Кто є хасид?

Кто є хасид?

Ицхак Арен.

Евреи щодня тричі стоячи вимовляють молитву «Вісімнадцять благословений «(івритом: «Шмонэ — Эсрэ »), центральну частину якого становить прохання до Всевишньому про добробут цадиків і хасидів (івритом: цадиким і хасидим). Але хто мається на увазі у своїй, хто цих людей, за що їх молимося? Питання цей вимагає чіткої відповіді, оскільки з певного часу термін «хасид «придбав неоднозначний сенс.

В наші дні люди настільки часто говорять про хасидах Герерского Ребе, хасидах Вижницкого і інших Ребе. У цьому маю на увазі прихильники і послідовники конкретного Ребе, що становить один напрям в широко розгалуженому хасидистском русі. Сучасний хасидизм — цей містичний рух, спрямоване на відродження релігійних почуттів євреїв, який виник у XVIII столітті в Східної Європи. І, якщо молитва Шмонэ — Эсре, сформульовану набагато раніше, говорить про хасидах, то тут, природно, іде про прибічниках і послідовниках одного, певного Метра.

Но як звучать слова «цадиким «і «хасидим «у перекладі? Рабин З. Бамбергер вважає, що вони відповідно означають: «справедливі «і «праведні «. Рабин С. Р. Гірш — «справедливі «і «віддані любові «.

Возникает, проте, питання, щоб ці групи співвідносяться між собою. Відомий дослідник Каббалы Р. Шолем пише у статті, вміщеній у збірнику його праці «Юдаика 4 «(Франкфурт 1984):

«В літературі, присвяченій етичним проблемам іудаїзму, та інших творах, де ці терміни застосовують у суворому сенсі програми та з достатньою мірою точності, цадик однозначно належить понад низьку позицію, ніж хасид. Якщо цадик є ідеал норми, то хасид — ідеал винятки з норми. Хасид — це радикальний єврей, що йде у своїй духовному покликання до экстремума. З течією часу змінилися лише зовнішніх ознак, зовнішні прояви екстремізму цієї групи, сутність само одержувати його не змінилася. На відміну від цадика хасид не тільки те, чого від нього потрібно, а й значно більше того » .

Философ Х. Коен зазначив одного разу, що хасидут (праведність) утворює вищий щабель єврейського вчення про чесноти.

Упоминание хасидів в молитві «Шмон — Эсре «вказує нам на його присутність серед юдаїзмі певної шкали (дивися звідси книжку рабина Гирша «Хорев », розділ 14). Раббі Моше Хаїм Луццато чітко роз’яснив у своїй класичному творі «Шлях прямодушних «(«Месилат Ешарим »), яка вийшла 1740 року, послідовність щаблів, згаданих у Талмуді (Авода Сара 20б). Книжка ця переведено багато мови і видано вже понад 150 раз. Мертвий десятиліття тому ізраїльський мислитель Ісайя Лейбовиц обговорював «Шлях прямодушних «відносини із своїми учнями. Протоколи цих найвищою мірою цікавих занять були було опубліковано у 1995 року. Саме за розборі глави книжки, який розповість про хасидах, Лейбовиц критикує деякі пасажі цього розділу, роблячи закид автору у цьому, що він наводить які відповідають темі приклади. Хасид особливий тим, що він ставить більше, ніж належить пересічному єврею. Та деякі тому приклади, наведені Луццато, ілюструють ті обов’язки, які покладено кожного єврея.

Обобщение основних найважливіших положень про хасидах містяться й у «Енциклопедії Талмуда «(«Enzyclopaedia Talmudi »), тому 4, стор. 385 -389.

В згаданій вище трактаті Р. Шолема я зазначив його висловлювання про хасидах, яке, на мою думку, потребує окремого критичного примітки з полів:

«Мы знову і знову чуємо про хасидах, які зробили метою та змістом свого життя виконання одній з 613 заповідей. Вони виконують цю заповідь надзвичайно суворо стежили і старанно, до найменших нюансів і деталей. Якщо вони самі одночасно є вченими, вони розробляють все відгалуження цієї заповіді і интеллектуализируют свій ентузіазм. Якщо — вони немає освіти, а всупереч відомому висловом, вміщеної в Мишне, людина це без будь-якого освіти може всі же хасидом, всі вони шукають, можливо, більше полі застосування вибраної ними Мицвы — заповіді, заповіді їхнього життя. У тому числі перебувають фахівці з областях хвороб, любові до ближнього, страху Божого і людського добра і милосердя «(стор. 278ф). Шолем обіграє тут відомий вислів Гиллеля («Вислову батьків », розділ 2, Мишна 6) про тому, що Am — Хаарец може бути хасидом. Але може людина без будь-якого освіти бути фахівцем у сфері певної Мицвы?

Комментарий рабина З. Р. Гирша до оскільки він розглядався місцеві «Висловів батьків «говорить: «Йому завжди малоцінну здаватиметься у яких глибший зміст і багато важить і, навпаки, значне та найважливіше буде зацікавлений у очах його малоцінним. І він, більшої частиною, стане орієнтувати свої праведні думки у неправильному напрямі «.

В реальному житті хасиду зовсім необов’язково бути великим ученим, але вона має неодмінно знати усе, що належить до обрану ним заповіді. І вельми саме по собі припускає наявність певного освіти. Дурний і безрозсудний праведник (івритом: хасид шоте) зараховується до руйнівникам Всесвіту (Талмуд, трактат Стільника, розділ 3. Мишна 4).

В своєму коментар до книзі «Шлях прямодушних «Ісайя Лейбовиц багаторазово помічає, що той, хто неодмінно хочуть ставати хасидом, повинен йти до висот праведності, залишаючись у своїй дуже обережним. У Талмуді (Шаббат 63а) представлено думка у тому, що не можна жити поблизу Am — Хаареца, 1 який поводиться як хасид. Раши, пояснюючи, чому слід якнайдалі триматися від такої людини, пише, які можна потрапити під агресивний вплив цього праведничающего неука і зробити через це погані вчинки. Справжніми ж хасидами слід захоплюватися і захоплюватися. І ми молимося щодня право їх збереження і благополучие.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.