В'єтнам

ДРЕВНЄ ВЬЕТНАМ.

Найбільш численним із сучасних народів Індокитаю є в'єтнамці, історія яких, якщо пам’ятати державність, піднімається теж приблизно до III в. е. Протогосударства Намвьет (частково на території КНР) і Аулак були у той час, причому, саме вони і виявилися завойованими військами Цинь Ши-хуанди. Щоправда, невдовзі після катастрофи імперії Цинь циньскии воєначальник проголосив себе правителем северовьетнамской території. Пізніше, при У-ди, в 111 р. е. северовьетнамские землі знову підпорядковувалися Китаю і, попри часом героїчне опір загарбникам (повстання сестер Чынг в 40—43 рр.), вони залишались під владою китайської адміністрації до Х в.

Не дивно, що Північний В'єтнам, де проживало етнічно близько древнекитайскому царству Юэ, в культурному плані змушений був поступово переорієнтовуватися під китайську імперію, що ні могло б не зіграти своєї роль його історичній долі. Це наклав помітний відбиток, і на характер соціально-економічних відносин, і форми політичної адміністрації, і все спосіб життя людей. Керований китайськими намісниками Північний В'єтнам мав типово китайську внутрішню соціальну структуру. Общинні селяни платили ренту-налог у скарбницю; з допомогою централізованої редистрибуции її існували чиновників і нечисленна вьетская знати. Чиновники мали службові наділи, аристократи — спадкові, але з урізаними правами. Ці права істотно обмежувалися введенням у країні адміністративного членування по китайському зразком, на області й повіти, не рахуючись із століттями складывавшимися племінними чи вотчинными территориями.

З VI в. великій ролі північ від В'єтнаму став грати буддизм махаянистского штибу, який прийшов до нього з Китаю, але ще більше поширення одержало китайське конфуціанство з його освіти і китайським листом (Ієрогліфікою). Були знайомі в'єтнамці — знов-таки через Китай — і з даосизмом. Одне слово, Північний В'єтнам протягом дванадцяти століть свого існування був як найтісніше пов’язані з Китаєм і повністю залежав від нього політичному і культурному плані. Це був у певному сенсі віддалена периферія китайської імперії, почтя не мала автономії, хоч і різнилася етнічним складом місцевого населення і побудову, природно, деякими місцевими особливостями, своїми традиціями образ життя і т.п.

Южновьетнамское протогосударство Тьямпа, що виник приблизно у ІІ., являло собою зовсім інше освіту. Передусім це, як й усе іншої Індокитай тоді, було під помітним впливом індійської культури. Перебувала у зоні индо-буддийского впливу тьямы (лаквьеты) вели й інакший спосіб життя, що помітно оприявнювалась у сфері культури та релігії. Тут процвітав і буде панував буддизм хинаянистского штибу, хоча чималу роль грав та індуїзм у його шиваистской формі близька до тій, котру була в кхмерів часів Ангкора. Тільки в ІХ ст. тут почали з’являтися перші махаянистские монастирі, знаменовавшие собою посилення північних впливів. У цілому нині буддійські і індуїстські монастирі і храми в Тьямпе процвітали. У V в. тут (природно, у чернечих монастирях) з’явилася й місцева писемність на южноиндийской графічної основе.

Взаємини із північчю, тобто. з китайськими правителями Північного В'єтнаму, складалися у Тьямпы складно і на користь тьямов. Є свідчення про те що V в. Тьямпа формально визнала суверенітет Китаю, що ще посилило тиск її у із півночі. У Х—XI ст. північні землі Тьямпы були захоплено в'єтнамськими правителями, вивільненими від імені влади Китаю та ведшими жорстоку міжусобну війну друг з одним, а XII в. тьямов помітно потіснила Ангкорская Камбоджа. Вторгнення монгольських військ Ху-билая тимчасово призупинило міжусобні війни у Індокитаї, але з XIV в. вони спалахнули новою силою й виробництвом призвели до того що, що Тьямпа стала васалом в'єтнамського Аннама.

Х століття було для Північного В'єтнаму періодом жорстоких міжусобиць, продлившихся, щойно що згадувалося, тривалий час. Падіння династії Тан призвело до вивільненню Північного В'єтнаму від китайської влади. Спочатку звільнений В'єтнам очолили королі династії Кхук (906—923), потім Ндо (939—965), після чого воєначальник Динь Бо Лін заснував династію Динь (968—981) і зробив країні найменування Дайковьет. Він також провів ряд реформ, вкладених у посилення влади центру (створення регулярного війська, нове адміністративне членування) й дочку проти усобиць феодальносепаратистськи налаштованої аристократії. Проте реформи зайвими не були тому, що після стількох смерті Диня влада перейшла до Ле Хоану, який заснував династію ранніх Ле (981—1009). Саме Ле і потіснив найсерйозніше тьямов, приєднавши до Дайковьету частина їхньої земель.

З огляду на міжусобних воїн країни посилилися фактично незалежні великі феодальні клани (сы-куаны), чиї вотчини часом суперничали за силою з владою центру. Саме із них раз у раз виходили нові правителі, основывавшие нові династії. Природно, усе це не подобалося кожному черговому правителю, отже, прийшовши до влади, він намагався обмежити можливості великої знаті. Проте складність становища в тому, що слабкі государі змушені були спиратися ось на підтримку сильних васалів Для зміцнення власної вертикалі влади, унаслідок чого правителі малий, що могли зробити проти впливової знаті. Та все ж спроби що така йшли одна одною. Спочатку що це реформи Диня. Потім у тому самому напрямі діяв Ле, яке зуміло послабити сы-куанов настільки, що джерела майже перестали згадувати про неї. Лише внаслідок цього, у країні склалася більш-менш сприятлива обстановка до створення сильного централізованого держави. Така держава і створено в ХІ ст. правителями нової династії Лі (1010—1225).

Династія Лі, в 1069 р. змінила назва країни на Дайвьет, розділила в 24 провінції на чолі із змінюваними губернаторами. Уся політична адміністрація було змінено по китайської моделі: чиновники різних рангів з чіткою ієрархією; центральні відомства і провінційні адміністратори; система іспитів для заміщення адміністративних посад; конфуціанство в якості основи адміністрації, і всього життя" населення; регулярна армія, джерело якої в рекрутської повинності, тощо. Китайська модель була базою у сфері економіки «і соціальних відносин: земля вважалася власністю держави, олицетворенного королем; общинники платили у скарбницю ренту-налог; чиновники жили з допомогою частину цієї ренти; існувала незначна прошарок спадкової знаті (переважно рідня королів), мала земельні спадкові володіння з обмеженими правами; чималим впливом к. имуществом користувалася буддійська церква. Буддизм, конфуціанство і близькі до даосизму місцеві селянські вірування і забобони мали явственную тенденцію до зближення на єдину синкретичну народну релігію — також за китайському образцу.

Одне слово, хоч і дивно, але політична незалежність Дайвьета від Китаю як не призвела до визволенню країни тяжіння зі боку китайської культури, вкоріненою упродовж століть свого панування у В'єтнамі, але, навпаки, очевиднішою реалізувала цей вплив, особливо у сфері політичної культури. Власне, в'єтнамці продовжували жити за тим стандартам, які стожились колись. Це на прикладі внутрішньої організації в'єтнамських селянських громад, де існували повноправні (місцеві) і неполноправные (захожі), найчастіше які мали своєї землі і що опинялися вагітною орендарів. Що відчутно відчувалася і в організації міського життя (цехо-гильдии; система державних монополій і ремісничих своїх майстернях і т.п.).

Зовнішня політика династії Лі в XII в. принесла певних успіхів, особливо у боротьби з тьямами. Були успішно відбиті ще й предпринимавшиеся могутньої Ангкорской Камбоджею спроби потіснити Дайвьет. На межі XII—XIII ст. династія стала слабшати, ніж відразу ж скористатися одне із аристократів, родич короля Чан. Маючи невдоволення селян утисками із боку чиновників (схоже, як і династийный цикл в'єтнамці разом із усією структурою запозичували в Китаї), Чан 1225 р. зробив двірський перепорот і оголосив себе правителем нової династії, яка до 1400 р. У принципі так правителі династії Чан продовжували таку ж політику зміцнення центральної влади, що її попередники. Та політична обстановка у роки їх правління сильно ускладнилася внаслідок навали монголів, затронувшего практично велику частину Індокитаю. Хоча Чани створили сильну армію і боєздатний военноморської флот, протистояти монголам було лише. Часом не тільки армія, але буквально весь народ піднявся проти загарбників. Війна йшла до зносу, до кінця. І монголи, особливо — по загибелі їх воєначальника Сагату, змушені були зрештою відступити. Згідно з умовами мирний договір 1289 р. китайська (монгольська) династія Юань зізнавалася формально сюзереном В'єтнаму, але вони Дайвьет залишився незалежним. Що Домоглася цього головнокомандувач Чан Хынг Дао до сьогодні шанується як національний герой.

Опір монголам сильно послабило країну, підірвало її економіку. Голод негаразди призвели до у себе в XIV в. серію селянських повстань, а ослаблення адміністративного контролю та армії дозволило тьямам спробувати відвоювати свої північні території. Але слабкість династії була припинили рішучої рукою Хо Кюї Лі, що у 1371 р. очолив уряд і буде зосередив в руках всю владу у стране.

Хо провів низку дуже важливих реформ, сводившихся до різкому обмеженню спадкових володінь знаті, до реорганізації армії й адміністративного апарату, і навіть до упорядкування оподаткування інтересах общинного селянства. Реформи дали певний ефект, але викликали сильну опозицію. Незадоволені апелювали до правителів мінського Китаю, який формально був сюзереном Дайвьета. Мінські війська вторглися в Дайвьет, й у 1407 р. правлінню Хо було покладено край. Проте проти китайських військ виступили патріотично налаштовані вьеты на чолі з Ле Лои, який домігся виведення цих військ та заснував династію Пізніх Ле (1428—1789).

Ле Лои продовжив реформи Хо. У дивовижній країні було зроблено облік земель, відновлено статус громади, незаможні селяни отримали наділи. На півдні були створено військові поселення, де воины-крестьяне існували на пільгових умовах, але перебувають у в постійній бойовій готовності для боротьби з тьямами. У дивовижній країні було проведено адміністративну реформу, створено нову членування на провінції і Повіти. Чиновники апарату адміністрації отримали право суворого контролю за громадами. Була укріплена система іспитів, як і практика умовного службового землеволодіння чиновників. Всі ці заходи помітно посилили влада центру і стабілізували структуру загалом, що сприяло розквіту економіки та культури. І, насамкінець, в 1471 р. були остаточно приєднано до країни південні землі Тьямпы.

З XVI в. влада правителів вдома Ле стала слабшати, а великі сановники Нгуєн, Мак і Чинь стали суперничати вплив в стране.

Міжусобна боротьба їх призвела до фактичному поділу Даивь-ста на частини. Невдовзі найбільш впливовий будинок Маков було потіснено об'єднаними зусиллями двох інших, після чого розгорілася жорстка боротьба між Нгуенами і Чинями, під знаком якої пройшов весь XVII століття. Північна частина країни, перебував під владою Чиней, розвивалася XVII в. цілком успішно: росли частновладельческие господарства, офіційно визнані серед общинників і обкладені податками, розсувалися ремісниче виробництво, розвивалися торгівля, видобувні промисли. У Чиней була хороша армія, куди входили флот і навіть бойових слонів. Південна частка країни, де закріпилися Нгуены, теж швидко розвивалася. Тут на захоплених у тьямов і кхмерів землях селилися мигрировавшие із півночі вьеты, яким при цьому надавалися податкові пільги. Общинні зв’язку відповідно слабшали, а товарно-грошові взаємини спікера та частновладельческое землеволодіння розвивалися. Велика колонія китайських поселенців, укрепившаяся в дельті Меконгу після падіння династії Мін, в значною мірою сприяла прискоренню темпів розвитку Південного В'єтнаму, зростанню там великих міст.

На півночі, і Півдні країни у XVII в. з’явилося чимале кількість католицьких місіонерів. Якщо Китаї, Японії, навіть у Сіаму їх діяльність припинили, то у В'єтнамі, навпаки, вони мали досить широке простір. Очевидно, в'єтнамські правителі розглядали католицтво свого роду вагомий религиозно-культурный противагу китайському конфуціанству, чиї позиції з країні й надалі були переважати. Однією з результатів успішну діяльність католицьких місіонерів у В'єтнамі було те, що з китайської ієрогліфічним писемністю, якого доти майже користувалися грамотні верстви населення, тим паче офіційна адміністрація, все чиновництво, з’явилася ще і в'єтнамський літературне лист на латинської графічної алфавітній основі. Ця писемність отримала цілковиту підтримку патріотично налаштованих вьетов. Не дивно, що у такі умови позиції католицькій Церкві укріплювалися. Звернених в християнство (католицтво) у В'єтнамі вже у XVII в. налічувалося кілька сотень тисяч. Такий зростання викликав навіть побоювання з боку влади, що призвело до закриття деяких містах країни європейських факторій і до певного обмеження діяльності католицькій Церкві у Вьетнаме.

З другого половини XVIII в. на обох частинах країни почалися масові селянські руху, невдовзі які вилилися в могутнє повстання тэйшонов, яке протікало під гаслом відновлення влади законних правителів всього В'єтнаму з династії Ле. Повстання, в такий спосіб, було спрямовано проти розчленовування країни північ і з півдня, проти Нгуенов і Чиней. Проте спроба однієї з Ле реально відновити влада династії була вдалою. Навпаки вона привела династію до остаточної загибелі (1789). У 1802 р. Нгуены з допомогою французів зуміли завдати тэйшонам поразка, після чого весь В'єтнам було об'єднано під сумнів їхню владою. Правителі оголосили себе імператорами нової династії Нгуєн (1802—1945), останньої, у історії страны.

З 1804 р. країна стала офіційно іменуватися В'єтнамом. Були проведено реформи, створені задля зміцнення імперської влади. Апарат адміністрації став отримувати платню з державної скарбниці, а службові умовні володіння було заборонено. Залишки общинної структури використовувалися для полегшення системи податкового управління. Землевласники сплачували податок в скарбницю. Розвивалися міста, особливо у півдні, і навіть міське ремесло і торгівля. Дедалі більше активну роль господарстві країни починали грати іноземці — як потужна, дуже розвинена й економічно квітуча китайська колонія у містах, і європейці, особливо французи. З середини в XIX ст. В'єтнам крок по кроку перетворювався на французьку колонію. Цей процес відбувається, простягнутий не на десятиріччя (1858—1884), завершився наприкінці XIX в.

В'ЄТНАМ О 20-й ВЕКЕ.

На момент капітуляції Японії на другий світової війни найсерйознішою організованою силою французькій Індокитаї була компартія, керівник якої Хо Ші Мін у вересні 1945 р. очолив тимчасове уряд Демократичної Республіки В'єтнам. Щоправда, наступні події та процеси внесли своїх коректив та значною мірою змінили б ситуацію. Франція сприяла формуванню незалежного Ханоя южновьетнамского держави з столицею в Сайгоне, унаслідок чого В'єтнам довгі роки був у вогні громадянську війну. Після смерті французів із Індокитаю в 1954 р. южновьетнамское уряд стало спиратися активне підтримку США, причому невдачі боротьби з Північним В'єтнамом спонукали США запровадити у В'єтнам свої війська. Почтя десятиліття, з 1965 по 1973 р., американці брали участь у війні у В'єтнамі, але успіху домоглися. У 1975 р. упав Сайгон, я весь В'єтнам знову з’явився під медичним наглядом северовьетнамских комуністів. Поширення на південну частка країни з її процвітаючим сайгонским регіоном марксистської економічної моделі у її досить жорсткому сталинско-маоистсков'єтнамському варіанті призвело до ліквідації там приватної власності і ринку як наслідок, швидкої економічної стагнації. Кінець 70-х — початок 80-х років відбулися в В'єтнамі під знаком наростаючого погіршення економічного становища, попри ту вагому допомогу, яку надавали нашій країні СРСР інші країни марксистського соціалізму. Ще погіршилася обстановка у В'єтнамі після введення в'єтнамських військ у Камбоджу і конфлікту цьому сенсі із Китаєм. Конфлікт із Китаєм спонукав В'єтнам ще більше зблизитися з СРСР, який, проте, в 80-ті роки вже було неспроможна врятувати В'єтнам від економічного краху, з кожним роком ставала дедалі очевиднішою і відчутніше. У який прийшов по смерті Хо Ші Міна (1969) до української влади керівництві виникли протиріччя в питанні про тому, як із кризи, з якого шляху піти. Приклад реформ у Китаї був поштовхом до рішучих дій, а початок перебудови у СРСР (1985) — сигналом їм. Зміна керівництва означала, що В'єтнам з його 65-мільйонним населенням готовий піти на рішучим реформам. Економічна реформа у В'єтнамі, багато в чому яка нагадувала за духом ту, що розпочато кілька років раніше на Китаї, принесла, причому досить швидко, суттєві результати. Ринок наповнився товарами, темпи розвитку стали швидко зростати. Як і Китаї, деякі верстви населення намагалися поєднувати спрямування бік реформ з вимогами політичної лібералізації. Але в'єтнамський керівництво компартії, як і китайське, залишилося твердим й не так у переконаннях, як у прагненні міцно тримати владу у себе. Курс, на соціалістичне розвиток формально продовжував декларуватися, хоча у реальності В'єтнам, як та Китаю межі 80 — 90-х вже впевнено йшов рыночно-частнособственническому шляху. Щоправда, рух його за цьому шляху було значно повільніше й важче, ніж у Китаї, та й супроводжувалося воно колишніми адміністративними утисками. Невипадково багато в'єтнамці саме у роки прагнули залишити своєї батьківщини. Втім, В'єтнаму таки вдалося вибратися з стану кризи, і він демонструє економічні успіхи, що, всупереч щоденною гаслам, переконливо свідчить у власних очах його ж власного населення переваги ринкового капіталізму перед редистрибутивной системою марксистського социализма.