Мифология і мистецтво Стародавнього Египта

Санкт-Петербурзький державний архитектурно-строительный.

университет.

Кафедра истории.

Дисципліна: Культурология.

Р е ф е р, а т.

Міфологія і искусство.

Стародавнього Египта.

Студент групи 1 Еге 1.

Клевцов С.В.

Руководитель.

Недвецкая А. А.

Санкт-Петербург.

Содержание Введение 3 1. Суспільство Давнього Єгипту 4 2. Мистецтво Давнього Єгипту 6 3. Міфологія Давнього Єгипту 9 Укладання 18 Список використаної літератури 19 Додаток 20.

Мені дуже цікавою культура і міфологія Давнього Єгипту, як як однієї з найдавніших осередків цивілізації, а й як країни, що її відвідав особисто. Вражає у державі нинішній його занепад; контраст між монументальними, колосальними пам’ятниками давнини; минулими досягненнями єгиптян мистецтво, науках, культури і абсолютно не відповідний, суперечливий сьогоднішній спосіб життя. Таке враження, що час там зупинилося кілька тисяч років тому. Проте, лише те, що залишили древні єгиптяни цілком достатньо схиляння перед ними. Глибина і непохитність їх пізнань вражає; багато речей, що вони знали тепер втрачено, і ми й поспіль не можемо відкрити, наприклад, секрет складу їх фарб, зберіг і з сьогодні свою соковитість. Саме повагу перед цієї могутньої цивілізацією однак цікавість змусили мене «розпочати перо » .

Можна сміливо сказати, що історія Єгипту починається з ери палеоліту, хоча ці гроші є лише гіпотези і припущення. Тоді долина Ніла зовсім не від нагадувала нинішню: аж до Дельти це було суцільне болото, води річки покривали практично всю долину, і клімат був, звісно, більш вологим, ніж тепер. Наприкінці палеоліту клімат почав змінюватися, і русло Ніла прийняло сучасні обриси. Повільне, але постійне наступ пустелі на прикордонні райони сприяло концентрації населення вздовж родючих берегів річки. У період неоліту, початок якого належить до десятому тисячоліттю е., внизу мешкали два народу різного походження: один ставився до африканської раси й з єдиного центру Африки; інший — до середземноморської раси й походив з Азії. Припускають, що її ще третя група населення — це з легендарної Атлантиди, які прийшли у долину Ніла через Лівію. Так сформувалися дві цивілізації: перша, Меримда, — Півночі країни у Дельті, яка заснувала перші міста; друга — півдні з головним містом Тасом.

Народ Єгипту на той час вже було розділений на дві групи, і, попри наступне об'єднання країни, це призвело до територіальному розподілі на «хесепы «(провінції), які греки називали «номами »: 22 нома в Верхньому Єгипті та 20 номов у Нижньому Єгипті. Це було в світанку єгипетської цивілізації за доби, яку єгиптяни назвуть «часом Бога », коли єгипетський трон обіймав цар Осирис.

СУСПІЛЬСТВО ДРЕВНЬОГО ЕГИПТА Фараон.

Єгипет завжди керувався абсолютним монархом. Цар, чи фараон, вважався живим богом, який після своєї ілюзорною смерті повинен приєднатися решти божествам. Він мав титул Сина Сонця і втілював влада релігійну, політичну та військову в усьому Єгипті. Його помічником був першим міністр (візир), очолював виконавчу владу. «Фараон «- це насправді грецьке спотворення єгипетського слова, так називали царський палац. Цим словом стали позначати персону царя лише з часу Нового царства після 1580 року по н.э.

Гражданское і адміністративне устройство.

Єгиптяни ділилися на класи. Найбільш шанованими були жерці, яким було довірено служба в храмах. Багаті й впливові, вони було звільнено з податків й обладнанні містилися коштом храмів. Інші класи — це знати, наділена політичної й релігійної владою на провінціях; переписувачі - чиновники царської адміністрації, і, нарешті, більшість народу, що складалася з ремісників і крестьян.

Сельское хозяйство.

Із самою давнину Єгипет завжди було переважно аграрної країною, яка фрукти, боби, сочевицю, льон і зернові - пшеницю і ячмінь, які експортувалися багато. Живопис різних епох сільськогосподарський тематику показує нам, що застосовувані знаряддя праці майже відрізняються від тих, що використовують єгипетські селяни в наші дни.

Производство і торговля.

У Єгипті були досить розвинені ремесла і торгівля. Велике розмаїтість предметів, знайдених гробницях, доводить, що єгиптяни вміли із завидною мистецтвом обробляти золото, срібло, мідь що вони створювали чудові прикраси з коштовного каміння. Ювелірні вироби (кільця, браслети, підвіски, сережки) відрізнялися неймовірним досконалістю при IV, XII, XVIII і XX династиях.

Користуючись примітивними інструментами, вони успішно виробляли дорогоцінні тканини, виготовляли кераміку, скло, емалі. Монет був: товари обмінювалися за згодою. Народам Нубії, наприклад, вони віддавали свої сільськогосподарські продукти і ремісничі вироби — пшеницю, цибулю, зброю, прикраси — за дерево, шкіри, золото і слонячу кістку. З Аравії привозилися прянощі й пахощі, Фінікія поставляла у великому кількості деревину (кедр).

Починаючи з XVIII династії єгиптяни зав’язують досить вигідні ділові взаємини Юлії із країнами Євфрату і східними островами Середземного моря: мідь, наприклад, привозилась з Кипра.

Науки.

По вченню жерців, основи науки були явно передані людям богом місяця Тотом, що вважався винахідником листи, і заклав всі свої твори, натхненний вищим божеством. Греки ототожнювали його з Гермесом Трисмегистом, що таке «тричі всесильний ». Іншому Гермесові древній Єгипет зобов’язаний був усіма цивільними институтами.

Астрономія досягла в Єгипті небувалих висот. У незапам’ятні часи єгиптяни, виходячи з спостереженні руху небесних тіл, розрахували астрономічний рік, розділений на 12 місяців по 30 днів, згрупованих у трьох сільськогосподарські сезону по 4 місяці на кожному: період розливу, період сівби і період жнив. До 360 дням року ці фірми додавали 5 днів, відповідних головним праздникам.

Медицина з’явилася також дуже рано, але найчастіше вона була з магією. До нас дійшли численні медичні трактати: по гінекології, по хірургії, прописи рецептів і різних лекарств.

Без всяким сумнівом, єгипетські медики знали лікувальні властивості растений.

У сфері анатомії, навпаки, їх знання були обмеженими, попри їхній досвід із бальзамування, оскільки з релігійної погляду труп вважався священным.

МИСТЕЦТВО ДРЕВНЬОГО ЕГИПТА.

Незгладимий слід історії Другої світової культури залишило прекрасне й цілісне мистецтво Давнього Єгипту. Щоб краще зрозуміти його своєрідність, слід пам’ятати, що більша частина його частину виникла у зв’язку з релігійними віруваннями древніх єгиптян. Вони вірили, що душа людини після смерті Леніна продовжує існувати й раз у раз відвідує тіло. Тому єгиптяни так старанно зберігали тіла померлих; їх бальзамували і зберігали в надійних похоронних спорудах. Щоб небіжчик міг й у потойбіччя насолоджуватися усіма благами, йому з собою різноманітні багато прикрашені предмети і розкоші, і навіть статуетки слуг. На випадок, якщо тіло померлого з якоїсь причини піддасться руйнації, створювалося ще портретну статую, замещавшее для повернулася сіло світла душі її земну оболочку.

Найбільше дбали про те, щоб забезпечити вічне життя володарю країни — фараону. Вже за його життя, впродовж кількох десятиліть, тисячі його підданих вирубували з скель, перетягували і водружали цього разу місце величезні кам’яні блоки для царської гробниці. Якщо згадати, як низький був рівень техніки на той час, легко уявити, яких витрат праці та скількох людей коштував цей будівництво. Потім з’явилися великі т.зв. ступінчасті піраміди; найстарша перебувають в Саккара і було споруджено чотири з першою половиною тисячоліття тому. Шедеврами давньоєгипетських будівельного мистецтва були піраміди. Вони приголомшують своїми розмірами, геометричній точністю, і навіть кількістю праці, витраченого з їхньої спорудження. Особливо сильний враження повинні були виробляти відразу після завершення, якщо їх старанно відшліфовані поверхні сліпучо спалахували в променях південного солнца.

Найбільше і найдивовижніше будівництво цього роду входить у знаменитий ансамбль пірамід в Гизі. Це піраміда фараона Хеопса. Її висота 146 метрів у ній вільний розміститися, наприклад, Исакиевский собор. Насправді піраміда полягає повністю з каменю, всередині неї перебуває невеличка похоронна камера і ведуть до неї коридори, котрі після поховання царя були замуровані. Втім, не завадило грабіжникам знайти шлях укритим в піраміді скарбам; невипадково, пізніше від будівництва пірамід довелося відмовитися. Тепер гробниці стали вирубувати в скелях, а входи до них майстерно маскували. Завдяки неймовірному збігом обставин відкрили 1922 р. така гробниця, де похований померлий молодим фараон Тутанхамон.

З пірамід і мастаб великих вельмож на берегах Ніла складалися цілі «міста мертвих ». Неподалік, зазвичай іншою березі Нілу, височіли храми на вшанування богів. У тому колонні двори та зали вели величезні ворота, освічені двома масивними, сужающимися догори кам’яними блоками, т.зв. пілонами. До воріт вели дороги, обрамлённые рядами сфінксів — статуй з тілом лева й людської чи баранячої головою. Колони повторювали форми поширених тоді Єгипті рослин — папірусу, лотоса, пальми. Як густий ліс стоять вони у величезних храмах Луксора і Кариака, хто був засновані приблизно 16−14 століттях до нашої ери. Нині став особливо знаменитий висічений в скелі храм в Абу-Симбеле. Будівництво Ассусианской греблі загрожувало їй затопленням. Для порятунку храму було пророблено гігантська робота: скелю, у якій викарбовано храм, розпиляли на шматки і знову зібрали в безпечному місці вищому березі Нила.

Єгипетські майстра створили безліч прекрасних, і величних скульптур, нічого такого не знала жодна з пізніших епох. Статуї з пофарбованого дерева чи шліфованого каменю відрізняє особливе гідність. Фараонів зображували зазвичай, у одному й тому ж позі, найчастіше стоячи, з руками, витягнутими вздовж тіла, і з виставленої вперед лівою ногою. Попри ідеалізацію, портрети вірно передавали неповторні риси людини. У зображеннях простого люду було життя і рух, ніж в урочистих статуях властителей.

Стіни колони єгипетських будинків прикрашали рельєфи і розписи, які легко дізнатися по своєрідним прийомам зображення людини. Кожна частина постаті було представлено у своєму повороті те щоб її бачили як можна повніше: ступні ніг і це як збоку, а очі й плечі - попереду. Річ тут було у невмінні, а суворе дотримання певних правил. Довгими смугами йшли друг за іншому серії зображень, окреслених врізаними контурними лініями і забарвлених у красиво підібрані тону; їм супроводжували ієрогліфи — знаки — картинки листи древніх єгиптян. По більшу частину тут показані події із цивілізованого життя фараонів і вельмож, зустрічаються ще й сцени праці. Вважають, що зрображені й не так справжні, скільки бажані події, оскільки єгиптяни вірили, що изображённое неодмінно мусить исполниться.

Давні єгиптяни було невідомо перспективи, далекі предмети вони зображували просто над ближніми. Попри деяку наївність, їх рельєфи і розписи підкуповують тонкощами і добірністю. Особливо чарівні стрункі жінки в легких лляних вдяганках, прикрашені численними драгоценностями.

Особливий розквіт єгипетського мистецтва припало на епоху правління фараона Эхнатона в 14 столітті до нашої ери. Тоді мистецтво отримували відзвук і реальні події. Серед інших творів тоді було створено чудові зображення дочок царя та його дружини, красуні Нефертіті, що вплинула на ідеал краси навіть наших дней.

Завдяки віруванням й суворим правилам древнє єгипетське мистецтво проіснувало майже не змінювалась близько двох із половиною тисячоліть. У пізній період воно піддалося впливу мистецтва інших народів, особливо греків, а початку нашої ери остаточно угасло.

МІФОЛОГІЯ ДРЕВНЬОГО ЕГИПТА.

Єгипетська міфологія найближче наближається до грецької. Греки, підкоривши Єгипет, стали цікавитися його історія і культурою і вивчати його вірування; вони додали єгипетським міфам своє забарвлення і ототожнили багатьох єгипетських богів з олімпійськими богами. Новітні відкриття єгиптології підтвердили ці предположения.

Релігія Давнього Єгипту була зборами різних культів, які піддавалися протягом багатьох століть численним змін. Народи різноманітних рас зійшлися у долині Ніла, й у вніс у релігійні вірування відбиток своєї спільної характеру і розуму, філософського чи марновірного. Схід був це і є країна мрійників і великих засновників релігійних систем. Африка є країна фетишизму і ідолопоклонства. Мешканці Центральної Африки, так звана чорна раса, завжди поклонялися хижою звірів своїх пустель. Там людина почувався незрівнянно нижче цих звірів, оскільки вони о6ладали на більш високої ступеня силою, моторністю і спритністю, тому всі божества цих рас щонибудь так запозичують у тварин. Втім, греки, завжди схильні шукати в власних міфах пояснення чужих богів, дещо інакше пояснюють вірування єгиптян і образи їх богів. Ось які мають погляди. Під час страшної, жорстокої боротьби олімпійських богів з велетнями багато боги, рятуючись від переслідувань своїх противників, змушені були бігти в Єгипет, прийнявши, щоб їх дізналися вороги, образ чи форму тварин. А єгиптяни прийняли за дійсний їхній вигляд ті запозичені ними форми, під якими і їх побачили вперше. Коли ж греки захотіли з допомогою мистецтва зобразити єгипетських богів, всі вони їх скоєно змінили, відібравши в них їх тваринний характер, який здавався грекам ніжто ганебним для богов.

Релігійній перевороту Эхнатона передував переворот Менеса, а набагато раніше нього — Осіріса (V тисячоліття е.). Деякі історики вважають, що радикальний зміна релігії відбулося епоху Осіріса — фиванского царя (4200 р. е.), самого таємничого із усіх правителів, за якого панував повсюдно затверджений монотеїзм. Та сама Осіріс буде очолювати всевишній суд над душами умерших.

Нині вчені дійшли узгодженим висновку, численні божества єгипетських храмів можна вважати посередниками чи втіленнями Вищої Істоти, єдиного Бога, якому поклонялися жерці, присвячені і мудреці, які жили у храмі. На вершині єгипетського пантеону сидить єдиний Бог, безсмертний, вічний, невидимий і прихований в незбагненною глибині своєї сутності. У Єгипті поклонялися не безлічі богів, а, навпаки, під назвою будь-якого божества — Богу таємному, яка має ні імені, ні образу; домінуючою була ідея єдиного першого Бога… Єгипетські жерці визначали його так: «Той, хто існує сам собою; Першопричина будь-якої життя; Батько батьків; Мати матерів ». Вони казали також: «З нього виникає сутність усіх інших богів », «За його волі світить сонце, земля відділена піднебіння та гармонія панує у його витворі «. Та й щоб полегшити народу віру в єдиного Бога, жерці висловлювали його атрибути та її різні втілення у вигляді чуттєвих уявлень. Одне з найдосконаліших образів Бога був подано у вигляді сонця з його головні характеристики: формою, світлом, теплом. Душа сонця називалася Амон, чи Амон-Ра, що таке «приховане сонце ». Бог — це батько життя, проте інші божества — лише складові частину його тіла. Тут ми можемо казати про знаменитої єгипетської тріаді. Апостоли цій стародавній теології стверджували навіть, що вищий Суть — творець Всесвіту — як і об'єднані у своїй суті, то ми не об'єднані у своїй воплощении.

Йому потрібно виходити з себе, щоб бути плідним, і він породжує себе у собі самому: він водночас є Батьком, Матір'ю і Сином Бога, не виходячи з Бога. Ці три сутності є «Бог у Богові «і поділяючи божественну природу, вони всі три прагнуть нескінченному досконалості. Батько представляє творчу силу, а Син — повторення Батька — свідчить і висловлює його вічні атрибути. Осіріс — бог сонця, Ісіда — його сестра і чоловіка, і Гор — їх син. Про ці богів склалися міфологічні легенди, пересказані нам грецькими письменниками, й інші міфи хіба що є символами боротьби сонця і мороку, світла й темряви. Подробиці цих легенд, чи, краще сказати, грецьких переказів, цікаві тому, що пояснюють нам безліч емблем і символів, часто можна зустріти на пам’ятниках єгипетського искусства.

Ка — це дух Всесвіту, чи духовна субстанція, яка животворить будь-яку сутність. Тіло — для землі, душа — для неба, а людська природа ототожнюється з самосвідомістю. Після земної смерті душа витає над мумією — це стосується її Ка, її двійник, — до того часу, поки душа не перетворюється на астральний дух, і обоє - Ка і ба (божественна «іскра «- одне з духовних характеристик даного індивідуума) — не з'єднаються ниткою Осіріса із вищою розумом, щоб утворити єдиний розум (дух). Численні фрески з зображенням безсмертя душі, й інших релігійних сюжетів виявили цегельних будинках — житлах фараонів. Усі заупокійні храми і гробниці розписані сценами вічної потойбіччя, звідси їх назва — «вдома вічності «. Хрест із петлею «Анх «також символізував майбутнє життя із трьома її атрибутами: світ, блаженство і безмятежность.

Єгиптяни вірив у безсмертя душі; це був невідь-скільки років головна доктрина єгипетської релігії. Завдяки ній встановилися все своєрідні похоронні обряди і звичаї, в тому числі все емблеми, изображавшиеся на трунах і надгробках. Це була епоха спорудження великих пірамід, епоха складання основних видів давньоєгипетських мистецтва, його стилістичних особливостей. Головною їх було сувора система композиційних і іконографічних правил, які отримали назву «канону ». У давньоєгипетському мистецтві канони не змінювалися уже багато століть. Піраміди і храми споруджувалися як усипальниці. У гробниці поміщали портретні статуї як нетлінних двійників покійних, притулків їхнього безсмертних душ — «Ка ». Усередині стіни гробниць рясно прикрашалися розписами і рельєфами, прославлявшими власників і рассказавшими про їхнє подвиги в життя. Безсмертя обіцяли тим душам, які Осіріс, верховний суддя, визнає праведними. Ці душі мали повернутися до їх тілесну оболонку і збирається оживити її новою життям, яка знає смерті. Душі ж грішних піддавалися вторинної смерті, яку слід було небуття. Усе це доктрина про безсмертя душі ясно викладена у єгипетському похоронному требнике.

Ця священна книга, яка б перебувати у кожному труні, складалася з гімнів, молитов і різноманітних похоронних обрядів. Глава друга цієї книжки вся присвячена життя, що починається по смерті, а глава сорок четверта зрозуміло і точно свідчить, що це життя буде безсмертна. Цей принцип разом із санітарними заходами, обумовленими кліматичними вимогами країни, ввів звичай бальзамування тіла для збереження його від розкладу і псування, або ж у тому, як стверджує текст требника, «щоб душа могла знову з'єднатися зі своїми тілом ». В одному надгробному пам’ятнику як стовпа (стела) в Булакском музеї померлий, поставши перед Верховним Судьёю, каже, як стверджує напис: «Я прив’язаний до Богу моєї любов’ю, я нагодував голодуючого, подав води жадібному до, одягнув позбавленого одягу та дав притулок безпритульного ». Бог Той зображувався завжди у сценах суду над душами і трапляється часто-густо на надгробках. Він часто зображувався з богинею Пахт, чи Сехмет, богинею з левової головою. Іноді, втім, вона зображувалася з головою кішки, оскільки Пахт, богиня правосуддя, стає злісної левицею для грішників, для праведних вона є такою ж ласковою, як кошка.

Душа померлого поставала перед суддями, помічниками далекого Осіріса; вони її допитували; потім на терезах зважувалося все добро і зло, скоєне цієї душею. Серце померлого поміщалося однією чашу терезів, в інший лежало перо — символ богині Маат. Якщо померлий зробив більше добра ніж зла, він стає «праведником «і як міг стати визнаною частиною містичного тіла бога Осіріса; інакше його серці пожирало чудовисько з головою крокодила і тулубом гіпопотама, і він втрачав будь-якої надії на загробне життя. А «праведний «міг потрапити до Ялу, тобто у Єлисейські Поля. Бог Той записував рішення, а Осіріс виносив вирок. Іноді покарання полягала у цьому, що душа мала втілитися в тіло якогось нечистого тваринного, наприклад, у свиню, і священна човен відвозила цю душу вже у образі тваринного на грішну землю серед які живуть. Потім з цією душі разом із другою смертю наставало небуття, оскільки, на думку єгиптян, безсмертя душі купував чи утрачивалось людиною відповідно до життям і поведінкою землі. Хоча Осіріс, Ісіда і Гор — головні єгипетські боги, але Мемфіс і Фивы, колишні довгий час столицями двох окремих царств, мали особливих богів, які потім змішалися й з'єдналися в єгипетської мифологии.

Птах була головною богом Мемфіса; він зазвичай зображувався як мумії з голеній головою. Він називався богом «з гарним обличчям, богом, надає нове життя чи нових форм ». Птах є те божество, яке постачило бога Ра, сотворившего Всесвіт, усіма елементами, у тому числі склався світ. Він часто змальовується з символом воскресіння вся її голова — це скарабей, чи гнойовий жук, — і нехтує ногами крокодила, символ мороку. Амон є найвищим божеством Фив; греки ототожнювали його з Юпітером. Він головний діяч у природі й таки головною причиною, що змушує природу вічно відновлюватися. Оскільки для Єгипту вищий прояв могутності цього бога полягала у розмноженні стад, то Амон найчастіше зображувався як барана, і чому в Фивах до храмам, присвяченим цьому Богу, вели доріжки, прикрашені по обидва боки баранячими головами. Це тварина тому було присвячено і - найчастіше приносився то жертву.

Коли Амон уособлював цілющу теплоту сонця, ми його АмонРа. Його дружина — богиня Мут — називалася царицею піднебіння та володаркою ночі, вона була і матір'ю вранішнього сонця. Звичайна одяг Амона — коротка туніка, підперезана поясом, його головного убору — червона корона з цими двома великими чорними пір'ям. Богиня Мут завжди зображувалася з подвійним короною (пшент) — емблемою панування над Верхнім і Нижнім Єгиптом. Її відмітний ознака — яструб, символ материнства. Єгиптяни вважали, що все яструби — самки, і тому вважали його символом материнства. Ніл є лише видиме втілення Амона, якому Єгипет зобов’язаний своїм родючістю. Бог тоді називався Амоном-Нилом чи Кнуфисом. В одному античному барельєфі у храмі Дендеры Амон-Кнуфис зображений із баранячої головою, украшенною пір'ям; разом з розпущеними крилами і має лише у руці ключ Ніла, а інший — вітрильне судно. Численні пам’ятники Єгипту зображують цього бога як повелителя Ніла, регулюючого розлив його вод. В одному барельєфі у місті Филах зображений єгипетський фараон Птолемей III Евергет, який приносить самі жертву Амону-Кнуфису. Цей бог, як завжди, забарвлений в блакитну фарбу, його баранья голова ще прикрашена цапиними рогами, символом размножителя, диском і сонячними лучами.

Єгипетські фараони часто ототожнювали з сходом сонця і отримували тоді титул синів Амона. Олександра Великого, будучи розумною й хитрим політиком, чудово зрозумів, що найкращий спосіб зміцнити свою владу Єгиптом і придбати популярність у тому, щоб скористатися деякими релігійними забобонами, усталеними століттями; й тому він пішов у оазис Амона, де був головний храм і оракул цього бога. Оракул проголосивши її сином Амона, чи сонця, і відтоді він в очах єгиптян втіленням сонця, якому повинні були, по своїм віруванням, коритися беззаперечно і обурення. Його нащадки Птолемеї продовжували слідувати його приклад, вирушаючи у храм Амона за почесним у країні титулом — «син сонця » .

Греки завжди зображували сонце у вигляді юнаки, голова якого оточена променями, який їде на колісниці, якій він управляє, тоді, як єгиптяни завжди зображували сонце який їде в човні. Зазвичай посередині священної човни перебувало зображення бога, прихованого від очей натовпу фіранками чи дверцятами; різноманітні емблеми, зображення другорядних богів і священних судин покривали носа цікавими й корму човни. Символічні човни, виліплені на стінах храмів, — копії тих священних човнів, що жерці обов’язок під час ходи. Ці човни були прикрашені коштовностями і виготовлялися з дерева рідкісних порід, слонячої кістки і навіть золота і срібла; вони всі скидалися друг на одного й відрізнялися лише атрибутами і емблемами. У храмі міста Філ перебуває зображення символічною човни, присвяченого Ісіді; її несуть обов’язок жерці; носа цікавими й корму човни прикрашають голови Ісіди, а над лодкою зображений диск, оточений променями, — символ рушійної сонця. На стінах Карнакского храму зображено така сама священна човен; вона плаває по Нілу; прикрашають її баранячі голови зазначають, що вона присвячена Амону, головному божеству Фив. Але це човен не сама плаває по священним водам: її тягне інша, скромніше човен; вона прикрашена квітами лотоса, і в неї голова ястреба-перелётника (сокіл) — символ вранішнього солнца.

Священные животные.

Майже кожному єгипетському Богу надавали форми, і кожному їх присвячено було якесь тварина. Ось лише кілька прикладів: Хор — яструб, Той — ібіс, Бастет — кішка, Хнум — баран.

Крім відправлення культу богам-животным, єгиптяни ще поклонялися тваринам як таким, наділеним певні якості і зазначеними особливими знаками. Яскравий приклад цього — пишний культ Апіс — священного бика, почитавшегося в Мемфісі. Щоб бика визнали священним, він повинен мати певними характеристиками, які можуть знати лише жерці. По смерті Апіс, жерці після тривалого посади починали пошуки нового Апіс, яка має на лобі мав бути білий трикутник, на шиї - пляма, нагадувала орла, й те пляма у вигляді зростання місяця — на боці. У Мемфісі Апіс жив у загоні перед храмом Птаха — творця Всесвіту — і там приймав підношення від поклоняющихся йому давав пророцтва. До XIX династії кожен бик мав свою особливу гробницю. Потім Рамсес II наказав ховати в загальному некрополі - Серапеуме. Походження цю назву таке: померлий Апіс отримував ім'я Осор-Аниса, від якої сталося грецьке ім'я Серапис. Французький археолог Огюст Мариэтт, слідуючи точним вказівкам з тексту Страбона, відкрив 1851 року у Саккара легендарний Серапеум: широку, довгу підземну галерею з поховальними камерами. Там мумії священних биків помістили в монолітні саркофаги з рожевого граніту, вапняку чи базальту, сягали 4 метрів заввишки та весившие до70 тонн. На знак вдячності допомогу, яку надавали деякі птахи хліборобам, древні єгиптяни вважали їхнє співчуття також священними. Саме там, в Саккара, є некрополь священних птахів — ібісів. Ібіси мали мати голі, матово-чорні голову і шию, сірий-сіру-сіре-сіра-синювато-сірі лапи, чудове біле оперення з окремими сине-черными пір'ям на крилах. Живий ібіс був присвячений Богу Тоту — грецькому Гермесові, після його муміфікували і вкладали в глиняний сосуд.

У Фивах існував особливий культ крокодила, який жив там, прирученого, прикрашений золотими сережками і кільцями, приймаючи від усіх знаки вшанування і благоговения.

Проте, як стверджує Геродот, ні в всіх містах Єгипту крокодил був священним тваринам. Приміром, у місті Элефантине та його околицях м’ясо крокодила навіть вживали в пищу.

У єгипетської релігії важлива роль відводилася кішці, що називалася «няв », звукоподражательным словом, перейшло в усі мови; від нього й відбувається дієслово «нявкати ». Кішка, присвячена богині Бастет, уособлювала благодатне сонячне тепло. Її культ особливо процвітав Нижньому Єгипті. Місто Бубаст (сьогоднішній Зигазиг), де була споруджено храм богині Бастет, назвали її честь. Кішка вважалася настільки священним тваринам, що навіть випадкове її вбивство вело до страти. Дуже багато забальзамированных мумій кішок знайшли в Бени-Хасане.

Погребение і мумифицирование.

Вважалося, що мистецтво бальзамування трупів і перетворення в мумії має божественне походження; його приписували Хору, синові Осіріса і Исиды.

Слово «мумія «- арабського походження і позначає, за словами арабського мандрівника XII століття Аб-эль-Латифа, гудрон, чи суміш смоли і мирри: склад, широко застосовували в обробці трупів навіть і колишній предметом проворної торгівлі у середні віки навіть у Европе.

Раніше розрізняли штучні та природні мумії, які зберігалися було без будь-якої спеціальної обробки. Сьогодні вважають, що вражаюча схоронність єгипетських мумій почасти від досконалої техніки бальзамування, головна ж причина полягала у надзвичайно сухому кліматі Єгипту, що як розвитку бактерій повітря й у песке.

Завдяки барельєфам і росписям, знайденим в гробницях, знаємо, як проходили похоронні церемонії у старовинному Єгипті. На чолі похоронної процесії група рабів несла пожертви і особисті речі покійного: якщо це був воїн — зброя терористів-камікадзе і його кінь; селянин — його знаряддя праці. Потім йшли наймані плакальниці, які випускали пронизливі, жалібні крики, рвали у собі волосся і похоронні гімни. І, нарешті, за розпорядником похорону батьки й жрецем рухався катафалк як сонячної тури, піднятий на сани, ваблені упряжкою биків. За катафалком йшла сім'я, родичі і друзі що у глибокому траурі, вони плакали і випускали жалібні крики. Останньою йшла група жінок, співали похоронне величання покійному. Процесію супроводжувала натовп цікавих зівак. Якщо цвинтарі перебувало на березі Ніла, кортеж зупинявся, щоб зануритися на баржі і переплисти річку. В іншому березі мумія знову водружалась на сани, і групи супроводжуючих вишиковувалися у колишньому порядку. Прибувши доречно поховання, родичі та друзі прощалися з покійним і приносили спокутування мумії, потім бралися до «церемонії очей і рота », яка символічно повертала мертвому здатність відчувати. І, нарешті, мумія набувала спокій у своєї гробнице.

Тепер на, як протікало бальзамування трупа. Тіло лише що покійної людини передавалося фахівців із бальзамування. Найбільш перша операція полягала у добуванні мозку через ніздрі з допомогою тонкого інструмента як гачка. Після цього череп заповнювався складом на основі рідкого гудрону, який, прохолоджуючи, затвердевал. У очні яблука замість очей вставляли штучні очі з емалі. Потім вилучали кишечник і нутрощі через розріз у лівій боці, зроблений з допомогою гострого каменю. Нутрощі після обробки киплячому бітумному складі разом із печінкою і мозком запечатывались вчетверо канопы (спеціальні судини) з глини, вапняку чи алебастру, і навіть із каменю чи металу — залежно від соціального становища померлого. Чотири різні голови — людини, шакала, яструба і павіана — образи чотирьох загробних духів нагороджували кришки цих урн, які поміщали всі разом один ковчег поруч із мумією. Порожнину живота старанно промивалася пальмовою вином і висушувалася ароматичними порошками. Потім її набивали товченої миррою чи ароматизованими деревною тирсою. Після такого підготовки тіло поринало на 70 днів, у ванну з розчином натрона (карбонату натрію). Отже плоть та м’язів повністю розчинялися і лише кістки, обтягнуті шкірою. У чоловіків волосся коротко стригли, а жінкам залишали їх довгі розкішні зачіски. Вузькими бинтами, просоченими смолами, бинтували спочатку кожен палець окремо, потім долоню й руку. Так бинтували руки, ноги і, нарешті, тіло. Голову обробляли ще старанніше. Безпосередньо на шкіру накладали тканину типу мусліну. Обличчя послідовно покривали кількома шарами цієї тканини так щільно, що знята багатопланова маска могла служити формою для виливки гіпсового портрета небіжчика. І, нарешті, видовжене забинтоване тіло з руками, схрещеними на грудях чи лежать вздовж стегон, обертали стрічками тканини у всій довжині. Тіла ж фараонів загортали в саван чи покривали чохлом з карбованого золота, повторював форму їх тел.

Мумії, які у єгипетських музеях Каїра й Александрії в інших музеях світу, нині напівживі майже досконалої консервації. Найбільш давня з відомих мумій — це мумія Секке-рам-Саэфа, однієї з синів Пепи I (VI династія). Вона знайдено в 1881 року у Саккара, близько Мемфіса і зараз зберігається в Каїрському музеї. Мистецтво бальзамировщиков донесло до нашого часу лики великих фараонів: на зморшкуватому особі Мернефта (багато відносять його правління до епохи результату євреїв) ще розрізнити характерний фамільний носа цікавими й густі брови; рентгенівський знімок показав, що великий Рамсес II страждав зубної болью.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Отже, ми ненадовго занурилися в світогляд давньоєгипетських суспільства, у його структуру і міфологію. Безумовно, пізнати і оцінити всю глибину знань жителів Давнього Єгипту неможливо. Я хоч трохи розповів творчість і віруваннях єгиптян. Рівень їх розвитку на чому випереджав наш. З іншого боку, ми, люди сучасного укладу, занадто багато знаємо про навколишнє нас світі, щоб поклонятися численним богам і божкам, навіть вони є втіленням одного-єдиного. Знову-таки, релігія була такою міцна, що таке життя древніх людей здавалася їм осмисленою, тобто вони мали чітке уявлення про світобудові і знали, кому слід служити все своє життя, у мене, наприклад, (на щастя, і може, і на жаль — далі - хтозна?) позбавлений. Це недогляд дозволяє тверезо оцінювати можливості будь-який релігії, і мати своє враження про питання походження та внутрішнього облаштування світу, що, проте, не заважає мені захоплюватися далекоглядністю і мудрість єгиптян, багато в чому випередили своє время.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛИТЕРАТУРЫ.

1. Аббас Шалаби. Весь Єгипет. BONECHI. 1995. 2. Бонин І. А. Зібрання творів. Л., 1986. 3. Дмитрієва М. А. Коротка історія мистецтв. СПб., 1994. 4. Боги, гробниці, вчені. М., 1953. 5. Міфи мистецтво старому і новому. СПб., 1993.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Єгипетські божества.

———————————- [pic].

[pic].