Про феномен «Манас»

О феномен «Манас»?

Аразбай Ураев.

Есть вчені, хто стверджує, що події, достойні епосі «Манас», ставляться до тисячолітньої давнини, і епос як літературно-філософське твір в основному сформувався 1000 років тому вони. Згодом манасчи розвинули і збагатили зміст епосу подіями, які відбулися протягом останніх століття, у історії кыргызского народу.

Однако, на погляд, епосу «Манас» не 1000 років, а мінімум 2500−3000 років. І головне, початковий сюжет епосу, що виник ті далекі часи, майже без змін сягнув нашого часу. У основі епосу лежить арійський міф про первочеловеке Мана [по санскриту — Ману]. Мають рацію були знаменитий казахський письменник М. Ауэзов і просвітитель Чокан Валиханов, заявляючи, що епос грунтується на древніх міфах і легендах кыргызского народу, які стосуються першому тисячоліттю до нашої ери. Епос «Манас», будучи міфом про первочеловеке, створений із допомогою художніх алегоричних образів. Основна ідея епосу — боротьба добра і зла [в епосі - мусульманина і капыра], що на архаїчність подій, описуваних в епосі, притаманних VII-V ст. до нашої ери, як у Середню Азію панувала релігія зороастризму. [Боротьба добра і зла — суть релігії зороастризму]. З іншого боку, в епосі рік складається з 13 місяців, що також свідчить про архаїчність кыргызского епічного памятника.

Основываясь на тексті «Манаса», записаного Вільгельмом Радловым в 1896 р. із різних вуст безіменного манасчи, хочемо висловити деякі соображения.

Чтобы зрозуміти текст епосу, створеного зашифрованому вигляді [тобто. складним метафоричним мовою, властивим поетику на той час], треба знати, що означає образ кожного героя, що є художественно-аллегорическим вираженням стихій, подій, природних явищ, особливостей людської характеру і частин його тела.

Мы пропонуємо нижче розшифровку імен та значень образів епосу. Замінюючи ними географічні назви, імена героїв та інших найменування в сучасному тексті, ми можемо наблизитися до прочитанню епосу у його початковому вигляді.

1) Манас — означає «мана», тобто. сутність, плоть, тіло первочеловека;

2) Чотири пророка, котрі обійняли Манаса в останній момент народження його — чотири стихії природи: вогонь, вода, земля, воздух;

3) Алмамбет — від слова «ав» — святої, «жан» — душа. Поєднання [дружба] Алмамбета і Манаса означає з'єднання душі, й тела;

4) Нойон-хан — первопредок Манаса, Верховний Бог на сьомому Небе;

5) Кара-хан — дід Манаса. Означає «чорний туман», тобто. початковий хаос, з чого створений мир;

6) Джакып-хан — батько Манаса. Означає Небо. По древнеарийски — Джака [джагат] - мир;

7) Чыйырды — мати Манаса — Земля. Вона ж Баг-Дööлöт (друга дружина Джакыпа — прим. Б.Ш.) — Земля, де панує Щастя і Благополучие;

8) Кырк чоро (дружина із витязів — прим. Б.Ш.) Манаса — сорок складових частин Манаса, тобто. людського тела;

9) Сім послів із Еркента — «ер» — земля, «кент» — фортеця, — означає Земля-Крепость. 7 послів — 7 стихій, властивих природі Землі: світло, колір, звук, простір, запах, смак і форма з содержанием;

10) Сорок послів із Китаю — 40 складових частин людського тіла [є повний перелік всіх 40 частин тела];

11) Десять послів із Ногая — зір, слух, дотик, нюх, відчуття, думку, пам’ять, слово, розум і талант;

12) Мусульманин — добро;

13) Капир (гяур) — зло;

14) Три мусульманина — хороша думку, благе слово, благе действие;

15) Шість капыров — злість, брехня, наклеп, заздрість, жадібність, страсть;

16) Бешик (колиска), куди поклали новонародженого Манаса — Земля-колыбель жизни;

17) Кінь [серце кобили] - символ жизни;

18) Тигр [серце тигра] - символ смерти;

19) Кöкчö - від слова «кöк» — синє небо, космос. Означає простір і время;

20) Бій Манаса з Кöкчö - бій людину з временем;

21) Зброя Кöкчö - Час [роки], які мають смерть всьому живому. 12 патронів зброї Кöкчö - 12 місяців року. Одна купа пороху — одного дня. Дві купи «сечме» [дробу] - що і ночь;

22) Стрілянина Манаса з гвинтівок по Кöкчö - спроба убити людину время;

23) Стрілянина Кöкчö з гвинтівок по Манасу — час спрямовує смерть человеку;

24) Айдар-хан — Луна;

25) Камбар-хан — Солнце;

26) Ак-Кула — кінь Манаса, означає життя Манаса;

27) Ак-Шумкар — птах Манаса — мрії Манаса;

28) Пес Кумайык — собака Манаса — прагнення Манаса;

29) Айып-хан — символ сорому і страсти;

30) Демир-хан — символ чувств;

31) Каныкей — дружина Манаса — бажання, любов Манаса;

32) Бакай-хан — разум;

33) Сестра Манаса — жіночий пол;

34) 30 верблюдів, нав’ючених золотому й сріблом — означають 15 характерів і 15 видів знань людини [є повний перелік характерів і деяких видів знаний].

35) 30 верблюдів, нав’ючених шовком — 30 здібностей человека;

36) Підбити підкову коню — приборкання чувств;

37) Алыстан келген Алмамбет — прибулець здалеку [з космоса];

38) Кёк кыяз — вода;

39) Ак кыяз — воздух;

40) Золота одяг — хороший характер;

41) Срібна одяг — хороші знания;

42) Ала-жорго — що і ночь;

43) Походи Манаса — перерахування країн означає 4 боку світла; піднятися на хмари — 5 сторона — Небо — Космос; вбити лева Шкіра — спуститися у підземне царство — 6 сторону;

44) Алмати — яблуко, земної шар;

45) Трофей — память;

46) Ак-падыша — правильно Ак-хан — Бог;

47) Чоѕ буура — нескінченне пространство;

48) Перейми Чыйырды, що тривали 7 днів — переказ у тому, що Бог створив Землю за шість днів, а особи на одне 7-ой день;

49) 40 чоро Кöкчö - 40 сузір'їв [є повний перелік созвездий];

50) 9 чоро Кöкчö - 9 планет сонячної системы;

51) Уклін всіх тварин, склонявшихся справа й зліва до Манасу — верховенство людини над тваринам миром;

52) Поїздка Манаса до Ак-хану — перебування душі особи на одне тому свете;

53) Білий і чорний коні Манаса — сприятливі і несприятливі перебувати йому жизни;

54) 6 табунів коней, обіцяних Кöкчö Манасу і аналогічних сім табунів, залишених собі - 13 місяців года;

55) 90 чорних коней — 90 днів осені; 60 сірих коней — 60 днів зими; 70 пегих інохідців [ала-жорго] - 70 днів весны;

56) Кöкчöнÿн атын тöрт буту [чотири ноги коня Кöкчö] - 4 часу года;

57) Бадал-бай — ветер;

58) 12 жінок, які взяли родини в Чыйрды — 12 сузір'їв Зодіаку і т.д.;

Мы через неможливість повно, слово в слово розшифрувати текст «Манаса», тезово виклали частина висловів, зашифрованих в епосі. Слід зазначити те що, що текст «Манаса» сягнув нашого часу в усному вигляді й передали його нам манасчи багатьох поколінь, мало піддаючи змін його основний зміст. Імена і назви в епосі залишилися майже незмінними. Хоча виключено, деякі манасчи, зі свого творчо підходячи до епосу, внесли до нього можливі доповнення, де було використано ті чи інші події у житті кыргызского народу, що відбулися протягом останніх століття.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.