Кіберпанк живий чи зникнення реальності

Нині комп’ютер — звичне явище. Ми до нього, як до нашим улюбленим книгам. Він уже дивує та страху. Кожен другий вміє працювати з комп’ютером. Машина, що має не обмеженими можливостями і що потенціалом, машина, можливо, смертельно небезпечна нам із Вами… Але, за збігом обставин, не заменимая. Цей «пластмасовий ящик» може зберігати мільйони томів різноманітної інформації. І люди, при умінні правильно працювати з комп’ютером, можуть завжди цю інформацію використовувати. Завдяки комп’ютерів у житті з’явилося багато нових слів більше, пов’язаних із нею. Одне з слів — Киберпанк.

Мета цього дослідження у тому, щоб показати — кіберпанк як частину молодіжного руху і культури рубежу століть загалом, довести що з явища утопії він перетворився на антиутопію, поставивши найскладніші філософські і соціокультурні проблеми сьогоднішньої реальности.

У зв’язку з поставленої метою вирішити такі:. показати кіберпанк як киножанр, простежити його трансформацію і впливом геть сучасну видовищність у кіно.. простежити виникнення і історію кіберпанку у літературі сучасності, і навіть продемонструвати еволюцію як жанру фантастики;. простежити історію молодіжного руху кіберпанку і обіцяв показати як сучасна техніка все радикальніше змінює образ сучасного мира.

Джерела на цю тему можна розділити сталася на кілька групп:

— Художні твори — «Спалення Хром» (1982) і «Нейромант» (1984) Вільяма Гібсона, «Сняться чи андроидам електричні вівці» (1968) Філіппа Діка, «Кібернетична суміш» (1982) Віктора Пекенилис, «Покоління П» (1999) Віктора Пелевіна. Ці джерела дозволяють будувати висновки про киберпанке як жанрі літературної фантастики і співвідношенні його коїться з іншими явищами в сучасному літературному мейнстриме.

— Художні фільми — «Який Біжить по лезу бритви» (1982) режиссера.

Рідлі Скотта, «Матриця» (1998) братів Вачевски, «П'ятий элемент».

(1997) Люка Бессона, «Джонні Мнемоник» (1981) Роберто Лонго,.

«Нірвана» (1997) Габриеля Сальватореса. Ці фільми дозволяють будувати висновки про киберпанке як явище кінокультури, і навіть надають інформацію на роздуми: зроблено вони справді у жанрі кіберпанку як і кіберпанк впливає сьогоднішню кинокультуру.

— Документи кіберпанку як молодіжної культури, під час першого очередь.

«Маніфест кіберпанку», опублікована Мережі, і навіть «Релігія в кіберпросторі» Мірза Бабаєва та інших. Сюди ж можна віднести інтерв'ю різних письменників та режисерів. Ці джерела дозволяють аналізувати кіберпанк поряд з іншими явища молодіжної моди і культуры.

— Праці сучасних культурологів і теоретиків постмодернізму — Ж. Бодрийяра («Злим демон образів», «Символічний міна й смерть») Б. Гройса («Екранізація філософії»), П. Слотердайка («Кібернетична іронія»), З. Жижека («Матриця, Два виду збочення», «Кіберпростір, чи Нестерпна замкнутість буття»), А. Гениса («Гіпертекст — машина реальності»), М. Ямпільського («Пам'ять і Тіресія: інтерактивність і кінематограф»). Ці роботи, опубліковані журналах «Мистецтво кіно», «Іноземна література» та інших., і навіть що у ролі окремих книжок, допомагають нам дати раду тенденціях розвитку сучасно культури та зрозуміти кіберпанк як яскраве її проявление.

Як літератури у роботі використані дослідження у сфері сучасної культури, і навіть її словники, довідники, енциклопедії. Це Руднєв В.П. «Культура сучасності» (М., 1997), «Культурологія сучасності» (СПб., 1997), «Візуальний століття» (ІК, 2000, № 1−12) тощо. У дослідженні було також використана сучасна публіцистика, рецензії на фільми, і художні твори на журналах «Новий світ», «Дружба народів», «Мистецтво кіно» та інших., присвячена аналізу кіберпанку як явища мистецтва й палаци культури сучасності загалом. Але спеціальних монографій, присвячених цієї теми, немає. Це збільшує наш інтерес і робить перспективної нашу тему.

Глава 1. Комп’ютери — це фантастика!

(кіберпанк — анти і/або утопия).

Кіберпанк — це ніяк нове явище, з’явився у ХХІ столітті, як поджанр НФ і зустрічається більше, ані у яких інших літературних жанрах. Якщо лаконічно, кіберпанк — це наукова фантастика епохи комп’ютерної революції. Кіберпанк виник водночас з приходом персональних комп’ютерів, тоді зрозуміли, що у світ з’явилася не якась нова потішна іграшка, а інструмент, істотно яким розширено можливості людини, нова опора, що зможе перевернути світ. Кіберпанк стоїть у світі НФ[i]. Відомо, що фантастика — це футурологічна литература[ii], вона провісник прийдешнього, вона прогнозує наукові і технічні рішення. Але не разі кіберпанку. Тут усе з точністю, до навпаки. Саме кіберпанк порождён стрімким розвитком комп’ютерної технології (до речі, непередбачуваній в такому ж масштабі жодним письменником-фантастом), і, киберкультуры, яка заходить в усі сфери життєдіяльності людини. Вона поширюється на сферу бізнесу, на побутову сферу, а як і на сферу людські стосунки. Кібернетична культура перевершила всі, навіть самі сміливі ожидания.

З іншого боку, кіберпанк виник у момент кризи, пережитого традиційної НФ (т.зв. «твердої «фантастикою), яка б підпорядковуватися обмеженням, накладываемым вимогами суворій науковій логічності розповіді, а таких жорстких рамках далеко ще не розженешся у польоті фантазії. Саме тому власне наукова фантастика себе вичерпала, не встигаючи над розвитком реальної науковотехнічної думки. Інша річ — кіберпанк. Залишаючись власне у межах наукової фантастики (науковотехнологічна обгрунтованість тут не обличчя) цей літературний жанр, в водночас, не пов’язаний ніякими логічними пут, бо у віртуальний світ, можливо все — абсолютно все! Таких просторів для фантазування неспроможна надати навіть казковий метод літературної творчості, та й ніякий другой.

Визнаний лідер руху — Вільям Гібсон — власне, кіберпанк не винаходив — ні саме ця слово, ні напрям, яким його прийнято позначати. Слово — за цілком інакшим приводу — придумав маловідомий тоді, 1983 року, письменник Брюс Бетке[iii]. Основні особливості нового напрями у найзагальніших рисах його (й у полемічному запалі) сформулював редактор Гарднер Дозуа[iv]. Ідейним натхненником кіберпанку нині багатьма критиками вважається Томас Пинчон[v]. Більше ж детальну розробку принципів кіберпанку здійснив Брюс Стерлінг, письменник і критик, став головним його ідеологом і пропагандистом. Серед російських митцівфантастів закоперщиком кіберпанку визнаний А.Тюрин. Заслуга ж Гібсона у цьому, що що його творчому доробку твори, визнані згодом канонічними текстами цього напряму. «Джонни-Мнемоник «(1981), «Спалення Хром «(1982), «Нейромант «(1984) — це Святе Письмо всім шанувальників киберпанка.

Письменники — кіберпанки, й у першу чергу Гібсон, про що описали в про свої твори по-справжньому реальний образ близького майбутнього, на шлях до котрого народних обранців рішуче згорнуло людство. Напевно, тому їх твори отримали резонанс й не так серед традиційних любителів фантастики, скільки серед найбільш широких масиву читачів, ніколи особливо фантастику не жаловавших. Саме тому кіберпанк надав значний вплив інші види мистецтва і через це призвело до формування нової молодіжної контркультури, з Літературою як такої мало пов’язаної, але заснованої і побудованої в цій самої литературе.

Біполярний поняття «кіберпанк» містить у собі власне «кибер» і «панк» полюси. У літературі кіберпанків, зазвичай, описується Система, представлена тоталітарним режимом, владою величезних корпорацій чи пануванням фундаменталитетской релігії. Вона посилено новітніми технологіями, переважно, інформаційними, та практично незламна. Ця Система повністю придушує обивателя, як оточивши його зовні, а й своїми щупальцями проникаючи до нього зсередини: вгризаючись у головний мозок — рахунок вживляння різних деталей (це може бути комп’ютерний диск — як і відомому ми, дякую однойменному фільму, оповіданні Вільяма Гібсона «Джонні Мнемоник"(1981), вриваючись у тілі - шляхом імплантації штучних органів, клонування чи заміни частин тіла на різноманітні протези т.д.) Людина сама ставати часткою техно-Системы, гвинтиком її механізму. Це — «кибер» полюс. Проте за краю будь-який системи існують покидьки: злочинці, бомжі, філософи — одинаки і напівбожевільні мрійники. «Ніякого майбутнього!" — гасло панків, найбільш радикального молодіжного руху. Завжди перебуває сміливець із лав, вступаючи до боротьби і системи, і часом йому вдається повернути собі на службу технологічне зброю. Це — «панк» полюс. Пейзаж в киберпанк-произведениях — отруйноурбаністичний, тональність — похмура, пессимистичная. (Уявіть собі похмурий і безвихідний постапокалиптичный світ «Божевільного Макса» і «Біжить по лезу», світ жорстокість і бруду, світ вуличних банд і самотніх сердець, єдина можливість з якихкіберпростір.) Герої - найчастіше такі покидьки, як і героями їх називати мову не повертається. Панк рух поставило під усі цінності людського життя й самого існування. Техніка — їм знахідка, вона провісник смерті. Розібратися в назвах та призначення потужним потоком обрушивающихся на голову читача приладів та пристроїв практично неможливо — це, певне, має відповідати реаліям повсякденні, за день якої, як відомо, сучасна людина поглинає більше інформації, ніж народжений у сімнадцятому столітті за свою жизнь.

Виходом з такої світу є кіберпростір, світ, змінюваний від бажання самої людини, її свідомості - віртуальна реальность.

Центральним для кіберпанку є поняття «віртуальної реальності «[vi] («кіберпростору », але визначенню Гибсона[vii]) — якогось мнимого світу, який би всередині комп’ютерних мереж, куди людина може проникати (природно, не фізично, а ментально) з допомогою наркотиків чи спеціальних пристосувань. Людина, прийняв наркотик, потрапляє у інший світ, незалежно від бажання. Тобто фізична оболонка, (тіло) залишається сидіти перед комп’ютером, тупо дивлячись в миготливий екран, а душа (саме свідомість людини) тим часом мандрує безкраїм просторам мережі. Віртуальне реальність — мову нашого сьогоднішнього знання про мир. Кіберпростір у літературі кіберпанки — завойовує реальне, матеріальне. Це матеріалізація нашої свідомості. Це утопія сьогодні стала реальністю. Кіберпанк — це романи про комп’ютерах і «задзеркалля», насичення яке нині з’явилася можливість. Саме про цю реальності він розповідає, і наступі якої ця література повествует.

Якщо ж казати про суто літературних особливостях кіберпанку, то, ясна річ, він багато чого почерпнув від те, що напрацювали фантасти попередніх поколінь — Альфред Бестер, Сэмюель Дилэни, Джон Браннер, Джон Варли, Філіп Дік, Джон Р. Баллард, особливо, Вільям Берроуз (якщо, звісно, останнього може бути фантастом). Серед інших його характерних ознак можна перерахувати жорстке триллероподобное побудова сюжету, багато перенявшее від «чорних детективів «Рэймонда Чандлера і Дэшила Хэммета. Рубаний стиль викладу, своєрідний мову героїв, сконструйований з вуличного і молодіжного сленгу, активне використання слів з деяких інших мов — колись всього японського та російського, отже, звісно, сучасну наукову і технічну термінологію. Тут, втім, варто зробити застереження. Гібсон, пишучи перші свої твори, з комп’ютерами, як і з іншими атрибутами «хай-теха «(4), був знайомий, що називається, лише вприглядку. Вперше за комп’ютер він сіл лише у другій половині вісімдесятих, вже будучи лідером сучасна фантастика, так, до речі, і з сьогодні велику частину свого роботи здійснює не так на комп’ютері, а водячи ручкою по чистому аркушу папери. Терміни, якими Гібсон рясно уснащал свій текст, були ним перейняті «зі слуху «(і часто досить неточно), або навіть просто вигадані. Саме тому, коли працювалося над російським виданням «Нейроманта », ми тільки неабиякою зусиллям волі утримали себе від цього, ніж переробити деякі терміни і пояснюються деякі деталі описываемою Гібсоном світу, привівши їх тим самим у відповідність до існуючим станом справ. Тому терміни — це головне. Але головне у тому, що це письменник, за всієї своєї щодо слабкому знанні технології, чуйно вловив суть майбутніх змін, дав яскраві, пам’ятні образи тим явищ, які тоді, на початку вісімдесятих, ще було зрозумілі навіть піонерам комп’ютерних технологій, а вже про прості хлопчиськаххакерів. До речі, терміна «хакер (5) «в загальновживаному лексиконі тоді також було — саме тому Гібсон зазвичай іменує знає своїх героїв «комп'ютерними ковбоями «чи «крекерами «- тобто «зломщиками ». Образ ж «кіберпростору », придуманий Гібсоном, — це взагалі величезне і незаперечне його досягнення. Він був охарактеризований першим, хто вимовив це словом, і наочно показала, що з ним приховується. Саме тому з упевненістю твердити про, що ми сьогодні у сенсі живемо в «світі з Гибсону » .

Література кіберпанків дійшла до Росії. Спочатку російською з’явився роман Стерлінга «Схизматрица». Потім настала черга і Гібсона. Перекладено російською його романи «Нейромант «(відзначений воднораз премій «Х'юго», «Неб'юла» і призу Філіпа Діка — небувалий випадок у історії фантастики), «Граф Нуль», збірку розповідей «Спалення Хром». Тепер читач може мати простий практично повне уявлення творчість Гібсона. Проникнути у світ, де триває жорстока війна транснаціональних корпорацій, а хвацькі консольні ковбої, який усе нестрашний, прориваються крізь стіни захисного льоду до комп’ютерним баз даних. …Хто людей, вставляючи дискету в дисковод, відчував всю поетичність цього, перший погляд, настільки повсякденного моменту? «Давай, — видихнув я, коли настав час, Боби був напоготові, він подався уперед і різким рухом долоні ввігнав російську програму проріз. Він виконав це легко й вишукано, з упевненістю хлопчаки, заганяє в ігровий автомат монети, знаючи — перемога буде його і безплатна гра забезпечена … Він був ковбоєм, мій Боббі, ковбоєм, оседлавшим комп’ютер… Він привласнював інформації і кредити — там, в переповненій матриці, монохромному псевдопространстве, де, як рідкісні зірки, світилися щільні згустки даних, мерехтіли галактики корпорацій і відсвічували холодним блиском спіралі військових систем «(Спалення Хром). Справжня дійсність хіба що «виштовхує» з себе героїв Гібсона — їм у ній вкрай незатишно. Тим їх, кому дано пізнати насолоду киберполетов, допомагають адаптуватися в навколишній світ різноманітні наркотики — амфетаміни, кокаїн, марихуана. Та й самі киберковбои в вільний від гри на клавішах деки час постійно «закидываются колесами.» Так зникає межа переходу в віртуальну реальність. Герої «Нейроманта» потрапляють у космічний Сіон — поселення растафари. «Сионитов Кейс не розумів. Одного разу Аэрол сам, без будь-якої кепкування, розповів йому про ребенке, который вискочив із його чола і утік у зарості гідропонної ганжи. Маленький такий, зовсім дитина, ну і як твій палець, максимум » … — Це ганжу, -знизала плечима Моллі, коли Кейс переповів їй цю історію — Сиониты не проводять особливого різницю між дійсністю і галюцинацією. Те, що розповів тобі Аэрол, справді з нею случилось».

Кіберпанк справді справив революцію у фантастиці. Причому лише в фантастиці - книжки письменників, творить у стилі кіберпанку, вперше окреслили контури нового світу — світу високих технологій, біоінженерії і глобальних комп’ютерних мереж, тобто світу, у якому все зараз живемо. Кіберпанк ступив з фантастики на реальну життя, породивши нову молодіжну культуру, нові види мистецтва, нове світогляд. Скажімо, вже нині ми маємо задоволення спостерігати прикипевших до комп’ютерів, днюющих і ночующих з Інтернету молодих російських ребят-хакеров, називають себе кіберпанками — тим більше, гадаю, що вони лише не читали книжок Вільяма Гібсона, Брюса Стерлінга, Джона Ширлі, Пола Ді Пилипі, Руді Рюкера. Майкла Суэнвика, Пет Кэдиган, Льюїса Шайнера, Ніла Стівенсона, Річарда Кэдри, а й, напевно, навіть знають, звідкіля взявся саме цей термін. Але це лише до слову.

Великий відгук кіберпанк одержав у кіномистецтві. Досить перерахувати такі всім відомі фільми, як «Джонни-мнемоник ». «Матриця », «Який Біжить по лезу бритви », «Нірвана », і навіть «Газонокосильщик ». Але й тут в усіх так просто.

Глава 2. Кіберпанк екранами чи спроба обдурити широкий загал у вигляді халтуры.

Але досі здавалося, що цей напрям в НФ кінематографі - насамперед із погляду глядацького успіху — навряд чи приживеться. І особливо у Росії, куди сучасні комп’ютерні технології проникли істотно пізніше, чому це сталася Заході. Проте — успіх мало бюджетного італійського фільму «Нірвана «(причому у Росії) змусив переглянути це представление.

Тривалий час кіберпанк — це по-справжньому одне єдине фільм. «Який Біжить по лезу бритви» Рідлі Скотта (за романом Філіппа Дика)[viii]. Він пережив шість версій (1982, 1986, 1987 тощо.). І на цього часу породжує нові інтерпретації. Футурологічний образ фільму припала до душі як прибічникам бейби-бумеровской постмодерності (з її «відчуттям життя жінок у новому майбутньому» і недовірою до тоффлеровскому «футурошоку»), і субпроизводному від New Age: литературно-фантастической богеми часів 80-х, нині американському фантастичного мейнстриму — cyberpunk.

Але з часів «Біжить по лезу бритви» кіберпанк не висловив себе більш як у кінематографі такою мірою, як і науково-фантастичній літературі, комп’ютерні ігри чи ультросовременной моді. Можна назвати й «Дивні дні» Кетрін Бігелоу, і «Джонні Мнемоніка» Роберта Лонго, і «Нірвану» Габріеля Сальватореса, але вони у тому чи іншою мірою вторинні стосовно «Бегущему по лезу бритви» у своїй імітації окремих фрагментів і деталей створеного їм образу Будущего.

Винятком можна лише «П'ятий елемент» Люка Бессона, який віддав перевагу не імітувати, а кинути справжній виклик п’ятнадцятирічному стилістичному царюванню фільму Скотта. Запросивши авангардного кутюр'є Жан-Поля Готьє, і навіть дизайнерів Мьобіуса і Мезьера (французьких художників коміксів), Бессон відіпхнувся від відомого правила Скотта — «дизайн то, можливо сценарием"[ix].

Але «П'ятий елемент» не спростував існуючого думки, що єдиним класичним фільмом кіберпанку є фільм Р. Скотта «Який Біжить по лезу бритви» (1982). А більшість фільмів, виходять на екрани під логотипом — кіберпанк, такими є. Це першу чергу належить до таких хітів як «П'ятий елемент», «Матриця», «Джонни-Мненоник». І то радше кибертех з «рожевим» кінцем. Тим більше що слід зазначити, що кіберпанк тотально вплинув на видовищне кіно у цілому, де над ідеями домінують спецефекти. Але як розрізнити простий фантастичний фільм з його побратима, але у жанрі кіберпанку? Фільм у сфері кіберпанк відрізняє, передусім, писсемистичесий кінець, дію зазвичай розвивається у далёком/близком майбутньому, герой — чоловік із дна, без освіти, ні роботи, але у якого гострим розумом, величезним марнославством й величезною зарозумілістю. Американське незалежне кіно не тяжіє до самого жанру, Голлівуд за песимізмом панків та інших нонконформістів не дружить. А кіберпанки — це явище нонконформізму, тому місце у голлівудському мейнстриме.

У Росії її фільмів у цьому жанрі взагалі ми маємо, але є база їхнього появи. Це сьогоднішня російська дійсність «похмурофутуристичного дизайну» і стрімке проникнення нових технологій. Є режисери, редактори, письменники кіберпанки, і, завдяки їм, скоро будемо сподівається екранами з’явиться якісний фільм — киберпанк.

До сформування такого фільму, передусім, зрозуміло, потрібні люди. Творчі працівники, які хочуть і вміють працювати з такого фільмом, і адміністратори, які зуміють оцінити такий фільм гідно. Тут корисно згадати новітню історію радянської фантастичною літератури. Літературна фантастика окремо не змогла ми досягти рівня, але знайшлися автори, усвідомили її можливості і сила, та, які усвідомили необхідність її серйозної, проблемної, філософської модифікації. Але письменники, режисери, сценаристи не вирішують усіх проблем. Є ще проблема хронічного нерозуміння можливостей кіберпанку, відсталість уявлень, відсутність традицій. Тим більше що, головну проблему — технічні возможности.

Є немало хороших, улюблених фільмів у кращих традиції й жанрах фантастичного кіно, але ці не кіберпанк. Повинно змінитися світогляд, як туди прийдуть технології киберпанка.

Так, пробравшись у різні види мистецтв, кіберпанк вплинув на різні ділянки художньої культури, становив частину сучасної культури. Що ж до кіно, він змінив мислення видовищності, з літератури і мистецтва він проникнув у життя, з жанру фантастики, утопії перетворився на антиутопію, в кіберпанк, жанр, де найфантастичніші передбачення здійсненні, майбутнє комп’ютерних систем чи відсутність такового…

Глава 3. Після антиутопії чи нестерпна замкнутість бытия.

Щойно виникає літературне рух кіберпанку, відразу ж потрапити знайшлися його послідовники — так з’явилися субкультурные групи, які ототожнюють себе з літературними персонажами «киберпанковских» оповідань. Це був численні «хакери» — маги комп’ютерного світу, «крэкеры» — зломщики комп’ютерних мереж, «фрики» — борці з телефонними лініями, «кифер-панки» — знавці криптографії і криптограм, та інші. Виник і стиль «кіберпанк» — мода міських хипстеров, які вдягалися в усі «чорне», слухали «индастриал-поп», читали журнал «Мондо 2000″ (щось на кшталт нашого „Птюча“ для рэйверов») і обожнювали всякі электропримочки — були, загалом, форменими «техно-фетишистами.

Кіберпанки мають власний погляд поширювати на світ, своє світогляд. Воно істотно відрізняється від світогляду звичайних людей. Понад те, кіберпанки мають маніфест. У 1984 року «Маніфест» створюється Киртчевым. У цій маніфесту повинен (якщо хоче справді насправді користувачем системи) жити кожен кіберпанк. Можна, прочитавши лише уривки з цього маніфесту, зрозуміти, хто ці кіберпанки, чого вони хочуть від життя, їхні цілі, прагнення, помисли. Ось лише кілька таких витягів: «Ми електронні духи, група вільнодумних повстанців. Киберпанки… Мы живемо в кіберпросторі, ми скрізь, ми знаємо кордонів. І це наш маніфест. Маніфест Кіберпанку… Ми ті ж самі, Інші. Технологічні пацюки, які пливли в океані інформації… Ми — це скромний школяр, котра сидить за останньої партою у далекому розі класса"[x].

Кіберпанк — нині масове явище молодіжної культури. Вже тепер ми маємо задоволення спостерігати прикипевших до комп’ютерів, днюющих і ночующих з Інтернету молодих ребят-хакеров, котрі називають себе кіберпанками. Вони зламують чужі паролі, пробираються у закриті системи, розсилають віруси й тероризують агенції із боротьби з комп’ютерної злочинністю. Кіберпанк справді перестав бути жанром літературної утопії. «Ми реальність будь-якому іншому світлі, — говориться там. — Ми більше, ніж звичайні люди. Вони бачать тільки те, що зовні. Ми те, що всередині… Ми рідко виходимо з дому… Ми в кіберпросторі, ми скрізь, ми знаємо границ"[xi].

Тим більше що не лише про молодіжної моді, техніка загалом змінює світогляд сучасної людини, його соціальне життя, умови роботи, його філософію. Йдеться про інше існуванні суспільства — постиндустриальном.

Корпус те, що тепер називають «киберпанком », останні кілька років виріс настільки, які можна виділити декілька найхарактерніших чорт цього явища. Кибрепанк, зокрема, напрям науково-фантастичній літератури, що має такими яскраво вираженими рисами, як постгуманизм, постиндустриализм і постнационализм. Постгуманизм — найочевидніший компонент кіберпанку. Типове твір жанру кишить хромованими протезами, имплантированными органами, членами і чипами. Але це сяюча оболонка викидає з себе бажання трансценденції, відділення не душі від тіла, а думки від плоті, щоб об'єднатись у єдиному ментальному просторі Матриці (Гібсон, Стерлінг). Два чинника визначають стан кіберпанку — киборгизация й симулякри, тобто ті, що прагнуть відбити неіснуючу реальність. Постіндустріальної суспільство — позначення в соціології і футурології нової стадії у суспільному розвиткові, наступній за індустріальним суспільством. У різних концепціях «постіндустріального суспільства», висунутих в кін. 60−70 рр. ХХ в. (Д. Белл, Р. Кан, З. Бжезинський, А. Тюрин та інших.), основою поступального розвитку суспільства вважається зміна різних технологічних епох, і навіть галузеве і професійне розподіл праці. Провідну роль «постіндустріальному суспільстві» набувають сфера послуг, наука й освіту, корпорації поступаються чільне місце університетам, а бізнесмени вченим та професійним фахівцям. У 1980;х рр. концепція постіндустріального суспільства" отримує розвиток теоретично «інформаційного суспільства» (Є. Масуда, Дж. Нейсбит і ін.), у якій відбито реальне зростання значення життя суспільства виробництва, і розподілу і споживання інформації. Телекомунікації все змінять, оскільки мережне присутність зведе простір та палестинці час до однієї точку — выхода/входа в Сеть.

Справжньою цінністю у світі кіберпанку стає інформація. Можливо, те що більшість героїв жанру пронизані криміналом, пояснюється першої заповіддю хакера: інформація мусить бути вільна. Кіберпанк живе у світі, де катастрофа (війна чи неконтрольоване розвиток технології) дала початок новому співтовариству. У новому світі заправляють корпорації, які повністю підпорядковують собі життя кожної свого службовця. Це не просто економічна сила це — Великий Брат[xii], це ще одне причина те, що кіберпанк пронизаний криміналом — єдиний засіб існування для сильної личности.

Кращим теоретичним посібником і освоєння світу кіберпанку не є лише праці Ж. Бодрийяра[xiii], а й перші шпальти Wall Street Journal (реальный журнал, друкований США з 1986 року), де можна прочитати про приватизацію в’язниць, громадських місць, звалищ, шкіл й поліції. Економісти правого штибу заповнюють сотні сторінок своєї праці цілком киберпанковскими пророцтвами. Тобто, люди, навіть будь-коли чули про кіберпанк і киберкультуру, своїми вчинками сприяють освіті нового мира.

Віртуальне реальність сьогодні стільки імітує, скільки симулює нашу реальне життя. У «вікні» комп’ютера виникає реальність, а й «щось еще"[xiv]. Повний провокуючий нас образ, який водночас є не справжнім. Техніка виявила тенденцію до механічного наслідуванню природи. Відбувається універсальна віртуалізація — все конструюється. До того ж існування під впливом екологічних нещасть, ВІЛ поставлено під. Людина втрачає укоріненість у реальному житті. Його контакти з світом здійснюється з допомогою «миші» комп’ютера. І постає питання, і може реальному житті немає, є вікно гіпертексту? Література, філософія давно поставила проблему «зникнення людини» (М. Фуко), «зникнення реальності» (Ж. Бодрійяр), кіберпанк загострив цю проблему.

Можливості віртуального світу безмежні, але ці пастка нескінченності. Сьогодні стала популярної фраза Лакана «Якщо Бога немає, нічого не дозволено». Якщо фізичної реальності немає, реальність зникає - зникає і віртуальна реальність. Віртуальне реальність це мову нашого свідомості, він став складніше спілкування з киберпространством. Але кіберпанк поставив серйозні соціально-філософські проблеми нашому житті, нашого існування — проблему людини, природи життєвих цінностей, гуманізму. Кіберпанк повернув нас до їх осмислення, запропонував нам чергове испытание.

Заключение

Итак, 1984 рік пройдено, і тепер ми вже точно вступив у епоху кіберпанку. Кіберпанк виник лише як літературне явище, зафіксувало перехід від утопії до антиутопії. Кіберпанк — це хакери, крекери і скиферы, це надзвичайно ёмкое і глибокий філософський поняття. Воно включає в себе ідеологію поява цілого покоління, покоління «кінця століття». Якщо рухатися далі, майбутнє зможе існувати без кіберпанку. Тому, вважаю, що твердження: «Кіберпанк помер» — необгрунтований. Він помер, він просто трохи видозмінився, пристосувався до місцевих умов сьогодення. Як це довести? Дуже пересічно. Взяти приміром статистику про поширенні Інтернету (Мережі) світом. Протягом кількох років вона заткало майже увесь світ. Мільярди людей сидять вечорами перед комп’ютерами у пошуках різноманітної інформації, вони спілкуються через інтернет, заводять знайомства, знаходять друзів. Інший приклад: скільки стали зараз різноманітної літератури у сфері кіберпанк, здебільшого вона купується підлітками, а й зрілі люди зачитуються їй. А фільми, кіно? Понад те кіберпанк поставив складні проблеми перед гуманітарної наукою філософією, яка давно зазначає ускользание чоловіки й реальності, кіберпанк знову привернув фахівців до обговорення цієї проблеми — проблеми людини її існування в навколишньому мире.

Як можна говорити, що кіберпанк помер, коли досить уважніше придивитися і можна його знайти буквально скрізь. Ні, кіберпанк не помер, він «він так пахне» (з). Не можна недооцінювати його значимість в життя людей. Повсюдна комп’ютеризація, маса науково-технічної, науковофантастичною літератури, комп’ютерні терміни, вжиті в повсякденної жизни… Киберпанк це мимовільний явище у суспільства. Можливо, що ще недоотримав свого визнання, але вже настав неможливо його ігнорувати. Виразно, з нею треба щось робити. Але що? Прийняти його як частину культури минулого сучасності, або віддати його майбутньому, XXI віці? Не то, можливо однозначної відповіді. Кіберпанк повністю був дітищем сучасності, але своє розвиток виробництва і «світове» визнання він обов’язково дістане у XXI столітті XXI. Але, попри це, він був і буде частиною, явищем культури ХХ і XXI веков.

[xv] НФ — наукова фантастика — особливий вид художньої фантастики, що виник епоху становлення сучасної науки (17−18вв) й остаточно сформованим в $ 20 столітті. 2 Футурологія — від латів. Futurum-будущее і logos — знання — у широкому значенні загальна концепція майбутнього Землі та людства у вузькому область наукових знань, що охоплює перспективи соціальних процесів, синонім прогнозування і прогностики. 3 Див.: Бетке Б. Киберпанк.1980. 4 Див.: Дозуа Р. Найкращі фантастичний твори 80-х. 1981. 5 Див.: усі його романи, повісті, розповіді. 6 Віртуальне реальность (ВР) — реальність, існуюча у визначений момент, незалежно та умовами. 7 Киберпространство (по словами Гібсона) — це графічне уявлення даних, які у пам’яті кожного комп’ютера, включеного в загальнолюдський мережу. 8 Див.: Артюх А. Blade Runner. Які Тікають з киберпанковским дизайном // Мистецтво кіно. 1998. № 1. 9 Див.: там-таки. 10 Див.: Киртчев До. Маніфест Кіберпанків// internet 11Там ж. 12 Див.: Жижек З. Кіберпростір чи нестерпна замкнутість буття // Мистецтво кино.1998. № 1−2. 13 См.: Бодрійар Ж. Злим демон образів // Мистецтво коно 1992, № 10;Борийар Ж. Символічний міна й смерть. М., 2000. 14 Див.: Жижек З. Кіберпростір чи нестерпна замкнутість буття // Мистецтво кино.1998. № 1−2.

Список літератури та источников.

Источники.

Бессон Л. Боюся, що почну повторюватися // Мистецтво кіно. 2000. № 8.

Бодрийар Ж. Злим демон образів //Мистецтво кіно 1992, № 10. Борийар Ж. Символічний міна й смерть. М., 2000. Вочевски. Може ми Симулякри //Мистецтво кіно., 2000, № 3.

Гибсон У. Нейромант. М., 1984.

Гибсон У. Граф нуль. М., 1997. Гібсон У. Сняться чи андроидам електричні вівці. М., 1968. Гібсон У. Джонні Мнемоник. М., 1981. Гройс Б. Екранізація філософії // Мистецтво кіно. 2000. № 6. Голынко-Вольфсон Д. Інтерв'ю // Максимка. 1998. Липень — вересень, № 2. Геніс разом А. Гіпертекст — машина реальності // Іноземна література. 1994. № 5. Геніс разом А. Око і слово //Іноземна література., 1995, № 4. Жижек З. Матриця чи дві сторони збочення //Мистецтво кіно., 2000, № 6. Жижек З. Кіберпростір чи нестерпна замкнутість буття // Мистецтво кіно. 1998. № 1−2. Коупленд Д. Покоління Х // Іноземна література. 1998. № 3. Лем З. Футурологічний конгрес: повість. СПб., 2000. Павич М. Хазарський словник. СПб., 1999. Пекенелис У. Кібернетична суміш. М., 1982. Пєлєвін У. Покоління П. М., 1998. Пєлєвін У. Принц Держплану. М., 1999. Стерлінг Б. Схизматрица М., 1985. Стерлінг Б. Кіберпанк 90-ті // Мистецтво кіно. 1998. № 1. Слотердайк П. Кібернетична іронія //Мистецтво кіно. 2000. № 6. Фуко М. Воля істини: з іншого боку знання, влади й сексуальності. М., 1996. Фуко М. Слова і речі. М., 1977; М., 1994. Фуко М. Археологія знання. Київ, 1996.

Апанова Н. В. Словник кібернетичних термінів. Спб, 1988. Артюх А. Blade runner. Майбутнє з киберпанковским дизайном // Мистецтво кіно. 1998. № 1. Артюх А. Метафізика червоною таблетки // Мистецтво. 1999. № 9. Артюх А. Проект кіберпанки у Мережі // Мистецтво кіно. 1999. № 11. Арган Д. К. Сучасне мистецтво 1870−1970. М., 1999. Зарубіжна література сучасності. М., 2000. Артамонов С. Д. Сорок століть світової літератури. Т.4. М., 1999. Анти-мир російської культури. М., 1996. Бейлі До. Кіно: фільми, які є подіями. СПб., 1998. Візуальний століття// Мистецтво кіно. 2000.1−12. Гребенникова М. С. Зарубіжна література сучасності. М., 1999. Зарубіжна література сучасності. М., 1998. Зарубіжна література сучасності. М., 1997. Ільїна Т.В. Історія мистецтв. Західноєвропейська мистецтво. М., 1993. Культурологія сучасності СПб., 1997. Кіно: 555 фільмів Європи: інформація, рецензії, алфавітний покажчик. М., 1996. Киносенсации: фільми, люди, події. М., 1996. Кузнєцов З. Реальне кіно у віртуальний світ // Мистецтво кіно. 1999. № 3. Козловски П. Культура постмодернізму. М., 1997. Літературний гід. Постмодернізм: подібності та спокуси реальності //Іноземна литература.1994.№ 1. Немзер О. С. Літературні свединия: про російської прозі 90-ті. М., 1998. Перший століття кіно. М., 1997. Паркінсон Д. Кіно. М., 1996. Після часу. Французькі філософи постсучасності // Іноземна литература.1994.№ 1. Проект кіберпанку у мережі // internet Руднёв В. Б. Словник сучасності. М., 1997. Російська постмодерністська література. М., 1999. Скоропанова І.С. Російська постмодерністська література. М., 1999. Словник-довідник з сучасного мистецтва. М., 1999. Степанян М. Мистецтво Росії ХХ в. М., 1999. Халипов У. Постмодернізм у системі світової культури // Іноземна литература.1994.№ 1. Енциклопедичний словник живопису. М., 1997. Енциклопедія живопису. М., 1997. Якимович А. Втрачена Аркадія і розчарований Орфей // Іноземна література. 1991. № 8. Якимович А. Про променях освіти та інших світлових явищах. (Культурна парадигма авангарду та постмодерну) // Іноземна литература.1994.№ 1. 100 художників сучасності. Челябінськ, 1999.

———————————;