Англия часів реставрації

АНГЛИЯ ЧАСІВ РЕСТАВРАЦИИ

Реферат по курсу «Історія Комсомольця та культура країн досліджуваного мови» выполнила Министерство освіти Російської Федерации Столичный інститут перекладачів, факультет англійського языка Москва.

1. ВВЕДЕНИЕ

Политическим результатом Реставрації 1660 року був відновлення влади короля, парламенту та прийняття закону замість «насильницької влади» військової диктатури. У церковно-релігійного області вона відновила єпископів, «Книгу загальних молитов» і англиканское ставлення до релігії замість пуританського. Однак у соціальному відношенні реставрація монархії повернула знаті і дворянства їх старе громадське становище визнаних керівників місцевої влади й національної життя. Ввійшла в приказку «любов англійця до лорду», шанобливий і захоплений інтерес до «сквайру та її родичам» знову придбали повному масштабі. І це дійсно, соціальне становище пера і сквайра, дворянина та його дружини було «відновлено» з більшою повнотою, ніж влада короля. У природі англійця, по суті, було щось від сноба, але дуже не мало від придворного підлесника.

2. РЕЗУЛЬТАТИ РЕСТАВРАЦІЇ У ПОЛІТИЧНОЇ І РЕЛІГІЙНОЇ ОБЛАСТИ

Во часи республіки з її демократичними принципами та військовою сутністю більшість спадкового «вищого класу» — прибічники роялістів — наштовхнувся, не зрівнянний ні із чим англійської соціальної історії. Як клас вони були знищені, але відсунуті. Не втратили своїх земель і з допомогою штрафів позбавили лише певної частини своїх багатств. Але тимчасово солдати і політикани, выдвинувшиеся у період республіки і зуміли пристосуватися до швидким змін революційної епохи, захопили би їхнє місце чи державній і місцевому управлінні, і присвоїли собі їх соціальну роль. За часів Реставрації чимало їх канув у невідомість або потрапили на заслання; інші, як Монк, Эшли Купер, полковник Берч і Ендрю Марвелл, зберегли своє становище у парламенті, чи серед урядовців. Бо з цареубийцами розібралися, колишні «круглоголові» були оголошено поза законом, виключаючи тільки для тих, котрі вперто продовжував відвідувати «сектантські молитовні», що тепер називали місця пуританського богослужіння. При Карла II «нонконформісти» в релігії раз у раз піддавалися жорстоким переслідувань. Жертвами були що люди з середнього і нижчого класів, переважно що у містах. У тому числі було чимало багатих купців, але ще більше ремісників; тому державних діячів невдовзі почали скаржитися те що, що релігійні переслідування серйозно гальмують торгівлю. Після Реставрації збереглася лише невелика жменька землевласників, відвідували таємні сектантські молитовні і жертв переслідування. Англиканизм в незрівнянно більшою мірою, ніж у період Єлизавети, став релігією вищого класу. Щоправда, насамперед у Ланкшире, а також у Нортамбленде були дворяни — прихильники римсько-католицької церкви. Вони мусили усунуті законами від жодної участі у місцевому і управлінні - законами, які король в окремих випадках міг порушувати у тому інтересах. Проте, за цими винятками, вищого класу — англійське дворянство — був єдиним у своїй схильності до англиканскому богослужінню. Відтоді богослужіння в парафіяльною церкви перебував під спеціальним заступництвом леді і джентльменів, мали свої привілейовані місця у церкви.

До початку методистського руху Уеслі зборів дисидентів зосереджувалися майже тільки у Сіті, в ринкових у містах і з промисловою округах, хоча у багатьох селах були окремі сім'ї квакерів і баптистів. Деякі дисиденти були бідними ремісниками, інші, особливо у Лондоні й Брістолі, були такі багатими купцями, що міг би скупити маєтку сквайрів, які звалилися на їх. І часто такі купці справді скуповували майно нужденних дворян після накопичення заставних з їхньої землі. Наступного поколінні син купца-диссидента був сквайром чи священиком. У такому стані в період Реставрації виробився постійний соціальний характер англійських релігійних діянь, і вона збереглася з невеликими змінами до часу правління королеви Виктории.

Хотя вищий клас був нині у основному єдиним зі свого віросповіданням, політично він був на вігів і торі. Торі, значно більше численні, прагнули викоренити релігійне сектантство і зробити англіканську церква єдиною по всій країні. Але віги — пери і джентрі, — це здатне і багате меншість, проповідували нову доктрину віротерпимість, по крайнього заходу стосовно всім протестантам. Їх політична нібито влада випливала Європейського союзу з пуританами промислових і численних комерційних районів, які можуть проводити муніципальні і парламентські вибори у багатьох (парламентських) містечках. Торі були тією частиною суспільства, яка щиро відстоювала збереження аграрної Англії. Віги здебільшого були представниками землевласницького класу, тісно пов’язані з комерсантами і зі своїми комерційними інтересами. Тому політика вігів, а чи не політика торі повинна була виграти у майбутньому завдяки безперервному процесу економічних змін, які діяли з незмінно прискореним темпом аграрного і промисловому перевороту, оставившему тільки дуже мало з того, ніж характеризувалися старі шляху розвитку.

После Реставрації у суспільстві зникла та надмірна занепокоєність церковними справами, що характеризує Англію Кромвеля. Громадська реакція було більше світської, ніж релігійної. Справді, англійці з полегшенням вітали повернення старої англіканській церкві, здебільшого тому, що вона менш настирливо вимагала прояви релігійного старанності у повсякденному житті. Пуритани змушували людей «приймати релігію разом із хлібом» до того часу, поки люди й не відчули відрази до пуританству. Після 1660 року, протягом житті однієї покоління, пуритан часто жорстоко переслідували, але мені більше по причин політичним та соціальним, ніж у суто религиозным.

В 1677 року був скасовано указ про спалення єретиків і Законом України було заборонено все «покарання з позбавленням життя за церковному засудженні»; проте це в Англії ні страчений жоден єретик після спалення унитарианцев ще за життя Шекспіра. Пуританство у часи свого панування не перетворилася на державну релігію. Англія Кромвеля рясніла чужими навчаннями і «поміркованими» віросповіданнями і залишила в спадщину відновлених Стюартам острів «з сотнею релігій». Там, де дуже багато різних релігій, менше переслідується невіра. У Великобританії після закінчення громадянської війни був випадків позбавлення життю або свободи «за атеїзм», хоча суспільне становище то міг би позначитися несприятливо.

3. ПОШИРЕННЯ ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЇ НАУКИ

Важнейшее значення мало те що Англії швидко поширилася експериментальна наука. За часів республіки до Оксфордському і Кембриджському університетах й у Лондоні була група чудових учених, чиїх робіт перебувають у центрі загального уваги і благовоління при дворі реставровані Стюартів. Під заступництвом Карла II та її двоюрідного брата принца Руперта, яка сама займався хімічними дослідами, побудоване корольовське суспільство. Різні прикладні мети можливого застосування науки у сільському господарстві, у промисловості, в мореплаванні, у медицині й у техніці ще попросили практичному розуму англійців. Мало пройти ще одне століття, як промисловий переворот придбав повному масштабі значною мірою як наслідок докладання науки до виробництва; але вже царювання Карла II багато явищ, важливі повсякденної життя, вивчалися на кшталт останніх досягнень науки. Цей новий дух вже надав значний вплив на наукову думку Англії. Роберт Бойль, Ісаак Ньютон і перші члени Королівського суспільства були релігійними людьми. Але вони знайомили своїх співгромадян із тим закономірності у Всесвіті і з науковими методами дослідження, необхідні відкриття істини. Вважалося, що це методи будь-коли приведуть до якомусь висновку, несовместимому з переказами Біблії чи з релігією, визнає дива. Ньютон жив і помер від цими переконаннями. Поширення наукового дослідження дуже вплинула на характер релігійного вірування, хоча й вплинуло поки що не його зміст. Вік веротерпимого благочестя, наступну за революцією 1688 року, підготували цими науковими результатами епохи Реставрации.

4. ТЕАТР

Возрожденные театри у деяких істотних рисах відрізнялися від, закритих свого часу пуританами, у яких вперше грали Шекспіра. Усі будинок театру перебувало тепер під дахом, і сцена штучно висвітлювали свічками. Тепер театр мав рампу, донизу завісу, і мальовані театральні декорації. Понад те, жіночі ролі сьогодні вже виконувалися акторками, а чи не добре вимуштруваними хлопчиками, як громадянську війну.

За великий проміжок часу у Лондоні, був відкритий тільки один театр — Королівський театр на Друрилейн — і від часу відкривалися один-два. Але був постійних театрів; які гастролюють труп небагато було, і вони були погані. Драматичні театри були у Лондоні, і навіть театр був розрахований не так на суспільство, але в двір і Харківського міських модників. Саме цим збоченим смакам задовольняла драма перших років періоду Реставрації. Найбільший успіх мала драма Уичерли «Сільська жінка»; герой, видаючи себе за євнуха, отримав доступ у приватні покої, що було можливість спокушати жінок; очікували, що будуть захоплюватися його особистістю і вчинками. У жодне інший час до Реставрації чи помирають після неї така тема ніколи не знайшла відзвуку у англійських глядачів.

Несмотря на це, театр відновили, у його репертуарі було багато добрих п'єс. Відновилися постановки п'єс Шекспіра і Бена Джонсона. Поетичні драми Драйдена були прикрасою театру. Наступного поколінні цілком вийшли із моди непристойності Уичерли. Отже, уичерлиевский період англійського театру тривав недовго, але ще довгий час через позначалися його погані наслідки: він вселив цю повагу багатьом благочестивим сім'ям — прибічникам як «високої церкви», і «низькою церкви» — ворожий погляд на драму. Погляд, що за часів Шекспіра був притаманний суворим пуританам.

5. ЦЕНЗУРА

Во часи Реставрації в Англії діяла щонайсуворіша цензура. Жодна книга, жоден памфлет чи газета, не були надруковані легально без дозволу, отриманого від влади. Вороги існуючого церковного чи державного порядку могли поширювати свої думки, послуговуючись лише захованими в лондонських мансардах типографськими верстатами, у яких працювали люди, доведені до розпачу. Люди, які у випадку арешту несли жорстоке покарання; по них шпионили донощики. Санкція цензури, яка настільки душила свободу слова, тепер була потрібна не з королівської прерогативи, як раніше, але в основі парламентського закону. Перший закону про цензурі, затверджений парламентом в 1663 року мав на меті заборонити друкування бунтівних і єретичних творів, маючи на увазі передусім твори пуританських письменників. Цей Закон через відомий проміжок часу поновлювався знову; він скасували палатою громад при вигах й раніше беспарламентского правління (1679 — 1685); парламентом Якова II він відновили. І лише більш ліберальному столітті, народжений революцією, минулий термін дію Закону про цензуру ні продовжений, і він втратив чинність. З 1696 року кожному англійцю дозволено друкувати і опубліковувати, що завгодно, не звертаючись ні з церковної, ні з структурі державної влади. Вона могла бути притягнутий до відповідальності за обвинуваченням у заклику до заколоту лише судом присяжних. Так було в Англії фактично була здійснена мрія Мільтона про «вільної друку» через покоління саме його смерті. При обмеження свободу преси, коли всі ще цензура, письменники і науки могли вільніше, ніж політичних діячів, користуватися пресою. Проте загальний число надрукованих книжок і памфлетів було велике. Постановою закону про цензуру число мастеров-печатников в королівстві було скорочено до двадцяти і кількість друкованих машин було суворо обмежена. За винятком друкарів двох університетських видань (в Оксфорді й у Кембриджі) все мастера-печатники зосереджувалися у Лондоні збитки інтелектуальної життя в країні загалом.

6. ПОШИРЕННЯ ВПЛИВУ КВАКЕРОВ

Тем часом квакерская громада поширювала свій вплив швидше, ніж будь-яка інша з переслідуваних сект. Заснована Джорджем Фоксом під час, коли меч Кромвеля охороняв «свободу проповіді» проти пресвитериан і англіканського священика, ця своєрідна релігія зуміла вкоренитись, але у цю епоху свободи сект з квакерами зверталися нічого поганого внаслідок незвичного поведінки й манер членів перших квакерских сект. І коли за Реставрації знову почалося яке припинилося при Кромвеле переслідування сектантів, найтяжче постраждали квакери. Якщо б квакери, заперечливі встановлену законом релігію, які визнають таїнств, які мають духівництва і догми, побачили підлогу століття раніше, їх спалювали б цілими партіями. Але характер переслідування, якому вони піддавалися — побиття і тюремне ув’язнення, — допомогу залучати ще більше новонавернених, захоплених терпінням і покірливістю, що їх виявляють ними на час покарання. З покірливістю поєднувалося деяке приховане завзятість, тонко інтерв'ю, розраховане то, щоб роздратувати пихатих чиновників на той час. Їх протест проти снобізму і проти схиляння перед авторитетами на той час був дуже цінний, але іноді приймав безглузді форми. Ранній квакеризм за його життя засновника (Фокс помер 1691 року) був за своєю природою народним духовним відродженням, надмірно різко вираженим, завдяки і він приваблював тисячі новонавернених через просте народу. За часів правління Вільгельма Оранського й Анни Стюарт квакери за чисельністю стали найвпливовішої із усіх англійських сект. Найтоншої сутністю своєрідного вчення Джорджа Фокса була ідея те, що внутрішні якості християнина мають великої ваги, ніж християнська догма. Жодна церква, жодна секта досі пір ставок це своїм життєвим правилом. Те, що вони дотримувалися такий основі моралі й в діловому світі й у домашньої життя і підтримували її без удаваності чи ханжества, було великим гідністю цих виняткових людей. Англія може похвалитися тим, що створила і увічнила їх образ. Пуританський казан кипів дуже бурхливо, але він охолонув і він опорожнен, то, на дні його виявився цей цінний осад.

7. ТОРГОВЛЯ

Государственная політика вже сприяла збільшення виробництва для внутрішнього і зовнішнього ринків. Парламентські закони обмежували імпорт худоби з Ірландії і зерна з-за кордону і пропонували англійським землевласникам премії за експорт. Ця політика, що проводилася поступово, крок по кроку, від Карла II до Анни, почасти мала у вигляді компенсувати важкий земельний податок, і, звісно, була популярна серед дрібних сквайрів. Проте якщо ця політика допомагала їм з допомогою внутрішнього споживача, ще більше вона допомагала великим лендлордам; і особливо допомагала вона розширювати виробництво на ринку людей із капіталами і ініціативою, які поступово скуповували невеликі маєтку. Ці заступницькі хлібні закони та премії до часу Ганноверів або не мали успіху, та їх прийняття при останніх Стюартах показово для соціальних сил, які направляли англійську державної політики, тим більше цю систему премій за експорт зерна була прийнята в жодній іншій країні. Її прийняття лише однієї Англією є результатом здійснення права контролю за економічної політикою, якого парламент домігся від корони перемогою у громадянській війні.

Хотя палата громад дедалі більше перетворюватися на палату лендлордов, стоять особисті інтереси яких були переважно пов’язані з землею, звідси годі було, що торгівля і промисловість був у нехтуванні. Більше чотирьохсот членів із п’ятисот були представниками від міст. Така палата — яка полягає у основному з сквайрів, які обрані від міст, — була ніж якесь збори схильна перейматися як сільському господарству, і торговим потреб країни. Парламент допомагав полотняною мануфактурі як і дбайливо, як та культури злаків. Він заборонив ввезення іноземного сукна і експорт сирої вовни, задушив ірландську сукняну торгівлю у сфері англійських сукноробів і знову зажадав, щоб кожного померлого при похороні вдягали лише у англійське сукно.

Навигационный акт, який прагнув зберегти торгівлю Англії за англійцями і її торговими кораблями замість голландських, пройшов у парламенті в 1651 року у час, коли державна політика перебував під сильним впливом торгової корпорації Лондона. У цьому плані Реставрація не внесла нового. Двір і парламент були одностайні щодо політики Навігаційних законів. Прагнучи зберегти перевезення товарів Англії й її колоній за англійськими кораблями і підтримувати сопутствующую цьому ворожість до голландським торговим суперникам. Магнати, котрі керували зовнішньої, морської авіації та військової політикою, був у найтіснішому контакту з торговими корпораціями. Війни з Голландією у роки правління Карла II і і Франції у період Вільгельма Оранського й Анни у значної щаблі були торговими і колоніальними войнами.

8. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Старая сільська Англія напередодні масових огораживаний і промислового перевороту часто є та щодо одного, то іншому з цих двох соперничающих образів. З одним боку, нас просять уявити країну вільних селян, які мають відчуттям власної гідності, здебільшого що з землею, але лише з малими особистими правами її у, — селян, наслаждающихся сільської тишею і благоденством, що славлять своє сільське щастя піснями в барах з прикладанням до чарки із нагоди свята врожаю. Далі нам нагадують, що така сама країна було також країною ремісників, які жили, в селах і ринкових містах, зовсім на позбавлених принади сільського життя, що у своїй буденній праці відчували захоплення самобутньої творчій особистості. З іншого боку, нам показують протилежну картину: нас просять згадати важкий виснажливий працю, під робочою днем тривалістю 13 годин і більше; дитячий працю на фабриці замість початковій школи; хвороби та передчасну смерть через відсутність медичного контролю та лікарняного лікування. Вивчення цього періоду підтверджує правильність як однієї, і іншої картини. Однак у який із цих картин міститься велика і важливіша частка рації - це бачу ризиковано: почасти оскільки суперечка про невловимих величинах, адже ми поспіль не можемо повернутися тому до мисленню англійців у той час.

Список литературы

Джордж Маколей Тревельян — «Історія Англії від Чосера до королеви Вікторії» — видавництво «Русич» р. Смоленськ 2001 г.

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.