Історія виникнення нар. 
Казань

Історія виникнення г. Казань.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Про СТЕПЕНИ ДОСТОВІРНОСТІ ПОВІДОМЛЕНЬ ЛІТОПИСНОГО ЗВОДУ БАХШИ ИМАНА «ДЖАГФАР ТАРИХЫ «ПРО ЧАС ПІДСТАВИ МІСТА КАЗАНІ У СВІТІ ДАНИХ РОСІЙСЬКИХ ІСТОРИЧНИХ ИСТОЧНИКОВ.

Казань — єдиний великий місто світу, яка має твердої дати свого підстави. Майже кожен із десятків авторів, писали про Казані, дав зовсім різні дати підстави міста. Виникла останнім часом необхідність виявити найбільш достовірну дату основи, а історію міста Казані, викликана прагненням затвердити суверенітет республіки, загострила інтерес до склепіння середньовічних булгарських літописів «Джагфар тарихы «(1680 р.) Бахши Имана. Це зрозуміло: даний звід — єдиний пам’ятник, досить докладно розповідає про виникнення і середньовічної історії міста Казани.

Ряд турецьких, українських і казанських учених вже у 1990;1991 рр. запровадили дані «Джагфар тарихы «в науковий обіг. З казанських учених першими зробили доктор архітектури Н. Х. Халитов (див. Н.Халитов. Архітектура мечетей Казані. Казань, 1991 — і численні статті), професор Казанської державної архітектурно-будівній академії И. Н. Агишева (див. И. Н. Агишева. Виникнення міста Казані і її до 1552 року.- Татарстан, N 11−12, 1995 та інших. статті), доцент кафедри Вітчизняної історії Казанського державного педагогічного університету О. Л. Малышева (див. О. Л. Малышева. У еру язичництва.- Татарстан, N 11−12, 1995 — та інших. статті) та інших. Будь-які джерела, будь-які літописі певною мірою суб'єктивні, і той чи інший історичний факт встановлюється з урахуванням порівняльного аналізу найрізноманітніших і мільйонів незалежних історичних джерел. У будь-якому джерелі, у будь-якій літописі є помилки та інші похибки. Проте історики використовують такі джерела. Нагадаємо, що ще у дев’ятнадцятому в. російські вчені- «скептики «оголосили недостовірними «Повістю временних літ «і «Російську правду «- головні джерела з Росії, проте ці твори до цього часу залишаються основними російськими джерелами (А.М.Сахаров. Історіографія з СРСР. М., 1978, стр.108). А скільки ж разів вчені- «скептики «оголошували підробкою «Слово про похід Ігорів » ! І що саме? Це — твір залишається фундаментом російської літератури. І що пишуть казанські вчені, у яких досліджували характері і ступінь достовірності відомостей зводу «Джагфар тарихы ». Н. Х. Халитов, розпочинаючи аналізу відомостей «Джагфар тарихы », зазначив: «Однією з найзагадковіших і інтригуючих джерел… є до нашого часу не опублікований «рукописний звід булгарських літописів » … «Історія Джагфара «(«Джагфар тарихы «- російський переклад), список якої у особистої власності історика Ф. Г. Нурутдинова і готується їм до публікації. У ньому є значна частина даних про мечетях і інших спорудах міст Булгарии…, які власник рукописи люб’язно надав мені від використання у «справжній роботі. Ці відомості потребують самому серйозному вивченні і аналізі та до їх підтвердження археологічними чи інші матеріалами можуть вважатися легендарними. Схоже опублікування легендарних відомостей було дослідниками минулого неодноразово. У тому числі може бути роботи П. Е. Заринского, Н. Ф. Катанова, Ш. Марджани, К. Насыри та інших. (Н.Халитов. Указ.соч., стор.8). У межах своїх пізніших роботах Н. Х. Халитов неодноразово зазначає, що останні відкриття археологів і архітекторів підтверджують дані зводу «Джагфар тарихы ». Приміром, наводячи висновок фахівців про виникненні Соборній мечеті г. Болгара в 1230—1260 роках, Н. Х. Халитов пише: «Не розходяться з наведеної датировкой і відомості, надані Джагфар тарихы… «(Н.Халит. Головна мечеть Золотої Орди? — Татарстан, N 7−8, 1995, стр.80). Говорячи про дослідженнях тієї ж Соборній мечеті, Н. Х. Халитов підкреслює: «Відповідно до досліджень С. Айдарова, наприкінці XIII століття будинок було капітально перелаштовано. «Джагфар тарихы «підтверджує: «при эмире Мухаммед-Аламе (1293−1307 рр.) мечеті були додані використання сучасних форм і її отримав назву «Исмаилдан Джамі «(там ж, стр.80) — тощо. И. Н. Агишева, не перший рік тривають яка використовує дані «Джагфар тарихы «при реконструкції образу середньовічної Казані, дає таке висновок звідси джерелі: «Звід літописів «Джагфар тарихы «дає яскраву і барвистішу картину виникнення та розвитку нашого міста, побуту та громадянської культури городян. Багато елементи історії Казані, особливостей її пространственно-планировочного ладу синапси і архітектури, достойні зведенні, підтверджуються відомими літописними, іконографічними і архівних матеріалів, даними історико-археологічних, містобудівних і архітектурних досліджень, даними геоморфологии міста та його околиць «(И.Н.Агишева. Указ.соч., стр.62). Сам звід — досить складна твір. Бахши Іман, як і видно вже з побіжного прочитання тексту зводу, об'єднав у єдиний працю дуже різні за стилю, науковому рівню та ступеня достовірності булгарские літописі IX-XVII ст. У цьому, що вони в нього б під руками були, сумніватися годі й говорити: найбільший російський публіцист XVI в. піп Іван Глазатый, працював у 1564- 1565 рр. з булгарскими літописами під час написання «Казанської історії «(цю роботу називають також «Історією про Казанському царстві «і «Казанським літописцем ») пише: «Про підставі ж Казанського царства — коли чи як виникло воно — не знайшов зробив у літописах російських, але трохи бачив у казанських «(Казанська історія.- За землю російську. Челябінськ, 1991, стр.150). Це звістка повністю виключає припущення деяких істориків про загибелі всіх булгарських літописів під час штурму Казані військами Івана IV в 1552 р. Дані зводу «Джагфар тарихы «свідчать, що у 1003- 1004 рр. біля Казані існувало поселення Биш-Балта (Биш-Балтавар). Ці самі дані вказують, що справжнім містом Казань стала в 1103 року (ДП, т. I, стр.118), коли булгарским принцом Шамгуном Шам-Саином (Шамгун-Саин) виникли на території сучасного центру столиці республіки три зміцнення («Югары Керман «- дома нинішнього Кремля, «Калган «- південніше, по вул. Леніна, — обидва на пагорбі Богылтау, і «Акбикюль «- в низині біля сучасних парків Чорне озеро і Ленінський сад), об'єднані у один місто Учель — «Три Міста «(уч — три, ель — місто, зміцнення, країна, земля, губернія). У 1220 р., за повідомленням «Джагфар тарихы », місто Учель отримав ім'я булгарского полководця Гасана, яке пізніше, в народному вимові, одержало форму Казан — «Казань «російською (ДП, т. I, стр.156). У 1361 р., по даним «Джагфар тарихы », Казань знову перейменовується до міста Болгар аль-Джадид (ДП, т. I, стр.211), а 1431 р. повертає собі ім'я Казан-Казань (ДП, т. I, стр.233). До того ж, «Джагфар тарихы «докладно описує Казань. Багато повідомлення «Джагфар тарихы «про створення і ранню історію Казані підтверджуються новинами російських джерел — під час першого чергу літописів. Наведемо тільки з цих звісток. 1). «Джагфар тарихы «повідомляє про створення міста Казані еміром (майбутнім царем) Шамгуном-Саином. Іван Глазатый, автор «Казанської історії «(1565 р.), пише, що засновником міста Казані був цар «Саин Болгарський «(«Казанська історія ». М.-Л., 1954, стр.47; далі - КП). 2). Відповідно до даних «Джагфар тарихы », місто Болгар в 1028—1183 рр. офіційно називався Ибрагимом — «Бряхим », «Брягов «російською (ДП, т. I, стр. 109,142), і він володінням Шамгуна-Саина. Іван Глазатый також пише, що «Саин Болгарський «прибув цього разу місце майбутньої Казані із міста «Брягова «(КП, стр.47). 3). Іван Глазатый пише, що під час підстави Казані біля її місця жили біженці з Ростовській області Русі, які захотіли приймати християнство і пам’ятали ще про своє ростовському походження. Антихристиянське повстання на Ростовської землі, відзначене літописцями, був лише один і датується воно 1071 роком (ПРСЛ, т.1. Л., 1926;1928, стр.175−179; ПРСЛ, т.2. СПб, 1908, стр.164−168 та інших.). Це побічно підтверджує те, що місто Казань був заснований 1103 р. — адже пам’ятати про своє ростовському походження в 1103 р., через більш 32 років тому після своєї втечі з Ростовщины (в 1071 р.) переселенці ще могли. 4). «Джагфар тарихы «свідчить, що відразу після заснування Учеля-Казани в 1103 р. пішла Трирічне булгаро-русская війна, котра закінчилася після походу булгар на Балын-Суздаль (ДП, т. I, стр.118). Іван Глазатый підтверджує, що відразу після побудови Казані булгарский цар почав булгаро-русскую війну, що тривала «три літа «- тобто. «3 роки «(КП, стр.48). Найпростіший розрахунок показує, що й Учель-Казань грунтувалася в 1103 р., то Трирічне війна відбувалася у 1104−1107 рр. Інші російські літописці відзначають, що облога булгарами Суздаля відбулася в 1107 р. (ПРСЛ, т.33. Л., 1977, стр.40), що збігаються з хронологією «Джагфар тарихы ». 5). Іван Глазатый прямо вказує в «Казанської історії «, що Казань першому етапі свого існування (наприкінці XII в.) ще називалася Казанню і призводить одна з булгарських назв ранньої Казані - «Саин «(КП, стр.47). «Джагфар тарихы «підтверджує цю назву, містить повідомлення про Саиновом рові, отделявшем Югары Керман від решти Учеля (ДП, т. I, стр.118). 6). Існування початкового назви Казані - «Учель », побічно підтверджується зауваженням Івана Глазатого у тому, що Казань грунтувалася на кордоні трьох земель — Болгарської, Вятской і Пермської - адже «Учель «можна перекласти російською мову як і «Три Землі «(КП, стр.47). 7). Існування початкового назви Казані - «Учель «- підтверджено і тим, що, як встановив А. Х. Халиков, російські літописці згадали Казань 1205 року під марийским назвою «Хомола «(див. А. Х. Халиков. Про час, місці виникнення і назві міста Казані.- З культури та побуту татарського народу та її предків. Казань, 1976), а «Комола «(«Хомола «- російська форма марійського назви «Комола ») по-марийски отже «Три (кому) Міста (ола) ». 8). Існування початкового назви Казані - «Учель «- підтверджено і повідомленням російської літописі у тому, що суздальський князь Андрій Боголюбський перед взяттям міста Бряхимова-Брягова (Ибрагима-Болгара) в 1164 р.- спалив «3 міста «(ПРСЛ, т.1. СПб., 1846, стр.150). Як відомо, російські війська дуже рідко брали добре укріплені булгарские міста, і вже якщо ця справді траплялося, то називали ці міста по імені. На погляд уявити, що Андрій Боголюбський в 1164 р. взяв одразу трьох різних булгарських міста, неможливо. До того ж, по дорозі від Сури до Болгара Волгою (цим шляхом завжди рухалися російські війська до центра Булгарии) був в середині XII в. ніяких міст, крім Учеля, який Андрій Боголюбский (повідомляє «Джагфар тарихы ») спалив дорогою до Болгару-Бряхимову (ДП, т. I, стр.131). Усе це змушує визнати, що літописне «3 міста «є російським перекладом назви Учель — «Три Міста ». 9). Існування початкового назви Казані - «Учель «- і звістка «Джагфар тарихы «про створення Учеля-Казани в 1103 р. прямо підтверджується повідомленнями російських літописів про нападі новгородського князя Мстислава на «Очелу «в 1111 р. (див. С. М. Соловьев. Історія Росії із найдавніших часів, кн.1. М., 1988, стр.680) і набігу суздальського князя Святослава на волзький місто Ошел в 1220 р. (ПРСЛ, т.1. СПб, 1846, стор. 188; та інших.). Те, що «Очела «і «Ошел «- це Учель-Казань, підтверджується наступним. На всієї Волзі був, крім Учеля, міст, назви яких ти навіть отдаленно напоминали б літописні «Очелу «і «Ошел ». У «Джагфар тарихы «ці нападу описуються, як набіги російських князів на Учель-Казань (ДП, т. I, стр. 72,153−155). Те, що росіяни літописці спотворювали назва Учель — не дивно. Спотворення булгарських назв було типовим російського літописання. Так, северорусский літописець щодо одного повідомленні (про набігу на Учель в 1220 р.) примудрився двічі спотворити назва Учеля: спочатку він їх назвав Учель «Ошлявой », та був — «Ошел «(ПРСЛ, т.33. Л., 1977, стр.61−62). Крім цього, російський літописець, відомості якого використовує В. Н. Татищев в описах суздальського нападу 1220 р. на Учель (він називає Учель «Ашла »), іменує учельского князя «угорским «(В.Н.Татищев. Історія Російська, т.4. М.-Л., 1964, стр.357). Слово «угорский «тут вочевидь є спотвореним написанням назви казанського кремля — резиденції казанських беків (князів) «Югары Керман «(«угорский «- спотворення «югары ») і підтверджує, що повідомлення про Ошеле (Очела, Ошлява, Ашел) ставляться до Учелю-Казани. 10). Існування назви казанського кремля «Югары Керман », наведене лише «Джагфар тарихы », прямо підтверджується Іваном Глазатым, называющим казанський кремль «Вишгородом «(«Югары Керман «таки отже «Верхній місто «- тобто. «Вишгород «подревнерусски) в описах штурму Казані військами Івана IV в 1552 р.: «І вбігли казанцы в Вишгород, і встигли ньому замкнутися; прибігли на царський двір й у царські палати билися з російськими каменями, і кийками, і обшивочными дошками… «(Казанська історія.- За землю російську. Челябінськ, 1991, стр.288). 11). Росіяни літописі підтверджують також дані «Джагфар тарихы «про перейменування Учеля в Газан (Казань) в 1220 р. і Казані - в Болгар аль-Джадид. Так, російська Никонівська літопис під 1229 роком зазначає: «Болгаре, глаголемии казанцы, прислаша до великого князю Юрью Всеволодичу про світу… «- «Булгары, звані казанцами, надіслали до великого князю Юрію Всеволодовичу послів на переговори про мир… «(ПРСЛ, т.10. М., 1965, стр.98). Під 1376 роком Никонівська літопис повідомляє похід російських князів «(на) Болгари, рекше на Казань… «- «(на) Болгар, як кажуть Казань… «(ПРСЛ, т.11. М., 1965, стр.25). 12). Іван Глазатый прямо вказує, місто Казань грунтувався раніше 1164 р., т.к. нинішнього року Брягов було і перестав існувати, а Саин Болгарський прийшов засновувати місто Казань з ще яка була міста Брягова (КП, стр.48). До цього додамо, що білокамінна стіна Казані XII в., виявлена під час розкопок 1977;1978 рр. в Казанському Кремлі, дуже нагадує (на думку археолога А.Х.Халикова) білокамінну стіну Новгородської Ладожской фортеці 1114 року (див. Історія Казані, кн.1. Казань, 1988, стр.16−17). Як немає згадати у зв’язку з з датою 1114 року дату підстави Казані (по «Джагфар тарихы ») — 1103 рік і рік напади проти Учель-Казань новгородського князя — 1111 рік! Ми б продовжити цей перелік збігів відомостей «Джагфар тарихы «і росіян літописів, але, думаємо, наведених даних цілком достатньо затвердження: відомості «Джагфар тарихы «про підставі (в 1103 р.) і необхідність ранньої історії міста Казані підтверджуються — і побічно — цілу низку повідомлень російських літописів, і це перетворює в історичний факт. Що ж до дати «1177 рік », висунутої як дати початку міста Казані деякими вченими, вона як не підтверджується жоден із відомих історичних джерел, але суперечить всім історичним даним. Як відомо, оригінал твори Івана Глазатого втрачено, і ми маємо кількома списками його фінансової історії. Дата «1177 рік «наводиться тільки одного з списків «Казанської історії «, а іншому списку тієї ж «Казанської історії «є інша дата «підстави Казані «- 1172 рік (ПРСЛ, т.19. СПб., 1903, стр.10). Але дата «1172 рік «належить до своєї історії Казані, її знають і росіяни, і булгарские джерела, як дату нападу суздальського війська князя Мстислава (котрий діяв за наказом Андрія Боголюбского) на Булгарию (ПРСЛ, т.1. СПб., 1846, стр.55) і Учель-Казань (ДП, т. I, стр.132−133). І це дату «1177 рік «не знає ні булгарские, ні російські літописі. Виникла вона без сумніву внаслідок побутування на Русі різних систем літочислення (відмінність між ними коливалася від 1 до 5 і навіть 10 років!), шляхом додавання переписувачем до реального дати «1172 рік «п'яти, тобто. штучно. Отож штучна дата «1177 рік «до уваги неспроможна. Але й дата «1172 рік «також є тим роком, яку Іван Глазатый як дати підстави Казані. Адже сама Глазатый, як ми пам’ятаємо, наводив дані про створення Казані Саином раніше 1164 р. (див. пункт 12 справжньої роботи), і тому неможливо клеївся про побудову Саином Болгарським Казані 1172 р. (і більше в 1177 р.). Дата «1172 рік «могла ставитися у Глазатого лише у пропозиції «І далеві хоча б князь великі (Андрій Боголюбський — Ф.Н.) повоева «(КП, стр.48), т.к. похід 1164 р. закінчився взяттям Брягова, і «далеві «(далі) воювати булгар суздальське військо Андрія могло лише у 1172 р. (інших походів на Булгарию Андрій не організовував, а 1174 р. було вбито змовниками). Вочевидь, дата «1172 рік «розташовувалася в оригіналі «Казанської історії «так: «І далеві хоча б князь великий повоева в літа 6680 (1172 р.) », тільки після втрати першотвору праці Глазатого (й разом з цим, справжньої дати підстави Казані) була перетворена пізнішими переписувачами в дату підстави Казані (і потім що й перероблена в «1177 рік » !). Отже, сув’язь розглянутих нами російських історичних матеріалів свідчить про достовірності лише одній з відомих науці дат підстави Казані - 1103 року, повідомленої склепінням Бахши Имана «Джагфар тарихы » .

.

Литература

: 1. Бахши Іман «Джагфар Тарихы» 1,2,3 тому, Оренбург 1997 г.

2.

3.