Полярний Ельбрус

Полярный Ельбрус.

Країна Лестригонов

Перечитывая пригоди Одіссея, я зрозумів недавно, що тему Гіпербореї у Греції не обмежується короткими пасажами Пиндара, Эсхила, Геродота і Диодора Сицилійського, які цитувалися вже тисячі разів. Сам Гомера у своєму оповіданні про мандри Алкиона у країну Лестригонов ми зіштовхуємось із ясними вказівками на північну полярну країну. «Після шести днів плавання ми досягли на сьомий день далеку фортеця Ламі, у місті Телепилос Лестригония. …Там люди, котрі сплять мало, може бути подвійну плату до праці — вночі пасучи темних биків, а днем — білих овець, позаяк у нашій країні шляху Дня і ночі близькі «.

Гомер в такий спосіб стверджує, у країні Лестригонов пастух, готовий обмежити час сну, може отримувати подвійну плату, здійснюючи подвійну роботу. Це означає., що світловий день там триває двадцять чотири години. Гомер вкотре уточнює це, кажучи, що «шляху Дня і ночі близькі «у цій країні. Такий стан справ трапляється тільки Крайній Півночі землі, у регіоні, що називався греками «Гипербореей », тобто. «країною, лежачої з іншого боку Півночі «чи «північного вітру, борею ». Показово, що сама назва столиці країни Лестригонов «Телепилос «означає «далекі врата », а прикметник «далекий », «tele «стосується сакральної географії в символічному сенсі саме до Півночі, до полярним областям. Звідси стійке словосполучення «далека Тулі «, що надибуємо у Піндара і Діодора Сицилийского.

По той бік «семи світів «

Обратимся тепер до угорському фольклору, куди ми знову стикаємося із слідами древньої протовенгенской, уральської, шаманської традиції у характерному зачині багатьох казок і переказів: «По той бік семи світів, з іншого боку Скляній Гори, з іншого боку Моря … «.

Эти «сім світів «(«hetvilag ») угорського фольклору точно збігаються з повнішим даними сакральної географії в індуїстських Пуранах, де говоритися «сім двіна », т. е. про «семи континентах », які має у різні цикли своєї історії, в манватарах. Ці «сім світів «збігаються своєю чергою з «сім'ю кешварами «(авестийское «karshvar ») традиційної іранської географії. Бируни так визначає ці «сім світів «— 1) Індія, 2) Аравія і Абіссінія, 3) Сирія і Єгипет, 4) Іран, 5) Візантія і світ, 6) Туркестан, 7) Китаю і Тібет. Ці землі чи «світи «треба, природно, розуміти символічно. У ісламському эзотеризме ці самі «сім земель «є сім основних рівнів земного існування «кожен із рівнів управляється власним «Полюсом », «Кутбом », проте сім Полюсів підпорядковуються, своєю чергою, Вищому Плюса (al-Qutb al-Ghawth).

Но що де лежить з іншого боку цих семи світів, про які торочать угорські сказки?

Там живе Король і двоє сини, одна з яких, Янош, стикається з важкими випробуваннями й успішно долає їх. У одній з казок Янош полонить Медведя, з яким є у лісі, і цього Ведмедя говориться, що він «підпорядкував собі стадо Кабанов ». Але треба нагадати, що, відповідно до індуїстської традиції, найдавнішим назвою духовного центру Початкової Традиції було саме «Варахи », тобто. «Земля Кабана ». У пізніші доби результаті «повстання Кшатриев «(«воїнів », другий традиційної касти, що символізується Медведем) проти «Брахманів «(чиїм символом є Кабан) ім'я гиперборейского континенту змінилося — з «землі Кабана «він перетворився на «Землю Медведя », тобто. дослівно «Арктику «(порівняй грецьке «arctos », кельтське «arth », санскритське «arkshas «і т.д.).

Янош з угорського фольклору, перемагаючий Медведя, дуже нагадує шостого аватара Вішну в індуїстської традиції — Парашу-Раму, котрий поклав край «повстання Кшатриев ». Парашу-Рама, своєю чергою, ідентичний грецькому Персею, йдеться про тому в Піндара сказана, що «він відвідав країну гіпербореїв і бенкетував у тому житло ». Але Янош у цій казці як перемагає Медведя, вміє згодом об'єднати навколо себе і Кабанов і ведмедів, що символічно свідчить про древнйший період сакральної історії, як між двома вищими кастами існувало не протистояння, а гармонія. Генон писав, що «символи Кабана і Ведмедя який завжди виступають як протилежності, деяких випадках вони взаємодоповнюють одна одну як форми духовного могутності (Кабан), гармонійно сочетающегося з тимчасової владою (Медведь) » .

Нордичний пік в ісламі

То, що з межею «семи світів «існує земля, де зберігаються умови першого райського існування, стверджують також багато авторитети духовного ислама.

Абд-Эль-Карим Эль-Джили (1365 — 1403) писав, що з межею семи кліматичних поясів існує «небесна земля, яка біліша молока і солодший меду, де створено Адам ». Коли Адам залишив цю початкову країну, — каже Джили, — вся земля стала попелястого кольору, крім областей далекого Півночі, де досі править Хизр й живуть «люди Невидимого «(риджал-альб-гайб). Росія «сонця півночі «, куди не допливають рибалки. Так само там зайве виконувати вечірньої молитви, оскільки схід передує там заходу сонця » .

Интересно зазначити, що до географа Якуту, полярна гора Каф колись називалася Альбора. Гора Альбора — це, як відомо, вищий пік Європи Ельбрус, який досягає висоти 5633 метри. Звичне явище у сакральній географії: найперші гиперборейские імена переносяться на області, у яких селяться пізніше народи, пам’ятають про своє гиперборейском походження. І показово, що у реальної географії Ірану гора Ельбрус перебуває в півночі. Так сакральна географія проектується на звичайну географія і його історичні названия.

Итак, «восьмий кліматичний пояс », «світлова земля «лежить на жіночих півночі. Космологія Ибн-Сины каже з цього приводу про існуванні космічного Сходу, і космічного Заходу. Але космічний Схід як небесний полюс, центр Джерела, слід шукати північно вбили світловий земли.

Еще минулого століття видатний представник шиїтської містичної школи Ірану шейх Мухаммад Карим Хан Кермани пояснював, що духовний Восток-Исток (Orient) орієнтує і магнетично притягує духовну історію людства до реальності небесного полюси, Космічного півночі, алмазної скелі на вершині космічної Гори Каф, де починається инициатический світ країни Хуркалья. «Не галузі, які розташовуються картами у регіонах Сходу. Давні карти поміщали Схід вгорі, дома Півночі. І саме це полярне вимір дає сенс людині та її світу, що ця нордическая гиперборейская вертикаль є змістом історії, а чи не горизонтальний одновимірний лінійний вектор еволюції, що сьогодні помилково приймається людством за зміст історичного процесу ». (А. Корбен «Духовне тіло і небесна земля »).