Организация навчальної діяльність у граматичних і риторичних школах Галії в IV — V ст

Организация навчальної діяльність у граматичних і риторичних школах Галії в IV — V вв.

Т.Б. Перфилова Галлией у минулому називали великі території від річки По до північних морів, і від річки Рейн до Піренеїв, де зараз такі держави, як Франція, Бельгія, Швейцарія, Західна Німеччина. Більшість Галлії, звана Трансальпійської, чи «Кудлатою», була підкорена Гаем Юлієм Цезарем в 58 — 52 рр. е. [1] і лише через двоє століть перетворилася на найбільш романизированную західну римську провінцію. Тут існувало щонайменше тисячі агломерацій міського типу, де мешкало близько мільйона чоловік, — десята частина всіх кельтів країни [2]. Галло-римские міста з лиця їх театрами, тріумфальними арками, термами, школами були символами романізації провінції, що живе загалом ритмі і просторі Середземномор’я і користується усіма благами pax Romana [3]. IV століття, як і і поклала край II-ого, дослідники одностайно називають періодом розквіту галльських земель [4], що обумовлено цілу низку факторов.

Галльский місто Августа Треверов (совр. Трір) став резиденцією багатьох імператорів: Констанція Хлору, Костянтина II, Грациана та інших. Потіснивши «пишну галльську столицю» [5] Лугудун (совр. Ліон), Августа Треверов перетворилася на політичний і культурне центр провінції. При імператорському палаці була велика бібліотека [6]. У місті, відразу який став знаменитим, зріс статус риторичною школи. Вона стала виділено імператором Грацианом із усіх інших вищих освітніх центрів Галлії, оскільки платню ритора тут відтепер становила 30 аннон, тоді, в інших містах провінції він перевищувало двадцяти чотирьох (Cod. Theod. XIII. tit. 3.1,11).

В IV в. Галію, яка з Німеччиною, стала римським форпостом боротьби з варварами, що ще більше зміцнювало значення цієї провінції в латиноязычном західному світі. Нарбоннская Галію, сама густонаселённая, найбільш романізована, а ще раніше эллинизированная частина Галії, перетворилася на економічний центр Західної Римська імперія. Галію поступово ставала сховищем римської культури та освіченості, про що свідчить «пишне розвиток літератури та мистецтв, короткозорими очима сучасників» представлене як «епоха слави та благоденства рідної держави» [7].

Распространению римського культурної спадщини в Галлії сприяли численні школи, частина у тому числі ставилася до розряду «великих». Таке визначення ряд дослідників [8] дає вищих навчальних закладів гуманітарної спрямованості, які ми далі називатимемо вищими, оскільки риторика — головний предмет їх «навчальні програми» — вивчалася лише з третьої, вищого щабля освіти, а риторами, чи професорами красномовства, у Римській імперії називалися викладачі риторичних школ.

Из вищих шкіл Галії, які з’явились у епоху Августа і Тіберія (початок I в.), найбільш древніми і найвідомішими вважалися Массилийская і Августодунская.

Школа в Массилии (Марсель) користувалася великий славою, далеко переходить кордону провінції. Сюди приїжджали вчитися діти багатих римських аристократів. Їх приваблювала як програма, дуже велика, особливо у медицині, астрономії, географії, а насамперед, викладачі грецької мови. Колишня грецька колонія, Массилия, заснована близько 600 р. е., мала першокласних грецьких грамматіков, тому грецький був однією з найважливіших навчальних предметів. «Трёхязычный місто», за словами Варрона, наслідував в усьому Афінам й почасти замінював цю грецьку столицю на західному узбережжі Середземного моря. Його багата наукова традиція, «здорова в моральному відношенні обстановка» [9] створили славу Массилии як «великому університетському місту» [10].

Другая, щонайменше відому школу, в Августодуне (совр. Отён) поповнювалася переважно місцевими уродженцями з знатних і кількість впливових сімей, нерідко пов’язаних із жрецької елітою кельтської Галії - друїдами. Школа в Августодуне була такою численної, що у 21 р., під час повстання Флора і Сакровира, через взяття на заручників її учнів, Сакровир намагався забезпечити нейтралітет галльської знаті, відданою римлянам. У III в. Августодунская вища школа знову опинилася центрі політичних змагань, що з виникненням Галльського сепаратного держави. Солдати Галльської Імперії протягом сім місяців 268 — 269 рр. брали в облогу Августодун, союзника Риму, і перетворили місто в купу руїн. Будинок школи згоріло. Діяльність школи було відновлено лише у IV в., коли імператор Констанцій Хлор (305 — 306) з особливої прихильності на громадян цього міста відіслав з Риму в Августодун однієї з приближённых, начальника канцелярії Євмена, що діялося з династії риторів цього міста. Особисті якості Євмена, дар красномовства, моральні гідності, мали, по міркувань імператора, сприяти відновленню колишньої величі риторичною школи Августодуна. «Там належить вам формувати уми юнацтва і навіювати їм схильність до кращого життя. Не вважайте це принизливим у тому високого сану, що ви одягнені. Поважна професія піднімає, а чи не принижує гідність людини», — написав імператор Евмену, відправляючи їх з Риму на батьківщину [11]. А, щоб робота у провінції не нагадувала заслання, Констанцій Хлор встановив платню Евмену вдвічі більша, проти тим, що той мав при дворі, — 600 тис. сестерціїв [12]. Усе це величезні статки ритор витратив на: ремонт школи [13], яка, завдяки одній його старанням, відродилася до нової жизни.

Школа лежить у центрі міста. Імператори, відвідуючи Августодун, йшли прямо повз неї. Вона стояла поблизу двох храмів грецьким богам, Мінерви і Аполлона, «як у родинному обіймах божеств» [14], які сприяють пізнання. Божественний розум мав збагачувати юнацтво, на думку Євмена, мудрістю, красномовством, розсудливістю [15]. Будинок школи було гарним [16], воно нагадувало храм науку й мистецтва і, подібно грецьким храмам, мало портики [17]. У освітніх цілях Євмен наказав зобразити на стінах портиків все землі і моря, все міста, племена і країни, скорені римським оружием.

Высшие школи існували та інших галльських містах: Лугудуне (совр. Ліон), Бурдигале (Бордо), Толозе (Тулуза) [18], Пиктаве (Пуатьє), Виенне (Вьенна), Арелате (Арль), Нарбоне (Нарбонн), Весонтии (Безансоне), Авсцие (Ош), Ангулеме [19], і як зазначалося, в Серпні Треверов (Трір). На думку Ф. Гизо, ці установи, здатні «сприяти розвитку умів, руху вперед і панування ідей» [20], визначали духовне стан громадянського суспільства Галлии.

Из численних галльських вищих шкіл нам найкраще відома Бурдигальская, яка підготувала тисячу своїх вихованців для судової діяльності форумів і ще дві тисячі випускників для римського сенату і провінційних самоврядних городов-муниципиев [21]. Студентом цієї школи був поет, ритор та політичний діяч Авзоний (Авсоний). Вихованцем інший риторичною школи, Лугудунской, був галльський єпископ Аполлинарий Сидоний. Їх літературне спадщина, поеми і автора листа, представляють великий інтерес для вивчення стану освіченості галльської еліти IV — V ст., оскільки дозволяє зрозуміти організацію навчальної діяльність у граматичних і риторичних школах, відновити програму навчання у центрах навчання риториці, створити уявлення про професійних та особистих якостях викладачів, простежити кар'єру деяких випускників кращих освітніх закладів Галлії, зрозуміти літературні пристрасті в пізньої Римська імперія, оцінити роль інтелігенції у житті західних римських провинций.

Биография Децима Магна Авзония (прибл. 310 — прибл. 394) відома краще від багатьох інших древніх поетів. На майже кожній сторінці своїх творів [22] він розповідає себе, про своїх родичів, викладачів і товаришів, описує міста, у яких жив, не без гордості й марнославства розповідає про своє блискучою політичною карьере.

Семья Авзония була грецького походження. Три покоління родичів поета по батькові мешкали біля Аквітанії, південно-західної Галії, спочатку у містечку Коссио (совр. Базас), потім у Бурдигале. Батько Авзония, знав грецький краще, ніж латину, була знаменитою лікарем, практикувало в своє задоволення, оскільки і щодо оплати лікування не брав. Серед численних родичів Авзония було чимало в Галії представників інтелігенції. Його дід лінією матері був астрологом, предсказавшим блискучу долю своєму онуку, Дециму (Parentalia. 4, 17 — 20). Його тітко, Емілія Гилария, вчений і розумна, займалася медициною (ibid. 6,6). Найбільш прославленим у ній був Эмилий Магн Арборий, працював ритором в Толозе. Звати його, Магн, стало другим ім'ям Авзония, даним йому за народженні. Дядько відіграв важливу роль вихованні і прилученні до науки юного Авзония. Він рано помітив у дитині здатності Німеччини та узяв його, десятирічного, на свій риторичну школу. Згодом Авзоний, з вдячністю згадуючи цього своїх родичів, назве його «кращим із ближніх моїх», «матір'ю, та батьком» (Parent. 3, 6 і побачили 8-го). Арборий був видатним авторитетом серед риторів і адвокатів Галлії та Іспанії, «Європи», за словами Авзония (ibid., 15). Подібно багатьом викладачам гуманітарних наук, він дуже любив поезію, був відомого письменника і поетом, його ім'я згадували ще й V в. Завдяки йому ми, Авзоний рано приохотився до поезії і духу класичних зразків літератури, виробив легкість і вишуканість стилю, сполучені з латинської ясністю і стрункістю [23]. Толозу, де Авзоний провів вісім років надійшло, навчаючись спочатку граматиці, потім риториці, він називає своєї «годувальницею» («матір'ю» вважаючи Бурдигалу, своєї батьківщини). Період навчання Авзония в Толозе перервався в 328 р. Арборий була викликана до Константинополя на виховання сина імператора Костянтина I Констанція II. Проте талановитий ритор недовго міг користуватися блискучим становищем придворного наставника: за кілька місяців перебування у нової столиці Римська імперія він помер. Авзонию довелося повернутися до Бурдигалу. Ось він продовжив своє риторичне освіту, слухаючи лекції найзнаменитішого з дев’яти місцевих професорів Тіберія Віктора Минервия (у якого пізніше, коли Минервий переїхав до Рим, вчилася, і інша знаменитість тієї епохи, Симмах), деяких інших у тому числі Латина Алкима Алетия (Profes. 1; 2; 3). Це був видатні вчені, про які з повагою каже історик Аммиан Марцеллин; їх назви наступного столітті вживалися майже загальні для позначення блискучих риторів (Amm. Marc. XVIII. 1; Apoll. Epist. V, 10).

В Бурдигале Авзоний закінчив своє риторичне освіту. Але тут він, не без протекцій свого батька, члена місцевої курії, та його друзів, муніципалів, отримав місце граматика, а ще через кілька років, завдяки вже власним успіхам на викладацької ниві, домігся і компанії посади міського ритора (Profes. XI, 3; XXIV, 6; «До читачеві». 15, 18, 27). Близько 30 років Авзоний займався викладацькою діяльністю на в Бурдигале. Свої згадки роботі грамматиком і ритором, і навіть хвалебні відгуки про всіх своїх учителів і колег він викладав у поемі «Про викладачів Бурди-галы» [24] .

Другая відома літературна величина Галії - Гай Соллий Аполлинарий Сидоний (430 — 480), зберіг спогади з цікавої для нас проблемі, життя вищих шкіл Галлії, народився Лугудуне. Прізвище, до якої він належав, «звикла вважати вищі посади хіба що спадковими» [25]. При імператорі Константіне II його дід, теж Аполлинарий, одне із найбільш відомих лугудунских громадян, призначили главою адміністративного управління і судочинства Галлії. На відміну від Авзония, Аполлинарий Сидоний не залишив панегіриків своїм викладачам, хоча краще за нього не лише порадити нам даних про характері вищої освіти Галії на той час, тобто. середини і друге половини V в. Проте, вивчаючи його літературну діяльність, зберегло сліди отриманого освіти та виховання уже, ми можемо скласти уявлення щодо інтелектуальної власності підготовці галльської знаті І що ще більше важливо, про стан процесу навчання напередодні загибелі Західної Римської империи.

Лугудун — одне із найбільш густонаселених міст Галлії, у минулому, столиця провінції, налічував 80 — 100 тис. жителів [26]. Сучасники називали це місто gymnasium mundi. Тут ми вже у І в. проводилися змагання на риториці, що ж згадує Светоний в біографії Калігули (XX) і Ювенал (Sat. VI. 148). Провінційна еліта цінувала «словесне знання», вважала його еквівалентом знатності (Apoll. Epist. VIII. 1), а свою учёность, виставляючи напоказ, славила в гіперболічних компліментах, типу «сама Аттика була так аттична, й існують самі Музи так мусичны», [як ти] (ibid. IV. 3). Любов до рідкісною словами, неологизмам, панегирикам, поезії галльська знати усмоктувала з шкільної скамьи.

Бурдигала, як і Лугудун, належала до міст, які у едикті Грациана від 374 р. характеризуються як «процвітаючі і блистающие славою своїх викладачів». Сам Авзоний віршем, присвячених батьківщині, вихваляє вежі міських стін, які сягають хмар, широкі площі, вулиці, чудові погляду, мармурові фонтани («Про знаменитих містах». 20). Давно вже минув той час, коли Марциал, бажаючи знайти синонім в людини малокультурного, сірого провінціала, використовував фразу «Бурдигальский пентюх» (Epigr. IX, 32). До IV в. Бурдигала стала однією з найбільших центрів риторичною ученості, а її ритори набули розголосу у західних провінціях, а й у столицях імперії, Римі, де Константинополе.

В риторичних школах завершувався процес навчання, розпочатий елементарних і граматичних школах. Сюди приходили парубки у пізньому отрочному віці (Aus. Profes. 17, 11), вже оволодіють навичками пасивної промови, тобто. вміють правильно читати грецькою і латиною й отримали ази в коментуванні класичних текстів: Гомера і Менандра, Вергілія, Горація, Теренция (Aus. Profes. 21,8; 17; «До онуку своєму, Авсонию». 45 — 60).

Из збереглися праці Агреция, граматика IV чи V в., «Про правописі, властивості і відмінності слів» стає зрозуміло, що у граматичних школах займалися лексичним і этимологическим тлумаченням слів. Такі штудії ставали дуже важливим напрямом навчальної діяльності через псування латинської варваризмами і солецизмами (синтаксичними помилками). Навіть кращі письменники втрачали чистоту і правильність стилю, забуваючи про їхнє довготі і стислості, а кращі поети, розриваючи з класикою, захоплювалися неологізмами. Граматик Агреций пояснював синоніми й гендерні відмінності у значенні слів, лунаючих однаково. Воно давало приклади вживання слів, апелюючи до латинським класикам: Цицерону, Горація, Теренцию, Титові Лівію, а, коментуючи складні фрагменти, наводив історичні, міфологічні, географічні пояснення [27].

Преподаватели грецької граматики, изучавшейся й у «середньої» школі, вводили учнів в тонкощі грецької мови, вчили плавної та виробництва м’яких еллінської промови (Aus. Profes. 8, 11). Кількість грецьких грамматіков вже у IV в. починає скорочуватися. По думці С. В. Ешевского, в Массилии, головному центрі грецької освіченості, до V в. залишилися лише латинські ритори і граматики [28]. Проте, у деяких школах: Лугудуне, Бурдигале, Бордогрецьку мову, як і зараз, викладався. Авзоний міг писати макаронічні вірші («До Аксию Павлу, лист двомовне») на суміші латинської і з грецьким, вставляючи багато грецьких фраз різних віршованих розмірів. Аполлинарий Сидоний знав грецький дуже добре. Навіть переказав з мови орининала твір грецького письменника II — III ст. Филострата Старшого «Життя Аполлония Тианского» (Epist. VIII.3). Деякі видатні представники галльської інтелігенції: Леон Нарбонский, Лампридий, Маммерт Клавдіян — досконало володіли грецьким. Аполлинарий Сидоний, згадуючи своїх друзів з галльської знаті, докладає всіх похвальних слів для звеличення їх ерудованості, освіченості й досяг рівня володіння грецьку мову. Так, пізнання у грецькій історії Консентия Старшого з Нарбона були настільки досконалі, що, з його слів, гримлячий Гомер і стрімкий Геродот ми змогли б зберегти першість («Похвала Консентию» [29]. 135), а у разі його за аттической сцені змовкли б Софокл і Евріпід (там-таки. 127). Консентий II вів «двомовні» переговори з Феодосієм Молодшим в Візантії, та її «округлої» грецької промови аплодували візантійці (там-таки. 230−240).

Таким чином, кращі традиції у створенні «середнього» освіти зберігалися в Галлії й у V в., хоча, як ми відзначили, певні зміни усе ж таки було помітно сучасникам. Вони ставилися, зазвичай, до техніки володіння грецьким мовою, який почав втрачати своє значення у інтелектуальній середовищі після порушення територіальної цілісності Римської імперії і оформляющемся розділі латиноязычной Західної Римської імперії і гре-коязычной — Східної (395 г.).

С дидактикою граматичних шкіл та їхніх психологічної атмосферою знайомить нас Авзоний в посланні «До онуку своєму, Авсонию, про отрочному вченні». Онук поета, певне, боявся братися до навчання в грамматіков, знаючи про їхнє нестриманості і зловживанні фізичними покараннями. Справді, рукоприкладство мало місце у школах другого ступеня, і Авзоний не хоче приховувати правди від своєї маленького онука. Характеризуючи грамматіков, Авзоний зазначає, що вчитель «грозен», «похмурий і старий, і голос його непривітний», на чолі в нього «загрозливо морщаться складки», і навіть сивини його здаються «лютими» (13 — 15). Він намагається сховати і те, що вихованці граматичних шкіл нерідко чують «свистячі удари», бачать «відкриті кийкам спини», жезл тростяной і «бич, до пори що причаїлася в шкіряних піхвах» (25, 29 — 30). Певне, сильно в пам’ять самого старого Авзония скриплячі від дрожу учнів лави та її непідробний жах і переляк, небажання вранці йти до школи, коли він вирішив поділитися цими своїми дитячими переживаннями з онуком. (31 — 32). Навряд хлопчика могли заспокоїти слова діда, кинуті мимохідь, які можна забути про страху, хоча разів побачивши вчителя добрим (16). Не боючись і скомпрометувати у власних очах нащадків, Авзоний змушений зізнатися онуку, що що він сам працював грамматиком, його «ласка» стосовно «непокірливим» учням поєдналася з «острасткой» (70), оскільки «вони без будь-якої схиляли полювання шию під тяжку влада, і губу від вузди повернули» (77 — 78). Досвідчений викладач, Авзоний, радить маляті не піддаватися малодушність, «почувши владний учительський крик», і лякатися «немилої суворості» (3). Через ці засоби розуміння науки пройшли десятки поколінь, зокрема та її дід, і дядько, а також наявність його батько і мать.

Призывая онука подумати про блискучої кар'єрі адвоката, ритора, державного чиновника, про честь консула, Авзоний намагається йому навіяти, що слава і успіх даються лише, хто «тернистому стежиною красномовства» слід вгору (43), пам’ятаючи, що з гіркого кореня з’явиться солодкий плід (73).

Далее Авзоний, не як родич, бо як відомий ритор, дає поради онуку, з яких творів треба розпочинати процес навчання дітей і які прийоми використовувати задля досягнення на успіх «навчальної упряжі» (12). У основі розуміння таємниць граматики, на думку Авзония, перебувають не підвладні часу твори «батька «Іліади «» і «немеркнучого» Менандра (46 — 47). Далі настає черга «лирного Флакка» (Горація) і «Мароновой пісні» (Вергілія), комедій Теренция і двох історичних творів Г. Саллюстия Криспа, «Заговора Катилины» і «Історії» (56 — 65). «Трагічні фрази» і «піснеспіви для лирной гри» (53 — 54), тобто. грецькі трагедії, і лірику, певне, вивчали у останню, як це з тексту поеми Авзония.

Авзоний вводить нашій методику навчання у граматичних школах, коли дає поради онуку про організацію процесу вивчення названих творів. Таких дітей потрібно що й з розстановкою читати, аби зрозуміти продуманий ритм творів і прояснити для себе сенс невідомих слів, побачити «добірний стиль чому мови» (57 — 58). Крім читання, Авзоний рекомендує онуку вивчати твори напам’ять (5), які зазвичай практикувалося в граматичних школах у розвиток пам’яті і демонстрації у потрібний момент своєї эрудиции.

Далее Авзоний наставляє онука вчитися «з легенею серцем», тобто. із задоволенням, не забувати необхідність чергування «часу занять і часу дозвілля» (4).

Таким чином, з послання Авзония онука слід, що граматична школа закладав фундамент риторичною освіченості. Вона навчала бережно і уважно ставитися до речі, формувала навички дослідницького праці та культуру промови, розвивала інтелектуальний рівень учнів. Ступінь складності видів роботи, що з сприйняттям інформацією текстах, коментарями і інтерпретацією, відповідала можливостям учнів. Серйозне навчання мистецтва промови, як і долучення до наук, на думку Авзония, було можливе, тільки коли «юність видасться одразу на порозі» (73 — 74), тобто. в риторичною школе.

Главным предметом цього разу третьої, вищого щабля навчання, була риторика — мистецтво красномовства. С. В. Ешевский стверджує, що риторика в Галлії особливе значення в «в зв’язку зі визначальними ознаками кельтського національного характеру: легкістю промови, плодовитістю уяви, любові до ефектності» [30]. Перша латинська риторична школа у Римі було відкрито саме галлом у І в. е [31]. Галію дала найбільше викладачів риторики. Панегірик як із видів котрий прославляє красномовства також має особливе поширення саме у Галії. Панегіриками імператору Юлиану і префекта Галії Саллюстию Секунду прославився вчитель Авзония Латин Алким Алетий (Profes. 2, 22 — 24).

Курс занять в риторичною школі розпадався втричі, тісно пов’язані собою області: теорію красномовства, усний і письмовий аналіз текстів, самостійні выступления.

В теорію красномовства входило вчення про подачу матеріалу і аргументації; вчення про розташуванні матеріалу в вступі, викладі обговоренні, укладанні; вчення про трьох стилях — високому, середньому і низькому — і трьох засобах вивищення стилю — відборі слів, поєднанні слів і постатях слів; вчення про запам’ятовуванні у виконанні промови [32].

Авзоний, наш головний інформатор про вищих школах Галлії, докладно не стає в теорії красномовства, певне вважаючи, що його сучасників, поселенців тих шкіл, така інформація технічно нескладне жодного інтересу. Тільки «Грифі про числі три» він згадує про «відмінно знайомих» йому трьох часи, трьох обличчях, трьох пологах; «трьох ступенях порівняння, дев’яти віршованих стопах, триметрическом вірші, всієї граматиці та музики» [33], що виключає будь-які сумніви у його хорошою теоретичної підготовці, що з навчанням у вищій школе.

В передмові до «Технопегниям», або до «Жартів ремесла», Авзоний помічає, що у його коротких віршах немає ні красномовству, ні розробці почуттів, ні вступлениям, ні повторенням, ні висновкам, ні іншим приёмчикам, які у одну рядок просто ні помістяться [34]. Аналізуючи ця фраза, ми в змозі зробити висновок у тому, будь-яка мова, яку розробляли студенти під час занять, повинна була складатися з вступу, розповіді, докази, укладання. Це було звичайне, стандартна структура риторичною «диспозиції». До речі, багато вірші Авзония несуть позначку добре вивчених і відпрацьованих в риторичною школі правил побудови промови. Вони починаються прологом («Дійство семи мудреців»), зверненням до адресата («Розп'ятий Купідон», «Гриф про кількість три»), передмовою («Технопег-нии»), вступом (збірник «Епіграми»; «Вступ до эпиталамию»). Чёткость і стрункість викладу, разом із розбивкою на частини, присутня в жартівливих віршах Авзония, наприклад, в «Весільному центоне». Висновками, підбиттям результатів, укладанням позначається кінець розповіді (приміром, «Укладання» до «Технопегниям»).

В своїх літературних роботах, зокрема й листи, Авзоний використовує різноманітні віршовані розміри: дистихи, латинський і грецький гекзаметр, ямби, гендекассилабы та інших. У одному творі він майстерно може застосовувати різні розміри. Наприклад, в «Молитві ропалической» він використовує гекзаметри, які з 1-, 2-, 3-, 4— і 5- складного слова, які справляють враження «палиці», утолщающейся до кінця. Звідси і назва віршованого розміру, — «ропалический» [35]. Заради забави Авзоний дозволити собі використовувати рідкісні розміри для 11-сложного вірша [36].

Этим «екзотичним» знань у сфері поезії він, певне, зобов’язаний був свого вчителя — ритору Луциолу, який «закони вірша пояснював» і «ритмам вчив» (Profes. 3,3- 4).

Авзоний мав знаннями та у сфері лінгвістики, розрізняючи тривалі й стислі звуки («До Феону, і при отриманні від цього яблук і віршів»), у сфері стилістики, використовуючи «стиль красномовства потрійний: піднесений, скромний та третій, тканный з ниток простих» («Гриф про кількість три». 65 — 66).

Объяснение теорії мови та стилю вимагало високій кваліфікації у викладачів, глибоких знань, багаторічного досвіду. Тому не випадково більшості риторів Бурдигалы і Толозы Авзоний дає визначення «учений» (Profes. 3, 1; 4, 16; 5, 1; 25, 9), декого він нагороджує епітетом «зразок ученості» (2, 8). Характеризуючи особисту життя викладачів, він зазначає, що вони були щасливі «серед наук» (5, 19), процвітали в науках (7, 9), і зі своїми смертю «наука втратила свій плід» (6, 44 — 45). Ці фрази промовисто свідчить у тому, що часи професора серйозно займалися теорією красномовства і ділилися своїм майстерністю зі студентами на заняттях. Сам Авзоний, пропрацювавши десятки років ритором, опанував глибокими пізнаннями теоретично красномовства. Він згадує імена Емілія Апра — грамматика-комментатора ІІ., Теренция Скавра — автора підручника по граматиці ІІ., Валерія Проба — однієї з знаменитих філологів I в. та його прославлених попередників: Зенодота (III в. е) і Аристарха (ІІ. до н. е) — олександрійських грамматіков, і навіть Варрона (I в. е), твори якого було головним посібником для грамматіков («Про собі». 20; Profes. 13, 3; 20, 7 і 9).

Аполлинарий Сидоний, як і Авзоний, будь-коли приховував своєю чудовою освіченості і використовував кожну можливість, щоб продемонструвати своє знання у сфері риторики. У «Похвалі Консентию» він перераховує численні розміри, які і він, та друзі використовують під час написання віршів (гекзаметри, пентаметры, тривимірні трохеи, дактиль, спондей, одиннадцатисложник — 22 — 27); в «Посланні про замку Понтія Леонтія» [37] він повідомляє, що, як та її кумир Стацій, недолюблює двовіршя чи чотиривірші, але, слідуючи науці поезії Флакка, «розширює свій предмет, вставляючи пурпурні шматки загальних місць» (5).

Ознакомившись з теорією ораторського мистецтва, студенти бралися за розбір зразкових творів, передусім, промов Цицерона, яких додавалися поеми та трактат Квинтилиана «Виховання оратора».

Затем наступала чергу самостійних декламаций на задані теми, тобто. ораторських упражнений.

В риторичних школах, як у західних, і східних провінціях Римської імперії, з їх виникненню існувало 12 «прогимнасм», тобто. підготовчих вправ: 1. переказ байки на традиційні езопівські сюжети: 2. розповідь на міфологічну тему; 3. хрия — вислів, теза, думка за докладним аналізом; 4. гнома — сентенція, формулювання загальноприйнятих положень, пояснення сенсу моральних та повчальних висловів; дослідження правдоподібності загальновідомих легендарних подій з наступним твердженням чи спростуванням; 6. твір на загальних місць чи типи; 7. похвала; 8. энкомия — осуд; 9. порівняння; 10. этопея — декламація від імені історичної особи чи літературного персонажа, воссоздающая його вдачу, настрій; 11. экфрасис — опис осіб чи предметів, пам’яток архітектури та мистецтва; 12. становище — міркування про спільний чи загальновідомого питанні [38].

Двумя головними видами декламаций, свазориями і контроверсиями, завершувався третій, етап навчання. Свазория — це розглянути питання, законо-предложения після обговорення всіх «за» і «проти». Контро-версия — це доказова мова, яка імітує судовий процес: суперечки позивача і відповідача, обвинувача і защитника.

Тематика підготовчих вправ Авзонием не наводяться. Проте, згадування про деякі типи вправ риторичною підготовки найвищих школах ми бачимо в його творчості. Тож з вдячністю згадуючи Тіберія Віктора Минервия, відомого у Бурдигале, а й у Римі, де Константинополі, Авзоний називає царину, де цей викладач був непревзойдён ні ким із його колег, — «удавані процеси», тобто. контроверсії (Profes. 1, 15). У творчості Авзония ми виявляємо численні підтвердження його старанності і хорошою успішності в риторичною школі. Загальні місця зустрічаються багато у його віршах і листах, зокрема, прийом перерахування, який професора рекомендували своїм студентам, аби ті могли найпереконливіше блиснути своєї учёностью. Приміром, у своїй поемі, «Мозелла» Авзоний перераховує сорти риб, водящихся у ріці, а «Розп'ятий Купидоне», розповідаючи у тому, як підступний бог потрапила до рук жінок, жертв нещасного кохання, він перебирає все імена героинь-страдалиц древніх міфів. У межах своїх листах до улюбленого учневі і другу Павичу він порівнює себе та її з Орестом і Пиладом, Нисом і Эвриалом, Дамоном і Финтием, Перифоем і Тезеєм, що символізують приклади непорушної дружбы.

Авзоний постає маємо і майстром переказу: щось втративши і придумавши, він перераховує віршем 12 перших римських імператорів, 12 подвигів Геркулеса, 12 місяців, 9 муз, 7 планет, 4 всегреческие гри. За інших своїх віршах він акцентує на знайомих предметах, але прагне розгледіти у яких щось несподіване, висловити своє сприйняття повсякденного, загальновідомого (наприклад, «Про знаменитих містах»). Він володіє мистецтвом деталізації («Мозелла») й уміло користується порівняннями, черпаючи свій словниковий арсенал з міфології й історію культури. Майже автоматично у свідомості спливають образи Міноса і Солона, що він говорить про справедливості, Піфагора і Нумы Помпилия — про божественної ученості; Аристарха і Зенодота — про книжкової ученості; Феба і Ескулапа — про лікарів, кентавра Хирона — вчителів. Різновидом рассказа-похвалы є цикли поминальних віршів Авзония, присвячених його родичам і викладачам Бурдигалы. З прикладом гноми ми зустрічаємося, читаючи «Дійство семи мудреців» разом із автором згадуючи вислову філософів Греції. Зразком экфрасиса є любовна лірика поета, присвячена полонянки Бисулле, чи опис картини «Розп'ятий Купідон». Розмірковуючи «Про пифагорейском «так «і «немає ««, Авзоний знайомить нас технікою положения.

Таким чином, поетичний доробок Авзония є яскравою ілюстрацією знань, придбаних у вищій риторичною школі, а нас — цінним джерелом вивчення структури процесу творення і основних технологій навчальної діяльність у «середніх» та вищих навчальних закладах гуманітарної орієнтації Галії. Функціонування шкіл у культурному просторі провінції не відбивалося на погіршенні якості підготовки їх випускників. Організація навчальної діяльності підпорядковувалася багатовікових традицій отримання класичного освіти і відрізнялася від аналогічних стандартів в освітніх центрах східних провінцій і двох столицях пізньої Римська імперія, Римі та Константинополе.

Примечания

1. Нарбоннская Галію (совр. Південна Франція), розташована вздовж північного узбережжя Середземного моря, відійшла у складі римських в 121 р. е.; Цизальпийская Галію (північ Апеннінського півострова) була підпорядкована ще раніше, в ході компаній 197, 194, 191 рр. до зв. э.

2. Бродель Ф. Що таке Франція? Люди і речі. М., 1995. С. 76.

3. Саме там. С. 74.

4. Бродель Ф. Указ. тв. С.89; Брюсов У. Великий ритор. Життя невпинно й твори Децима Магна Авсония // Російська думка. Кн. III. М., 1911. VIII. С. 3; Ешевский С. В. К. С. Аполлинарий Сидоний. Епізод з літературною та політичної історії Галії V століття. М., 1855. С.11; Савукова В. Д. Стан латинської освіченості в Галлії періоду падіння Римська імперія // Питання античної літератури та класичної філології / Відп. ред. М.Є. Грабарь-Пассек. М., 1966. С. 348.

5. Бродель Ф. Указ. тв. З. 78.

6. Гізо. Історія цивілізації мови у Франції. Т. 1 і 2. М., 1877. С. 76.

7. Брюсов У. Указ. тв. С. 3.

8. Гізо. Указ. тв. З. 76; Савукова В. Д. Указ. тв. С. 348.

9. Загальна історія європейської культури / Під ред. І.М. Гревса, Ф.Ф. Зелінського, Н.І. Кареєва, М. И. Ростовцева. Т. VII. Історія Франції в раннє середньовіччя. Спб., 1913. З. 231.

10. Саме там. З. 230.

11. Євмен. Йдеться про відновлення школи ораторського мистецтва — у Августодуне // Пам’ятки пізнього ораторського і епістолярного мистецтва II — V століття. М., 1964. З. 117−124.(14).

12. Саме там. 14.

13. Саме там. 16.

14. Саме там. 9.

15. Саме там. 10.

16. Саме там. 3.

17. Саме там. 20.

18. Авсоний. Про викладачів Бурдигалы // Пізня латинська поезія / Сост. М. Гаспаров. М., 1982. З. 64 — 81.

19. Гізо. Указ. тв. З. 74.

20. Там же.

21.Auson. Profes. 9−10.

22. Усі посилання твори Авзония зроблено за вид.: Пізня латинська поэзия/Пер. М. Гаспарова, М. Грабарь-Пассек, Ю. Шульц, У. Брюсова. М., 1982. З. 37 — 188; Аполлинарий Сидоний цит. за вид.: Пізня латинська поезія. Указ. тв. З. 543−571.

23. Брюсов У. Указ. тв. С. 4.

24. Латинське назва цього твору «Commemoratio professorum Burdi-galensium», сокращённо «Profes.».

25.Ешевский С. В. Указ. тв. С. 2.

26. Бродель Ф. Указ. тв. З. 78.

27. Ешевский С. В. Указ. тв. З 17-го — 19.

28. Саме там. З. 15.

29. Аполлинарий Сидоний. Похвала Консентию / Пер. З. Ошерова // Пізня латинська поезія. Указ. вид. З. 551 — 564.

30. Ешевский С. В. Указ. тв. З. 21.

31. Це була школа Луция Плотия Галла. Див.: Моммзен Т. Історія Риму. Т. II. М., 1937. З. 400.

32. Гаспаров М. Запровадження // Пізня латинська поезія. Указ. вид. З. 12.

33. Авзоний. Гриф про кількість три // Пізня латинська поезія. З. 123.

34. Авзоний. Технопегнии // Саме там. З. 127.

35. Пізня латинська поезія. Указ. вид. З. 632.

36. Саме там. З. 635.

37. Аполлинарий Сидоний. Послання про замку Понтія Леонтія / Пер. З. Ошерова // Пізня латинська поезія. Указ. тв. З. 544 — 551.

38. Аверинцев С. С. Риторика і витоки європейської літературної традиції. М., 1996. З. 273; Гаспаров М. Запровадження // Пізня латинська поезія. Указ. вид. З. 13 — 14; Соколов В. С. Пліній Молодший. Нарис історії римської культури часів імперії. М., 1956. З. 84 — 85.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.