Кабардинці

Кабардинцы

Самоназвание — адыге, народ Російській Федерації, в Кабардино-Балкарії, соціальній та Краснодарському і Ставропольському краях та Північної Осетії (всього 386 тис. людина). Мова кабардино-черкесский абхазо-адыгской групи иберийско-кавказских мов.

Верующие переважно мусульман-сунітів, є православные.

В XIII-XV ст. частина адыгских племен з Північно-Західного Кавказу просунулася на схід, в басейн Терека, на спорожнілі після виходу алан землі. Які Оселилися тут адыгов почали називати кабардинцами.

Происхождение даного назви неясно, можливо, пов’язане з ім'ям однієї з адыгских князів Кербертея. У цьому кабардинці зберегли багато спільного у мові і побуті з іншими адыгами (черкесами).

Здесь, біля Центрального Предкавказья стала формуватися кабардинская народність і виникло найбільше політичне освіту адыгов — Кабарда. Основними заняттями кабардинців були отгонное скотарство і орне землеробство, розвинулися і ремесла (ковальське, збройове, ювелірне, сукновальное та інших.).

С XV в. більшість кабардинців сповідували іслам, що поступово витісняв поганські вірування й раніше поширене у адыгов православне христианство.

У кабардинців переважали великі сім'ї з сильними патріархальними традиціями. Основою життя сімей і сусідських громад були норми звичайного права — адыгэ хазбэ. У XIII-XV ст. процес соціального розшарування серед адыгов призвів до формуванню знаті - князей-пши, у яких мешкали селяни.

Основным заняттям князів були військові набіги. Поширена серед черкеси і адыгов був і рабство, раби іменувалися «унаутами ». Знатні адыги організовували напади проти своїх сусідів, захоплювали в полон селян, та був продавали в рабство, переважно у Єгипет. Найбільша соціальна диференціація спостерігалася у кабардинців, де всі місцеве населення перебувало залежно від князів і вважалося «підданими ». В інших адыгов, особливо у горах, в золотоординський час ще зберігалися численні вільні суспільства — джамааты; жителів таких товариств іменували «вільними черкесами » .

В плані в XIII-XIV ст. Кабарда складалася з безлічі володінь князей-пши, між якими часто виникали міжусобні зіткнення. На початку XV в. князь Инал зумів зломити опір адыгских феодалів і створити єдине політичне освіту, але вже кінцю століття воно знову роздрібнилося на незалежні володіння. Проте, традиційно кабардинские князі обирали зі свого середовища «старшого князя », яким ставали почергово представники різних кабардинских княжих семей.

Кабардинцы зберегли величезну історико-культурну інформацію про життя, світогляді і народних знаннях в різних етапах їх багатовікову історію. Традиционно-культурное багатство складалося на глибокою моральністю і древньої социально-этнической основі, досвіді землеробського і скотарського господарства, синкретичности релігійних вірувань і контактів із сусідніми народами.

Одно із центральних місць у традиційному спадщині належить прогнозам, прикметах, заборонам та його символіці, що є природним ланцюгом між минулим і справжнім. Популярність і живучість цій галузі духовної культури кабардинців і балкарців полягає у передачі нащадкам досвіду поколінь, мудрості і глибини народних знань, кодифікованих норм поведінки й етикету, характерних критеріїв нравственности.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.