Бодбійська єпархія

БОДБИЙСКАЯ ЕПАРХИЯ.

Бодбийская єпархія Грузинської православної церкви — одну з найбільших єпархій Кахети (історична провінція Східної Грузії), до меж якої входила територія Кизики (древній Камбечовани, південний схід Грузії до з. Кондоли, совр. Сигнахский і Дедопли-Цкаройский райони). У давнину кафедра розміщалася в Бодбе, нині - м. Сигнахи.

Історія Відповідно до грузинської літописі «Звернення Картлі» (VII в.), єпархія було засновано IV в. першим грузинським царем-христианином св. блгв. Мирианом, воздвигшим церква дома поховання св. равноап. Ніни, просвітительки Грузії, відповідно до її заповіту, й влаштував тут кафедру новоствореної єпископії.

«Житіє святої Ніно» (VII в,) описує чудові події, попередні. За переказами, утримується в шатбердской версії «Житія св. Ніни», якось вночі св. Мириан з’явився свідком дива — над Светіцховелі, першої християнської церквью, вибудуваної ним, встав який спустився з неба вогненний хрест. Удосвіта потім із нього вийшли дві світні зірки: одна зупинилася в небі над горою Тхоти Сході стародавньої столиці Грузії Мцхета (тому місці, де св. Мириан вірив у Пресвятої Богородиці - під час полювання сталося затемнення, і коли загубився царю не допомогли волання до язичницьких богам, він звернувся безпосередньо до Богу св. Ніни — т. е. Христу, і пітьма розсіялася), іншу — над селищем Бодбе. Тоді, за вказівкою св. Ніни, один хрест було споруджено на Тхотской горі, а другий — у р. Уджарма. Відповідно до житію, встановлення хреста і підставу християнської катедри у Бодбе було полічено тоді передчасним, поки св. Ніна особисто не відвідає це Богоугодну місце і освятить його присутністю.

Підстава єпархії щодо них країни, населеній давніх часів эретскими (албанськими) племенами, етнічна асиміляція із якими кахских і картских племен спостерігалася ще в античні часи, мало визначальне значення як історію цього роду регіону, і Грузії цілому. Побудована над склепом могили св. Ніни церква Косьми і освічений пізніше тут однойменний жіночий монастир стали найбільшим християнським центром Грузинського держави, що викликало подальшому політичному, культурному і етнічному зближенню эретских племен з восточно-грузинскими. Цей процес відбувається завершився св. блгв. царем Вахтангом Горгасали, який заснував єпархіальну кафедру у сусідній городе-крепости Хорнабуджи, включивши в спосіб до кінця V в. у складі Грузинського держави весь Камбечовани як єдину буде з культурною точки зору, хоча й неоднорідну ще етнічно, велику політичну одиницю.

На думку грузинських істориків в XIX ст. (П. Иосселиани і Д. Бакрадзе), кафедра Бодбийской єпархії спочатку лежить у монастирі в розмірі 5 верст на південь від монастиря св. Ніни, зруйнованому турками в ХVII в., що, проте, не знаходить підтвердження в збережених до справжніх днів джерелах.

Вперше єпископ Бодбийский (вантаж. бодбели) — Лазар згадується у 3-му посланні вірменського католикоса Авраама грузинському Католікоса Кириону серед 24 учасників Двінського собору 506 р. Бодбели мав на досить рівні статусом серед інших архієреїв Грузинської Церкви: відповідно до джерелу XIII в. «Розпорядок царського двору», на церемоніях царського двору він 7-ме місці після Католикоса Грузії, Чкондидского єпископа, митрополита Великого Сомхити, архієпископа Картлі і Ацкурского і Алавердського єпископів (ПГП. Т. 2 З. 48). З грамоти 1749 р. царя Іраклія II і Католикоса Антона I про розпорядку єпископів при царському дворі (Саме там. З. 399) випливає, що бодбели тоді зберіг у себе почесне 7-ме у списку грузинських архієреїв (Саме там. З. 399).

У період із 30-х рр. XIII в. по XV в. значних даних про Бодбийской єпархії не збереглося, що частими вторгненнями монгол з цього територію. Особливо єпархія постраждала під час вторгнення хана Берка в 1265 р., спустошивши весь лівий берег р. Кури і нижні течії річок Иори і Алазани — т. е. територію Кизики.

У процесі розпаду єдиного Грузинського держави, в XV в. поруч із Имерети і Картлі виділилося самостійне царство Кахети, включившее у собі територію Бодбийской єпархії. Відтоді в Бодбийском соборі стало відбуватися помазання на царство кахетинских царів. Спершу на селі Магаро, розташованої недалеко на захід від Бодбе, відомій у джерелах як резиденція Кахетинских царів, проходила церемонія народного благословення майбутнього царя, та вже після цього хід спрямовувалось в Бодбийский собор. Володіння такий привілеєм пояснюється особливим повагою доречно поховання св. Ніни і свідчить, що на той час Бодбийский собор обіймав головне становище і церковний, як і політичний центр регіону — навіть із відношення до найбільш значимого в Кахети Алавердскому собору, який служив царської усипальницею. Відповідно до джерел, в Бодбе прийняли помазання на царство кахетинські царі: Олек-сандр І (1476−1511), Леван (1520−1574), Олександра Другого (1574−1605), Теймураз I (1606−1616, 1634−1648). Але тут відбувалось і вінчання і освячення царствених осіб.

Бодбели ставали представники впливових княжих пологів Кахети: Авалишвили, Диасамидзе, Джандиери, Вачнадзе, Джорджадзе, Андронікашвілі, Макашвили. Вони активну участь у політичному та напрямів культурної життя в країні. Наприклад, єп. Захарія був однією з ініціаторів перекладу з перського грузинською мовою найпопулярнішого сході дидактичного твори «Килила і Дамана». Архієпископ Василь, відомий тим, що з ньому відкрилася школа при Бодбийском монастирі, в 1604 р. було представлено російському посланнику Татищеву. Архієпископ Матвій підписав послання Католикоса-Патриарха Грузії Миколи IX (Амилахвари) російському царю Федору Олексійовичу в 1678 р., коли в імені всього грузинського духівництва Католікос просив в Росії допомоги яка страждала за умов перського ярма Грузинської Церкви. Бодбели Онопрій (XVIII в.) виявляв особливу піклування про бібліотеці Бодбийского монастиря, Давид (XVIII в.) і Іоанн (Макашвили, ХІХ ст.) відомі своїм піклуванням про переписуванні рукописів в монастирі, а останній прославився ще й як великий політичний діяч свого часу.

Крім помазання царя, на бодбели лежала почесна обов’язок і поховання царствених осіб: відомо, що у церемонії поховання нареченої Іраклія II, Кетеван Андронікашвілі в Гареджи в 1782 р., разом Ниноцминдским і Руставским єпископами був присутній Данило Бодбийский. 11 січня 1798 р. панахиду по царю Іраклію ІІ р. Телави служили єпископи Ниноцминдский, Руставський і Бодбийский Іоанн. Він також брав участь у церемонії воцаріння Георгія XII у церкві Анчисхати до Тбілісі.

Слід звернути увага фахівців і на особливе значення бодбели у військовій організації Кахети. У період єдиної Грузії (XI-XV ст.) державне військо поділялося на виборах 4 «садрошо» (військових округу): авангардний, ар'єргардний, правоі лівофланговий, на чолі яких стояли эриставы (представники цивільної та військової влади у адміністративних одиницях країни). Після розвалу єдиної держави у другій половині XV в. кахетинським царем Георгієм I було проведено військова реформа Кахети: змінивши раннефеодальные адміністративні одиниці «саэриставо» більш дрібні «самоураво», на чолі 4-х «садрошо» він поставив єпископів: Бодбийского, Некресского, Руставського і Алавердського. Серед кахетинских «садрошо» авангардним (головним) вважався Бодбийский, в сфери якого крім Кизики, входили також території у Алазанской долині до буд. Кондоли (прибл. Телави) й у Иорском ущелині до буд. Манави (прибл. Сагареджо). Епископу-воеводе вверялось військове прапор (дроша) з військового проводу; збираючи своє військо, він прямував на чолі Конвенту у його архієрейському одязі. Епископов-воевод до бойовищу зміняли моуравы (літер. сurator) — у разі Бодбийского єпископа замінював Кизикский моурав. Серед багатств Бодбийской обителі найбільш відомий прикрашений коштовним камінням хрест, який використовували для носіння перед Бодбийским єпископом під час обходу ним своєї єпархії чи відправлення війну.

У XVI в. бодбели Захарія (прибл.1556−1560) і Максим (прибл. 1562−1588) разом із Амбой Алавердским та інші єпископами Кахети робили сепаратистські дії з відношенню до Мцхетскому престолу, що змусило Мцхетского Католикоса заснувати спеціальні т. зв. «клятвені книжки вірності», де «винні» архієреї клялися йому у вірності, обіцяючи бути «правильними покірними синами Церкви» (ПГП. Т. 3. З. 269,343).

У 1616 р., під час вторгнення іранського шаха Аббаса I, надто постраждав Кизики, а Кахети виявилася за межею знищення. З грамоти Кахетинського царя Теймураза I за 1631 р., виданої Бодбийскому монастирю, відомо, що з руйнацією Церков та монастирів Кахети, загубилася і знищена більшість церковної документації. З XVII в. стали інтенсивніше відбуватися набіги лезгін на східну Кахети, чого особливо страждала Бодбийская єпархія. У Кварельской битві 1754 р. проти ватажка Аварії (совр. Дагестан) Нурсал-бега особливої відвагою відзначилися воювали під прапором Бодбийского єпископа кизикские воїни. Жертвами лезгін часом ставали і бодбели — наприклад, митрополит Бодбийский Кирило трагічно загинув рукою лезгін 28 липня 1792 р.

До. XVII — поч. XVIII ст. відомі селянськими виступами проти збільшення податку худобу. У 1699 р. єпископ Бодбийский Евдемон вимушений був скасувати податок, однак невдовзі Іраклій I силою придушив повстання і, жорстоко доручивши ватажків, відновив його. Вдруге повстання спалахнуло в 1711—1716 рр., Бодбийский єпископ Захарія (Андронікашвілі) попросив допомоги царевича Теймураза, і той порадив єпископу тимчасово поступитися повсталим звільнити їхню відмінність від покладених обов’язків.

У джерелі 1748 р. «канонів церковного собору» бодбели Онуфрій згадується як єпископ Хорнабуджский і всієї Кизики, отож, що Хорнабуджская епископия тоді входила у складі єпархії (ПГП. Т. 3. С.804). У 1751−1764 рр. до юрисдикції бодбели входив також монастир Давидгареджи, та її настоятелем вважався сам єпископ. (Саме там. С.835). У 1757 р. у складі єпархії ввійшла частина Черемской єпархії з селами: Веджини, Пховели, Зиари, Кодало, Мелаани (Саме там. Т. 2. С.407). У 1777 р. цар Іраклій II передав бодбели управління вже всієї територією Черемской єпархії. Отже, за станом період між 1788 і 1811 рр. єпархія включала у собі 31 селище (Саме там. Т. 3. З. 113).

У 1792 р. з Бодбийской єпархією об'єднана Сигнахская митрополія, і архієпископом Бодбийско-Сигнахским став Іоанн (Макашвили; у російських джерелах — Бодбель-Макаев). До поч. ХІХ в. в єпархії значилося вже понад сотню парафіяльних церков. Своя церква майже у кожному селі. У тому числі особливо слід виділити Вознесенський собор в Озаани (IX-X ст.), бодбийскую церква свв. Георгія та Ніни, купольний собор Хирсского монастиря св. Стефана, побудований дома древньої базиліки й неодноразово перестраивавшийся (в VIII-IX, XI, XVI ст.). Хирсский монастир, поруч із Бодбийским, був значним культурно-освітнім центром Кахети. Слід також сказати відзначити монастирський печерний комплекс Иорского ущелини (пізніше IX — X ст.), де особливо вирізняються монастирі Магазанеби і Колагиреби XI-XII ст.

14 липня 1811 р., у зв’язку з скасуванням автокефалії Грузинської церкві і входженням її до складу Російської православної церкви як Грузинського Екзархату, було зроблено і церковна реорганізація. Бодбийская кафедра було скасовано поряд із іншими єпархіями Грузинської Церкви увійшла до складу Алавердско-Кахетинской єпархії, предстоятелем якої було призначений Бодбийско-Сигнахский архієпископ Іоанн (Макашвили). 30 серпня 1814 р. у проекті першого Екзарха Грузії Варлаама (Эристави) було відновлено кілька єпархій, у тому числі поруч із Алавердской, Ниноцминдской, Руставской і Некресской, було відновлено і Сигнахско-Кизикская, включившая у собі територію Бодбийско-Сигнахской єпархії, кафедру якої у сані митрополита зайняв Іоанн (Макашвили).

З даних грузинських істориків А. Пурцеладзе і П. Иосселиани можна скласти приблизний список бодбели: Лазар (1506), Захарія (1556−1590), Максим (1562−1588), Василь (1604−1620), Арсеній (Авалишвили; 1631−1650), Евдемон (1662), Матвій (1669), Микола (Цицишвили; 1673−1679), Евдемон (Диасамидзе; 1696−1699), Захарія (Андронікашвілі; 1702−1716), Онуфрій (Андронікашвілі; 1736−1748), Іоанн (Джорджадзе; 1746−1760), Давид (Вачнадзе; 1761−1780), Сава (1776), Данило (1782), Іоанн (1787−1811), Кирило (Джорджадзе; 1791−1792), Онуфрій (1795), Іоанн (Макашвили; 1799−1837).

У 1886 р. було засновано Алавердское викариатство Грузинського Екзархату, територія якого охоплювала всю південно-східну частина Грузії, зокрема і історичну територію Бодбийской єпархії.

Єпархія було відновлено в 1917 р. після відновлення автокефалії Грузинської Церкви. Сьогодні день територія Бодбийской єпархії охоплює Сигнахский і Дедоплис-Цкаройский райони Грузії, кафедральним містом є Сигнахи. Єпархією управляє Бодбийский архієпископ Микола (Пачуашвили). На 2002 р. в єпархії служать 1 архімандрит і п’яти священнослужителів. Діють храми: кафедральний собор в Сигнахи, кафедральний собор в ім'я вмч. Георгія Побєдоносця і св. равноап. Ніни в Бодбе, кафедральний собор в ім'я Св. Стефана Первомученика в Тибаани, храми у ім'я св. Іллі Праведного в Цнори, св. Іоанна Христителя в Вакири, на вшанування Різдва Пресвятої Богородиці в Дедоплис-Цкаро і маленька церкву у селі Самрекло Дедоплис-Цкаройского району.

У єпархії діють відділення «Місії і євангелізації» і благодійний союз «Бодбе».

Монастир Бодбе перебуває в 2-х км. від р. Сигнахи, прибл. з. Кедели. За даними грузинської літописі «Звернення Картлі», на будівництво церкви при могилі св. Ніни віднесено до часу царювання св. блгв. царя Мириана: заснувавши тут жіночий монастир, цар пожертвував йому багато селищ і земель (див. вище).

Царська династія Кахети і Картлі особливо дбала матеріальне забезпеченні енергетичної і добробуті монастиря. Можна припустити, щодо 30-х рр. XIII в. Бодбийский монастир залишався значним християнським центром Грузії. З 30-х рр. XIII в. по XV в. відомостей про монастирі не збереглося, що пов’язані з вторгненнями монголів і сильним руйнацією як єпархії, і монастиря. У XV в., із заснуванням самостійного царства Кахети, Бодбе знову знайшов колишнє ім'я релігійного центру. Проте, вже у XVI в. становище знову різко погіршилося у зв’язку з іранської експансією, що призвело до скасування жіночого монастиря.

Але правляча династія завжди виявляла особливу піклування про Бодбе — своїм піклуванням відомі царі Леван (1520−1574), Олександра Другого (1574−1605), Теймураз I (1606−1616, 1634−1648), Арчіл II (1664−1675), Теймураз II (1709−1715, 1733−1744, 1744−1762), Іраклій II (1744−1762, 1762−1798), Георгій XII (1688−1703), і навіть інші члени царської сім'ї - царевич Теймураз, онук царя Левана, царівна Олена (сестра Іраклія II) і цариця Кетеван (дружина Георгія XII), що проявлялися у даруванні дорогоцінної церковному начинні, рукописів та книжок, зміцненні і поновлення монастирських Церков та приміщень, у звільненні від державної оподаткування, обдаруванні сіл й значних земельних володінь.

За даними німецького вченого і мандрівника Йоганна Гюлдендштедта, вчасно відвідин їм Бодбе в 1772 р. де вже діяла чоловіча обитель, скасована по смерті останнього бодбели Іоанна (Макашвили) в 1837 р. 7 травня 1889 р., клопотанням населення Кахети, російський імператор Олександр III видав указ про відновлення жіночої обителі св. Ніни, що була урочисто освятили архімандритом Миколою (Микеладзе) якось по-особливому благословенню Екзарха Грузії Паладію (Раєва). За свідченням єп. Кириона (Садзаглишвили), активна діяльність игумении Ювеналии невдовзі вивела монастир до найбільших монастирів Грузії: поновлення монастирського комплексу було спрямовано 110 300 рублів, пожертвуваних населенням Кахети, в розпорядження монастиря було надано 150 десятин орної землі і рибна ловля по р. Алазани на 25-верстном відстані. Було відновлено церква, училищный корпус, настоятельский будинок, будинок монастирського духівництва, будинки сестер, странноприимница, огорожа, різні господарські споруди і подвір'ї у Тифлисі. Спочатку обителі значилося 6 чи 7 насельниць із Росії, але у незабаром число які подвизаються зросла до 200.

За даними Д. Пурцеладзе, ще під час предстоятельства архієпископа Бодбийского Василя при Бодбийском монастирі в 1617 р. було засновано школа, у якій крім церковних предметів викладалися ще й світські науки: філософія, фізика, геометрія. Ця школа була предметом особливої турботи бодбели; після вступу Грузії склад Росії у неї перетворять на 3-хклассное духовне училище, яке через нечисленність учнів в 1838 р. було злито з Телавским. Прибл. 1889 р. при Бодбийском храмі грунтувалася монастирська школа з рукодельным і рисовальным відділеннями.

Бодбийский монастир володів багатою бібліотекою. За даними Д. Пурцеладзе, з Бодбийского книгосховища з розпорядження Грузино-Имеретинской Синодальної контори Тифліської Духовної Семінарії передали (прибл. 70-ті рр. ХIХ в.) 40 древніх рукописів, а 12 залишилися в монастирському книгосховище. П. Иосселиани і Д. Пурцеладзе перераховують особливо примітні їх: «Чін освячення церкви» (XVI в.), «Місячна мінея» (XVI в.), «Требник» (XVII в.), «Шестоднев» Василя Великого (XVII в.), «Типикон» 1756 р., мініатюрне грузинське «Четвероєвангеліє», мабуть, редакції св. Юхимія Святогорца, в золотом палітурці, пожертвуване царевичем Георгієм (сином Іраклія II) в 1776 р. (а саме Євангеліє який давнини?- мабуть, редакції Георгія Святогорца), «Євангеліє» грузинською, надрукованого у Москві і багато прикрашене (XVIII в.), короткий «Требник» (XVIII в.), «Тлумачення» Євангелія від Матвія (2 прим.) і Євангелія від Іоанна, пожертвувані бодбели Онуфрієм, «Слова» Григорія Богослова і «Мартирика» Католикоса-Патриарха Антонія I, подаровані монастирю Іоанном (Макашвили). Крім церковної літератури, бібліотека мала такими працями, як «Грузинська граматика» Католикоса-Патриарха Антонія I, «Гузинский лексикон», «Риторика» та інших. (все втрачено за радянських часів після націоналізації церковного майна).

П. Иосселиани і Д. Пурцеладзе торгівлі також наводять перелік, також загублених і збережених лише описання істориків, найбільш чудових предметів церковному начинні Бодбийской обителі: це велика напрестольный позолочений срібний хрест древнього стилю, пожертвуваний невідомим обличчям в 1627 р., ікона Божої Матері російської роботи, пожертвувана Георгієм XII в 1776 р., його ж дар в 1740 р. — позолочений срібний хрест; хрест, прикрашений коштовним камінням для носіння перед архієреєм; дорогоцінний хрест із зображенням дванадцяти Господніх свят, вишукано вирізаний зі слонової кістки, інкрустований золотом з масивною подноской і прикрашений 28 яхонтами, 76 смарагдами, 10 діамантами та інших. каменями, пожертвуваний бодбели Іоанном (Макашвили) в 1834 р.; цінна срібну панікадило, пожертвуване царівною Оленою в 1779 р. З архієрейських панагий особливо чудові панагія із зображенням Спасителя, прикрашена яхонтами і діамантами, і панагія із зображенням двоголового орла, прикрашена алмазоподобными, за словами дослідників, каменями.

Після революції монастир закрили. У 1995р. Священний Синод Грузинської Церкви прийняв рішення про відновлення церкви св. Ніни, у зв’язку з ніж Католикос-Патриарх Грузії Ілія II благословив розпочати археологічні розкопки, під час яких знайшли: посудину малого розміру з написом XVII в., фрагменти фаянсового судини з блакитним орнаментом XI-XII ст., мідний посудину з написом про його приналежності єпископу Івану Бодбийскому, чаша з різнобарвним орнаментом, за стилем й лазерній техніці виконання схожа з восточно-грузинской керамікою I в., дзвін, датований середніми століттями. Знайдені предмети зберігаються у церкві св. Ніни.

Археологічні розкопки також виявили, що переказ, розказане в 1920 р. игуменией монастиря Вачнадзе перенесення мощів св. Ніни з придела під престол головною церкви, розпочате через побоювання осквернення їх лезгинами, неправдива. Також було виявлено стара трапезна, що складається з двох частин 17-ї та схожа формою з нижньої трапезній, властивій грузинського зодчества IX-X ст., що дозволяє припустити про її сучасності підставі церкви. Археологічні дослідження не завершено й надалі триватимуть.

У ущелині на сході від монастиря перебуває джерело св. Ніни («Нинос цкаро») з цілющої водою. У час там побудовано купальня і маленька церква в ім'я батьків св. Ніни, святих Завулона і Сусанны.

Бодбийский кафедральний собор в ім'я святих Георгія Побєдоносця і Ніни Бодбийского монастиря — тринефна базиліка ІХ ст., вибудувана з цегли, з виведеними травертином кутами і прорізами. Короткий високий наос, розділений на нефы лише однієї парою стовпів зі Сходу завершується трехчастным вівтарем із трьома виступаючими на фасаді апсидами, на заході ж — нартексом. Мощі св. Ніни почивають в недоступною нині крипті під південно-східним, відповідним диаконнику приміщенням. Центральний престол присвячений св. Георгію Победоносцу, а південний каплиця, де було поховано святая — св. Ніні.

Церква була сильно перероблена і змінена реставрацією ХIХ в., значно утрудняє відтворення її початкового образу. Базуючись на відомостях середньовічного грузинського хроніка Вахушти Багратіони, ряд учених (П. Иосселиани, А. Хаханов, Д. Бакрадзе, єп. Кирион Садзаглишвили) встановлення церкви при могилі св. Ніни пов’язують безпосередньо з ім'ям царя Бакара; на думку А. Хаханова, перший кам’яний храм цьому місці побудували царем Вахтангом Горгасали, потім прямої вказівки у поновлюваних джерелах, проте, немає. Р. Чубинашвили поділяє думку про давнини храму, припускаючи, що каплицю при могилі пізніше включили до плану всієї базиліки, зробивши з її південний каплиця. Т. про., бодбийская базиліка втримала зовнішній полукруг апсид, як він вочевидь був застосований в початкової церкви.

Храм неодноразово піддавався реставрації. Перше зведення про відновлення належить до XII в.: відповідно до лапідарною написи цього часу у західному розі південного фасаду, якийсь Георгій за царювання сина св. блгв. царя Давида Будівника царя Димитрія (1125−1156) відновив Бодбийский храм. Наступне відновлення ушкодженого перським навалою комплексу, за наявними історичним джерелам, було проведено царем Теймуразом I прибл. 1631 р., коли будівлю на всьому периметру було обнесено кладкою.

Після цього відбудовні заходи проводилися з ініціативи єпископа Бодбийского Івана у 1823 р., про що свідчить напис над західним входом церкви. Церква була оснащена нової утварью, було відновлено врата монастиря, зведено купольные портики і помилковий купол церкви, й віддалені в час реставрації 1986;1989 рр. (тоді ж збили і обливные цеглини XVII в. по західному фасаду), храм було розписано сценами з Старого Завіту (склепіння стіни середнього нефа), Страстей Господніх (нартекс, вівтар), Див і Притч Христа (середній неф), Страшного Судна (західна стіна середнього нефа і північний неф), житийными циклами св. Георгія (середній неф) і св. Ніни (південно-східна частина капели), зображеннями окремих святих і портретом Бодбийского єпископа Іоанна. Сцени з добірки Господніх свят (крім Зішестя Святого Духа в конхе вівтаря) було перенесено створений до того ж час іконостас.

Розписи Бодбе є найвидатнішою твором живопису XVIII — на початку ХІХ ст., являющей собою завершальний етап середньовічного образотворчого мистецтва Грузії, для якого характерно дедалі сильніший вплив новоєвропейського мистецтва й те водночас збереження традицій православної іконопису і своєрідних національних чорт.

У томі ж 1823 р. єпископом Іоанном було побудовано нове двоповерхова кам’яне будинок, де була влаштована невеличка будинкова церкву до іконостасом, відновленим піклуванням архімандрита Макарія коштом з. Сараджова в 1859 р. За даними Д. Пурцеладзе, в 1857 р. архімандритом Макарием була перекрита дах церкви, а стіни побілено зовні. У 1862 р. розпочато на будівництво 3-хэтажной цегельною дзвіниці, яка було завершено настоятелем церкви ієромонахом Миколою (Микеладзе) в 1885 р. Дзвони, і навіть багато цінних ікон старанням М. Сабініна були офіровані різними особами Москви й інших містах Росії.

У церкві під спудом спочивають мощі св. Просвітительки Грузії - одне з найбільших святинь Грузинської Церкви. Певне, поряд проведенням реставраційні роботи в 1823 р. було створено і надгробне зображення св. Ніни, приховане наприкінці ХІХ в. мармуровим надгробком із зображенням святої, створеним піклуванням М. Сабініна. Зведений у цьому місці 27 січня 1997 р., щодня св. Ніни, коштом грузинських футболістів братів Арвеладзе і благодійної організації «Тетрі Мандили» новий надгробний мармуровий пам’ятник з Каппадокії, батьківщини святої, знову відкрив цю розпис.

Надгробок могили з давнини прикрашав покривало із зображенням святої, вишукано вишиваний золотом. За даними П. Иосселиани, одне з найкращих таких покривав — дар своєї тезоименитой святої від князівни Ніни Чавчавадзе-Грибоедовой.

У Бодбийском храмі також зберігався втрачений цей день мізинець св. Первомученика Стефана у малих золотом ковчежце з написом 1620 р.: «Ми, Диасамидзе Бодбийский Евдемос, окували мізинець цей св. Стефана в святе предстательство за б нас і днів наших долгоденствия». За свідченням П. Иосселиани, на ковчежце було викувано зображення св. Стефана. Є легенди, за яким ця святиня віддали до Грузії одним з 13-ти сирійських батьків св. Стефаном Хирсским, який заснував Хирсский монастир.

Бодбийский храм є усипальницею: тут поховані царівна Олена (+ 1786), митрополит Бодбийский Кирило (Джорджадзе), убитий лезгинами в 1792 р., Екзарх Грузії Феофилакт (Русанов), котра захворіла при огляді церков Кахети (+ 1821), митрополит Бодбийский Іоанн (Макашвили) (+ 1837).

У 1995;1997 рр. в храмі було проведено дослідження, котрі виявили фрагменти забарвленою штукатурки (якого часу?) і розписаний престол XVII в. в південно-східному боковому вівтарі. З іншого боку, в масиві престолу головного вівтаря виявили кам’яний різьблений престол ІХ ст.

Э. Качарава. Бодбийская епархия.