Возникновение та розвитку Київської Руси

П Л, А Н.

1. Вступление.

2. Соціально-економічні і політичні передумови освіти Киевской.

Руси.

3. Розквіт Київського государства.

4. Укладання. Значення Київської Руси.

1. Вступление.

Головний джерело наших знання Київської Русі - середньовічні літописі: «Повістю временних літ «(початок 12 століття), Київська (12 століття), Галицько-Волинський (13 століття), і навіть Новгородська, Суздальская, Московська і інші. У архівах, бібліотеках і музеях їх нараховується кілька сотень, але сутнісно це одну книжку, яку писали сотні авторів, почавши свою працю на 9 столітті та закінчивши його через сім століть. Понад 11 століть тому східні слов’яни створили свою перше держава. Літопису й інші пам’ятники давньоруської літератури називають її Руссю, чи Російської землею, вчені історики — Київської, чи Стародавньої, Русью.

Вже до кінця 9 століття Київська Русь об'єднувала половину всіх слов’янських князівств: Київське, Галицьке і Волинське, Полоцкое, Турово-Пинское, Смоленське, Новгородське, Ростово-Суздальское, Чернігівське, Переяславську, Сіверське, Муромо-Рязанское, Тмутараканское.

Важливим геополітичним чинником існування Київської Русі є стала боротьба зі степовими кочівниками. Авари, хозари, потім печеніги, яких витіснили половці. Іншою важливою чинником і те, що Дніпро був невід'ємною складовою частиною шляху «з Варяг в Греки ». Саме цим шляхом надавала свій вплив Візантія, особливо значне після ухвалення в 988 року христианства.

Різне географічне розташування створювало нерівномірну обстановку всередині Київської Русі, кожне князівство розвивалося по-своєму. Великому князю важко було управляти величезної країною, і він виділяв своїм князям уділи в спадкове володіння. Між князями виникали усобиці. Така обстановка не сприяла зміцненню держави, призводила до його розхитуванню і ослаблення. Якщо Володимира Мономаха вмів ще тримати Київську Русь у єдності, то вже за часів його сина Мстиславі вона до початку розпадатися. Після смерті Мстислава майже всі князівства вийшли з-під контролю великому князю. Відокремились Новгород (1136−1137), Владимиро-Суздальское, Полоцкое, Смоленське, Сіверське, Чернігівське, Галицько-Волинське князівства. До середині 12 століття Київська Русь, як держава, повністю розпалася. 15 князівств поступово перетворилися на маленькі суверенні держави. Влада Київського Великого князя безповоротно і у минуле, хоча символічна величність престолу збереглася. Після смерті Ростислава на великокняжий престол пред’явив свої спадкові права Андрій Суздальський, який організував похід проти Мстислава. Київ піддався руйнування. Андрій віддав спустошений Київ молодшого брата Глібу Юрійовичу. Київ із цього часу перестав бути стольним містом Русі і що у ньому князь не був тепер правителем Русі, що було подією поворотним, від якої історія Русі ухвалила новий ход.

2. Соціально-економічні передумови освіти Київської Руси.

Давньоруські літописі описують історію східних слов’ян лише з часу, що вони почали розселятимуться з великої просторі Східної Європи, створюючи союзи племен. Цей процес відбувається розпочався наприкінці 5 у цілому закінчився в 8−9 століттях. Східнослов'янські союзи племен виглядали виразні етнокультурні співтовариства, які мали певні локальні особливості. Відмінність культури і побут між племінними об'єднаннями не були подолані у період існування Давньоруської держави та її народностей (9−13 века).

Породження родоплемінного ладу — більші поступки й маленькі союзи племен при розвитку східнослов'янського суспільства поступово переросли в освіти вищого соціально-політичного рівня — племінні князівства. Їх створення зумовлено виникненням приватної власності і пов’язаних із нею майновим та соціальним розшаруванням суспільства. Ці князівства були додержавними об'єднаннями, які заклали фундамент східнослов'янської державності. Вони передували першому восточнославянскому державі, що склався навколо Києва середині 9 століття, яке умовно може бути «Київським князівством Аскольда » .(Могутність і міська влада глав племінних князівств базувалася на розгалуженої системі укріплених поселений-градов. У племінних князівствах існував примітивний апарат влади, але у них був соціально відособлену потомственій знаті на чолі з князем. Своєрідність суспільного устрою східних слов’ян характеризується тим, що племінні князівства зберігалися ще протягом століття, коли утворилося Староруське государство.

Головними ознаками існування державності в раннесредневековом суспільстві сучасні історики вважають наявність влади, відчуженої від народу, розміщення населення за територіальному принципу і стягування данини утримання влади. Можна додати до цього як обов’язкова умова успадкування влади князем. У разі Київської Русі 10 століття конкретними формами державності були: підкорення влади державного центру територій племінних князівств і розповсюдження на землі системи збирання данини, управління і судочинства. У літописах згадки звідси з’являються, починаючи з середини 1960;х років 9 століття, тобто з часу князя Аскольда. Першими київськими князями, існування яких зафіксовано літописцями, були Аскольд і Дір. «Від перших часів Київської держави до нас дійшли лише голі імена якогото Бравлина, потім Аскольда й Діра. Останні два імені були відомий і нашим літописцям, а навіть більше нічого про неї дізнатися їм, очевидно зірвалася, і те, що вони розповідають — що що це двоє братів, надійшли з Новгорода, ходили на Цареград й загинули рукою Олега і Ігоря — все, мабуть, їх власні здогади. Напевно, Аскольд і Дір зовсім не від були братами та не княжили разом. З те, що на Аскольдової могили поставлена, була церква, за насправді укласти, що він був київським князем тоді, коли грецький єпископ, що з імператорськими послами, проповідував християнство на Русі і „багатьох хрестив “. Про Дире згадує пізніший арабський письменник Масуди, і жив він, мабуть, пізніше Аскольда, та про ньому щось пам’ятали у період Ярослава, коли створювалася Київська літопис ». [1] Територія Київського князівства Аскольда була дуже малою — воно охоплювало землі навколо Києва, переважно колишнього племінного князівства полян. Це князівство стало етнокультурним, політичним та соціальним центром, навколо котрого наприкінці 9 століття почала зростати Староруське государство.

Вирішальний крок по дорозі становлення східнослов'янської державності було зроблено на кінці 9 століття. Олег здійснив похід з Городища у Києві. Твердження Олега у Києві ознаменувало початок створення східнослов'янської державності - освіти вже загальноросійського держави. Російський Північ виступала об'єднаний із російським Півднем, Олег проголосив Київ стольним градом новоствореного держави. «Князь Олег, княживший у Києві початку 10 століття, глибоко запам’ятався у народній пам’яті. Остання оточила його ім'я дивовижними розповідями, казками і піснями, приписавши йому різні справи і подвиги, які у місцевих переказах з давніх часів, і, зрештою, перетворила його зі сміливого та щасливого завойовника в «віщого «чудодія, коїть надлюдські справи… «. 2] Князювання Олега у Києві (882−912) почалося зі створення опорних пунктів центральної влади у племінних князівствах — міст, із встановлення порядку плати данини на підвладних князю землях. Потім у склад держави, яке формувалося, ввійшло більшість південноруських племінних князівств. Староруське держава початок складатися Півдні. Землі інкорпорованих на державу князівств відразу ж потрапляє оподатковувалися даниною, ними поширювалися системи судочинства й адміністрації. Так утворювалася державна територія Стародавньої Руси.

Олег і наступники на київському престолі, включаючи у складі молодого держави землі племінних князівств, піклувалися, передусім, про збиранні данини і прагнули перешкодити стягиванию її, передусім хозарами. Наполеглива діяльність Олега державотворення дала позитивні слідства: останніми роками його управління у Києві влади князя скорилися слов’янські, і навіть неславянские племінні об'єднання. Київська Русь початку складатися і розвивалася, як поліетнічну держава. Його створили російські люди, хто був переважним більшістю його населення. Разом з ними Київської Русі жило понад двадцять різних народів. Неславянские народи влилися у складі Київської Русі у здебільшого мирним шляхом. Староруське держава часів Олега залишалося все-таки, не повністю консолідованим. Влада київського князя в землях племінних князівств була слабкої, часом формальної, а системи управління, стягування данини і судочинства — примітивними діяли, період від часу, коли приїжджали князівські дружинники з Києва. Росія була, як на час, економічно розвиненій і мала більше військове міць, про що свідчить сама можливість здійснення грандіозного військового походу Русі на Візантію 907 года.

Завдяки переможному походу Русі на Константинополь Олег відразу ж потрапляє підписав вигідний своєї країни світ із імператором. Візантійським уряду довелося сплатити велику контрибуцію і подати особливі пільги російським купцям і послам. У 911 року русско-грецкий договір був істотно доповнений. У ній було окреслено правові норми взаємовідносин, правила рішення конфліктів, що виникали. " … судячи з з того що в трактатах 907 і 911 років Візантія зробила великі пільги нашим князям та його торгівлі, необхідно укласти, що справді цим поступок передували вдалі для Русі, чутливі грекам походи Русі на грецькі землі… Саме ці походи й примусили, мабуть, грецьке уряд розпочати переговори з Олегом і дати пільги російським купцям… «. 3] Договору 907 і 911 років — перші дипломатичні і правові акти Давньоруської держави — відбивали реальність історичного й будь-якого існування нового східноєвропейського держави, здатного відстоювати свої інтереси у міжнародних відносинах. Походи Русі на Візантію тривали незалежності до середини 11 века.

Іншою важливою напрямом зовнішньополітичної діяльності Київського держави кінця 9 — початку 10 століть був східний. Було скоєно кілька походів Русі у арабські землі на південно-західному узбережжі Каспійського моря.

За часів князювання Олега пожвавилося економічного розвитку суспільства. Розширювався, будувався стольний град Київ. Проте східнослов'янське этнокультурное співтовариство залишалося недостатньо сгруппировано політично. Будівництво держави тривало наступником Олега — Ігорем. Протягом першого половини 10 століття київські князі ретельно і послідовно сгруппировывали загалом державі племінні князівства східних слов’ян. На 40 роки 10 століття припала новий спалах військової активності давньоруської пануючій верхівки. Київський князь поширив своєю владою на східний Криму та Тамань, де було створено Тмутараканское князівство. Великі та свої маленькі війни приносили славу і багатство князям і старшим дружинникам. Відразу вони відривали від мирної праці багато народу, в війнах гинули тис. чоловік, що послаблювало економіку держави. Головним джерелом забезпечення війська зброєю, їжею, кіньми залишалося збирання данини, яку князі намагалися постійно збільшити. У 944 року від цього спалахнуло повстання деревлян, де було вбито князя Ігоря. «Після Олега став княжити Ігор. І знову, як від часів Олега, маємо його трактат з Візантією і різноманітні іноземні звістки про останні роки його князювання — про невдалому поході на Цареград щасливою експедиції в каспійські землі. Вочевидь, ця зустріч стала звичаєм: роки князювання відбувалися у зміцненні становища нового князя і досягнення державної системи, приборканні непокірних князів і намісників, непокірних волостей і племен, та був, вгамувала їхню і у розпорядженні значні військові сили, київські князі відправлялися походом на далекі багаті країни, шукаючи в них добування і слави «. 4] З смертю Ігоря завершився перший етап у розвитку державності на Руси.

Єдиний відомий літописам син Ігоря — Святослав є ще дитиною, і князівський престол села його Ольга. Вона показала себе розумним, енергійним і далекозорим буде державним діячем. Ольга жорстоко придавила повстання деревлян навесні 945 року. Ольгою також улаштовані опорні пункти центральної влади на місцях, адміністративна і судова системи поширені все підвладні Києву землі племінних князівств. За часів Ольги розвивався, прикрашався і укріплювався Київ. З князюванням Ольги можна пов’язувати наступ другого етапу у розвитку давньоруської державності. Було укладено союзне русско-византийское соглашение.

Київська Русь 9−10 століття ще не знала класового устрою. Тому східнослов'янська державність народилася суспільстві, яке залишалося родоплемінних. Влада державі як відокремилася від маси народу (одна з основних ознак державності), а й піднялася над самої верхівкою, придбала індивідуальний характері і стала успадковуватися. Староруське держава було організовано по територіальному принципу.

За часів переповненого подіями князювання Святослава (964−972) Староруське держава було розширене і закріплене. Він повернув у складі Київської Русі племінне князівство вятичів, яке під владу хозарів. У 968 року Святослав розгромив хозарів, котрі зазіхали на східнослов'янські землі, перешкоджаючи торгівлі Русі. Потім київський князь звернув свій погляд на південь, вступивши в затяжну війну між Візантією і. Святослав провів адміністративну реформу, перш ніж розпочати другий РАЕС і останній похід до Болгарії. Старшого сина Ярополка він посадив намісником у Києві, молодшого Олега — в Овручі, стольному граді завойованої його матір'ю Древлянской землі. А позашлюбного сина — Володимира він послав правити від імені в Новгород, бояри якого завжди хотіли відокремитися від Києва. Цим Святослав продовжив справа Ольги, яке стосувалося консолідації держави, зміцнення влади київського князя на землях племінних князівств. Другий похід Святослава до Болгарії, який розпочалося 969 року, закінчився підписанням мирний договір в 971 року. Святослав загинув в бою з печенігами, коли повертався на Русь із Болгарії. Між його синами розгорілася боротьба влади, що закінчилася сходженням на князівський престол Володимира Святославовича у середині 978 года.

3. Розквіт Київського государства.

Володимир стає верховним володарем країни. Історики характеризують держава часів Володимира як раннефеодальную монархію. Цю ухвалу значною мірою умовне. Оскільки перші паростки феодального способу виробництва на Русі виходять лише один на другий половині його князювання. Значення видатної постаті Володимира залежить від тому, що за діяльністю він би об'єднав дві віхи: пізню родоплеменную і ранню феодальную.

Року князювання Володимира Києві називають богатирською віхою історія Київської Русі. Тоді успішно, й швидко зводилося велична будова держави, творилася яскрава і самобутня культура її народу. Володимир взяв під свою тверду руку Староруське держава ще досить консолідоване. Влада племінних вождів і князів на місцях, віддалік від центру, становила майже безмежної. Вони неохоче виконували накази князя і забирали багато данини, яка належала йому. І він почав князювання з те, що посадив намісниками своїх дружинників у багатьох містах Російської землі. Далі настала черга обгрунтованого зміцнення структури держави. Назріла необхідність кардинальних змін — у територіальної організації держави. Близько 988 року Володимир провів адміністративну реформу. Вождів племінних князівств замінили у містах держави сини — намісники Володимира. Було назавжди зламано сепаратизм племінної верхівки. «Так Володимир опанував волостями братів і далі взявся збирати під своєю владою й інші землі. Декілька років пішло цього збирання Руської держави; в літописах збереглися звістки лише про деякі походах: на вятичів, на радимичів, в нинішню Галичину, яку очолив Володимир постарався тісніше пов’язати з Київським державою, і різні сусідні племена. Тільки з звісток про волостях, розданих Володимиром своїм синам, бачимо, яку грандіозну справа цей час було виконано Володимиром. Він зібрав землі і волості, колишні залежно від Києва, усунув різних «світлих і великих князів », які правили тут не вельми розташованих коритися волі київських князів, і місце їхніх посадив синів; «примучил «непокірливі племена, повернув землі, захоплені останнім часом сусідами, і вже цим останнім вселив цю повагу належне шанування. А щоб землі Руської держави зв’язати тісніше, він роздав в управління своїм синам «. 5] З того часу Київська Русь стає справді об'єднаним державою. Через війну реформи 988 року, значно зміцнилася система структурі державної влади на місцях. З на той час в основних містах держави від імені київського князя збирають данина, управляють й роблять правосуддя його намісники — сини і старші дружинники. Усе це призвело до концентрації держави й зміцненню його рубежей.

За часів Володимира загалом завершився процес встановлення державної території, визначилися його межі, які разом збігалися етнічним кордонів східнослов'янської етнокультурної спільності. На сході Київська Русь пролягла до межиріччя Оки і Волги, ніяких звань — Дністра, Карпат, Західного Бугу, Німану, Західної Двіни, північ від — Чудського, Ладозького і Онезького озер, Півдні - Дону, Росі, Сули і Південного Бугу. Протягом кінця 9 — першої третини 12 століття державна, громадська, економічна та культурна життя Київської Русі зосереджувалася у Києві і Місяця навколо Києва. Тому Київ високо підносився з інших містами Русі. З початку київські князі особливо тривожилися про розвиток і прикрашанні стольного града.

Головною турботою Володимира у першій половині його князювання на Русі були постійні набіги степових кочівників — печенігів з півдня. Князь доклав багато докладає зусиль до зміцнення кордонів держави. Наприкінці 10 століття стояла створена велика, складна й розгалужена система валів, фортець, укріплень міст, яка б захистити Русь від печенегов.

Володимира сміливо може бути першим реформатором Русі. Крім адміністративної реформи він забив ще і судову реформи, зробивши цим внесок у розвиток давньоруського законодавства. Першої за часом реформою Володимира було вміщено релігійна. Володимир вирішив запровадити на Русі християнство як державну релігію. «Хрестивши сам, Володимир все доклав зусиль до того що, щоб поширити християнство в землях свого держави. Вирішивши зблизити свою державу з Візантією, прикрасити його блиском візантійської культури та освіченості, він, природно, мав прагнути наблизити наскільки можна місцевий побут до форм візантійської життя. З іншого боку, як видатний політик, міг зметикувати, яким тісною вузлом зв’яже його землі поширення нової релігії з її блискучої обрядовістю, завершеними формами, міцно організованим духівництвом і тісно що з церквою книжність, просвітництво і мистецтво «. 6] Запровадження християнства Київської Русі мало позитивне слідство. Воно зміцнило авторитет і міська влада князя, сприяло розвитку держави. Значний поштовх дала нова ідеологія розвитку давньоруської культури. У Києві, а далі скрізь на Русі почали створювати зі школи і майстерні з написання книжок, і східнослов'янська країна одним із культурних в середньовічний Європі. Запровадження християнського віросповідання запровадило Староруське держава робить у коло християнських країн світу, зробивши можливими рівноправні і плодные стосунки між них і Візантією, Німеччиною й іншими государствами.

За часів князювання Володимира Святославовича завершується другий етап у встановленні державності на Русі. Третій, заключний, припадає на роки правління у Києві сина Ярослава (1019−1054).

Розвинене при Володимирі Святославовиче Староруське держава робить у кінці його життя не було таким вже об'єднаним, яке влада — зовсім не безмежної. У 1012 року задумав не підкоритися йому пасинок Святополк Ярополчич, який був намісником у Турові. Володимир кинув його з дружиною, дочкою польського князя Болеслава Хороброго, за грати у Києві. Між його синами Ярославом, Борисом, Глібом, Святославом і Мстиславом, і навіть пасинком Святополком розгорілася кривава боротьба за київський престол. У ньому загинули Борис, Гліб і Святослав. А Ярослав в 1015 році став князем у Києві. Під час першого князювання (1015−1018) йому довелося відбивати напад на Київ чисельного війська степовиків. У 1018 року Святополк, що у 1015 року утік у Польщу, за сприяння тестя Болеслава зайняв Київ. Але взимку 1018−1019 років Ярослав звільнив місто, і той втік до печенігам. Навесні 1019 року Святополк з печенежской ордою напав на Русь. Вирішальна битва відбулася річці Альті на Переяславщині і принесла перемогу Ярославу.

Напевно, Ярослав зрозумів згубні для Русі чвари між князями. І він з братом Мстиславом, який князював у Чернігові, про поділі сфер впливу у Південної Русі, а племінника Брячеслава силою примусив до покірності, але залишив йому Полоцкое князівство. Ярослав доклав чимало докладає зусиль до відновлення централізованого держави, яке ослабилось під час міжусобної війни нащадків Володимира Смалинюка й вторгнень печенігів. Він зупинився до того, аби за грати рідного брата Судислава — псковського князя, який, мабуть, жадав самостійності. Ярослав позбавив влади свого брата в Новгороде.

Першочерговим завданням Ярослава як і, як та її батька Володимира, був захист від рідної землі від страшних ворогів — печенігів причорноморських степів. Він продовжив діяльність батька по фортифікації південних кордонів держави. Однак це захисна лінія їй немає допомогла. У 1036 року велика орда печенігів прорвала її й оточила Київ. Великими зусиллями печеніги було розгромлено й назавжди відігнані від рубежів Російської землі. Ярославу Володимировичу довелося протягом багато часу турбуватися і про західних межах Київської держави, відвойовувати у польських феодалів землі. Вони мусили захоплено Болеславом Хоробрим в 1018 року, коли людина повертався з походу Київ. У 1030 року Ярослав звільнив В. Копилова з поляків волинський місто Белз, а наступного року разом із братом Мстиславом відвоював вони й приєднав до Давньоруському державі всю Червону Русь. Продовжуючи зміцнювати західні рубежі держави, він провів кілька успішних походів проти агресивних ятвяжских (1038) і литовських (1040) племен. Поліпшенню оборони кордонів сприяло і є підстави міста Ярослава річці Сян. У 30−40 роках військо Ярослава Володимировича успішно воювало проти племені чуди північ від Русі й у Прибалтиці, де побудовано у честь князя місто Юрьев.

У Ярослава, як і його попередників, головним напрямом зовнішньої політики України був південний. Протягом всієї його князювання у Києві російсько-візантійські стосунки дружніми. Однак у 1043 року спалахнула русско-византийская війна, викликана змінами політичного курсу нового імператора Костянтина IX Мономаха, який недружественно повівся з Ярославом, став на перешкоді російським купцям в Константинополі й інших містах імперії. Морський похід був невдалим. Тоді Ярослав почав створювати коаліцію країн Європи проти Візантії. До до того ж переможцям теж була потрібна допомогу у боротьбі проти печенігів. Тому імператору довелося шукати шляху примирення з Руссю. Підписана в 1046 року угода була невдовзі було скріплене шлюбом сина Ярослава Всеволода з дочкою Костянтина IX Марією. Київська Русь мала живі дипломатичні відносини з Німецької імперією. У 1030−1031 і 1040−1043 роках боку обмінювалися посольствами. Староруське держава дивилося Німеччину як у одного з найкращих всіх можливих союзника в протиборстві з Візантією, а Генріх III хотів скористатися військом Русі у зовнішньополітичних акціях. У 1048 року король Франції Генріх I посватався до доньки Ярослава Ганні, був укладено шлюб. Після смерті чоловіка (1060) Ганна відмовилася від регентства при малолітньому Пилипі I, хоч і підписувала разом із деякі документи. Інша дочка Ярослава — Єлизавета стала дружиною норвезького короля Харальда Суворого, та ще одна — Анастасія вже вийшла заміж за угорського короля Андрія I. Київський князь була пов’язана союзним угодою з польським князем Казиміром, за якого видав сестру. Київська Русь допомогла Польщі відбуваються у війні проти об'єднаних сил Мазовії, Помор’я, Пруссії і ятвягів. Усе це принесло великий міжнародний авторитет Давньоруському государству.

Приділяючи увагу зовнішню політику, Ярослав не забув і про внутрішні справи. Князь доклав чимало докладає зусиль до підстави нових міст та розвитку існуючих, передусім Києва. Головним храмом держави почав Софійський собор, побудований 20−30 роках 11 століття. За часів князювання Ярослава закінчилося будівництво Давньоруської держави. Було остаточно зламано місцевий сепаратизм, стабілізувалася державна територія і кордону, удосконалився державний апарат. З ім'ям Ярослава пов’язане й розквіт давньоруської культури, передусім книжності. «У життя безпосередньо з ім'ям Ярослава пов’язана пам’ять про побудову адміністрації, і суду, законів і право. Зберігся, напр., цікавий статут його від імені у тому, що став саме заслуговують вимагати собі від населення князівські чиновники, виїжджаючи куди-небудь в волость. Статут цей, очевидно, мав забезпечувати населення зайвих поборів князівських чиновників; є та інших такі розпорядження. Ім'я ж Ярослава має й вся так звана «Російська щоправда «- збірник наших найдавніших законів «. 7] Ярослава Мудрого помер 20 лютого 1054 року у віці 76 років і він поховано у мармуровому саркофазі в Софійському соборі. Його останки збереглися до відома наших днів. При Ярославі Володимировича Київська Русь досягла зеніту свого розквіту і могущественности, ставши поряд із головними країнами середньовічного світу: Візантією і Німецької імперією. Але його сини не змогли утримати держава у тому рівні, який воно піднялося при їх діда і отце.

" За прикладом батька, Ярослав, зібравши землі Руської держави, роздав їх своїм синам. Смерть, проте, не опановувала його раптово, як Володимира, він мав можливість розпорядитися всім перед смертю, нічого іншого не зміг зробити, щойно віддати Київ старшому сину Ізяславу, а своєму улюбленцю Всеволоду побажати, щоб і його довелося бути Київським князем, але законним шляхом, а чи не насильством. Він розділив свої землі між синами й звелів їм жити у злагоді, як слід синам одного батька і матері, і слухатися старшому братику, київського князя «. 8] Напевно, тому Ізяславу довелося укласти блок з двома молодшими братами — Святославом і Всеволодом. У Київській Русі з 1054 року встановилася невідома раніше форма правління, яку історики назвали тріумвіратом Ярославичей. Усі справи державні брати вирішували разом: видавали закони («Щоправда Ярославичей »), ходили в походи на кочівників і половців. Але найбільше тріумвіри піклувалися про збільшення власних володінь. У 1057 року Ізяслав захопив Волинь, а невдовзі тріумвірат поділив між собою Смоленську волость. Ізяслав, Святослав і Всеволод в 1067 року захопили Полоцкую землю, та її князя кинули на київську в’язницю. Новгород присвоїв Святослав, Смоленськ — Всеволод. Усе це викликав хвилю обурення серед молодших Ярославичей і посіяв зерна усобиць кінця 11 століття. Після невдалої для Русі битви річці Альта тріумвірат дав тріщину і став розпадатися. У 1073 року Святослав звинуватив Ізяслава у змові з половцями, з допомогою Всеволода вибив старшому братові із Києва та сів у його місце. Так закінчився майже 20- літній тріумвірат Ярославичей. Ізяслав утік у Польщу, потім далі в Німеччину, і зміг повернутися до Києва тільки після смерті Святослава (наприкінці 1076 года).

Тим часом ображені дядьями-триумвирами і прагнуть багатих волостей Олег Святославович і Борис Вячеславич вигнали із Чернігова Всеволода Ярославовича, де той сіл, коли Святослав утвердився у Києві. Ізяслав допоміг братові, й у битві близь Чернігова 3 жовтня 1078 року ці фірми розгромили Олега з Борисом. Але Ізяслав і саме загинув у цій битві, і у Києві став княжити Всеволод. На Русі відновилася одноосібна монархія. Але за ступенем централізації і могутності і було далеко до держави часів Володимира Святославовича і Ярослава Мудрого.

Почавши княжити у Києві жовтні 1078 року, Всеволод Ярославович посадив сина Володимира Мономаха у Чернігові, зневаживши правами цього місце синів свого старшому братику Святослава, що було одній з причин гострої спалахи кривавої війни у Південної Русі у кінці 11 століття. Всеволод виявився слабким великим князем. Його реальна влада поширювалася тільки частина держави — Волинська, Туровська, Муромська землі і Тмутаракань не підпорядковувалися йому. Всеволод був освічена людина, знав п’ять іноземних мов, проводив час у зустрічі з вченими людьми і читанні книжок. З молодості не любив воювати і ходити у походи, доручивши це державне діло синові Володимиру, щойно тому виповнилося 12 чи 13 років. Всеволод дозволяв незгоди між князями дипломатичним шляхом, або навіть зіштовхуючи одного князя з іншим. Його смерть 13 квітня 1093 року круто змінила хід політичного життя на Руси.

Володимира Мономаха, яка за життя батька була фактично правителем Русі й мав б під руками найбільшу військову силу, раптово добровільно віддав київський престол братові Святополка. По древнім законам заміщення княжих столів Святополк, який був сином старшому братові Всеволода Ізяслава, мав домінуючі права Київ. Найімовірніше, Мономах виявив на повагу до тим законам і хотів розпалювати сварки на Русі. Він тоді ще раз зробив як і, віддавши в 1094 року Чернігів Олегу Святославовичу, який був старшою за нього в княжому роду. Володимир перейшов до Переяслав, де відразу ж довелося мати справу з половцами.

Одержавши батьківський Чернігів, Олег Святославович не заспокоївся. Разом з братом Давидом він продовжував підігрівати усобиці, бажаючи волості інших князів. Здавалося, що Русь падає у безодню роздробленості, тому що великий князь київський Святополк виявився нездатним власними силами втихомирити бунтівників. І він перебував у союзі з Мономахом, й у 1096 року вони із зброєю змусили Святославичей утихомиритись. На 1097 року у Любечи зібрався з'їзд південноруських князів на чолі з Святополком і Володимиром, де було проголошено об'єднання сил проти половецької загрози і закріплено фактично володіння волостями, що склався те що время.

Половецька загроза для Русі особливо посилилася 90-х років 11 століття і зовсім випадково сходилася у часі зі спалахом усобиць. Степовики скористалися князівськими негараздами, що зробили слабшої Російську землі і утруднювали можливість загальних дій проти нападаючих. Половців і раніше знали на Русі. Вони причорноморських степах замінили печенігів, отогнанных Ярославом Мудрим до кордонів держави. Наприкінці 70 — на початку 80 років половецькі хани посилили тиск на Переяславщину і з півдня Київщини, а Олег Святославович, його та інші князі (переважно чернігівські) почали використовувати степовиків боротьби з суперниками на Русі. Ситуація особливо загострилася на початку 1990;х років 11 століття. Навіть об'єднані сили Святополка київського і поважали Володимира Мономаха, тоді чернігівського князя, були розбиті біля річки Стугни, на підступах до Києва. Тож у 1094 року за ініціативи Мономаха російські князі починають об'єднуватися проти половецьких ханів. Між 1103 і 1116 роками з ініціативи під керівництвом Володимира Мономаха провели п’ять великих грошей і переможних походів Русі у Половецьку степ. Після 1116 року половецькі хани ще чверть століття не наважувалися нападати на Русь.

Володимир Всеволодич Мономах зробив внесок у давньоруську історію не лише гучними перемогами над половецькими ханами. Захист від рідної землі від ворогів завжди вважалася на Русі найвищої чеснотою правителя. Гучними перемогами над кочівниками Мономах заслужив славу популярність в народу. Ще за життя Великого київського князя Святополка суспільство дивилося на Володимира як у фактичного главу російських князей.

16 квітня 1113 року Святополк. Кияни любив недоброго і скупого князя. Віче із заможних городян покликало на престол Володимира Всеволодича, але відразу прийшов до цього пропозицію, оскільки його немолодий. «Коли Святополк помер, у Києві відбулося повстання: люди кинулися бити євреїв, із якими вів різні операції покійний князь, громили також вдома князівських чиновників і взагалі осіб. Перелякані цим рухом бояри закликали на київський престол Мономаха, як найбільш улюбленого народом князя, що він оселив світ. Мономах з’явився на Київ й першим справою видав постанову про зменшення відсотка від позик «. 9] Володимир став княжити в в Києві й просидів на престолі на смерть (1125). У «Російську правду «було внесено «Статут Володимира Всеволодича », який обмежував застосування рабської сили у господарстві, що викликало економічного розвитку Давньоруської государства.

Мономах був дужим і мудрим правителем. Він відновив єдиновладну монархію часів Ярослав Мудрий. Припинення усобиць, централізація держави, розгром половецьких ханів сприяли суспільноекономічного розвитку Київської Русі. Розвивалася сільське господарство й ремісниче виробництво, пожвавилася торгівля, грунтувалися нові міста Київ і розвивалися старі. Виріс авторитет Русі у середньовічному світі. Єдність Давньоруської держави підтримував син і приймач Володимира на київському престолі Мстислав (1125−1132). Він гасив князівські розбрати і робив усе для консолідації держави. Мстислав об'єднав сили південноруських князів і побував у кількох вдалих походів на половців, прогнавши за Дон і Волгу. Він розвив добрі стосунки з новими сусідами. Мстислав Великий підтримував, здавалося, стабільну централізовану монархію, до відновлення якої доклав дуже багато сил його тато Володимира Мономаха. Тож давньоруського суспільства було неочікуване поділ держави щодо півтора десятка князівств, правителі яких, по крайнього заходу, частина їх, початку змагатися з великим київським князем, що з 40-х років перетворюється лише формального глави держави. На Русі розпалюються і зупиняються впритул до нападу орд Батия (1237−1241) більші поступки й маленькі війни між князьями.

Політичне могутність й військова могутність Давньоруської держави трималася на міцній фундаменті: розвиненій і багатою економіці. Землеробство і скотарство як мали змогу прогодувати її, а й виробляли продукти споживання та овочева сировина експорту. Міста, особливо великі, було заселено ремісниками, вироби яких було попиту на Русі за кордоном. Спустошливі вторгнення кочівників причорноморських степів, виснажливі, майже безперервні громадянські війни між князями хоч і приносили шкода, але з могли підірвати економіку Русі. Занадто розвиненими були продуктивні сили держави, люди відзначалися працездатністю, витривалістю і було здатні до прогресивним змін у виробництві. Сільське господарство лежало в основі давньоруської економіки та досягло високого для свого часу рівня розвитку. Воно спиралося на древні традиції східних слов’ян, що з незапам’ятних часів були хліборобами. Основними зерновими культурами у Русі були жито, просо, ячмінь, пшениця і овес. У різних регіонах великого держави у залежність від грунтів і кліматичних умов застосовувалися різні системи обробки грунтів. Іншою важливою виглядом сільськогосподарської діяльності російських людей було скотарство. Серед сільських промислів особливо розвиненими були полювання і рибальство. Полювання на лісових і степових тварин і птахів забезпечувала м’ясом, а продаж шкурок приносила доходи. Цінний хутро був з головних статей давньоруського експорту, який одержували багато країн Європи і сподівалися Сходу. Значної розширення й високого рівня розвитку досягло на Русі ремісниче виробництво. Основний його галуззю була металургія, що із землеробством заклала фундамент господарського прогресу Давньоруської держави. Найбільш високого рівня майстерності досягли російські ювеліри. Найбільш масовими видами ремесла були виготовлення керамічної (глиняній) посуду, обробка шкур, дерева та слонової кістки. Розвинена обробка дерева і каменю, виготовлення цегли давали можливість російським людям будувати різноманітне житло, церкві та палаци. Як для свого часу ремесло було розвиненим, технічно досконалим, різноманітним. Вироби російських майстрів не поступалися закордонним, були кращими зразками світового мистецтва. Соціально-економічна, політична й культурне життя Київської Русі зосереджувалася у містах. Переважна більшість їх жителів були ремісниками різних спеціальностей. Міські ринки — торги — були водночас головними площами, у яких вирувало життя. Давньоруські міста були культурними центрами. Вони діяли зі школи і майстерні з написання книжок, існували бібліотеки, писалися ікони, виготовлялися твори прикладного мистецтва. Яскравим прикладом високого рівня економічного розвитку Давньоруської держави були внутрішня і зовнішня торгівля. Прикро, що про внутрішню торгівлю відомо мало. Між різними землями Русі відбувався економічний обмін, який сприяв забезпечення продуктами споживання, сировиною і ремісничими виробами тих районів, де їх вироблялися. Головним напрямом зовнішньої торгівлі було східне. Головними платіжними засобами зовнішньою і внутрішньою торгівлі Русі 9−11 століть були іноземні монети. Кілька разів намагалися запровадити власну монету. Але карбування давньоруських монет мала дуже скромний обсяг. Давньоруська культура представлена кілька тисяч фольклорних, письмових і речових пам’яток, що збереглися перед нашим часу. Розвиток літератури та взагалі писемності на Русі було б вимагає освіти, книжності і бібліотек. При Софійському соборі, інших храмах і монастирях накопичувалися бібліотеки, які складалися головним чином із творів іноземних авторів, переведених на староруський язык.

Віха феодальної роздробленості настала, так би мовити, завдяки соціально-економічної поступу Давньоруської держави та її народності і пов’язаних з нею політичної відособленості різних земель і князівств. У 12 столітті складаються земельні території, що було однією з чинників виникнення української, як і російській та білоруської, народності. Не стоїть перебільшувати етнокультурного єдності давньоруської народності - місцеві розбіжності у побут, звичаї, мовних діалектах, фольклорі у період існування (9−13 століття) не були одолены. У — другий половині 12 століття державних рамках Київської Русі виділилося півтора десятка князівств і земель, які потім почало об'єднуватись у групи. Це історично об'єктивно закладало підвалини формування територій трьох східнослов'янських народностей, яке за 13 века.

4. Укладання. Значення Київської Руси.

Отже, на початку 10 століття окремі слов’янські держави Новгородське, Київське та інші - об'єдналися під владою князя Олега. Володіння одночасно Новгородом та Києвом і робило Олега повним господарем річки Дніпро. Менші слов’янські князі мали йому підпорядковуватися, отже відбулося об'єднання слов’янських племен. Об'єднання це явище набуло назва Русь. Центром Русі став місто Київ, що у літописах називають «матір'ю міст російських » .

При князя Володимира Київська Русь прийняла від греків православ’я. Так називається грецьке християнство на відміну християнства західноєвропейського. Хрещення Русі відбулося 988 року, і відтоді почався розквіт Київської держави. Пам’ять про князя Володимира, якого Церква вважає святим, збереглась у російських народних піснях та билинах. У цих билинах, в казковою формі, могутні богатирі з дружини князя Володимира хоробро захищають російську землю ворогів — жителів степів (картина В.М. Васнєцова «Три богатиря »).

Зростання значення Київської Русі позначилося, передусім, в широких спорідненість київських князів із державами Польщі, Німеччини, Франції, Чехії, Візантії й скандинавських країн. Потім встановилися більш тісні торгові й культурні в зв’язку зі державами Західної Європи і сподівалися, в особливості з Візантією, колишньої тоді найбільш культурним государством.

Господарство Київської Русі було натуральне, тобто таку, у якому кожне окреме господарство задовольняло переважно свої потреби. Однак у містах в партії 11 столітті вже існувало виробництво на місцевий ринок. Деякі предмети першої необхідності, як сукню, взуття, купувалися над ринком. Предмети розкоші та ювелірні вироби привозилися з Візантії й зі Сходу. У той час київські ремісники створили власне високе мистецтво, зразки якого збереглися донині. Процвітало ковальське ремесло; зброярі виробляли прекрасні мечі й те зброю. У містах утворилася особлива група населення — купці, які займалися скуповуванням місцевих товарів хороших і перепродажем їх інші міста Київ і зарубіжних країн, натомість привозили продаж іноземні товари. почав забудовуватися кам’яними храмами і будинками, прикрашеними живописом і мозаїкою; побудували Софійський. Іноземці, приїжджали у Києві, вражалися його пишноті і його називали «суперником Константинополя » .

Прийняття християнства сприяло поширенню освіти. Писемність виникла в слов’ян ще до його прийняття християнства. За років до хрещення Русі слов’янські місіонери Кирило та Мефодій склали слов’янську абетку, (ця абетка називається «кирилиця ») й переклали грецькі церковні книжки на слов’янську мову. Братів Кирила і Мефодія називають «апостолами слов’ян ». Обидві церкви — римо-католицька і православна — вважає їх святими. У Київську Русь проникло чимала кількість книжок із Болгарії. З іншого боку, переводилися російською мовою із грецької книжки, як духовного, і світського змісту. Виникли оригінальні російські твори. До цьому на той час ставляться перші спроби скласти історію Русі. Головними джерелами освіти на Русі описуваного періоду були монастирі. Серед них Печерський монастир у Києві, як у величині, і за значенням, займає місце. У цьому вся монастирі різні історичні записи були перероблені в велике твір, де йшлося «звідки пішла російська земля ». У монастирях розвивалася живопис ікон, ними прикрашалися церкві та собори. Найкращі зразки мистецтва Візантії, Закавказзя інших країн сприяли формуванню давньоруської культури, що згодом і лягла основою національних культур російського, українського суспільства і білоруського народов.

При сина Володимира Святого — Ярославі Мудрого — підготували перший звід законів «Російська Щоправда ». За нього ж Київська Русь стала однією з провідних європейських держав, а місто Київ — однією з найважливіших культурні центри тодішньої Європи. Багато європейські монархи намагалися поріднитися з могутнім київським князем. Сам Ярослав був одружений зі дочки шведського короля. Три сини мали дружинами дочок європейських монархів, а через три дочки Ярослава стали королевами Норвегії, Угорщини та Франції. Онук Ярослав Мудрий — Володимира Мономаха — зробив чимало для зміцнення київських земель і зв’язку з Заходом. Як справжній християнин, він був гуманним правителем, заборонивши страту. Він успішно захищав російські землі від набігів войовничих кочевников.

Невдовзі опісля смерті Мономаха почалася боротьба влади між його синами й онуками. Київська Русь розділилася деякі дрібні князівства і став приходити в занепад. Починаючи з кінця 11 століття, в степах, які лежали вздовж берегів у Чорному морі, з’явився новий кочовий народ — половці. Користуючись розбратами між російськими князями, половці почали здійснювати спустошливі набіги з російськими землі. Боротьба ними стала одним із головних турбот російських князів. Чудове твір російської літератури на той час «Слово про похід Ігорів «розповідає про невдалому поході князя Ігоря на половців в 1185 году.

Під упливом несприятливих умов, сформованих у Русі, в 12 столітті починається рух населення в північний схід, в лісові області середині Європейської Росії. Там посилюється Владимиро-Суздальское князівство і туди поступово переноситься центр тяжкості російського держави. О 13-й столітті починає підніматися місто Москва, князі якого вже у 14 столітті виконують роль «збирачів «російських земель навколо свого княжества.

Л І Т Є Р, А Т У Р, А М. Грушевський «Ілюстрована історія України ». — До., 1997.

П. Толочко «Київська Русь ». — До., 1996.

" Історія України «(под ред. Б. Лановика). — До., 1999.

" Історія України. Нове бачення «(под ред. У. Смолія). — До., 1995.

———————————- («Історія України. Нове бачення. «(под ред. У. Смолія). -До., 1995 -Т.1. -стор. 43.

2 М. Грушевський «Ілюстрована історія України ». -К., 1997 -стор. 55.

3 М. Грушевський «Ілюстрована історія України ». -К., 1997 -стор. 56.

4 М. Грушевський «Ілюстрована історія України ». -К., 1997 -стор. 59.

[1] М. Грушевський «Ілюстрована історія України ». -К., 1997 -стор. 61.

[2] М. Грушевський «Ілюстрована історія України ». -К., 1997 -стор. 75.

[3] М. Грушевський «Ілюстрована історія України ». -К., 1997 -стор. 80.

[4] М. Грушевський «Ілюстрована історія України ». -К., 1997 -стор. 94.

[5] М. Грушевський «Ілюстрована історія України ». -К., 1997 -стор. 95.

[6] М. Грушевський «Ілюстрована історія України ». -К., 1997 -стор. 103.