Утворення давньоруської держави

ОБРАЗОВАНИЕ ДАВНЬОРУСЬКОГО ГОСУДАРСТВА.

1. Предпосылки.

Древнерусское держава склалося внаслідок складного взаємодії всього комплексу як внутрішніх, і зовнішніх чинників, соціально-економічних, політичних лідеріва і духовних.

В першу чергу треба врахувати ті зміни, що відбувалися у господарстві східних слов’ян в VIIIIХ ст. Так, вже відзначене развитие землеробства, особенного орного в степовому і лесостепном районі Середнього Подніпров'я, зумовлювало появі надлишкового продукту, що створило умови виділення із громади княжеско-дружинной угруповання (відбувалося отделение военно-управленческого праці від производительного).

На Півночі Східної Європи, десь в результаті суворих кліматичних умов землеробство були отримати поширення, великій ролі продовжували грати промисли, а виникнення надлишкового продукту стало результатом розвитку обмена і внешней торговли.

В районі поширення орного землеробства почалася эволюция родової общины, яка, тому, що тепер окрема велика сім'я могла забезпечити своє існування, стала трансформуватися на земледельческую чи сусідську (территориальную). Така громада, як і зараз, переважно складалася з родичів, та на відміну від родової громади, пашенна земля, розділена на наділи, і продукти праці перебували тут у користуванні окремих великих сімей, володіли знаряддя праці та худобою. Це створювало деякі умови для майнової диференціації, але соціального розшарування у самій громаді було — продуктивність землеробського праці залишалася занизькою. Археологічні розкопки східнослов'янських поселень у той час виявили майже однакові сімейні жилища-полуземлянки з однією і тим самим набором предметів і знарядь труда.

Кроме того великої лісової території східнослов'янського світу зберігалася подсека, а через свою трудомісткості вона вимагала зусиль всього родового колективу. Так, намітилася нерівномірність у розвитку окремих племінних союзов.

К політичним чинникам утворення Держави у східних слов’ян слід віднести ускладнення внутриплеменных взаємин держави і міжплемінні зіткнення, які прискорювали становлення княжої влади, підвищували роль князів і дружини як обороняющих плем’я від зовнішніх ворогів, і які у ролі арбітра при різноманітних спорах.

Кроме того, межплеменная боротьба сприяла складанню міжплемінних спілок на чолі з найсильнішим плем’ям та її князем. Ці союзи набували форму племінних князювань. У результаті, влада князя, що він прагнув перетворити на спадкову, дедалі менше від волі вічових зборів, укріплювалася, яке інтереси дедалі більше відчужувалися від інтересів одноплемінників.

Становлению влади князя сприяла і еволюція поганських уявлень слов’ян тієї епохи. Так, зі зростанням військового могутності князя, котрий приносить здобич племені, обороняющего його від зовнішніх ворогів і взяв за свої плечі проблему врегулювання внутрішніх суперечок, росли його престиж і водночас, відбувалося відчуження від вільних общинников.

Таким чином, внаслідок військових успіхів, виконання ним складних управлінських функцій, віддалення князя від звичного для общинників кола справ України та турбот, найчастіше выливавшегося для створення укріпленого межплеменного центру — резиденції князя і дружини, він починав наділятися своїми одноплемінниками надприродними силами і здібностями, у ньому дедалі більше бачили заставу добробуту всього племені, яке особистість ототожнювали з племінним тотемом. Усе це зумовлювало сакралізації княжої влади, створювало духовні передумови до переходу від общинних державних отношениям.

К зовнішнім передумов слід віднести те «тиск», який чинили на світ його сусіди — хазари і норманны.

С одного боку, їх прагнення взяти ситуацію під контроль торгові шляху, котрі пов’язують Захід, із Сходом і Півднем, прискорювало складання княжеско-дружинных угруповань, втягуються на зовнішній торгівлю. Стягуючи, наприклад, продукти промислів, насамперед, хутро із своїх одноплемінників та міняючи їх у продукти престижного споживання і срібло в іноземних купців, продаючи їм захоплених полон іншоплемінців, місцева знати дедалі більше підкоряла собі племінні структури, збагачувалася і изолировалась від рядових общинників. З часом, об'єднавшись з варязькими воинами-торговцами, почне здійснювати контролю над торговими шляхами і найбільш торгівлею, що сприятиме консолідації раніше розрізнених племінних князювань, розташованих вздовж цих путей.

С з іншого боку, взаємодію Космосу з розвиненішими цивілізаціями зумовлювало запозичення деяких суспільно-політичних форм їхнього життя. Невипадково довгий час великі князі на Русі називалися за прикладом Хазарського каганату — хаканами (каганами). Справжнім ж еталоном державно-політичного устрою довгий час вважалася Візантійська империя.

Следует і те, що існування у Низов’ях Волги мощного государственного освіти — Хазарського каганату, захищало східних слов’ян від набігів кочівників, які у попередні епохи (гуни в IVV ст., авари в VII в.) гальмували їхній розвиток, заважали мирному праці і врешті-решт, появі «зародка» государственности.

В радянської історичної науки довгий час пріоритет у формуванні держави віддавався внутрішнім соціально-економічним процесам; деякі сучасні історики вважають, що на вирішальній ролі зіграли зовнішні чинники; проте, представляється, що тільки взаємодія як внутрішніх, і зовнішніх при недостатньою соціально-економічної зрілості східнослов'янського суспільства могла призвести до того що історичному прориву, який стався слов’янському світ у IХ-Х вв.

2. Основні етапи формування давньоруського государства.

В її розвитку давньоруський держава минуло ряд етапів. Розглянемо их.

На першому етапі освіти давньоруського держави (VIII-середина IХ ст.) відбувається визрівання передумов, складання міжплемінних спілок та його центрів — князювань, що згадуються у східних авторів. До IХ в. піднімається поява системи полюдья, тобто. збору з общинників на користь князя данини, що у ті часи, швидше за все, носила ще добровільним і сприймався як відшкодування за військові й управлінські услуги.

На другому етапі (2-ая половина IХ — середина Х в.) процес формування держави пришвидшується значною мірою завдяки активному втручанню зовнішніх сил — хозар і норманнов (варягів). ПВЛ говорить про набігах войовничих мешканців Північної Європи, котрі змусили ільменських словен, кривичів і фінно-угорські племена чуди і села платити данина. На Півдні ж хазари збирали данина з полян, північан, радимичів і вятичей.

Данные Повісті временних літ. Летописец зазначає (під 862 роком), що слов’яни зуміли вигнати варяг за море. Але невдовзі з-поміж них спалахнула распря, «і пішов рід на рід і воевати почаша самі на ся». (Найімовірніше у літописі відбито суперництво племінних спілок Півночі та його знаті між якої йшла т.зв. «боротьба престижей»). У умовах, щоб уникнути віддавати першість комусь із своїх, слов’яни і финноугри зі словом: «Земля наша великою і обилна, а вбрання (порядку) у ній немає. Так поидете княжити і володеть нами» вирішили звернутися до соседям-варягам, называвшимися руссю, та його князю — Рюрику, з братами Синеусом і Трувором. Запрошення було винесено, Рюрік він у Новгороді (за іншими даними — в Старій Ладозі), Синеус — в Белоозере, Трувор — в Ізборську. Два роки по смерті братів Рюрік став правити одноосібно. У 882 року і його наступник князь Олег хитрістю захопив Київ, вбивши правивиших там Аскольда й Діра — норманнов, минулих раніше від Рюрика. Після цього він звільнив слов’янські племена від хазарській данини й підпорядкувала своєї влади.

Норманнская теорія походження давньоруського государства. Ці літописні дані стали основою т.зв. «норманської теорії», розробленої в ХVIII в. німецькими вченими на російської службі. Її прибічники приписували створення держави варягам, яка дала йому своє ім'я — «Русь». Крайні норманисты дійшли висновку про одвічною відсталості слов’ян, нібито нездатних до історичному творчеству.

Некоторые дореволюційні більшість радянських істориків, щоправда, із різних методологічних позицій, заперечували цю теорію.

Так, академік Б. А. Рибаков доводив, що варяги з’явилися торік у Східної Європи тоді, коли Київське держава (що виник, нібито, в VI в.) вже і використовувалися лише як наймана військова сила. Літописні інформацію про мирному «покликання варягів» він вважав пізньої, вигаданій під впливом політичної коньюктуры, яка склалася Києві у епоху правління Володимира Мономаха, вставкою. «Русь» ж, на його думку, — похідне від річки Рось (права притока Дніпра південніше Киева).

Современные дослідники, долаючи крайності норманизма і антинорманизма, дійшли наступним висновків: процес формування держави почався до варягів, сам собою факт їх запрошення князювання свидельствует у тому, що цій формі влади, було вже відома слов’янам; Рюрік — реальна історична особистість, будучи запрошеним в Новгород в ролі арбітра і, то, можливо, захисника від «заморських варягів» (свеев), захоплює влада. Його появу в Новгороді (мирне чи насильницьке) неможливо пов’язані з зародженням держави; норманнская дружина, не обтяжена місцевими традиціями, активніше використовує елемент насильства для збору данини й об'єднання слов’янських племінних спілок, що, певною мірою, прискорює процес формування держави. Одночасно відбувається консолідація місцевої княжескодружинной верхівки, її інтеграції з варязькими дружинами і славянизация самих варягів; Олег, об'єднавши Новгородську Київську землі і звівши воєдино шлях «із варягів у греки», підвів економічну базу під складывающееся держава; етнонім «русь» північного походження. І хоча літопис відносить її до жодного з норманнских племен, але, швидше за все, це збірне ім'я (від фінського ruotsi — веслярі) під яким ховалася не етнічна, а этносоциальная група, що складається з представників різних народів, котрі займаються морським розбоєм і торгівлею. Тоді, з одного боку, стає зрозуміло поширення цього терміна, вже не що з будь-якої етнічної групою, серед східних слов’ян, з другого — швидка асиміляція самих варягів, які взяли при цьому місцеві поганські культи і державшихся за своїх богов.

В епоху правління Олега (879−912 гг.) в руках зосередилася владу територією від Ладоги до низов'їв Дніпра. Склалася своєрідна федерація племінних князювань на чолі з великою князем київським. Його влада виявлялася у праві збору данини від усіх, які входять у воно племен. Олег, спираючись на міць славяно-норманнских дружин і «воев» (збройних вільних общинників) робить в 907 р. успішний похід на Візантію. У результаті підписано вигідний Русі договір, який би право безмитної торгівлі. Нові поступки полягали у угоді від 911 г.

Игорь (912 -945 гг.) прагнув зберегти єдність міжплемінний федерації, і навіть захищав її межі від що з’явилися грізних кочівників — печенігів. У в 40-ві роки він зробив два походу на Візантію, нарушившую свої угоди з Руссю. У результаті, зазнавши невдачі, він зробив висновок в 944 р. менш вигідний договір, а 945 р. під час полюдья в древлянской землі було убитий за вимога данини понад обычной.

Третий, завершальний етап формування держави починається з реформ княгині Ольги. Помстившись древлянам за смерть свого чоловіка, вона встановлює фіксовану норму данини, а її збору влаштовує «погосты», які є опорою княжої влади на місцях. Політика її сина Святослава (964−972), що прославився перемогою над Хазарією і походами на Дунай, закончившимися невдачею, вимагала мобілізації значних сил на зовнішні завоювання. Це трохи затримало внутрішнє організацію російської землі.

Полная ліквідація племінних князювань відбувається в час правления Володимира Святого (980−1015). Его перші кроки не обіцяли якихабо якісних змін. Так було в 981 р., продовживши політику розширення території міжплемінний федерації, він приєднує до неї південно-західні (Галичину, Волинь) й західні (Полоцкую, Туровську) земли.

Пытается він укрепить і язичницьку веру, отже, своєю владою. Для цього він створюється пантеон з п’яти основних богів на чолі з Перуном, що особливо шанувався серед княжих дружинників. Але це міра малий, що змінила, і тоді Володимир йде своєрідну «духовну революцію» згори — виводить на 988 г. христианство. Ця монотеистическая за своєю сутністю релігія дозволила витіснити місцеві поганські культи і заклала духовні основи для що складається єдиної російської народності і давньоруського государства.

Следующим рішучим кроком, завершальним створення держави, стає замена Владимиром племінних князів своїми сыновьями, покликаними захищати нову віру і намірилася зміцнити влада київського князя на місцях. Завдяки цьому він перетворив Російську землю володарем роду Рюриковичів. Зміцнення влади дало можливість організувати населення країни до створення потужних оборонних рубежів на південних кордонах, і переселити сюди частина словен, кривичів, чуди і вятичів. Сам великий князь, якщо і билини, починає сприйматися народним свідомістю не як воїн — захисник, бо як главу держави, організуючий його рубежей.

К кінцю Х століття склалися це основна прикмета давньоруського держави: династична (родова) княжа влада; найпростіший державний апарат від імені дружини і намісників князя; система данничества; територіальний принцип розселення, витискає племінної; монотеистическая релігія, посилююча процес сакралізації княжої власти.

3.Особенности і історичне значення утворення Держави східних славян.

Суровость кліматичних умов Східної Європи, відірваність від центрів антична цивілізація затримували і уповільнювали процес формування держави в східних слов’ян. Воно формувалося внаслідок складного взаємодії внутрішніх та зовнішніх чинників, що дозволило йому з’явитися, лише грунтуючись в одній общинної основі. Німецькі ж племена, сприйнявши досягнення римської цивілізації, раніше й швидше підійшли до державним формам організації громадської жизни.

Одной з особливістю давньоруського держави було те, що від свого початку він був багато етнічним за складом. Це сприятиме з того що головними силами, забезпечують внутрішнє єдність, стануть держава й православна религия.

Образование держави мало важливе історичне значення для східних слов’ян. Воно створювало сприятливі умови у розвиток землеробства, ремесел, зовнішньої торгівлі, впливало на формування соціальної структури. Наприклад, виконання владних функцій на більш пізній період сприяло перетворенню князів і бояр в землевладельцев.

Благодаря освіті держави формується давньоруська культура, складається єдина ідеологічна система общества.

В рамках давньоруського держави відбувається складання єдиної давньоруської народності - основи трьох східнослов'янських народів: великоросійського, українського суспільства і белорусского.

Древнерусское держава робить у протягом століть після своєї появи відбивало «хвилі» кочівників, приймало удар він, забезпечуючи цим сприятливі умови у розвиток європейської цивілізації. З іншого боку, Русь стало своєрідним мостом, з якого відбувався культурний та торговий обмін між Заходом та Сходом. Проте міжцивілізаційне становище Русі багато в чому проводити її власний шлях розвитку, викликаючи внутрішні суперечності, поглиблюючи соціокультурний раскол.

1. Думин С. В., Турилов А. А. «Відкіля пішла Руська земле?» // Історія Батьківщини: люди, ідеї, рішення: Нариси Росії IХ — поч. ХХ в. М., 1991.

2. Цеглярів О.Н., Дубів І.В., Лебедєв Г. С. Русь і варяги: Русско — скандинавські відносини домонгольського часу // Слов’яни і скандинави. М., 1986.

3. Ловмянский Л. А. Русь і нормани. М., 1985.

4. Новосельцев О. П. Освіта Давньоруської держави та її перший правитель.// Питання історії, 1991, № 2.

5. Петрухін В. Я. Початок етнокультурної історії Русі IХ-ХI століть. Смоленськ, 1995.

6. Рибаков Б. А. Язичництво древніх слов’ян. М., 1981.

7. Сєдов В.В. Східні слов’яни в VI-ХIII ст. М., 1982.

8. Фроянов И. Я. Історичні реалії в літописному сказанні про покликання варягів// Питання истории.1991, № 6.

9. Енциклопедія для дітей. т. 5.ч.1. Історія Росії. Від древніх слов’ян до Петра Великого. М., 1995.

10. Хрестоматія з історії Росії. Т.1. З часів до ХVII століття. М., 1994.