трумен*. У серпня 1945 р. він заявив, що підтримує право євреїв на вільну алию в Эрец Ісраель, і від Этли*, нового глава уряду Англії, щоб він дозволив в'їзд у країну 100.000 єврейських біженців. Лейбористський уряд Англії спочатку намагалося ухилитися від відповіді звернення Трумена, та був опублікувало заяву, містило остаточний відмови від прийнятих раніше рішень. У заяві говорилося: «У освіті «національного вдома єврейського народу «нічого очікувати ні сенсу, ні шансів на успіх, за умови що ми дозволимо євреям, коли наполягаєте у цьому, прибути у країну у кількості, що б їм стати більшістю… Є переконливі докази за те, що з міркувань гуманності у разі слід підтримати поселення на постійне проживання країні, з одного боку, і переселення мешканців з країни — з іншого боку. Слід спонукати арабів піти із країни, а євреїв — прибути у ній. Нині араби займають територію, ніж євреї «. І все-таки, що у повоєнної ситуації Англія сильно залежала від економічної підтримки США, лейбористському уряду України у кінці 1945 р. довелося погодитися створення спільної англо-американської комісії з цьому вопросу.

Комиссия відвідала табору єврейських біженців у Європі навіч переконалася, що й становище нестерпно. Англійське уряд мало намір дозволити в'їзд до країну 1500 біженцям на місяць, але араби рішуче виступили проти пропозиції: усвідомлювали, що його знаменує початок відходу англійців від колишнього проарабского курсу. Відвідавши Країну Ізраїлю, комісія побачила, що повстанський рух євреїв ишува, викликане розчарування у політиці Этли-Бевина*, приймає дедалі більше серйозні масштаби. «Єврейське повстанський рух «[ «Тнуат га-Мери га-Иври «, котре об'єднало все які були доти військові групи, які належали до «Гагане », «Эцелю «і «Льохи », розгорнуло діяльність проти військових і цивільних об'єктів, належали мандатної адміністрації, щоб показати англійцям, що він вдасться зберегти владу у країні проти бажання її жителів. Прийнявши до уваги всі ці факти, комісія дійшла наступним висновків: політика «Білої книжки «перебуває у суперечності з мандатом; слід негайно дозволити 100.000 євреям в'їзд у країну; слід роззброїти Гагану і інші єврейські збройні силы.

Но англійське уряд не прийняло пропозицій комісії. Це ще більше загострило становище у Країні Ізраїлю. Пішли звані «Ніч мостів «* і «Чорна субота «*, у якої заарештували тисячі діячів ишува і бійців Гаганы. У відповідь члени «Эцеля «підірвали будинок єрусалимської готелю «Цар Давид », у якому розташована англійська адміністрація. Члени «Эцеля «і «Льохи «нападали на військові й стратегічні об'єкти, стріляли в британських солдатів та поліцейських і навіть організували викрадення заручників, щоб звільнити своїх друзів, хто був схоплені і двічі засуджені до смерті. Мандатным владі було відомо, що «організований «ишув підтримувати не може терористичну тактику «отколовшихся «організацій. Проте англійці запровадили військове становище переважають у всіх містах і селищах Країни Ізраїлю. Один одним виносилися смертні вироки, їх було всього больше.

Но англійцям зірвалася залякати жителів ишува; більше, создавшееся становище викликало дедалі ширше відгомін і у самій Країні, і в усьому світі. У боротьбу вступило і громадську думку на самої Англії, яке всі наполегливіше вимагало від своєї уряду піти з Палестини — під загрозою загибелі виявилися англійські солдати і офицеры.

В результаті розширення зрештою англійському урядові, як він ні чинило спротив, все-таки довелося передати питання в руки в Організацію Об'єднаних Націй. На подив англійців, на Надзвичайне засіданні ООН у квітні 1947 р. сталося «дипломатичне диво »: як представники США, країн Західної Європи і сподівалися Латинської Америки підтримали позицію євреїв — і навіть представник СРСР висловив підтримку «прагненню єврейського народу створити свою державу «і заявив, що «було б несправедливо не порахуватися з цим правилом і заперечувати право єврейського народу за проведення цього прагнення » .

В кінці серпня 1947 р. «Надзвичайна комісія ООН в Палестині «, що складалася з представників десяти невеликих держав, обрана на Надзвичайне засіданні, представила своїх висновків в ООН. Більшість її вважали, що Країна Ізраїлю повинна бути розділена. Для її території повинні бути утворені єврейської держави, який би займало 62% її площі, без Єрусалима, Західної та Центральної Галілеї, без гір Шомрона і Іудеї (див. карту 15, з. 186), арабське держава й міжнародна територія навколо Єрусалима під наглядом ООН. Меншість членів комісії дійшли висновку, що у Країні Ізраїлю має бути створено федеративну двунациональное государство.

Во час обговорення висновків комісії в ООН, до крайньому изумлению англійців, представник СРСРа слідом за, відповідно, представники країн комуністичного табору — підтримали пропозицію про створення єврейської держави. (Зрозуміло, в СРСР були свої причини так вступити: у тому числі чималу роль відігравало прагнення зменшити англійське присутність на Близькому Сході). Міністерства закордонних справ США дійшли тому, щоб взяти думка меншини комісії, але вирішальною виявилася особисте втручання президента Трумена, який, всупереч думці свого міністра, висловився за розділ Країни Ізраїлю на дві держави. І тепер 29 листопада 1947 р. Журбі ООН більшістю 33 проти 13 членів було прийняте рішення розділі Палестины.

Руководители ишува сприйняли цю рішення з змішаними почуттями. Вони заявили, що останній розділ Країни Ізраїлю суперечить історичному праву єврейського народу на повернення зважується на власну батьківщину; що тим щонайменше, бажаючи встановити світ із арабами, вони підпорядковуються, хоч і гірко, рішенню ООН. Араби, на свій чергу, заявили — і під час обговорення питання на ООН, і після ухвалення рішення — що вони категорично протестують проти розділу Палестини і освіти єврейської держави і вони опиратимуться здійсненню рішення ООН всіма доступними засобами — включаючи войну.

Война за независимость

Народы світу визнали право народу Ізраїлю на політичну та національну незалежність на частини території історичної Країни Ізраїлю. Але якою дорогою ціною далося це право! Загибель мільйонів євреїв, втрата тисячолітніх культурні центри європейського єврейства — це було в усіх, цього було досить у тому, щоб забезпечити існування єврейської держави. Наступного ж дня після ухвалення рішення ООН — 30 листопада 1947 р., 17 кислева по єврейського календареві - почалася відкрита війну з арабами. Це був початок Війни за Незалежність, яка, по суті, триває по цей день.

Уже від початку цієї війни — в 1947;1948 рр. — єврейський ишув поніс найтяжкі жертви. З 600.000 жителів ишува загинули 6000. Це був у основному молодь, діти поселенців, перше покоління тих, хто народився Країні Ізраїлю, еліта й надія країни — ті, з ким пов’язувалися мрії про майбутнє народу. Вони загинули на війні, в якій усе переваги — військові, політичні й економічні - на боці врага.

На першому етапі Війни за Незалежність — з опублікування рішення ООН (29 листопада 1947 р.) до незалежності Ізраїлю (14 травня 1948 р.) — війна велася між євреями і арабами — жителями Країни Ізраїлю, яких підтримували банди, вторгавшиеся у «Країну Ізраїлю сусідніх країн з дозволу британських мандатних влади, робили б усе, щоб зашкодити ще офіційно не що існував єврейського державі. Вже виявилася принципова відмінність між єврейськими солдатами, відчайдушно сражавшимися за батьківщину, і палестинськими арабами, які покладалися те що, що сіоністське держава робить у кінці кінців буде знищено силами сусідніх арабських стран.

Таковы витоки «військового дива «1948;1949 рр: нечисленні й погано збройні сили євреїв, у яких на той час було 15.000 гвинтівок і 1000 автоматів, змогли перемогти арабів. І утримати більшість районів, населених євреями. (Довідково: за день — 11 тишри, 6 жовтня 1946 р., в Негеве побудоване 11 нових поселень, щоб забезпечити включення цього району в кордону майбутнього єврейської держави.) Одночасно сталося зване «демографічний диво »: послухавшись своїх ватажків, які обіцяли їм, що вони невдовзі зможуть повернутися до свої міст і сіл разом із армією переможців, араби тисячами бігли із місць, населених євреями — попри те, що ті закликали не робити це. Деякі з цих «біженців «залишилися у межах йорданського завоювання, частина скупчилася в смузі Газа, належала Єгипту, інші оселилися у Лівані, Сирії та інших арабських країнах — але вони до сьогодні залишаються в становищі «біженців «серед своїх арабських братів. до Держави Ізраїль, у зв’язку тієї ж самої проблемою, успішно вирішило її, швидко прийнявши тисячі біженців із Європи і сподівалися арабських країн і зробивши усе, що вони «абсорбировались «у державі і його повноправними громадянами — на відміну арабських біженців, котрі перетворилися на козирну карту у грі арабських країн, по сьогодні котрі мріють прибрати євреїв з Країни Ізраїлю. Втеча арабів (було саме втеча, а чи не вигнання) із території єврейського ишува, де повинно б виникнути єврейської держави, призвела до того, зараз утворення Держави 5 ияра — 14 травня 1948 р. -населяють в основному були населені в основному євреями. У 1949 р. ніяких звань Країни Ізраїлю жили мільйон євреїв і мільйон арабів — їх 160.000 у межах єврейської держави (див. додаток 3: з. 149).

Американцы і англійці будували найстрашніші прогнози у тому, що буде у країні Ізраїлю, щойно припиниться дію мандата. Але, всупереч цим прогнозам, жителі ишува, натхненні успіхами першим етапом війни, намагалися докласти всіх зусиль можливе, щоб якомога швидше проголосити незалежність держави Ізраїль. У 1948 р. представники всіх сіоністських і несионистских течій політичних партій ишува утворили «Народна Рада «[ «Моэцет га-Ам «, із його членів обрали уряд. У переддень суботи 5 ияра — 14 травня 1848 р., — кілька годин по тому, як минув термін дії британського мандата, що набрався в Тель-Авіві «Моэцет га-Ам «оголосив з приводу створення єврейської держави під назвою «до Держави Ізраїль » .

Накануне другого і вирішального етапу у розвитку арабо-еврейского конфлікту представники єврейського ишува і лише сіоністського руху прийняли «Декларацію Незалежності «, у якій проголошувалося історичне право єврейського народу батьківщину і країну — право, визнане також народами світу: «Єврейський народ, як будь-який інший, має природним правом жити незалежно у своїй суверенну державу ». У «Декларації Незалежності «містився також заклик до «синам арабського народу, котрі мешкають у Державі Ізраїль «- «навіть у ті дні кривавої агресії, триваючої вже місяці та знищення скерованої проти нас — йти до світу й берегти його, брати участь у розбудову держави з урахуванням повного громадянського рівноправності і рівень представництва в усіх державних установах, як тимчасових, і постійних » .

В висновок Декларації Незалежності говорилось:

" Покладаючи на Твердиню Ізраїлю, ми скріплюємо нашими підписами сказане у «справжній Декларації на засіданні Тимчасового Народної Ради на землі, у місті Тель-Авіві, цього день, переддень суботи, 5 дні місяця ияра року 5708,14 травня 1948 р. «.

И «Твердиня Ізраїлю «- Всевишній, Благословенним є Він, — поспішив зробити нове диво, коли по визнання нової держави Радянським Союзом, з Чехословаччини потік потік зброї, якого організована до цього водночас «Армія Оборони Ізраїлю «- Цагаль [ «Цава Гагана ле-Исраэль «] - окремо не змогла б зупинити наступ арабських полчищ.

Наутро після проголошення Декларації Незалежності, 15 травня 1948 р., єгипетські армії рушили у Країну Ізраїлю «про те, щоб гарантувати безпеку і порядок ». Єврейські поселення героїчно протистояли ним лінії фронту, і по першого припинення вогню 11 червня 1948 р, араби змогли домогтися лише часткових успіхів. Найбільш напружена боротьба велася за Єрусалим. Після другого припинення вогню відкрилася дорога на Негев; надалі Цагаль просунувся до Эль-Ариша. Саме тоді було також звільнена Галилея.

Под тиском Англії й внаслідок прямого застереження американського президента особливо Цагаль відступив з Сінаю. І все-таки лінія перемир’я 1949 р. (див. карту 16, з. 187) й у географічному, й у стратегічному плані надавала Державі Ізраїль краще становище, ніж кордону, відведені то результаті «розділу Палестини ». Ця лінія перемир’я і став де-факто кордоном Країни Ізраїлю, визнаної практично всі государствами.

Границы були визнані, але зовсім на зробило їх безпечними. Державі Ізраїль ще неодноразово доведеться воювати відносини із своїми сусідами, щоб дбати про безпеку своїх кордонів. У результаті цих війн до Держави Ізраїль опанувало територіями, призначеними палестинської держави, що у ході війни 1948;1949 рр. населяють в основному захопила сусідніми арабськими країнами: Західний берег річки Йордан — Йорданією, смуга Гази — Єгиптом. Арабські країни відмовлялися утворювати цих землях незалежне палестинське держава. Воно не виникло — ні тоді, ні позже.

Государство Израиль

Государство Ізраїль продовжувало війну з арабськими країнами й з терористами, що вони засилали завезеними на територію Країни Ізраїлю. Це була боротьба за існування у теперішньому. Проте важливою була боротьба за майбутнє: країні потрібно було прийняти біженців із Європи і сподівалися арабських країн, які почали прибувати масами вже у роки існування держави (див. додаток 6: з. 152). Усього упродовж трьох з половиню роки після освіти Держави Ізраїль у країну прибутку 685.000 біженців, їх 304.000 Східної Європи. За роки чисельність населення держави подвоїлася .

Итак, перед Державою Ізраїль стояли дві доленосні завдання. Перша — це з сусідніми арабськими державами, не переставшими виношувати плани знищення єврейської держави (див. карту 16, з. 187). Друга — «збір вигнанців «[ «мизуг галуйот «, прийом масової алії (див. карту 17, з. 188), котра, за способу життя і пошкодженій системі цінностей відрізнялася від ізраїльського суспільства, сіоністського і нерелігійного. Ці два завдання визначили шляхів розвитку ізраїльського суспільства до Шестиденної війни: триваюче військове напруга, котре зажадало вкласти великі кошти на розвиток Цагаля, що є найпотужнішої армією на Близькому сході з’явилися й породившее відчуття «облогового становища «в усіх галузях — військової, економічної, географічної. Це відчуття підкреслювало спільність долю усього єврейського народу, де б ні жив. Євреї Країни Ізраїлю завжди відчували підтримку своїх братів у країнах розсіювання — особливо у Сполучених Штатах. Для ізраїльського суспільства минулих років була властива готовність особистості на поступки в ім'я спільної справи. Це допомогло знизити класову і економічну напруженість між різними верствами ізраїльського суспільства («Другий Ізраїль «*), яка з прибуттям алії з мусульманських країн. З 1955 по 1957 р. в до Держави Ізраїль прибутку 160.000 євреїв (див. додаток 6: з. 152), більшість — із багатьох країн Північної Африки, де набував сили арабський национализм.

Как за доби «держави у шляху «*, і після проголошення держави, було ясно, майбутнє державу Ізраїль та її безпеку залежить від алії. Якщо нічого очікувати алії, Ізраїлю вдасться справитися з «демографічної проблемою »: євреї можуть це меншість проти швидко увеличивающимся арабським населенням держави. Але річ у цьому. Без алії саме існування єврейської держави позбавлене морального виправдання: адже вона і був задуманий як «надійний прихисток для єврейського народу Країні Ізраїлю » .

Поэтому тривожним симптомом став спад алії після масової репатріації євреїв Північної Африки на початку п’ятдесятих років. Певний сплеск алії позначений 1961;1964 рр., як у Ізраїль прибуває хвиля репатріантів із багатьох країн Східної Європи. Однак у ті роки алжирські євреї, стурбовані своїм майбутнім після незалежності Алжиру, в переважну більшість віддали перевагу переселитися до Франції, а чи не Ізраїлю. І це як і раніше, держава Ізраїль — справджена мрія «політичного сіонізму «- ставало все більш «звичайним », «нормальним «державою: він мав постійні кордону, сильна армія, розвинена економіка, чудова система освіти і наукові установи, високий рівень життя, — одне слово, як і раніше, що Ізраїль наближався до середнього рівня західної демократичної країни. Напередодні Шестиденної війни, в 1965 р., з початком економічного застою, алія скорочується ще більше — близько 25.000 на рік (див. додаток 6: з. 152).

Важную роль розвитку ізраїльського суспільства зіграла Шестиденна війна 1967 р. Концепція сіонізму, поступово терявшая своє значення серед молодіуродженців країни, вихованих в нерелігійної системою вартостей, — відродилася після Шестиденної війни, причому у своєму религиозно-мессианском аспекте.

Характерно, що такого патріотичного підйому цього не сталося під час попередньої війни, в 1956 р. Під час «Операції Кадеш », розпочатої Ізраїлем під час «Суецького кризи », Цагаль зайняв Сінайський півострів, але під тиском навіть СРСР змушений був відступити звідти за обіцянку, що Надзвичайні сили ООН забезпечуватимуть свободу мореплавання в Тиранском протоці й відвернуть проникнення терористів у кордону Ізраїлю. У війні 1956 р. Ізраїлю довелося покластися на обіцянку інших народів — особливо американців — дбати про безпеку страны.

Во час «епохи очікування «почалися глибокі зміни у ставленні нерелігійних ізраїльтян до євреїв «галута «*. Зрушення в ізраїльському суспільній думці знайшли собі вираження у зміні ставлення до катастрофі* європейського єврейства після процесу Ейхмана в 1961 р. Вперше перед ізраїльтянами став в усій повноті увесь жах злодіянь, скоєних нацистами. Вперше ізраїльтяни дізналися докладно у тому, як кривавий механізм, розроблений нацистами, послідовно і неухильно прагнув зломити здатність євреїв до опоруфізичному духовного — як і, всупереч усьому, євреї піднімали повстання навіть у таборах смерті. На зміну зневазі («вони йшли як вівці на забій ») прийшло почуття єдиною історичною долі. Воно підтримувалося також постійним відчуттям погрози з боку арабських країн — загрози, яка давала забути, що той, що у Європі, повториться на Близькому Востоке.

Израильтянам розкрилося їх самотність у світіі натомість байдужості народів світу до долі Ізраїлю. Вище ми казали, що після Другої Першої світової християнський світ певний час був доступний каяттям совісті у тому, що сталося з євреями. Але це почуття швидко розсіювалися тоді, як виникало, міцнішала і набирала силу єврейської держави: змінюють їм з’явився антисемітизм під нової маскою захисту прав «палестинського народу ». Єврейське держава могло шукати допомоги й підтримки тільки в єврейського народу. У сутності, це був історичний і культурне парадокс: реальна тривога за долю Ізраїлю воскресила древнє почуття «ненормальності «, винятковості єврейського народу і єврейської держави проти «нормальними «народами та іноземними державами — хоча у самому Ізраїлі зі часів Другий алії державна система освіти будувалася на прагненні викоренити в молоді це чувство.

Во час війни 1967 року Ізраїль упродовж шести днів домігся блискучої блискавичної перемоги. Арабські армії було відкинуто до кордонів країни; солдати Цагала підійшли до Суецького каналу і підступах до Дамаску (див. карту 16, з. 187). Однією із визначальних чудес цих шести днів було несподіване вступ у Йорданії. Щойно почалися бої Півдні країни, глави уряду Ізраїлю Леві Эшколь застеріг короля Йорданії Хуссейна від ворожих дій проти Ізраїлю, обіцяючи зберігати спокій на східному кордоні, якщо вона порушено Йорданією. Проте попри всі попередження, король Хуссейн наказав про обстрілі єврейської частини Єрусалима. У відповідь ізраїльська армія перейшов у контрнаступ. Протягом шести днів Цагал опанував Іудеєю та Самарією і звільнив Старий Місто Єрусалима. 25 ийяра [7 червня] 1967 р. Єрусалим був звільнений і воссоединен.

Победа привела до створення новій геополітичній ситуації на Близькому Сході. Ні США, ні СРСР зірвалася змусити Ізраїль відступити з завойованих територій, інакше як «за світ », як уже зазначалося у вирішенні ООН за номером 242. Позиція арабів залишалося все той самий безкомпромісної: «не визнавати Ізраїль, не входити ним саме в переговори, не укладати світу » .

С того часу, як Йорданський Легіон опанував Старим Містом Єрусалима, євреям був доступу до головною єврейської святині - Стіні Плачу (попри домовленість, досягнуту при угоді припинення вогню в 1949 р.). Відразу після звільнення Єрусалима тисячі євреїв ринули до Стіни Плачу. Вперше після багато років стали доступні для євреїв біблійні місця Іудеї і Шомрона, що залучило Ізраїлю натовпу туристів, чимало з яких вирішили назавжди залишитися в стране.

Все це створило Ізраїлі особливу атмосферу — мистически-мессианское очікування «близького Порятунку ». Характерно, що час збільшується аліяцього разу із багатьох країн із високим рівнем життя — навіть Західної Європи. У СРСР цей час відбувається піднесення єврейського руху як серед молоді, яка, начебто, після стількох поколінь, відірваних від єврейської культури, була безнадійно втрачені для єврейства. Національні почуття радянських євреїв знаходили собі у той період значною мірою релігійне вираз. У 60-ті роки важко було сподіватися, що «радянський режим дозволить їм зробити алию. І, проте, в початку 1970;х років мрія радянських сіоністів 1960;х років несподівано здійснилася. Пік її були 1973 р. У самій Країні Ізраїлю тисячі євреїв, вдохновляемых сіоністськими і релігійними ідеалами, відновили давню традицію поселенчества, заселюючи звільнені территории.

И після Шестиденної війни, попри припинення бойових дій, єгиптяни вели проти Ізраїлю «війну на виснаження ». Посилилася терористична діяльність, яку вела ОВП з Лівану. СРСР поставляв Сирії та Єгипту зброю у величезних кількостях, підштовхуючи їх до війни. Вона почалася жовтні 1973 й одержала назву «війни Судного Дня «[ «Йом Кипур «]. Початок війни застав Ізраїль зненацька, у результаті у перші дні війни ізраїльська армія зазнала великих втрат. Проте, вилікувавшись від несподіванки, Цагаль досяг Дамаска і він з відривом 101 кілометрів від Каира.

Военные перемоги Ізраїлю, попри невдалий початок війни, змусили президента Єгипту Садата вдатися до мирні переговори. Угоду, посередником у якому виступили Сполучені Штати, підписали Менахем Бегін, Анвар Садат і Президент США у березні 1979 г.

Арабские держави, і навіть терористичні організації, були дуже незадоволені результатами угоди. Посилилася терористична діяльність у самому Ізраїлі й по закордонах. Воєнну операцію «Світ Галілеї «, початок червні 1982 р., мала дбати про безпеку поселень північ від Ізраїлю від нападів терористів, базировавшихся біля Ливана.

Продолжалась поселенческая діяльність у Іудеї, Самарії і Газі. Арабське населення почало розуміти, що становище стає дедалі необоротним. У 1989 р. почалася «Інтифада «- повстання палестинських арабів проти ізраїльських влади. Протистоячи захлестывающим хвилях терору, Ізраїль продовжував приймати великі хвилі алії з России.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.