Патриаршая церква Косьми і обновленческий розкол. 
1923-1924 рр

Патриаршая церква Косьми і обновленческий розкол. 1923−1924 гг.

Сафонов Д.В. (р. Москва) Летом 1923 р., невдовзі після свого звільнення з ув’язнення, патріарх Тихін робить зусилля щодо подоланню всіх церковних поділів, які виявилися у складі православній церкві з весни 1922 р. Вже посланні від 15 липня 1923 р. він називає обновленческое Вище церковне управління (ВЦУ) самовільно встановленим органом. «Всі ці настільки рішучі всі заяви про угоді з Нами і передачі Нами правий і обов’язків Патріарха Російської Церкви ВЦУ, складеного священиками Введенським, Красницким, Калиновські і Білковим, є неправду та обман! І що названі особи оволоділи церковної владою шляхом захоплення, самовільно, без будь-яких встановлених правилами Нашої Церкви законних повноважень. На дію цієї все розпорядження де немає канонічного спадкоємства незаконної влади, правлячої Церквою в Наше відсутність, недійсні і незначні!». Патріарх заявляє про сприйнятті патріарших повноважень, тимчасово переданих митрополиту Агафангелу (Преображенскому).

Одним з наших найближчих сподвижників патріарха в протистоянні обновленчеству у цей період став архієпископ Іларіон (Троїцький). 5 липня 1923 р., відразу після звільнення із заслання у Архангельську область, він прибув Донськой монастир до патріарха і ГЗК стає до свого арешту у листопаді 1923 р. найближчим його помічником. Саме йому патріарх доручає головне завдання — викорінення обновленческого раскола.

Первым кроком цьому шляху стало переосвящение собору Сретенского монастиря, де з 1922 р. перебували послідовники однієї з лідерів обновленчества митрополита Антоніна (Грановського). Напередодні свята на вшанування ікони Володимирській Божою Матері 5 липня 1923 р. єпископ Іларіон освятив великим чином собор Сретенского монастиря. У цьому, як та інших богослужіннях Іларіона, зазвичай, були присутні агенти Головного політичного управління (ГПУ). По представляемым ними доповідям, ми можемо відновити обставини богослужінь, ставлення віруючих до Патріаршому церкві та обновленчеству.

В одному з цих доповідей говориться, що єпископ Іларіон «вимовив проповідь, у якій звернувся безпосередньо до священства, хто вступив в обновленческие групи, що вони покаялися у церкві всенародно, він не допустить їх до служби біля вівтаря. Присутнє духовенство публічно покаялася, і Іларіон освятив церква від осквернення єретиків» .

Самого ж єпископа автор доповіді характеризує так: «найвідоміший проповідник, за своїми здібностям переважаючий відомого проповідника Храповицкого (митрополита Антонія (Храповицкого) — Д.С.). Іларіон користується громаднейшей популярністю серед віруючих, і любимо за проповіді, просякнуті найчистішої тихоновщиной» .

Согласно даними з доповідей тієї ж співробітників ГПУ, 6 липня богослужіння в Сретенском монастирі відбувалося патріарх Тихон. Під час проповіді він їх назвав колишніх «господарів» монастиря антониновцев «самозванцями». Патріарх запитав віруючих, яку вони Церква. «За стару! Геть самозванців антоновців!» — була відповідь. Після богослужіння «хіба що на руках натовп винесла його за Луб’янку, де зараз його сів у що чекав його візник і у напрямку до Лубянской площі». У цей самий день патріарх оголосив про побудову єпископа Іларіона на архієпископа та призначення його намісником Сретенского монастыря.

Архиепископ Іларіон цього дня вимовив яскраву промову, спрямовану проти обновленцев, ніж немало схвилював останніх. Про це у своєму листі в ГПУ із лідерів обновленчества В. Д. Красницький: «Ретельно прошу звернути увагу до вкрай провокаторську, контрреволюційну діяльність Тихоновского ессесента (це у тексті — Д.С.) Іларіона, 6/VII, проповідуючи в Сретенском монастирі, він мав таку погромну мова… у натовпі, в огорожі на вулиці справили фізичні тлумачення і йдеться скінчилося арештами. За пережитих 10 днів тихоновцы надзвичайно знахабніли, тримаються визивно і готові можливість перейти до побито — і це настрій — точно погромное й із яскраво антисоветское створюється їм, єпископом Иларионом. Якщо його контрреволюційної діяльності нічого очікувати покладено межа, то неминучі громадські заворушення та побиття церковников-обновленцев» .

Архиепископ Іларіон практично щодня вів прийом священнослужителів. Саме щодо нього посилав патріарх всіх які до нього для приношення покаяння вихід в обновленчество. Особливу популярність отримали публічні диспути з обновленцами, які проводив архієпископ Іларіон. Там незримо були присутні агенти ГПУ, докладывавшие свої впечатления.

Первый з диспутів відбувся 17 серпня 1923 р. в Політехнічному музеї. У його виступі архієпископ засудив все обновленческие групи як розкольницькі і антиканонічні .

Следующее відоме нам виступ архієпископа Іларіона відбулося 4 вересня 1923 р. Його темою став обновленческий собор, який відбувся у травні 1923 р. Архієпископ Іларіон послідовно і методично показав антицерковний і неканоничный характер собору. Він прямо характеризував підробках, здійснених обновленцами, відтворених у незаконному привласненні групою живоцерковников патріарших повноважень у травні 1922 р., у розповсюдженні «переможних реляцій» про, нібито, «загальним обновленстві». Архієпископ зазначив і те, що прибічникам патріарха Тихона був дозволено бути присутніми при соборі, що у діяльності собору брали участь одружені єпископи, що патріарху Тихонові навіть прийшов виклик на собор .

Последнее публічний виступ архієпископа Іларіона відбулося 13 жовтня 1923 р. під час диспуту з А.І Введенським на задану тему «Вороги церкви». У своєму виступі архієпископ зазначив тісний зв’язок влади й обновленцев. Про патріархові він заявив, що остання перестав бути контрреволюціонером, не я виступав проти вилучення церковних цінностей і підкреслив, що прихильниками Патріарха ніколи ворогами Церкви були, «і якщо є ворогами, то ми не церкви, а раскольническо-обновленческой церкви, тому ми освящаем собори після обновленцев». Закінчуючи своє виступ, архієпископ підкреслив, що патріарх Тихін будь-коли почне робити компроміс з обновленцами. Введенський у цьому диспуті зазнав повне поражение.

Популярность архієпископа Іларіона, дієвість його антиобновленческих проповідей викликали занепокоєність та подразливість в ГПУ. Наприкінці жовтня 1923 р. вони б, узагальнивши наявний у них агентурний матеріал, підготували обвинувальний висновок. У ньому наголос було зроблено на «антирадянської, контрреволюційної» діяльності Іларіона. На думку ГПУ, вона полягала у таких діяннях, як: поширення «чуток зв’язок ВЦУ з Соввластью»; характеристика соціалізму «найбільшої мерзотністю», а вилучення церковних цінностей «непотрібним підприємством»; проведення «таємних» зборів єпископів"; підтримка патріарха Тихона. Як необхідною і єдино можливою запобіжні заходи діяльності Іларіона пропонувалося — «піддати адміністративної висилці втричі року». 15 листопада 1923 р. пішов арешт і висилка з Москви до концтабір .

Кроме арешту і висилки найстійкіших «тихоновских архієреїв», органи ГПУ робили й інших заходів підтримки обновленчества. Зокрема, користуючись тим, що Патріарша церква вони мали легалізації, ГПУ намагалося підштовхнути патріарха до її отриманню через об'єднання з обновленчеством. Як писав очевидець подій минулих років протоієрей У. Виноградов: «погодитися з фактом відродження створення та зміцнення патріаршої влади Патріарха Тихона Радянська влада неможливо хотіла й тому запрацювала особі начальника церковного відділу центрального ГПУ — Тучкова приховану залаштунковий, але безперервну підривну роботу із єдиною метою підірвати патріарший авторитет і патріарше управління зсередини. Ставлення Тучкова до Патріаршому Управлінню — то було щось на кшталт гри кішки з мишкою» .

Тучков обіцяв легалізацію органів патріаршого управління у разі виконання його вимог, і погрожував репресіями у разі. Однією з вимог Тучкова були переговори, і примирення з обновленцами.

Летом 1923 р. було створено обновленческий «Священний Синод» на чолі з митрополитом Евдокимом (Мещерским). Як писав у своїх звітах Тучков, Евдокиму було надано ГПУ всебічна підтримка у тому, аби він залучати зважується на власну бік архієреїв старого поставляння і великих священиків. Зокрема, Тучков вказував: «Звісно, залучення Евдокимом таких архієреїв і попів нашої негласного сприяння було б одно нулю, але завдяки тієї самої освідомлення приплив виявилося дуже чималу, так, наприклад, сьогодення у синоду самих лише єпископів налічується понад 200 людина». При такий активну підтримку ГПУ «евдокимовский» синод зміг належним чином укрепиться.

По вказівкою ГПУ Євдоким розпочала переговори з архієреями прибічниками Патріаршому церкви. Задум ГПУ стало те, щоб, організувавши зустріч із «тихоновскими» архієреями, потім скомпрометувати останніх, виставивши їх як прибічників зречення патріарха і примирення з обновленцами з їхньої умовах. З цією метою використовувалися можливості газет і те, що з «тихоновских» архієреїв було можливості спростувати наклеп обновленцев. На жаль, цю провокацію багато в чому удалась.

Действительно, 26 серпня 1923 р. відбулася зустріч представників патріарха архієпископів Серафима (Александрова), Іларіона (Троїцького) і Тихона (Оболенського) з Евдокимом (Мещерским). Діяли вони за благословенню патріарха, і чітку мету цих попередніх переговорів складалася виключно в ознайомлення з пропозиціями Євдокима, що вони «були зобов’язані потім переграти на благоусмотрение св. Патріарха Тихона і обговорення православних єпископів». Про це одразу було заявлено і митрополиту Евдокиму. Про це я свідчив у спогадах і той учасник подій протоієрей У. Виноградов, що теж брав участь у цієї зустрічі .

Далее почали реалізовуватися задумані Тучковым і Евдокимом акції: в єпархії направляються повідомлення, у яких що відбулася зустріч розцінювалася, як прагнення «тихоновских ієрархів» возз'єднатися з обновленческим Синодом і водночас, як його згоду щодо участі в об'єднаному Помісному соборі, де він мав відбутися церковний суд над патріарх Тихон. Потім, кілька днів, в газетах з’явилося інтерв'ю Євдокима, коли він заявив, що нібито тепер «навіть ті найближчі співробітники патріарха, як єпископ Іларіон, переконалися необхідність, заради користі церкви, зречення патріарха влади і що вони вже умовляли Патріарха погодитися цього зречення» .

На цьому потік брехні ні зупинено. 25 жовтня 1923 р. з газети «Вісті» було опубліковано офіційне ставлення Євдокима з ім'ям митрополита Антонія (Храповицкого) такого змісту: «Колишній Патріарх Тихін заплутався цілком і, зрозумівши це, подала заяву в Священний синод про примирення з отклонившемся від цього духівництвом і народом. Змішана комісія вустами навіть у його затятих захисників (єп. Іларіона) винесла йому таку резолюцію: «скласти всю повноваження президента і піти до монастиря й уміє чекати з себе суду собору єпископів» .

Наконец, 26 жовтня Євдоким знову надіслав листа архієреям, де пропонував продовжити переговори у своїх колишніх умовах: «а) видалення п[атриарха] Тихона від справ управління б) видалення його за проживання до собору Гефсиманський скит в) перенесення своє рішення справи на собор» .

Нечего говорити, що «тихоновские архієреї» або не мали можливість публічно, зі сторінок пресі викласти своє ставлення до вигадництвам Євдокима. Єдине, що могли вони зробити, направити лист Евдокиму з викриттям його брехні. У ньому, зокрема, говорилося: «з великою прикрістю зустрічаємо поширювані Вами явно невірні звістки, ми вважаємо за свій обов’язок заявити, що ці факти є серйозною перешкодою справі церковного світу. Ми вважаємо, як колись будь-яких нових переговорів має бути виправлений шкода, завданих справі церковного світу Вашими новинами, протилежними істині» .

С припиненням у березні 1924 р. кримінальної справи патріарха Тихона у Тучкова зник потужний важіль тиску патріарха. На зміну невдалому плану «об'єднання» Патріаршому церкви з обновленчеством прийшов інший — впровадити у органи патріаршого церковного управління людей, повністю дискредитировавших себе у церковної середовищі. Вибір Тучкова упав на обновленца В. Д. Красницкого, що мав стійку репутацію «агента ГПУ, який мав під рясою браунинг».

Антирелигиозная комісія при ЦК РКП (б) (АРК) одному з своїх засідань у квітні 1924 р. спеціально розглядала питання про запровадження Красницкого в патріарший Синод і ухвалила: «Беручи до уваги, що Красницкого до Тихонові у керування політично вигідно, доручити тов. Тучкову таке здійснити, і якщо одних словесних впливів не вистачить, тактовно застосувати інших заходів, які можуть надати на Тихона та її наближених єпископів відповідне вплив» .

Тучков, відповідно до рішенням АРК починає тиснути патріарха з єдиною метою домогтися від цього згоди запровадження Красницкого у складі Вищої церковної управління та Московського єпархіальної управління. У Слідчому справі патріарха Тихона зберігся документ, у якому прямі інструкції Тучкова для Красницкого: «Сказати Т[ихону], що Синод не можна зважаючи на те, що є Данилов монастир. Він дуже повинен ліквідувати. 2) Від неї ж — про Даниловском взяти папір про їх шкідливості Рад. влади. 3) Про можливість замість Донського Данилов — якщо очистять для тихоновцев». Тобто Тучков не вимагав від Патріарха як умова організації Синоду «ліквідувати» так звану «даниловскую опозицію», тобто. засудити, оголосити про «шкідливості радвлади» найбільш безкомпромісно налаштованих стосовно влади єпископів. Тучков хотів тим самим розколоти Патріаршу церква. Тим більше що, для патріарха думка єпископів- «даниловцев», передусім, архієпископа Феодора (Поздеевского), було досить весомо.

Патриарх, коли буде можливостей прямо відмовитися від переговорів, оскільки було б сприйнято як вияв «нелояльності до тієї влади», змушений був лавірувати і створювати видимість переговорів. Однак стосовно «осуду даниловцев» патріарх відповів отказом.

Тогда Тучков, прагнучи, щоб «даниловцы» не перешкоджали переговорів із Красницким, сам розпочав поступової «ліквідації даниловцев». 16 квітня 1924 р. був заарештовано главу «Даниловского синоду» архієпископ Феодор (Поздеевский). Протягом тижня 6 відділенням Секретного відділу ОГПУ провели 67 обшуків і 50 арештів. Репресіям зазнали ієрархи і священики, які можуть перешкодити планам Тучкова. З іншого боку, заарештовані єпископи ставали, хіба що заручниками, необхідні тиску патріарха. Важливо те що, що саме після цих обшуків і арештів патріарх підписав перше прохання Красницкого, у якому підтвердив свій намір прийняти їх у церковне спілкування під час прийняття їм покаяния.

В радянських газетах такий крок патріарха інтерпретувався як об'єднання патріаршої церкві та обновленчества. Патріарху та її прибічникам перешкоджали можливості викласти публічно своє ставлення до цих подій, яке, природно, було зовсім іншим. Про це свідчать послання головних учасників переговорів — митрополита Петра (Полянського) і митрополита Серафима (Александрова), таємно спрямоване в Україну і перехоплене спецслужбами. З нього слід було, що патріарх був готовий розглянути питання прощення розкаюваного священника-обновленца і їх у лоно Російської православній церкві, а чи не про об'єднання і примирення патріаршої церкви з обновленческой церквою. Митрополити Петро Миколайович і Серафим причинами, якими патріарх зробив ці переговори, називали: «Умиротворення Церкви, легалізація i Вищих єпархіальних установ, можливість єпархіальним архієреям повернутися до своєї єпархії, можливість повернути із заслання і в’язниць архіпастирів і пастирів і можливість собору, і взагалі заспокоєння на місцях, змучених негараздами церковному житті» .

О намірах Красницкого, його дійсному ставлення до патріарху Тихонові можна судити з збережені його численним доповідним запискам в ГПУ. Вони просякнуті неприязненностью до патріарха та її прибічникам, містять численні заклики організувати репресії стосовно ним. Так було в записках від 13 і 14 травня 1924 р., він закликав: «у сфері Державної безпеки настав час покласти край Тихоновской „свободі“ від дії Рад. Законів і піддати їх законному переслідуванню за надмірні випробування Радянського довготерпіння» .

В це водночас Красницький без погодження з патріархом замешкав у Донському монастирі, намагаючись створити видимість зближення Росії з ним.

19 травня Красницький звернувся безпосередньо до патріарху Тихонові з проханням прийняти його та його «побратимів» в молитвенно-каноническое спілкування і «благословити потрудитися над відновленням загальноцерковного світу і підготовці чергового Помісного собору организующемся при Вашем Святейшестве Церковном управлінні, покривши своєї архіпастирської любов’ю всі у чому прегрішив під час церковно-обновленческого руху» .

Патриарх написав у цьому листі таку резолюцію: «Заради злагоди і блага церковного, гаразд патріаршої милості, згоден прийняти у спілкування протопресвітера Влад[имира] Красницкого. Св. Синоду пропоную поговорити про те про його включенні у складі утвореного Вищої Церков[ного] Ради. Патр[иарх] Тихін» .

В той самий день Красницький подав патріарху і проекту не іншим документом. Це правда зване «Послання патріарха Тихона єпархіальним архієреям про організацію єпархіальних рад». За цим документом, в єпархіях повинні бути створено єпархіальні поради, до складу яких передбачалося запровадити й осіб, які належать до «революційної групі православного білого духівництва і мирян „Жива Церква“». На створювані Ради покладалася завдання підготовки Помісного собору. Патріарх даний документ підписав, очевидно, розглядаючи це своє рішення, у ролі тактичної викрути в протистоянні Тучкову і Красницкому.

Протоиерей У. Виноградов повідомляє про спеціальному засіданні Синоду, що відбулося ці самі дні. Нею були присутні Красницький і Тучков. Йшлося формування вищих церковних органів управління. Виноградов представляв так звану «професорську групу» і раніше вів активні дебати з Красницким, який висунув два нових умови: збереження його обновленческого сану «протопресвітера всія Росії» і включення його до складу ВЦС над ролі пересічного члена, а ролі заступника голови. Виноградов активно заперечував проти цих умов, й у знак протесту вся «професорська група» залишила засідання. Далі Виноградов пише: «Після цього засідання ніхто не залишилося ані найменшого сумніви, що Красницький, ні Тучков ні про яку легалізації Патріаршого управління… не мають, а мають лише скомпрометувати патріарха і Патріарше управління очах церковного народу і патріаршої Церкви. Патріарше управління тоді остаточно дійшло до рішенню, що з Тучковым і Красницким у цій справі слід припинити, й у сенсі воно представило патріарху своє рішення. Патріарх погодився, але з обережності, через можливих репресій із боку Тучкова, кілька днів зволікав, доки з’явився на Москву митрополит Кирило та остаточно переконав Патріарха формально оголосити про яке припинення будь-яких переговорів із Красницким» .

21 травня патріарх Тихон, митрополитами Тихоном (Оболенским), Серафимом (Александровим) і Петром (Полянським) було підписано протокол діянь Св. Синоду про організації повного присутності Вищої церковної управління у складі обох органів: Священного синоду й Вищої церковної ради. До складу Синоду вмикалося 12 єпископів, з яких сім перебувають у посиланнях і в’язницях. Патріарх сподівався, що цим йому вдасться досягти звільнення. До складу Ради, до скликання Помісного собору, як рядових членів накреслив до прийняття представники обновленческой церкви — У. Красницький, І. Артоболевский, У. Нємов, У. Архангельський, У. Белоликов.

По підсумкам обговорення розробили і схвалений лише проект майбутнього складу Священного синоду. Проект складу Вищої церковної ради патріарх, як свідчили митрополити Петро Миколайович і Серафим, «поклав у шухляду столу, не здаючи його Синоду, і пустив їх у хід». Така поведінка патріарха Тихона можна пояснити з двох причин: по-перше, Красницький ще було пробачили і прийнятий у спілкування із Російською церквою, а, по-друге, це були частиною політики лавірування патріарха. Ніяких дійсних намірів працювати з Красницким патріарх Тихона був, лише намагався використовувати надану змога звільнення багатьох ув’язнених єпископів легалізації органів церковного управління. Тоді ж патріарх написав заяву на НКВС з проханням розглянути питання про реєстрацію вищих органів церковного управления.

24 травня 1924 р. з газети «Вісті» було опубліковано Послання патріарха Тихона єпархіальним архієреям про організацію єпархіальних рад. Саме там було вміщено матеріал, у якому Красницький говорив про свій визнання обновленческого собору 1923 р., і навіть стверджував, що ні він просив патріарха прийняти їх у спілкування, а патріарх увійшов із такий проханням. На його думку, мета що відбувся об'єднання полягало у проведенні політики «Живий церкви» .

Прочитав газетні виступи Красницкого, патріарх відразу ж написав резолюцію такого змісту: «пропоную Св. Синоду все мої резолюції і всі акти Св. Синоду у справі. Красницкого та його групи вважати не які відбулися — анульованими» .

Однако газети продовжували публікувати численні вигадки обновленцев про примирення патріарха Тихона з «Живий церквою» і Красницким, про притягнення патріарха до управління «Живий церквою» і поділі з ним церковної власти.

Несмотря те що, що патріарх анулював угоди з Красницким, останній продовжував діяти від імені Патріаршого церковного управління. 28 травня 1924 р. Красницький подав у ГПУ рапорт про організацію Вищої церковної управління, доклавши заяву патріарха у вказані НКВС, що містить відповідне прохання. Заява реєстрацію Синоду й Вищої церковної ради прийнято Центральним адміністративним управлінням НКВС. Вищому церковному раді дозволялося здійснення діяльності до регистрации.

То, що патріарх 24 травня перервав всі й усілякі переговори з Красницким, було відомо ГПУ. У повідомленнях агентів, що вели стеження патріархом, повідомлялося, що лише після публікації газет Красницкого він був відданий анафемі. «Деякі з архієреїв, настаивавшие до переказам анафемі, — писав невідомий інформатор. — злякалися арешту і терміново виїжджають йшла з Москви, так, наприклад, єпископ Вассіан пішов тимчасово у відставку зі сцени, Митрополит Тихін виїхав у Арзамас». Перераховувалися й відомі всій Москві священики, які й у терміновому порядку залишили Москву: настоятель храму Св. Миколи на Маросейці про. Сергій Мечев, настоятель храму Параскеви Пятницы про. Сергій Фрязинов, настоятель церкви Воскресіння в Кадашах профессор-протоиерей Ілля Громогласов і настоятель церкви Св. Софії на Софійській набережній прот. Олександр Андрєєв, сестри Марфо-Мариинской обителі і ще. У другому повідомленні співробітник Тучкова, повідомляючи про поїздку патріарха Тихона в Серпухов, зазначав: «Тихін з наближеними м. Серпухові говорив, що той, що про неї пишуть в газетах неправда, і ні з яким Красницким не поєднувався і мирився, а розумій отже Красницький приходить до нього Тихонові і навіть запропонував миритися» .

Патриарх не поспішав офіційно повідомляти Тучкову своє рішення припинити переговори з Красницким і анулювати проект діянь Синоду, оскільки всі ще зберігав сподіватися звільнення деяких єпископів та єпархіальних управлінь на місцях. Патріарх неодноразово подавав Тучкову прохання звільнення єпископів, що у в’язницях і лагерях.

Однако у червні зрозуміли, що свої надії ці марні. 17 червня 1924 р. АРК приймає рішення: «Організацію тимчасових єпархіальних тихоновских рад вважати можливим тільки у тому випадку, якщо в останніх не буде антирадянські тенденції і буде злиття на місцях тихоновских єпископів з втратили авторитет живоцерковниками» .

Надежды на полегшення становища зникали. Тим більше що численні чутки, і публікації у пресі, про «злитті» з Красницким викликали хвилювання серед священнослужителів і віруючих. Подальше мовчання могло погіршити становище Патріаршому церкви, вводячи у оману про дійсності об'єднання патріарха з обновленцами. Усе це й спонукало патріарха відкрито заявити про яке припинення будь-яких переговорів і анулювання раніше досягнутих проміжних й із Красницким.

28 червня патріарх написав лист Тучкову, де йшлося: «почитаю благовременным припинити всякі переговори щодо примирення з про. Красницким і підпису на журналі від 21 травня 1924 р. про організацію при мені Вищої церковної управління вважаю недійсними — анульованими» .

К цьому часу й сам Красницький зрозумів, що його план «розкладання тихоновской церковної партії» провалений, що повідомив 30 червня у 24-х своєї черговий доповідній записці в ГПУ. Щоправда, при цьому запропонував новий план боротьби з «тихоновщиной», який зводився посилення допомоги його церковної групі з боку держави при одночасному посиленні репресій щодо ієрархів і духівництва патріаршої церкви .

Однако Тучков від послуг Красницкого відмовилася і обрав інший шлях, почавши масовану кампанію дискредитації патріарха у пресі. У кількох номерах газети «Вісті» спочатку публікується резолюція патріарха на проханні Красницкого і проекту не діянь Св. Синоду від 21 травня, у яких офіційно анулювали патріархом. Ну, а потім з’являється інтерв'ю з Красницким. У ній запевнялося, що на переговорах, що тривали шість тижнів, патріарх покаявся у минулих діяннях і більше, патріарх і члени Синоду «повністю визнають політичні постанови Собору 1923 р. про мирних відносинах церкві та Радянської влади, стосовно скасування анафематствования радянської влади, висловлюють бажання продовжити і мало посилити значною мірою розпочату Помісним собором 1923 р. боротьбу з закордонним контрреволюцією, не заперечують принципово й проти білого єпископату, і второбрачия духівництва». Красницький також заявив, що примирення його з патріархом вважає «цілком закінченим і всі увагу звертає виключно підготовка чергового Помісного собору», і навіть, що ввійшла й у Синод, й у Вищий церковний рада. Чутки ж про те, що він виникли непорозуміння з патріархом, Красницький назвав антирадянськими з походження. Вигадкою був і твердження Красницкого у тому, що з'єднання патріарха і «Живий церкви» «серед широкого загалу верующих… встречает повне сочувствие».

Однако, знаючи, що Красницький не має авторитет, та її вигадництвам навряд чи повірить, Тучков здійснює публікацію фальсифікованого «інтерв'ю» патріарха. Воно було опубліковано в «Звістках» від 10 липня 1924 р. Патріарх Тихін нібито просив опублікувати, що він «вважає за необхідне спростувати все безглузді чутки, що випливають із вуст зловмисних людей» про недійсності його підписів на проханні Красницкого від 19 травня, і постанові Синоду від 21 травня. Патріарх нібито заявив: «Обидва ці акта підписано мною, і це від нього має наміру відмовлятися». У цьому публікації патріарху також приписувалися такі слова: «Я пішов назустріч щирого бажанню Красницкого попрацювати зі Мною у справі проштовхування церковного світу, прийняв його покаяння, попри негативне ставлення віруючих мас до минулої своєї діяльності, та призначив їх у Вищий церковний рада, але там є лише міністром без портфеля, оскільки сам Рада неспроможна функціонувати, через об'єктивних умов, саме — відсутності приміщення» .

При відсутності можливості спростувати ці брехливі вигадки через печатку єдиною можливістю донести правдиву інформацію духівництва й віруючим була розсилання послань на місця, і навіть усні пояснення. Така форма зв’язку була ненадійною, оскільки нерідко ГПУ перехоплювало і кур'єрів, і пошту, проте значної частини церковного світу поступово дізналася справжню історію взаємовідносин патріарха і Красницкого, але рішуче трималася позиції патріарха: не розпочинати будь-які переговори, і відносини з обновленчеством.

Сегодня, принаймні відкриття раніше секретних архівів, ми можемо розширити коло джерел, свідчить про відношенні патріарха Тихона до ідеї «об'єднання» з обновленчеством.

К прикладу, у слідчому справі митрополита Кирила є її власноручне показання, дану у 1930 р., про події 1924 р. Зокрема, митрополит пише: «У 1924 року виникла спроба відтворити засноване Собором 1917 р. В.Ц. Управління… До складу предположительного присутності Синоді 12-ї архієреїв було включено і це. Тож у червні місяці 1924 р. я несподівано собі була викликана у Москві з місця своєї посилання, з Усть-Кулома Комі області. Прибувши до Москви й прийшовши в ОГПУ з’ясували від Е. А. Тучкова, що мета мого виклику — залучення мене до співробітництва в учреждаемом при Патріархові Синоді. Відбудовується й Вищий Церковний Рада, словом весь заснований Собором 1917 р. апарат. Однак у склад Вищої Церковної Ради мають увійти шість членів із обновленческой групи з прот. Красницким у главі. Красницький ж приніс покаяння й у спілкуванні з Патріархом, що Патріарх сам мене поінформував, і щодо нього було дозволено вирушити для розмови. З що виникла потім розмови з Патріархом з’ясували, що з Красницким про примирення й справді були, але ніяких позитивних результатів не далі і, судячи з газетним виступам Красницкого, заявляв, що він каятися нема за що, не можуть. Вважати відновленням спілкування молитовного з Красницким та обставина, що Красницький з’явився в Великодню до Патріарху і зробив „Христос воскресе“, також не можна. У виду цього справи зробив у наступних зустрічі з Е. А. Тучковым цілком ствердно заявив, що у установі при співробітництві Красницкого не можу, бо дуже вірю у щирість його покаяння, якщо він навіть приніс таке. Але й принагідно щирості покаяння знаходжу неприпустимим преміювати розкаюваного грішника вищим можливим для пресвітера становище у Церкви замість провождения покаянною дисципліни» .

О позиції патріарха Тихона у відносинах із обновленчеством ми можемо почерпнути відома і з послання пастирям і пастві Чернігівської єпархії єпископа Дамаскін (Цедрик). Воно датоване 27 червня 1924 р. у ньому говориться: «Для з’ясування собі такого становища я навмисне побував на Москві і тепер, повернувшись звідти, за словами самого патріарха, висвітлюю перед вами цей стан речей, щоб розсіяти який виник у нашої середовищі подив. Ніякого визнання святителем патріарх Тихон „живої церкви“ і жодного зсуву у цьому напрямі цього не сталося, і патріарх Тихін, сам й у православ'ї, і вас всіх закликає твердо стояти в обороні його. У жодній рада при патріархові Красницький не запроваджено, так такого ради і немає» .

Подводя підсумки, можна дійти висновків тому, що з Патріаршому церкви в изучаемый період однією з основних була завдання протиборства обновленчеству. Вона ускладнювалася тим, що обновленческие угруповання мали підтримку серед органів влади, і, особливо, із боку ГПУ-ОГПУ. Їх церковний розкол був зручним засобом надання морального і репресивного на патріарха Тихона, і водночас формою «антирелігійної боротьби», витлумаченої ними як політичний протидія діяльності церковних інституцій у нової «соціалістичної дійсності». Патріарху Тихонові після звільнення з ув’язнення вдалося згуртувати навколо себе своїх прибічників, відновити стійкість Патріаршому церкві та подолати масовий відхід неї верующих.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.