Славянская міфологія

Славянская мифология

На прикладі слов’янської міфології, безпосередньо створення світу, наочно видно як людина сприймав Бога, створений космос, своє ситуацію і еволюцію. Уявлення слов’ян про первопорядке таке, що і у світі є завдяки силі любові. Багато мифологиях любов уособлюється з богинею, але ніколи богиня любові не вважалася головною богинею, тієї, яка визволила верховного бога Рода із в’язниці і наділила собою увесь світ.

Славянская міфологія складалася уже багато століть. Відомі нам варіанти міфології вже пізні. За даними деяких вчених були знайдено дерев’яні таблиці V століття, написані тим варіантом слов’янської писемності, який зустрічається жодних літописах. Ці міфи, з’ясувалося, київської галузі, відновлені по фольклорним фрагментами, найбільш відповідають віруванням і уявленням древніх слов’ян, судячи з казкам і билинам. Набуття цього джерела був у 1919 року у Великому Бурлуке, в зруйнованому маєтку дворян Задонских.

В слов’янської міфології був сам верховний бог, якого скидали діти, не розчленовували, створюючи потім із нього світ знає як у багатьох мифологиях (зокрема грецька, скандинавська та інших.) Ім'я верховного бога — Рід. Він єдиний джерело і криниця всесвіту, тобто потім із нього минає все — сонце, місяць, зірки, вітри, дощ, сніг, грім з блискавкою. Перше, що Рід породжує дає світу — це Любов Ладу. Сварог — його син уособлює його дух, тобто він є яка творить силою Рода (Сварог — сир — творчість). Він розшукує в Океані Землю, з допомогою деякого посередника — сірої уточки, що є символом Рода, його втіленням (у ній знаходяться під його сили).

Разделение на добро і зло було чинником вторинним, бо тільки після створення землі уточка знесла два яйця на силі Якщо і Нави (Явище, наклеп) — на силі добра і зла. Ці сили уособлюють собою птахи.

Для слов’янина створення було цілком настільки ж, але з тією відмінністю, що слов’янином сприймався від початку наповненим любов’ю, на відміну, наприклад, від грецької міфології, де основою людина вважає хаос, з якого виникло плодоносящее початок — земля. Хаос був прабатьком і джерелом життя, разом із плодоносящим початком він породив протилежне їй початок — Таратар — безодню.

Для слов’янина це життя полягала у Роді, й у початку рождающем, який сприймався джерелом життя. Першої Рід народив Ладу-Любовь. І нею він наповнив світ.

По книзі «Росіяни Веди «» Пісні птахи Гамаюн «М., 1992.

" До народження світла білого темрявою кромешною був обкутаний світ. Був у темряві лише Рід — Прабатько наш. Рід — Джерело Всесвіту, Батько богів. Був на початку Рід укладено в яйці, був він насінням непророщенным, був Він почкою нераскрывшейся. Але кінець прийшов ув’язненню, Рід народив Любов — Ладу-матушку.

Род зруйнував темницю силою Любові, і тоді Любов’ю світ наповнився. І народив Він царство небесне, а під нею створив небесне. Пуповину розрізав райдугою, відокремив Океан — море синє від небесних вод твердю кам’яною. У небесах воздвигнул три зводу Він. Розділив Світло і Темряву, Правду з Кривдою.

Род народив потім Землю-матінку, і зникла Земля у безодню темну, в Океані вона схоронилася.

Солнце вийшло тоді з особи Його — самого Рода небесного, Прародича і Батька богів! Місяць світлий — з грудях Його — самого Рода небесного, Прародича і Батька богів! Зірки часті - з очей Його — самого Рода небесного, Прародича і Батька богів! Зорі ясні - з брів Його — самого Рода небесного, Прародича і Батька богів! Ночі темні - так з дум Його — самого Рода небесного, Прародича і Батька богів! Вітри буйні - з дихання — самого Рода небесного, Прародича і Батька богів! Дощ, і сніг, і град — від сльози Його — самого Рода небесного, Прародича і Батька богів! Громом з блискавкою — голос став Його — самого Рода небесного, Прародича і Батька богів!

Родом народжені для Любові небесне вся піднебесна. Рід — Батько богів, Рід і Мати богів, Рід — народжений собою — і народиться знову. Рід — все боги і весь піднебесна, Рід — що і то, чому бути доведеться, що народилося і те, що народиться.

Род народив Сварога (коваль) небесного і вдихнув до нього свій могутній дух. Дав чотири йому голову, щоб він — світ оглядав в різні боки, щоб ніщо від цього не укрилося, щоб усе помічав в піднебесної він. Шлях Сварог став Сонцю прокладати по небесному склепіння синьому, щоб кони-дни мчали небом, після ранку щоб розпалювався день, але в зміну дня — прилітала ніч.

Вот Сварог небом походжає і свої володіння озирає. Бачить — Сонце небом котиться, Місяць світлий бачить, і зірки, а під нею Океан розстеляється і хвилюється, піною піниться. Оглянув свої він володіння, не зауважив лише Землю-матінку.

— Коли ж мать-Земля? — засмутився. Тут зауважив він — точка мала в Океане-море чернеется. Те не точка у морі чернеется, це уточка сіра плаває, піною серою породжена. У море плаває, як у голки пряде, одному місці базікає по телефону, не стоїть — все поскакивает і крутиться, — Ти не чи знаєш, де Земля лежить? — став катувати Сварог сірку уточку.

— Під мною Земля, — каже вона, — глибоко у Океані похована…

— За велінням Рода небесного, по хотенью-желанью Сварожьему Землю ти добудь з глибин морських! «.

Сначала рік не з’являлася уточка, окремо не змогла землю дістати, і знову Сварог послав її за землею, не з’являлася вона двох років і знову принесла. На втретє Рід ударив у уточку блискавкою і їй телефонний силу небачену, її було 3 роки і принесла вона у дзьобі жменю землі.

" Землю мне Сварог — гріє Сонечко, Місяць світить і дмухають вітри. Вітри здули Землю з долоні його, і впала вона у море синє. Обігріло її Сонце Червоне — Мати Земля запеклася згори скоринкою, остудив її Місяць світлий. Так Сварог створив Землю-матінку. Три підземні зводу у ньому заснував — три підземних, пекельных царства. А щоб у море Земля канула знову, Рід народив під нею Юшу потужного — змія чудового, многосильного. Важка його частка — тримати йому роки віку Землю-матінку " .

В сірої уточке було приховано дві сили — Якщо і Нави. «Стала уточка яєчка відкладати, не прості яєчка, чарівні. Шкаралупа тільки в — залізна, в інших — з чистої золота. Воно розкололось яйце золоте, що виконано силою Якщо, піднімалася тоді небо синє птах Матір Сва, наша матуся. З златого яйця вилетів Орел, підносився Орел до Сонцю Червоному. І пурхнула його Алконост — зоревая птах, світанкова, — та, що яйця кладе край землі на сино море у самого берега. Після нею Стратим сильнокрылая. Якщо птахи ті встрепенутся — море синє восколышется, розгуляються вітри буйні, розійдуться великі хвилі (від грозової сили Рода). Ну, а потім піднялася до неба синє птах проголошуючи — Гамаюн. Що за птахи над полем злітають? Це соколів сизих зграя! Це соколи Финист і Рарог над широкими майорять полями!

Тут завили вітри грім загримів — розкололося яєчко залізне. Поданий був із яйця силою Нави чорний Ворон син уточки сірої. Ворон став над Землею пролетывать, зачіпаючи крилом Землю-матінку. Там, де Ворон пір'їнку впустив, піднеслися хребти неприступні, чи Землю заділ краєчком крила — там Земля на ущелини розтріснулася, там лягли яри глибокі. А ним зграєю черною, похмурим виденьем, і кричати гучним і скаргою сумною піднялися птахи, Навью народжені, птица-лебедь Образа із сумним обличчям, слідом Трифон і Могол (імла) — птахи сильні, а й за ними солодкоголоса птах Сирин, що піснею печальною дурманить і манить до царства смерті. Потемніло від птахів Сонце Червоне, вороння над полями заграяло, закурлыкали чорні лебеді, а сичі і сови заухали.

Тут вдарив Сварог важким молотом по палива каменю Алатырю, і розсипалися іскри по небу. Так створив Сварог сили світлі і свій небесне воїнство. І тоді одна іскра мала на Сиру Землю-матінку падала. І тому від іскорки зайнялася Земля. І народився відразу ж в вихорі вогненному, в очищающем, безжалісному полум’я светозарный і ясний Семаргл — Огнебог. Ярий бог, як Сонце Червоне осяює він усе Всесвіт. І завили тоді вітри буйні, й маля народилося тоді вихорі безжалісному божий вітер — могутній Сварожич — Стрибог.

Подползал Чорний Змій многоглавый до того що камінчику, бив по Алатырю молотом. Порассыпались іскри чорні з усього поднебесному царству. Так рождалася сила чорна — змії люті, багатоглаві і весь погань земна і водна " .

Началась боротьба Правди і Кривди, Якщо і Нави — Життя і Смерті. Став опускати імлу Змій на Землю, став перемагати і вирішила обдурити його. Сварогом — небесним ковалем кується плуг, в печі танцює не вогонь, а Семаргл, а Стрибог хутра роздмухує. Скували плуг і Змія Чорного хитрістю і обманом наділи — захотіли робити між, щоб землю поділити, — з одного боку царство Сварога, з іншого — Змеево.

Вся землю було кров’ю і зі сльозами залита і засипана пір'ям. Там, де були пера вороньи, Рід спорудив гірські кряжі Рипейские, а пера соколині у яких золотом обернулися. Річка сліз і крові протікала у цьому кряжі, підтікала під Алатырь і з під нього паросток піднявся — Дуб (світове древо) піднявся. На східних його гілках Алконост гніздо звила, але в західних — Сирин, в коренях — Змій ворушиться, у стовбура ходить небесний цар Сварог, і з цим Лада-матушка (звернути увагу до те, що завжди і скрізь син править землею, а батько усім світом). Поруч із Дубом зросли три дерева: кипарис — дерево смерті, сонячний дуб корінням вгору, вниз ветвями-лучами, і яблуня із «золотими молодильными яблуками (це опис неба). Це місце назвав Сварог — Ірій (Арій — арійці - нація скоєних «райських людей »).

" Так був Ірій посаджений в Рипейских горах. І співають птахи віщі в Ирии, там струмки сребрятся кришталеві, коштовним камінням вистелені, у цьому саду галявини зелені, на луках трава м’яка, шовкова, а квіти у луках лазоревые. Не пройти сюди, не проїхати, тут лише боги і парфуми знаходять шлях. Усі шляхи сюди непроезжие, заколодели-замуравели, гори шлях заступають такі толкучие, річки шлях перекривають текучі. Усі дорожки-пути охороняються василісками меднокрылыми і грифонами медноклювыми «(грецькі образи).

В провал, що виникла від межу, прокладений Сварогом і впряженным в плуг Змієм, зійшла вся кров з землі, і туди Сварог скинув Змія Повелителя пітьми. Після Змієм низринулись всі сили чорні. Сином Змія Чорного був Вій — підземний князь, що в темряві вступив у блок з Матір'ю Сирий Землею і народилися світ Горині Виевичи.

Сварог підняв від Землі стовп, щоб небо у ньому упокоилось, а Вій народив Святогора як охорону. Йому Сварог коня створив.

Род народив Макошь-матушку — богиню долі, долі людей — нитки у її руках (грецька богиня долі), а богині Недоля і Доленька, незважаючи, вузлики зав’язують — на щастя і горі. Тільки Макоши це відомо, він і долями покупців, безліч долями богів управляє.

" Що за хмара небом рухається? Те не хмара — Корова небесна до Рипейским горами наближається. Сам Сварог ту Корову Земун породив, щоб богів молоком насичувала вона, щоб ріка молока в Ирии протікала від Корови в сметанное озеро. Створено то сметанное озеро, щоб від скверни різної і погані очищати увесь світ, всю Всесвіт, щоб живити її Соками чистими ". (Молочні річки, кисільні берега). Молоко від Корови тече небом та зірками сяє (Чумацький Шлях, грецький образ).

Сварог за велінням Рода створив рослини, звірів, птахів та людей. Сварогу з Ладой-матушкой наснилося, що Щука плаває в океані чудесна, хто з'їсть її, той завагітніє. Ця Щука — сам Рід. Виловили — Лада-матушка з'їла. Земун залишки доїла, а кістки на Землю кинули. Втрьох завагітніли. Від Щуки (Рода) Лада народила трьох доньок Інни й сина — Лелю-Любовь, Живу весняну, Марену діву Смерті й Перуна Громовержець. Земун народила рогатого Велеса. А Земля — Ярилу.

Праздник і ініціація в слов’янської мифологии

Обряд — це імітація подій довкілля: сходу і заходу сонця, грози, пробудження сили родючості (відлига) тощо. Основне його мета — це присвятити непосвячених у таємниці навколишнього світу, навчити користуватися «родинними «відносинами чоловіки й богів. Обряд ініціації - обряд посвяти у таємниці космосу, що у кожного народу. У слов’ян цей обряд описаний в багатьох казок. Багато науковців вважають, що казка, усне сказання саме від того, що переказ обряду існував як приготування непосвячених до обряду ініціації.

Праздники — це обряди, хто був засновані на присвяті у таємниці природи. Вони відбувалися з допомогою символів, які мали у собі деякі функції природних стихій, і порушували почуття на людині з допомогою словесних формул, танцювальних ритмів, куріння наркотичних речовин тощо.

Многие обряди будувалися на шанування будь-якого тваринного, прародича роду, що дає родючість чи могутнього заступника і покровителя роду. Людина сприймав тварина чи птицю ланцюгом між них і стихії, що ті уособлюють, вміщають сили стихії тощо. Наприклад, зображення качки чи гусака вміщав у собі зі сприйняття людини всю стихію води, тому людина почитав в птасі потужну стихію води. Бик шанувався як носій родючості (саме у ньому людина розорював землю, саме він був його найближчий помічник). Обожнення помічника (в казках птах, кінь, сірий вовк, ведмідь, сіра уточка тощо.) свідчить, що людина вважала, коли ці тварини володіють деякими якостями природних стихій, всі вони ними володіють, як людина, свідомо та досконало. Отже, є підстави посередниками між людиною і стихіями. Сама людина не вважав себе вмещающим природну силу (лише обрані - вожді, і колуни).

Праздники — це вшанування рослин, птахів, тварин і звинувачують у тому образі природних сил. Найбільш важливим у тих святах було причастя до цих силам, шляхом поїдання шанованого тваринного. В усіх життєвих святах вшановувались сили, дають родючість — сонце і небесна волога. Основним символом сонця та води слов’ян були птах — сокіл і уточка. Саме цих двох птахів, які мають на весь світ (макрокосм) носили своєму плечі чоловіки (пряжка для плаща — фібула).

В російських народних казках наука ХІХ століття бачила як відображення душевних людських переживань, і пошуків, що з розумінням таємничого в оточуючої його середовищі і зображувала це у образах гаразд відомих російському людині - в воїнів, а й пов’язувала із нею певний обряд, яка існувала довгий час на Русі. Це обряд прямого і буквального посвяту їх у деякі космогонічні (світові) таємниці світу, випробування сили, загартовування, який вчені назвали обрядом ініціації.

Обряд ініціації також був на присвята, але не деякому єдності всього роду, а таємно з кожним людиною окремо. Посвящаемый мав проходити низку випробовувань і навіть ніхто не допомагає, лише дається ряд допоміжних речей — амулетів, тварин і звинувачують інших помічників і захисників. На загальних святах вона вже мав користуватися набутими знаннями про мир, повинен знати чому, як і що живуть сили природи, як співвідносяться друг з одним.

Взяв будь-яку російську народну казку, можна простежити різні шляху героїв і героїнь. Існувало приблизно близько трьох різних рівнів ініціації. Присвята дитини, присвята юнаки та дівчата й посвяту людини зрілого (звідси присвяті дуже не часто трапляються казки).

Возникновение священних місць в різних народів пов’язували з грозової силою. Грозі були притаманні деякі якості, які людина ідентифікував відносини із своїми якостями. Ці природні характеристики він наділяв повним досконалістю і закінченістю, тобто коли гнів, такий, який руйнує увесь світ. Це гніву є деяке притулок, тобто те місце, той об'єкт, що він обходить своєї силою чи навпаки, своєї силою зазначає, — у ньому і перебуває, знаходить політичний спочинок і відпочинок. Людина, будучи спостережливий, виявив деякі закономірності. Якщо вогонь сильний, то блискавка — вогонь з неба — набагато більше, оскільки несе значно більше руйнацій. Отже, якщо блискавка вдаряє в дерево, то наділяє його власним силою тощо.

Именно цим закономірностям навчався чоловік у обряді ініціації. Відбувалося це торік шляхом імітації грозових явищ. Часто пов’язані з жорстокими фізичними муками. Наприклад, якщо і будь-яку російську казку у тому, як Баба Яга викрадає дитини (або вона сама потрапляє до неї якимось чином), те з ним відбуваються деякі чи перетворення (бути, у іншому стані - отже пройти через смерть), чи Яга намагається його спекти в печі (обпалення вогнем — імітація дій блискавки, яка наділяє могутній небесної своєї силою то, у що вдаряє).

Многие вчені схиляється до того, що казки на Русі виникли саме що з їх допомогою готували непосвячених до обряду ініціації, розповідаючи у тому, який невідомої силою буде людина наділений, у тому, що у чого слід пройти випробування тощо. буд. Дуже багато археологічних розкопок підтверджують здогади учених.

Буквы і цифри слов’янської азбуки

Сложно сказати, як різні значення знаків могли з'єднатися: значення знаків, що пропагують звуки, і значення знаків, що пропагують відлік чогось. Але букви і цифри здавна з'єднали єдиної нерозривному зв’язком. Багато письменностях цифри записували літерами, а літери записувалися цифрами. Сучасні мови програмування, як і багато тисячоліть тому, використовують його: з допомогою цифрових значень викладається і обробляється інформація.

Славянский мову не виняток: у ньому цифри записувалися літерами. Цю зв’язок літер і цифр може бути таємничої, оскільки за змісту з цифрових значень складаються слова навпаки слова можна піддати математичним операціям.

Происхождение слов’янського мови та більшості його слів має таку значеннєву ланцюжок: назви у природі - назва побутових предметів — визначення цими словами таємничих значень природі - імена богів — нового значення відомих слів в побуті, і у довкіллі. З цієї ланцюжку можна визначити за змістом, наприклад, слово «творчість »: світло, чвар — вариво, сир — тварность — Сварог — творчість.

Такие словесні «перетікання «сенсу відбивалися у побуті та переважають у всіх народних промислах. Прості, повсякденні речі, які використовували в своєму господарстві, і навіть тварини, живуть поруч із людьми, набували таємниче значення, впливає перебіг життя, пов’язане єдиним спорідненням. Тому чоловік був одягнений в такий спосіб, що це, що вона бачила навколо себе, було в ньому вигляді самої одягу та як прикрас. Людина носив на весь світ вигляді візерунків на одязі, і прикрас.

Мы наводимо таблицю кирилічних літер і глаголиці, у тому, щоб наочно побачити як знаки звуків однієї мови переходить до інші знаки та інші звуки; які цифрові значення вони теж мають. Ми також розповімо про давньоруських ворожінь, що виходять з такий залежності літер і цифр.

Начало слов’янської грамоти віднесено до другої половині IX століття. Складена вона братами Костянтином (перед смертю прийняв схиму безпосередньо з ім'ям Кирило) і Мефодієм. На початку, більшість лінгвістів схиляються саме до цього, Кирилом була створена абетка глаголиці. Але кирилиці через зручність написання вытиснила глаголицю. Глаголицю вважали першої абеткою, саме написання якої на кшталт деяким деревним до малюнків. Вона зовні також нагадує руни скандинавського і північного народів.

Числовое значення кирилиці зазначено знає граматики. Букви кирилиці написані Остромировому Євангелію (XII в). Часто букві присвоювалося числове значення, як у Греції і Візантії, і на Русі. Унциал — Візантійська літера і унція — давньогрецька і візантійська монета, два однокореневих слова, мають одне написання, але різних значень, також пов’язані з звуками і числами значеннями.

В полууставе, який з’явився кінці чотирнадцятого, знаки придиху і наголоси (які писалися по грецькому зразком над словами) у слов’янській мові стали вживатися як орфографічна приналежність тексту. Знак придиху став писатися як над початковій гласною слова, а й над кожної гласною, не яка за собі згодної. Письменник кінця XIV в. Костянтин Констенческий, аби допомогти засвоєнню орфографії в написанні придиху (дасия) і наголоси (апостроф), провів таку аналогію: голосні - це дружини, згодні - це чоловіки. Дружини може бути з непокритою головою лише у присутності чоловіка; і гласний при згодної немає придиху чи наголоси. Якщо дружина входить у вулицю чи суспільство, повинна бути з покритою головою, інакше вона ганьбить свою честь, і гласний без згодної повинен мати у собі покрив — дасию чи апостроф. Над згодної на повинен ставити цих знаків, оскільки покрив для чоловіки — ганьба йому. Під час зустрічей двох згодних, які стосуються різним складах, має бути роздільник слів (ерок) як сторож чи свідок, попереджуючий «претыкание «про іншу згідну, інше слово.

Любопытно, що граматика сприймається як стосунків між людьми, отже, можна припустити, що вони в що свідчить ідентифікуються. Поведінка людей — це поведінка літер, подразумевающее поведінка цифр. Це відбувається у слов’ян, у багатьох мовами літера (чи ієрогліф) часто справляє враження людини. Багато вчені дійшли тієї думки, що саме писання літер походить від малюнків, що зображують людини. Ця зв’язок чоловіки й літери цікава ще й тому, що поведінка покупців, безліч поведінка літер розглядаються самим людиною як системи взаємозалежні, і рівнозначні за своїм змістом та значущості для космосу (світу, життя).

В міфологічному світогляді символ має рівноцінну значимість, як і людина, бо за допомоги символу (тим більше за допомоги слова) можна вплинути на людини (магія), то вона може змінити значення і значеннєву причетність символу до космосу (життя). Усе це переплітається із ділянкою релігії, із ділянкою ще віри і вірувань.

На Русі ще стародавние часи числові значення літер визначали сенс прізвиська чи імені. Робилося те в такий спосіб: кожна літера імені проговорювалася у її значенні слова. У получившемся пропозиції можна вловити певний сенс, який провіщає суть імені. І це сенс часто відповідав реальним задумам людини, його характеру, його потаємної ідеї або його покликанню. Наприклад, Ім'я «Олена », прізвище «Маслова «можна розгледіти наступним чином: «Є обізнані, є наш азъ (Бог) «і «Мислите — азъ (Бог) слово; люди, Він знає азъ (нас) ». Ім'я та прізвище вийшли як відозви. Вважалося, що є сенс цих відозв укладають у собі імена і прізвища, і залежність від нього людини надзвичайно велика, оскільки вони визначали сенс його життя.

Существовало безліч гадань, які спиралися на різноманітних математичних операції з числовими значеннями літер. Кожне значення літери імені необхідно було скласти, потім отриману суму розглядати, як три числа, які знову скласти. Отриманий результат (одна цифра) розглядався як сенс слова. Наприклад, ім'я Олена. Кожну букву розглянемо як числове значення: 5+30+5+50+1=91. Сума 91 складається з чисел 9 і одну, що складаються, і виходить у сумі 10. Числу 10 відповідає літера «І «, сенс якої «Іже «» «, що таке «тобто «чи «є «. Також чинили прізвищем, внаслідок виходили два пов’язаних слова, які мали певний сенс. Прізвище «Маслова «має суму чисел 344, за її додаванні виходить число 11. Таке подвійна кількість можна розгледіти як числа 1 і одну, які у сумі дадуть 2. Числу 2 відповідає літера «Вhди ». Маслова Олена — означає «знаю є «.

Какие б імена і прізвища ми брали, ми завжди виходитиме щось на кшталт цього. «Знаю є «, «Він наш «тощо. буд. Завжди здаватиметься, йдеться когось. Слов’янська абетка складена в такий спосіб, що це літери на ній містять якийсь прихований сенс, нагадує про чиємусь незримому присутності. Це присутність — присутність Бога, що навіть у тих нехитрих ворожінь на імена стверджує істину, що Бог є, Він наш, Він твердь, Він слово тощо. буд.

Более складні ворожіння, відомі у у минулому столітті, виникли тих-таки самих підрахунках, лише підсумкову кількість розкладалося десятками. Наприклад, від прізвища Маслова число 344, вірніше його результат цифру 2 розглядали відразу і кількість 2, 20 і 200 = «вhди », «како », «слово ». Що означає «знати як слово ». Можна розуміти: «життя знати як слово », чи «Бога розуміти, як слово «тощо. буд. з різними варіаціями. Підсумкові числа від імені Ілліча та прізвища також складали й отримували підсумкове слово. У разі з прикладу Олени Маслової: 10 + 2 = 12; 1 + 2 = 3. Цифрі 3 відповідає слово «глаголи », тобто «кажи » .

На цих древніх гадань часто розглядалися дати, різні назви і імена. З давнини російські вчені, займаються вивченням знаків і символів, розкрили багато цікавих закономірностей: сенси різних подій, дат тощо.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.