Образование Давньоруської держави. 
Хрещення Русі в Х-ХII ст

Образование Давньоруської держави. Хрещення Русі Х-Х11 в Племенные князювання слов’ян мали ознаки зародження державності. Вони часто об'єднувалися в великі союзи та мали риси ранньої державності. Однією з молочарських спілок об'єднував племена з на чолі з Києм (відома з кінця У в.) Освіта держави в східних слов’ян стало закономірним результатом економічного і соціально-політичного розвитку. Широко поширювалося землеробство з допомогою знарядь праці і з заліза, розпадалася родова громада з перетворенням їх у сусідську, йшов зростання кількості міст, виникали дружини — це свідоцтва що формується державності. Військові походи антів, склавен, русів більш розвинених країн приносили дружинникам і князям значну військову видобуток. Це сприяло розшарування восточно-славянских нашого суспільства та говорило початок формування державності. Напередодні освіти Давньоруської держави існувало три великих об'єднання слов’янських племен: Куябы (Київ), Славії (Новгород) і Артании (Рязань чи Чернігів, з різних исследованиям).

Согласно «Повісті временних літ », російська княжа династія бере початок в Новгороді. Тоді там йшла міжусобна боротьба і новгородці вирішили запросити варязьких. У 862 р. Рюрік і 2 його мали, а Русь Влада над Новгородом і околишніми слов’янськими землями перейшла до рук варязьких князів, старшого із яких Рюрік поклав,(як вважав літописець) початок княжої династії. Після смерті Рюрика інший варязький князь, Олег (є дані, що він був родичем Рюрика), який керував в Новгороді, об'єднав Новгород і місто Київ в 882 р. Олег зробив похід на Київ, де у той час княжили Аскольд і Дір (за даними істориків це останні представники роду Кия). Обманом їх вбили і захопили місто. почав центром об'єднаного держави. Так склалося гос-во, зване Київська Русь.

Древнерусское гос-во можна охарактеризувати як раннефеодальную монархію. На чолі го-ва стояв великий князь київський. Його брати, сини і дружинники здійснювали управління країною, суд, збір данини і мит. Розквіт Київської Русі були правління князю Володимиру 1 (980−1015 рр.). У 988 р. було винесено християнство. Це мало велике значення подальшого розвитку Русі. Християнство з його ідеєю вічності людського життя стверджувало рівність людей перед богом. Шлях до раю відкрито й багатому вельможі і простолюдину, якщо вони чесно виконували свої обов’язки землі. «Божий слуга» — государ був і справедливим суддею і доблесним захисником кордонів держави. Прийняття християнства зміцнювало державну владу й територіальне єдність Київської Русі. У руках церкви був суд, відав справами про антирелігійних злочинах, порушеннях моральних та сімейних норм.

Земля був у часи головним багатством, основним засобом виробництва. Поширеної формою виробництва стала вотчина чи отчина (батькове володіння — від батька до сина по наследству) Владельцами були князь чи боярин. Поруч із вотчинами були значні число крестьян-общинников. Ще не підвладних приватним феодалів. Такі незалежні від бояр селянські громади платили данина користь держави великому князю. Весь вільний населення Київської Русі називалися люди. Переважна більшість сільського населення, що залежить від князя, називалася смердами. Вони могли жити «як в селянської громаді, і у вотчині. Але туди їхнє життя була суворіші. Вони втрачали особисту свободу. Закупы — це категорія населення, яка взяла у феодала позичає «купу» — частина врожаю, худоби, гроші. Крім смердів і закупів на Русі що й раби, звані холопами чи челяддю. Феодальний уклад існував разом із рабством і первобытно-патриархальными відносинами. При Ярославі Мудрого (1019−1054 рр.) Київська Русь досягла найвищого могутності. Йому вдалося убезпечити Русь від печенежских набігів, затвердити російські позиції з Прибалтиці і опанувати землями на схід Дніпра. Ярослав став единодержавным князем Київської Русі. При Ярославі Мудрого Русь досягла міжнародного визнання. З сім'єю київського князя прагнули пород-ниться найбільші королівські двори Європи. Сам він був одружений зі шведської принцесі, його дочки були одружені за французькими, угорськими, норвезькими королями. Його син Всеволод одружився з донькою візантійського імператора Костянтина Мономаха. Звідси й прізвисько Володимира Мономаха (1125−1125) — сина Всеволода. Укладена при Ярославі Мудрого «Російська щоправда» є пам’ятником на норми звичайного права. «Щоправда Ярослава» обмежувала кревну помста колом найближчих родичів; розбирали суперечки між вільними людьми частіше у княжої дружині. Новгородські мужі набули так само правами, як і київські. Масові народні виступи покотилися по Київської Русі у 1068−1072 рр. У Києві спалахнуло повстання на результаті поразки, якого зазнали сини Ярослава / Ізяслав, Святослав, Всеволод/ від половців. У Києві на Подолі, в ремісничої частини міста, відбулося віче. Народ зажадав зброю, щоб і собі боротися з половцями. Їм відмовили, тоді народ розгромив багаті двори. А ще князі Ярославичи випустили доповнення до «Правді Ярослава» — «Правду Ярославичей», у якій скасували кревну помста. Підвищили плату за вбивство різних тих категорій населення, причому феодали цінувалися дорожче, эащитили майно феодалів. Почалися між усобиці між князями з питань наслідування влади. Спостерігався зростання могутності кожного окремого князівства. З ініціативи Володимира Мономаха скликано Любечский з'їзд князів 1097 р., на якій вирішили припинити усобиці і проголошений принцип «Каждо так тримає отчину свою». Володимиру вдалося стримати владу всієї Російської землею. Зміцнився міжнародний авторитет Росії. З’явилася шапка Мономаха, ознака спадкоємність влади російських царів від константинопольського імператора. За часів Володимира було створено «Повість минулих років». Син Володимира — Мстислав (1125−1132 г. г.)еще кілька днів утримував єдність російських земель. Та після смерті його Київська Русь остаточно розпалася, настав час роздробленості, чи питомий период.

При підготовці даної роботи було використані матеріали з сайту internet.