Масонство

Переживаемое нами час, коли руйнується старий світ образу і відбувається переоцінка всіх цінностей, особливо багато різноманітних психозами.

Психіка людей вражена випробуваними і пережитими лихами. Люди шукають відповідей на багато незрозумілі і небувалі явища, але бо відповіді на сучасні питання життя набагато складніше повсякденного людського мислення, а самі явища часто перевищують масштаб розуміння людей середнього обмеженого світорозуміння, то тут відкривається доступ для так званих маревних ідей. Кожен розцінює явища і сучасного життя відповідно своєму свідомості, з точки зору свого інтелектуального і морального развития.

Про масонстві - братерство «вільних каменярів », провідних своє походження від середньовічних майстрів будівельного мистецтва, від св. Тібальда /1017−1066 р. / до розенкрейцерм. Тамплієрам і илллюминатам до сучасних масонам — існують дві точки зору, важко сумісні друг з одним: хтось вважає його безневинним клубом, якимось благодійним суспільством; й інших воно — шкідлива секта не без єврейського впливу, винуватець всіх нещасть у світі. Третя, мабуть, не знає про масонстві нічого, але саме це спонукало мене зацікавитися цим явищем, тк досі іноді згадують масонів у літературі, історії, телебаченні та газетах., мені закортіло самої розібратися й визначити із своїх позицій настільки воно позитивно або негативно.

Зупинимося найбільш основних поняттях про масонстві, розвитку., обрядах порядках у масонських ложах, ознайомимося з історією найвидатніших людяй,. які стосуються масонам, зокрема у Росії. Для кращого розуміння зупинимося на спеціальних термінах масонів, що дозволить краще переконатися в цьому явление.

РАТКИЙ СЛОВНИК МАСОНСЬКИХ ТЕРМИНОВ.

Вівтар — місце, де сидить Досточтимый Майстер. Ареопаг — майстерня, де збираються брати із різних лож, але не всі мають ступінь не нижче 15-й. Архівіст — бібліотекар. Архітектор — завідуючий храмом. Біле масонство — куди приймають жінок Сінгапуру й запрошуються профаны.

Велика Колегія Ритуалів — стежить над виконанням ритуалов.

Великий Експерт — заміняє Привратник чи Секретаря, інколи ж навіть Великого Майстра. Він голоси під час виборів нового кандидата, пише відмови забаллотированным і т.д.

Вульгарний суспільство — застаріле найменування, в XX столітті відкинуте, замінене словом «профан», т. е. не-ма-сон.

Вищі Майстерні - зборів масонів від 4 до 33°.

Дародатель — завідуючий благодійними сумами (іноді також виконуючий обов’язки організатора банкетов).

Делегат — обраний для масонської судової сесії.

Депутат — обраний в масонська Конвент. Долина — місто, у якому засідає Капитул.

Ініціація — присвята. І.С.- істинний свет.

Конвент — Генеральна Асамблея Масонської Федерации.

Кирка — виделка. Лопатка — ножик.

Носій Прапора — іноді ж Носій Шпаги, Носій Священного Вогню, іноді допомагає Майстру церемоній чи банкетов.

Фартух — шкіряний, квадратний, обов’язковий у всяке час на сесіях, починаючи з 3°.

Рукавички — носяться на сесіях. Їх кладе у домовину мертвому родом його дружина чи близький друг. Підмайстер — масон 2°.

Надбавка платні - підвищення на наступний градус (напр., з Майстра 3° в Таємного Майстра 4°). Доторку — масонські знаки для впізнавання братів.

Робота — заняття братів на сесіях, і навіть на агапах.

Радіація — виключення з таємного товариства, тимчасово чи навсегда.

Роза і Хрест — символи масонів 18°. Лицар Троянди і Хреста — брат 18°.

Страж дверей — він також воротар, стоїть біля дверей, всередині чи зовні, відкриває їх слід тільки за наказом 2-го Секретаря чи Наблюдателя.

Сесія — збори масонів.

Таємний Майстер — перша ступінь Майстра.

Прикраси — зірки, знаки, стрічки, шнури, пензлі і т. буд. (носимые у собі).

Заснути — виходити час із ложі.

Заснути сході Вічному — умереть.

Усиновлення — аффильяция, прийняття у ложу масона, колишнього у інший ложе або тієї самої, або іншого Послушания.

Приспати — усунути брата короткий час. Учень — масон 1°.

Філософський Рада — Майстерня братів від 30° до 33°.

Прапор — серветка. Черепиця — тарелка.

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ масонів зводяться до наступних понять:

Наспіх складений список з 12-ї пунктів у невеликому аркуші пожовтілої папери знайшовся в Паризькому архіві. Вони викладено вся філософія таємного товариства св. Тибаль-да, але з модернізованому виде:

1. Будемо вместе.

2. Будемо любити друг друга.

3. Говоритимемо проблемами свободы.

4. Будемо поважати друг друга.

5. Будемо влаштовувати пам’ятні зборів по смерті друг друга.

6. Намагатимемося не сперечатися друг з другом.

7. Будемо збиратися часто.

8. Платити взносы.

9. Будемо не засмучувати друг друга.

10. Будемо читати доповіді на всякі темы.

11. Будемо дотримуватися ритуалы.

12. Будемо зберігати тайны.

Масонство — найцікавіше явище історії людства, які зрізного і аж протилежно характеризують і оцінюють історики до нашого часу. Він характерно поєднання світу біблійних ідей, понять, образів, так само як і антисвіту, що включає те, що протистоїть їм. Це дає підстави противникам масонів тулити їх як служителів антихриста і культу сатани, що, ясна річ, є глибокої ошибкой.

" Масонство — одна з містичних морально — релігійних рухів буржуазного суспільства. Культ, догматика, ритуал ще ріднили його ви з церквою. Прагнення проводити політику шляхом щодо різні ланки державної машини своїх братів, деякі риси організації, традиційні дискусії предвосхищали багато рис політичну партію «- вважалося в більшовицької Росії до нашого часу, такий погляд нині переглядаються і уточнюються. У найближчому майбутньому історія поставить на справжнє місце, це протягом відповідно до не комуністичної моралі, а її загальнолюдських цінностей.

Атмосфера таємниці, яка огортала масонство, закритість лож сприяли з того що за певних умов їм було запропоновано перетворюватися у центри філософської, а й політичної пропаганди, використовуватися для різноманітних змов.

Однією з відмінних рис масонських організацій є те, що вони ніколи не виступають відкрито, будь-коли спростовують, будь-коли відповідають і похвалу, і выпадки. З іншого боку, не забудемо, що існування Всесвіту грунтується на біполярності, внаслідок чого кожне явище життя і кожне людське починання теж має дві полярності - позитивну і негативну. Не може існувати то, що не має протилежності, і по мері того як у якомусь явище один бік поглинає іншу — зникає саме явище, бо зникає біполярність, тобто, основа в існуванні. Тому, кажучи про негативні явищах, потрібно пам’ятати, що раз існує щось негативне, то існує і його протилежність — щось позитивне, але це чомусь чи не помічається, чи зумисне замалчивается.

Витоки масонства відносять, хіба що до «початку часів », називаючи першим масоном іноді самого Бога — творця або за більш «скромних «устремліннях — Адама, першої людини. Корінням масонство сягає в сиву давнину, і видно певні аналогії між масонством та інші відомих у історії давніх часів таємними товариствами містичних-містичної-релігійно-містичного і релігійно-політичного характера.

Відповідно до Британської енциклопедії слово масонство походить від англійського free masonry і французького Franc magon — вільний муляр, що означає «вчення і практика секретного братнього ордена, найбільшої всесвітньої організації «. Його можна трактувати як і морально — етнічне рух з єдиною метою «просвещающего «впливу владні структури та проникненням у яких. Масони байдуже ставляться до релігійної належності своїх членів, хоча він завжди викликали і викликають ворожнечу із боку церков різних віросповідань. Вони вважають прийнятними будь-які політичних структур, — тоді як них визнається важливість морального виховання людей.

БРЯДЫ.

Прямими попередниками масонів були середньовічні каменярі, будівельники соборів у Європі, яких і відбулося саме назва братства — «франкмасони «чи «вільні каменярі «. Розквіт готичної архітектури високо підняв авторитет будівельників, особливо майстрів і архітекторів. Тоді навіть бога іноді зображували як Архітектора, прикладывающего до Землі циркуль строителя.

Саме на цей час отримала особливе звучання легенда про Хираме — строителе храму біблійного царя Соломона, яка основою таїнств масонства нового і новітнього часу разом із обрядами середньовічних будівельних лож. У тексті Біблії двічі згадується Хираме, керівника будівельних робіт у царя Соломона. Хирам розділив своїх підлеглих (залежно від фахівців і старанності) втричі розряду, поставивши майстрів над підмайстрами. Кожен розряд отримав свій пароль, пізнавальні знаки і ритуали. Якось підмайстра вирішили вивідати пароль майстрів. Вони підстерегли Хирама, що він ввійшов у Храм, і закрили три виходу. Під загрозою смерті підмайстра вимагали від свого наставника назвати їм заповітне слово, але той вибрав померти, але з видати таємниці. Труп Хирама підмайстра закопали на пагорбі. Через сім днів Соломон, стривожений зникненням свого зодчого, наказав дев’яти майстрам відшукати його. Після тяжких пошуків поховання Хирама, з якого сяяв світло, знайшли. Відзначивши цю пам’ятку гілкою акації (вона почала однією з символів масонства), майстра повернулися до палацу і повідомили Соломону про сумною знахідку. Той велів принести тіло Хирама в Храм. Але труп зотлів. Вигук майстра, першим який знайшов це, — «Труп зотлів! «і став тим паролем, який у масонських ложах від майстра з майстру. У другому уривку Біблії, де йдеться про Хираме, вона називається «сином вдови ». Звідси його послідовники, якими вважали себе масони, теж стали називатися «синами вдови » .

Відповідно до цієї легенди виробляються обряди посвяти у масонських організаціях, наприклад: до рівня Учня і Мастера.

Посвячення у Ученики.

Вступ у масонський братство здійснюється за рекомендації шановних його членів, після проходження новачком випробувального терміна, що завершувався багатогодинним обійманням кабінеті роздумів. Якщо брати визнавали новачка гідним розпочати Духовної Роботі, його приймали в ложу як учня, інколи ж відразу в подмастерья.

Ритуал посвяти виявився досить складним; і дотримувалися в деталях, які у різних ложах могли різнитися. Проте основні елементи ритуалу були дуже стійкими протягом століть. Новачку оголювали до коліна ліву ногу та праве плече, що символізувало повну відкритість перед майбутньої життям і побратимами, зав’язували очі й кружним шляхом по переходами і сходами проводили до приміщення ложі. Заодно він міг піддаватися легким ударам, випробуванню вогнем, дотику шпаг — так відчували стійкість і мужество.

У ложе від нього різко знімали пов’язку і спрямовували межи очі світло. Посвящаемый опинявся перед вивищенням, у якому стояла труна. У цьому вся труні лежав «мрець «- або одне із братів котрий грав роль мерця або скелет чи лялька. У масонському ритуалі символи смерті - череп, труну з кістками та інші - грали найважливішу роль. Безсумнівно, воно мало елемент ігровий таємниці, «нестрашного «жаху, незмінно що притягує человека.

Посвячення у ступінь Мастера.

У храмі опускається жалобна завіса, прикрашена перлинами — символом сліз. Сонце закрито вуаллю. У центрі храму труну Майстра й гілка акації. Усе готове до висвячення Підмайстра до рівня Майстра. Глибока тиша передує початку ритуалу. Присвяти у ще вищі ступеня лише підтвердять введення у ступінь Майстра, прикрасять новими якостями, але вже настав щось зможуть додати суті того що відбувається сейчас.

Брат — наставник випадково виявив, навколо храму, «занурений в глибоку медитацію », ходить Підмайстер. Він має Світу, спокутування на власний працю. Він прагне ступеня Майстра. Високоповажний уважно оглядає його руками і фартух. Вони незапятнанны. Підмайстра повинен переступити через труну Хирама і зупинитися в ногах у покійного Майстра, дивлячись у протилежний бік. Приблизно так, як відбувалося ототожнення живого з божеством, і зараз — Підмайстер відразу ж Хирам. Труну, у якому раніше було укладено тіло Майстра, тепер порожній і він готовий прийняти Майстра. Посвящаемый переживає разом із Хирамом все життя і страшну смерть. Тепер він Хирам. Всі брати беруть участь у «пробудженні «майстра від сну. Високоповажний, вспомогаемый двома Доглядачами, «піднімає «Хирама, накладаючи «руку вигідна, ступню на ступню, коліно до коліну, груди до грудях » .

Хирам воскресає. Він воскресає до життя жінок у новому Майстрі, що приносить присягу. Інші Майстра радісно ставляться до нього. Високоповажний Майстер підносить хвали Великому Архітектору Всесвіту через те, що «Майстер знайшовся і образ його світлим, ніж раніше ». Наглядачі звертаються до братам з'єднатися, щоб «відсвяткувати повернення світла, і істини » .У деяких різних частинах земної кулі досі здійснюють театралізацію цієї легенды.

Опис обряду на той час дає можливість відчути таїнство і загадковість цього дії, яке притягувало людей шукаючих., творчих, з багатою фантазією і умом.

Під упливом цієї легенди центральним символом масонства став Храм, що є символом великої Роботи, творення божественного і людської. Воздвигаемый відповідно до предвечному плану Великого Архітектора Всесвіту Храм є держава й символ світового порядку. А Світовий лад знаходить свій відбиток у братерство вільних каменярів. Храм також символ вищої вроди й духовності. Кожен масон кропіткої Роботою з себе повинен спорудити Духовний Храм у самому. Беручи ложу, котра, за ритуалу сама є проекцією Храму і модель всесвіту, новачок під керівництвом Майстра починає Роботу над необтесаним каменем, який символізує природне стан людини. Посвящаемый розпочинає будівництво себе, оскільки людина, і дух його, і тіло його — також є «Храм Господен » .

" Кожне слово, кожен звук, кожен крок, рух — це відбиток … Храм в суті своїй заповнює фізичний і духовний зір братів «- такими словами одне із масонів передав своє суто інтимне переживання ритуальності і символіки, що з масонським храмом.

Храм має прямокутну форму. Стеля посипаний зірками, підлогу — з візерунком як шахівниці. Один із стін не сягає стелі. При вході у Храм, символічно звернений в західний бік, височать дві колони — B і J. На Сході встановлено трон Майстра, головуючого в універсальне ложе. Біля трону покладено блискучий меч та інші символічні предмети. Східна стіна прикрашена зображеннями Сонця і Місяця, Священної Дельти (рівностороннього трикутника в променях слави зі всевидячою оком в центру), і навіть ініціалами вислову «На честь слави Великого Архітектора Всесвіту ». Їх і Півдні розташовані місця 1-го и2-го Наглядачів, у яких встановлено канделябри за однієї й двома свічками. У канделябрі Майстра три свечи.

У центрі Храму трикутний вівтар, у якому вмостилися Біблія, косинець і циркуль. В кожній із трьох граней вівтаря написані слова: Свобода — Рівність — Братство. У підніжжя вівтаря один необтесаний і тільки отесанный камінь, робочі інструменти каменщика.

У Храмі перебувають і статуї Мінерви, Геракла і Венери. Уздовж стін Червоний шнур, зав’язаний сім «вузлів любові «.

Масони збираються в Храмі про те, щоб працювати «без перепочинку «над власним удосконаленням, що й нагадує і кожному новоприбулому Майстер. У масонському лексиконі вдосконалення рівнозначно етики будівництва. Масон покликаний вічно строить.

Коли масони увійшли до Храм і керівники ложі зайняли місця, починається Робота. Відповідно до ритуалу вона символічно починається рівно опівдні, підкреслюючи солярность події. Опівдні перпендикулярні промені сонця висвітлюють і зігрівають землю найбільшої інтенсивністю. Це — магічне мить, благоденствующее трудам масонів, пов’язуваних всі свої сподівання з визначенням світла.

Середньовічні будівельники об'єднувалися в професійні товариства — вони, називалися ложами, — на чолі кожної ложі стояв майстер. Члени ложі пов’язувалися як таємницями професійного майстерності і узами взаємодопомоги, а й певними ритуалами, прихованими від непосвячених взаємними обязательствами.

Ложа — співтовариство обраних, об'єднаних узами духовної спорідненості і певної клятвою, осередок масонського братства. Ложею ж називається приміщення, у якому проходять зборів вільних каменярів. Стеля у ньому може бути блакитним, символізуючи небесне склепіння, який покривають зірки. Стіни задрапіровані. Вікна виходять три боку світла — схід, захід і з півдня. У центрі на узвишші - крісло глави ложі, Великого магістра (Майстра). На вівтарі Біблія і предмети символізують масонську Роботу. На стінах і балдахінах — необхідні елементи оздоблення ложі - зображуються різні знаки, виконані таємного сенсу, — трикутник зі Священним Одне слово, сонце (істина), місяць (любов), зірка (світло універсального розуму) і ще.

Масонська ложа — це своєрідний культурний центр, який переслідує мети затушувати соціальну бік буття вулльгарно зрозумілим «братанням «між представниками вищих і нижчих верств українського суспільства. За межами ложі вільні каменярі розділені з їх соціальної принадллежности і розширення політичних поглядів.

У ложу згідно із законом було неможливо входити більш 30-ти братів. Коли це відбувалося, вона вирізняла з себе нову ложу. Перша ложа, в такий спосіб, ставала «ложей-матерью », дала народження молодий ложе, котрий іноді кільком. Такий «ложей-матерью «стала «Астея, коли з її виділився «Лотос ». Російська «Астея «Слухняності Великої Ложі було засновано 1908 р., і відновлена у Парижі 1922 р. (офіційно в 1924 р.), вона процвітала шість років, коли було вирішено дати їй дітище. «Лотос «виділився в 1932 (1933)г., в 1939 р. йому довелося піти у підпіллі, в 1946 р. саме воно виникло знову.

Робітники інструменти будівельника — майстер, циркуль, молоток, косинець, і навіть фартух і рукавички — займають важливе місце у масонської символіці і ритуалах. Рух масонів вгору сходами ступенів освіти, — які всього 33 — зазначає кожен етап його руху до Істині у пошуках великого сенсу Втраченого слова, у якому прихована перша і таємно бытия.

Однією з основних символів масонства, прицерковних тисячолітньої традицією, є трикутник, але тільки трикутник з оком посередині, а взагалі трикутник, як постать: слово «брат» на листі позначається трикутником із трьох точок .-. (у множині -. ".. " .), і масонський вітання від брата до брата (салют) також грунтується на трикутнику: правиця піднімається до лівого плечу і опускається, злегка торкнувшись правого плеча. ^ Стіни храму обвішані трикутниками. Перш ніж присвятити кандидати 1°, Майстер задає питання про символах та його значеннях, куди він має ответить.

Головним документом масонства вважається «Книжка конституцій «пастора Дж. Андерсона, однієї з відомих керівників ордена в Англії, затверджена в 1723 року. Вона відкривається розділом «Про Бога і Релігії «, де йдеться, що прихильник ордена «зобов'язаний своїм покликанням коритися моральному закону і, коли він цілком розуміє це, то ми не не буде ні тупим заперечувачем Бога, ні безбожним розпусником ». Наступний розділ називається «Про громадянської влади, вищої школи й що була ». У ньому зазначалося; «Каменяр, де б не жив і працював, є мирний підданий цивільної влади, і він ні втручатися у змови проти світу і благоденства народу, порушувати своїх зобов’язань до начальства ». Це стан був покликане довести лояльність масонів держави і його законів. Далі передбачалося, що члени ложі «би мало бути люди добротні та потрібні вірні, вільні з народження, зрілого і розважливого віку, не кріпаки, не жінки, не аморальні чи непристойні люди, але котрі мають добрим ім'ям » .

ПИСОК СТУПЕНІВ ШОТЛАНДСЬКОЇ ИЕРАРХИИ.

1. УЧЕНИК.

2. ПОДМАСТЕРЬЕ.

Блакитні (сині) універсальні.

3. МАСТЕР-КАМЕНЩИК.

ступеня (градуси) ордена 1? — 3?

4. ТАЄМНИЙ МАСТЕР.

5. ДОСКОНАЛИЙ МАСТЕР.

6. ЛИЧНЫЙ СЕКРЕТАРЬ.

7. СУДЬЯ.

8. ХРАНИТЕЛЬ ЗДАНИЙ.

9. РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК ДЕВЯТИ.

10. РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК ПЯТНАДЦАТИ.

Червоне масонство.

11. ПРЕКРАСНИЙ РЫЦАРЬ-ИЗБРАННИК.

Капитулярные ступеня (градуси) 4? — 18?

12. ВЕЛИКИЙ МАСТЕР-АРХИТЕКТОР.

13. КОРОЛІВСЬКА АРКА.

14. ВЕЛИКИЙ ИЗБРАННИК.

15. ЛИЦАР СХОДУ АБО МЕЧА.

16. КНЯЗЬ ИЕРУСАЛИМСКИЙ.

17. ЛИЦАР СХОДУ І ЗАПАДА.

18. КНЯЗЬ РОЗЕНКРЕЙЦЕР.

19. ВЕЛИКИЙ ПОНТИФІК НЕБЕСНОГО ИЕРУСАЛИМА.

20. ВИСОКОПОВАЖНИЙ ВЕЛИКИЙ МАЙСТЕР (ВЕЛИКИЙ МАГІСТР) (ПОЖИЗНЕННО).

21. НОАХИТ АБО ПРУССЬКИЙ РЫЦАРЬ.

22. ЛИЦАР КОРОЛІВСЬКОГО СОКИРИ АБО КНЯЗЬ ЛИВАНА.

23. ХРАНИТЕЛЬ СКИНИИ.

Чорне масонство.

24. КНЯЗЬ СКИНИИ.

Філософські ступеня (градуси) 19? -29?

25. ЛИЦАР МІДНОГО ЗМЕЯ.

26. КНЯЗЬ МИЛОСЕРДИЯ.

27. ВЕЛИКИЙ КОМЕНДАНТ ХРАМУ.

28. ЛИЦАР СОЛНЦА.

29. ВЕЛИКИЙ ЛИЦАР СВ. АНДРЕЯ.

30. ЛИЦАР КАДОШ.

31. ВЕЛИКИЙ КОМАНДОР.

32. ПРЕКРАСНИЙ ЛИЦАР КОРОЛІВСЬКОГО СЕКРЕТА.

Біле масонство Адміністративні ступеня (градуси) 30? — 33?

33. ВЕРХОВНИЙ ИНСПЕКТОР.

ІСТОРІЯ РОЗВИТКУ МАСОНСТВА. РОЛЬ У ИСТОРИИ.

ЕВРОПА.

У науковій літературі вважається, щодо XVII століття масонство мало «практичний «характер, тобто однак було з професійною діяльністю будівельників. 1600 рік став своєрідним кордоном для історії масонства. Від цього часу збереглося перша документальна свідоцтво про тому, що у ложу вільних каменярів було прийнято людина, найменшого стосунку до будівельним професій яка має, — представник знатного шотландського роду, лорд Босуэлл.

Проте проникнення «непрофесіоналів «в ложі франкмасонів, мабуть, почалося набагато раніше. Між середньовічними ремісничими товариствами і ложами масонів нової доби були певні проміжні освіти. Найбільш знаним з цих утворень був легендарний «Орден Розенкрейцерів », з його історією пов’язані імена найбільших магістрів таємного знання, них був віщун, ясновидець, лікар і вчена — Мішель Ностердамус (1503−1566), залишив пророцтва щодо найважливіших подій до сьогодення. Роза, хрест, пелікан, кормящий своєї кров’ю пташенят, облямовані масонським циркулем, — символ таємного товариства Розенкрейцерів. З цього випливає, що передісторія масонства як найтісніше пов’язані з магією і алхімія, окультизмом і тайнознанием.

Спочатку цю організацію мала у вигляді допомогу своїх побратимів з будівництва, незалежно від ще віри і національності. Та до них стали примикати представники різних станів і звань, переважно які шукають, які йшли від важкою, важку й незрозумілою життя туди, де була свобода думки і віри, де була толерантність всім і всі були одна одній брати. Хоча нові прибульці не належали до стану каменярів, будівельників будинків, але були продовжувачами Божого справи землі, були будівельниками істинних форм життя. Тому ні початкова программа, ни ритуали, обряди і символи засновників ордена каменярів були скасовані, але тільки розширено і дополнены.

Але з вченням масонів і розенкрейцерів сталося те, що незмінно відбувається зі всяким вченням Світу. З поширенням всяке вчення втрачає початкову чистоту, поступово спотворюється і затемнюється. Така людська природа. У всяке вчення люди вносять свої поправки в угоду своїм бажанням і своїм егоїстичним прагненням, і при допомоги цих навчань починають здійснювати свої наміри так і мети. Але якщо такий відхід великих ідеалів, даних у початковому вченні стався, то Великі Сили Світла і від такої починання теж відходять. Вони надають такі організації їхнього власного долі і продовжують підтримувати окремих осіб і ті ложі, що залишилися вірними початкової чистоті учения. Поэтому А.і. Клизовский цілком обгрунтовано стверджує, «що на даний час немає такого центру, який об'єднав б і керував б усіма масонськими ложами, які тепер існують. Багато держав мають ложі, які є інтересам лише своєї країни, своєї нації чи своєї релігії. У сучасне масонство внесено політика, комерція, протекціонізм і служіння не загальному, але особовому благу. Не маючи загального керівного центру і спільних керівних ідей, сучасне масонство розділилося на безліч самостійних лож, які ведуть самостійну політику і серед нього є, як ложі більш-менш світлі, так точно шкідливі і навіть темні. Через це думати, що сучасне масонство представляє грізну згуртовану силу, що тримає в руках долю планети, не доводиться. Кожна масонська ложа має силу і користується відомим впливом у своїй країні й у своєї у сфері діяльності «.

З другого половини XVII століття масонські ложі остаточно втрачають свої «професійний «характер, але зберігають назва, ритуал, і символіку вільних каменярів, внутрішню ієрархію ложі. В усіх життєвих масонських ритуалах збереглася що йде від середньовіччя величезна потяг до возз'єднання зі світом духів, віра у можливість магічного впливу, апеляція до таємним силам. Усе, це у вісімнадцятому сторіччі співіснувало з оптимістичним раціоналізмом Просвітництва. Проголошувані масонством ідеї братства, рівності, волі народів і правами людини не перешкоджали послідовному дотриманню ієрархічних принципів осередку. Вже не церква, але ще партія — такою була масонство при своєму виникненні на початку XVIII века.

Перша масонська ложа з’явилася 1717 р. в Англії. Політичні орієнтації масонства неоднозначні, але його «прессингующее просвітництво «на адресу владних структур, а ще через неї і керованих, часто викликають реакцію відторгнення із боку, як урядів, церков, певних політичних партій, і мас. Реальне вплив масонства часто перебільшується, що є джерелом політичних міфів і спекуляций.

у вісімнадцятому сторіччі число масонських лож країнах Європи різко зростає. Масонство набуває космополітичний характер. Формуються самостійні «галузі «масонства — англо-шотландская, французька та інші з властивою їм особливостями обрядов.

льшинство найбільших діячів Просвітництва і тих, хто вважає себе належить до інтелектуальним верствам суспільства, у роки, попередні Великої Французької Революції, брали ряди вільних каменярів. Це було своєрідною модою і знаком елітарності.

Серед масонів було чимало тих, які у кінці століття прийняв найактивнішу у Великій Французької Революції. Це забезпечило підстави до виникнення версії, що масонство зіграла вирішальну роль підготовці і здійсненні революційних подій кінця XVIII століття.

Наприкінці XVIII і першою чверті ХІХ століття відносини між державною владою і масонами у низці Європейських держав дуже загострилося, і це примусило його закритися багатьох лож. У таємних суспільствах бачити загрозу офіційної російської влади. У Австро-Угорську імперію що у масонські ложі каралося як державна зрада. Арешти масонів почалися Італії та Німеччині, У Іспанії і Португалії вони ставали жертвами інквізиції. У Франції деякі збережені ложі потрапили під нагляд наполеонівської поліції. У ХХІ столітті масонство зникло у СРСР, потім у країнах Східної Європи, переслідували при нацизме.

Одне з дослідників масонства стверджує: «Переконаний, що масонству спочатку притаманний політичного характеру. У цьому, коли кажу про політику, то зовсім не від стверджую, що це масони повинні дотримуватися однієї погляду. Оскільки масонство століттями публічно открещивалось від політики, фактично займаючись нею, воно викликало себе потужний вогонь критики. … Не масонство організувала повстання американців проти англійського імперіалізму. Але найбільше рішучими учасниками цього повстання були масони. Вашингтон став Вашингтоном, оскільки він масоном. Болівар побудував Велику Колумбію, Хуарес — сучасну Мексику. Усе це масони! «.

Виступаючи перед виборцями (20.09.1876), британський прем'єр Дізраелі заявив: «Уряди ХХ століття мають справу ні з лише іншими урядами … але й таємними товариствами, котрі за сьогодні може анулювати будь-які угоди. Вона має по всюди своїх агентів, не вагаючись вдаються до убивств і здібних, якщо це потрібно, викликати масову агресію » .

Сучасник Дізраелі, глава католицькій Церкві в Англії, кардинал Маннинг, висловився щонайменше ясно (1.01.1897): «Ходом подій управляють не імператори, королі чи інші правителі. Є щось що стоїть з них і ними, і це покаже власне обличчя на той час, коли армії Європи виявляться втягнутими в величезну війну. Революція, таємно діюча у підпіллі, визнає народних обранців підхожим, щоб вийти назовні «.

РОССИЯ.

До Росії масонство проникло у першій третині XVIII століття. У одному з документів 1731 р. повідомляється про капітана Джоні Филлипсе, призначеному Великої Ложею Англії Великим Магістром у Росії. Через дев’ять десятиліть, в 1822 р. рескриптом імператора Олександра масонство забороняється біля Російської імперії. Ще Катерина ІІ з великою побоюванням ставилася до масонству. Спочатку висміюючи обряди вільних каменярів у комедіях, вона згодом побачила цьому рухові загрозу своєму правлінню. Тяжка вразити громадськість справило осуд Новикова, видатного російського просвітителя і найвизначнішого масона, на п’ятнадцятилітнє укладання Шлиссельбургской фортеці. Від наказ про закриття масонських лож, проте братство вільних каменярів не припинило свого існування російській почве.

З початку появи масонства у Росії воно пережило ряд злетів і періодів занепаду, але, тим щонайменше, наклав на форумі нашу історію свій суттєвий відбиток. … Наприклад: — Три кольору російського прапора — білий, блакитний і червоний, — це по-третє кольору масонства. Білий колір — Біле масонство, тобто чотири вищих Адміністративних ступеня (градуси) з 30-й по 33-ю. Червоний колір — це Капитулярные ступеня (градуси), починаючи з 4-го ступеня Таємного Майстра й закінчуючи 18-ї ступенем Князя Розенкрейцера. І блакитний колір — це універсальні ступеня (градуси) ордена з 1-ї по 3-ю: Учень, Підмайстер і Майстер. Існує ще Чорне масонство, Філософські ступеня (градуси), починаючи з 19-й ступеня Великого понтифіка Небесного Єрусалима по 29-ма ступінь Великого Лицаря Святого Андрія.

Нового розквіту воно досягло, коли наставав «днів Александрових прекрасне початок », коли реформаторські сподівання молодого імператора, здавалося, обіцяли російському суспільству зміни до лучшему.

Після завершення війни у 1812 р., коли російські війська з тріумфом повернулися із Європи на Батьківщину, вони принесли з собою оп’яняючий дух перемоги, спрагу волі народів і вільнодумства. Ця жага знаходила вихід у літературі, а й у бурхливого життя таємних гуртків, що виникають одна одною, особливо у середовищі молодого офіцерства. Більшість таких співтовариств мало характер масонських лож. Посилення революційних устремлінь у тих таємних об'єднаннях спонукало Олександра, віддавна відмовився від ліберальних планів свою вічну молодість, повеліти закрити все масонські ложі, бо від «розмірковувань, нинішніх », «виникають настільки сумні за іншими краях наслідки » .

Перші російські масонські ложі виникли як філії масонських орденів Західної Європи, від початку відбиваючи політичних інтересів последних.

Головний постулат новоспечених масонів — думка про духовної й нерозривності культурної неповноцінності Росії, її темряві й невігластві, які потрібно розсіяти шляхом масонського просвещения.

Опорою масонського проникнення Росію стала частина правлячого класу тут і освіченого суспільства, що від народу, без і навіть презиравшая його національні основи, традиції, і ідеали. Це обумовило антиросійський характер розвитку масонства в России.

З масонства починається свідоме ушкодження російського освіченого нашого суспільства та правлячого шару. Відірвавшись від отеческих коренів, вони шукають «ключі до таїнств натури «у західних цінностях буття. З цих людей, орієнтовані захід й прагнення знайти істину собі у чужий життя, призводить до болючому духовному раздвоению.

Російське масонство заявляє себе як «про співтоваристві, спаяному узами морального і світоглядного єдності. Проте імператорська влада побачила масонстві як ідейну, а й політичної опасность.

Тісну зв’язок більшовизму з масонством зазначає Православна Церква. «Під прапором масонської зірки, — писав 1932 г. голова Архієрейського собору російської православній церкві по закордонах митрополит Антоній, — працюють все темні сили, руйнують національні християнські держави. Масонська рука взяла участь і у руйнуванні Росії. Усі принципи та фізичні методи, які більшовики застосовують для руйнації Росії, дуже близькі до масонським. Багаторічні спостереження над руйнацією нашої Батьківщини реально показало всьому світу, як учні наслідують своїм вчителям як і поневолювачі російського народу вірні програмі масонських лож ». Будь-яка церква немає того, хто претендує на свою душу людини, тому несхвалення і ворожість церкви до масонству неизбежно.

Що ж до єврейства, то іудаїзм, на його думку, історично пов’язані з масонством найбільш тісними узами у своїй жорстокої боротьби з християнством й у масонських устремліннях до світової пануванню ". (В.М. Миколаївський. Росіяни масони та. — М, «Терра », 1990 р, з. 174).

Цінний внесок у розробку цього питання внесли російські історики — емігранти М. Сувоїв (Ф. Степанов) і В.Ф. Іванов, котрі здобули конфіденційними джерелами інформації, отриманою з кіл, близьких до французького політичному масонству ". У 1918 р, — писав В.Ф. Іванов у своїй книжці «Від Петра 1 донині «(Харбін, 1934, з. 497), — над Росією піднімається п’ятикутна зірка — емблема світового масонства. Влада перешла.

До самого злісному і руйнівного масонству — червоному на чолі з масонами високого посвяти — Леніним, Троцьким та його поплічниками — масонами нижчого посвяти: Розенфильдом, Зинов'євим, Парвусом, Литвиновим … Програма боротьби «будівельників «зводиться до знищення православної віри, викоріненню націоналізму, руйнації побуту, російської православної сім'ї та великого духовної спадщини наших предків ». «Для торжества масонських ідеалів, — зазначав він, — потрібно було вбити душу російського народу, вирвати в нього бога, національно знеособити, затоптати у багно його велике минуле, розбестити молоде покоління і виховати нову породу людей без Бог і погода Батьківщини, двоногих звірів, які вимуштрувані приборкувачем, покірно засядуть в масонську клетку.Т.е .лідери більшовизму у Росії настільки спотворили поняття масонства, что, використовуючи принципи добра на словах. заимствованные у масонів, робили протилежні дії, що масонство набуло у Росії лиховісний сенс, як й інші політичні фигуры.

За спостереженнями В.Ф. Іванова, вже на початку 1930;х рр. Росія перетворюється на «щире і саме послідовне масонський держава, яке проводить масонські принципи в усій їх повноті і послідовності «. Працюючи над матеріалами «масонського справи », порушеної січні 1926 р. ОГПУ проти ленінградських «братів », виявили документ, адресований уряду СРСР. Датований він серпнем 1925 року й належить перу Генерального секретаря «Автономного російського масонства «(організацією, яка виникла у 1909 г., ложа «Авзония «- «Великий Схід Італії «). А йшлося у ньому таке: дорогу й мета «вільних каменярів «та комуністів одні й самі - «звернення людства на єдину братську сім'ю … Переслідуючи одні й ті ж потреби, визнаючи справедливими і підлягають реформам життя одні й самі погляди, комунізм і українське масонство не повинні підозріло дивитись одна на друга, навпаки, шляху їхнього паралельні й ведуть до однієї мети ». Різниця, на думку Б. В. Астромова, лише у «методах дій », позаяк у на відміну від революційного шляху, яким йдуть більшовики, «шлях російського масонства — це повільної інтелектуальної праці «.

Масонська ідеологія на початку ХХІ століття пустила настільки глибоке коріння серед російської інтелігенції, що й більшовицький терор 1920;х рр. опинився може відразу знищити її швидко дедалі більшу поросль.

Відомо, що у 1920;ті роки у СРСР діяли одинадцять таємних масонських чи підлоги масонських організацій: «Єдине трудове братство », «Орден мартинистов », «Орден Св. Грааля », «Російське автономне масонство », «Неділя », «Хильфернак », «Космічна академія наук », «Братство істинного служіння », «Орден Світу », «Орден Духа », «Ордену тамплієрів і розенкрейцерів ». Вісім перших їх розташовувалися у Ленінграді. «Орден Світу «об'єднував московських «братів і сестер » .

Моральні мети масонства мали чимало громадських аспектів. Наприклад, мартинисты — послідовники Сен-Мартена (1743−1803), французького мислителя містичного штибу, яке проголошувало всеєдність сущого. Людина, приречений гріхопадінням на загибель, як думав Сен-Мартен, повинен відродитися до нове життя шляхом возз'єднання з божественної духовної субстанцією, світом духів. Він вважає, що з людства є безсмертні люди, чиє призначення — нести йому світло універсальної істини. Сен-Мартен став засновником Ордени Мартинистов мови у Франції. Його вчення справила великий вплив на російське масонство XVIII століття. Мартинисты закликали бачити в всіх людях братів, відкрити їм свій Храм, щоб «звільнити їхню відмінність від забобонів батьківщини і релігійних помилок їх предків, спонукаючи людей до взаємного кохання і допомоги » .

основі його вчення лежить окультизм — особливе напрям релігійно-філософської думки, що прагне пізнання божества інтуїтивним шляхом, шляхом психічних переживань, що з проникненням в потойбічний світ образу і спілкування з його сутностями. Мартинизм орієнтує своїх членів на внутрішню духовну роботу над собою, власним моральним і інтелектуальним удосконаленням. Це стаття дозволяє віднести мартинистов до особливої, духовної галузі Світового братства. Відмітним знаком російських мартинистов був коло із шестикутною зіркою всередині, основні кольору: білий (стрічки) і червоний (плащі і маски). Присвяти проводилися за прикладом масонських із трохи спрощеним ритуалом.

ВОЗРОЖДЕНИЕ.

У 1822 році життя Олександр I наказав закрити усі розробляли таємні суспільства, а ще через 3 роки, після Грудневого повстання, масонство було заборонено. Відтоді минуло 80 років колись масонство почало відроджуватися.

Потужний зростання буржуазії, поява нових виробничих відносин, явища, зумовлені механізованим прогресом, нові винаходи, змінили світ — електрику, фотографія, телеграф, телефон, автомобіль, кулемет і аероплан — між 1880 і 1914 рр. з гігантської силою і нечуваними темпами змінювали світ, у якому доти жили наші предки.

Спочатку всі ці явища почулися у двох столицях, потім — в провінційні міста. Відродження масонства у Росії викликано трьома важливих подій: поразкою Росії у японської війні, революцією 1905 р. (і відкриттям російського парламенту) і буйним зростанням інтелігенції, всупереч усім заборонам і препонам. Це зростання йшов рука разом лише з зростанням буржуазії великої, а й дрібної, яка, як і інтелігенція, «натискала» попри всі боку російського життя: на заборони царя, помазаника Божого, на закриття університетів, на гальмування сесій Думи, на придушення думки, на запізнення в усьому, що стосувалося матеріального і розумового прогресу населення і побудову рівності його перед законом. Тут ідеться щодо революціонерів, бросавших бомби в міністрів. та про тих, хто був рішуче виступають проти революції" і лише хотів змін. Бажання їх була дуже скромні, і він нам, їх нащадкам, вони видаються мінімальними: припущення громадських діячів, центристів Думи (їх тоді називали «общественниками») до управління країною, земельну реформу, робота Думи в законом встановлених рамках, робоче законодавство, поширення грамотності. У величезній більшості люди між 1906 і 1916 рр. зовсім не від шукали корінних змін, вони шукали мирного відновлення країни, а коли бачили, що на верхах йде як разів у зворотний бік, вони їхали спогадами у свої маєтку, відпочити й роззирнутися, і деякі - «себе, до Парижа», чи Рив'єру, лікувати нервы.

На початку 20 століття французьке масонство складався з 4-х окремих Послушаний. Цього слова іноді у російських масонських документах перекладається, як Статут, або перекладається вовсе.

Так зване «праве» Слухняність, Велика Ложа Франції (Grande Loge de France, GLDF), узаконена 1894 р., по суті, може бути названа російською «правої», скоріш — помірної. Вона відрізнялася від з так званого «лівого» Великого Сходу (Grande Orient de France. GODF) небагатьом: були ліберали, а чи не радикали, ступенів було 18, а чи не 33. І атеїсти у ній вважалися небажаними, тоді, як Великий Схід приймав всіх: віруючих, байдужих до релігії, і атеїстів. Між цими двома Статутами виникали раз у раз конфлікти; визначенню однієї з них же в 1930;х рр. став суперечка про Великому Архітекторі Всесвіту (він також Великий Геометр). Відверто антиклерикальний Великий Схід відмовлявся допустити свій словник цей термін, а Велика Ложа. створена традиціях Шотландського Масонства, хотіла його зберегти. Пристрасті зрештою втихли, кожен залишився при своєму, і брати обох Статутів на початок Другої світової війни як бували гостями друг в одного на «сесіях» (зборах) і «агапах» (вечерях), але часто входили в обидва Статуту, як члени однієї организации.

Так зване «середнє» Слухняність складався з кількох лож і стають ближчими всього примикало до Великого Сходу, він був найбільш ліберально і на відміну від інших лож, в ложу «Аврора» жінки як допускалися, а й грали у ній провідної ролі. Ложа «Les Droits de l «Homme «(«Права Людини») була. переважно, зайнята захистом цивільних прав, т. е. захистом французьких громадян самої держави. Ритуали тут було скорочені до мінімуму, і було клятва таємниці суворо дотримувалася, але сесії допускалися гості, чоловіків і жінок, друзі «братів» і «сестер». «Аврора» була хіба що відгалуженням Великого Востока.

Ложа «Права Людини» відкрилась у 1893 р. у Франції та Бельгії, і його турбота про рівність всіх перед законом була близькою серцю росіян і французьких лібералів, особливо жінок — у роки мови у Франції жінкам заборонялося мати кошти, відкривати на ім'я комерційних підприємств, і навіть мати нерухомість чи власний рахунок без дозволу батька чи його й т.д. Але Велика Ложа до основних засад «правами людини» не сперечалася, бачимо з неопублікованого секретного звіту російської ложі «Лотос», де йдеться як про дружніх стосунках між братами всіх трьох Послушаний, а й частому присутності братів Великого Сходу у храмі Великої Ложі, і навпаки, і навіть у тому, деякі брати, які належали до Шотландському Статуту (Великої Ложі), навіть просили допустити їхнього до «роботам» (зібранням) Великого Востока.

Російське «подвійне братство» на повинен нам здаватися чимось особливим. Антиклерикалізм у російських ложах не грав тієї войовничої ролі, яку він грав у ложах французьких. Атеїсти, звісно, були, але питання релігії не поділяв людей; було найголовніше, що й пов’язувало: воля і братство; обидві ці ідеалу вони знаходили в таємному суспільстві, і це об'єднувало їх. З цього запитання релігії російські ліберали 1906;1916 рр. були б зовсім задоволені, якби цар звільнив з Синоду митрополита, одного й собутыльника Распутіна, та призначив цього високе місце гідну людину, та й у цілому цілком примирило б із урядом припущення до Ради міністрів «громадських працівників», про які було вказано вище.^ Серед цих «громадських працівників» було п’ять-шість масонів, проте інші був із масонами у дружніх стосунках. Необхідно пам’ятати, що ці роки про відділення церкви потім від держави у Росії мріяли лише радикали, ліберали вважали це запитання невчасним. А масонами у роки були, переважно, ліберали, т. е. Величезна середня частина Думського сектора, в 1915 р. названа «прогресивного блоку «- від лівих октябристів до правих соціалістів.

У 1915;1916 рр. відкрилося кілька нових лож, зокрема і «Думська ложа». У ньому дуже швидко виявилося близько сорока людина. Вона відразу ж почала виявляти велику активность.

. У цей час «Верховна Рада Народів Росії» доручив всім Високоповажним Майстрам російських лож біля Російської Імперії скласти список майбутнього уряду, коли відбудуться нарешті жадані всім перемены.

А ще було отвечено Досточтимыми Майстрами, що це списки віддавна составлены.

Отже — кадри були готові. У обох столицях думці, професора, дипломати, «стіни Військово-промислового комітету, члени Земського і Міського союзу, адвокати, військові, земцы, «громадські працівники» скликали одне одного: їх день наставал.

Здебільшого, списки тих, хто ось-ось мав стояти біля керма влади, були відомі всім посвяченим і полупосвященным, вони ходили через руки. Присвячених були сотні, справжнього числа їх хто б знав, і Місяця навколо них полупосвященные, ті. які пе давали таємничої клятви. але мовчки підтримували перших — старі товариші з студентським часів, родичі і свойственники, повні загальних сімейних переказів, сусіди з родовим именьям, однокашники про корпус, але училищу правознавства, по ліцею. Котрі Співчували і молчавшие, і що стояли десь зовсім поруч, щоб у потрібну хвилину вирішити перекличке.

Можливо, що хтось із цього «другого шару», у ці останніми місяцями перед Лютим, був кандидатом в ложі, це у архівах слідів немає. кілька слів про цих людей, не втаємничених у таємниці, але знали таємниці, молчавших про неї. створювали якусь невидиму. але відчутну захист довіри й дружбы.

З цих людей були «правіше центру», якась сила утримувала їхню відмінність від входження до таємне общество.

Гейден, П.О. граф (1840−1907). Предводительдворянства Опочецкого повіту. Голова Вольно-Экономического Товариства (закритого царем).

Дмитрюков, І. І. (1872−19?). Член Держ. Думи, октябрист,.

Ігнатьєв, П.Н., граф (1870−1926). Царський міністр народної освіти (січень 1915 -грудень 1916).

Крупенский, П.Н. (1863−192?). Член II, III і IV Думи. Голова «центру» IV Думи.

Покровський, М. М. Царський міністр закордонних справ.

Саблін. Є.В. Радник російського посольства у Лондоні до 1918 р., потім — повноважний представник Росії у Англии.

Такий далебі неповний список «ар'єргарду» російського масонства останніми роками царського режиму. Місця і групи, де ті «друзі» завжди знаходили однодумців, були следующие:

Французьке посольство у Петербурзі (Французька наб. будинок 10),.

Державна Дума, Державний Рада, Прогресивний блок, Союз Звільнення (сущ. до 1905 р.), Партії кадетів, октябристів, трудовиків (нар. соціалісти), Робоча група при Військово-промисловому Комітеті, Військово-промисловий комітет, Генералітет (після 1915 р. і усунення вів. кн. Миколи Николаевича),.

Московська міська Дума, Торгово-промисловий союз, Ліберальне Тверське земство, Адвокатура, Професура Московського і Петербурзького университетов.

З такою захищеною тилом, не доводилося побоюватися чиновним і нечиновным «общественникам», «братам» і таємним змовників.

1917 рік виявився росіян масонів апогеєм своєї діяльності, але суспільство залишалося суто таємним, то, можливо, ще й більш засекреченим, як на революції: у склад Тимчасового уряду^ (березень — квітень) входили десять «братів» і тільки «профан», який багато розумів, і багато що здогадувався, але його зайнятий собою, своєї політичної біографією і тією «політичною фігурою», що він «проектував» умонастроїв союзників. То справді був, звісно, Павло Миколайович Милюков.

Ієрархія чинів і ступенів дотримувалася дуже суворо. Ложа — первинна осередок — являла собою дві «драбини сходження»: одна система підвищень ставилася до обов’язків братів — Голова, Секретар, Підскарбій, Привратник тощо. буд. Інша була власне масонської: Учень, Підмайстер, Майстер, Таємний Майстер тощо. буд.- до Шанованого і Премудрого. Ця масонська ієрархія в Великому Сході мала 33 ступеня, у Великій Ложі - 18.

Масонські ступеня давалися за запопадливість в масонської діяльності, за благодійність стосовно масонам, за число і якість доповідей, прочитаних на сесіях і під час агап, за акуратність у сплаті внесків, за частоту відвідувань, за внемасонскую діяльність благо масонства, Меншу роль грали доповіді: в повному обсязі вміли писати їх, в повному обсязі знали, що писати. Ми за протоколами, що понад половину братів зробили за 10 років за одному доповіді, але з тих щонайменше підвищили в чине.

Бенкети, свого роду події, відбувалися за ритуалу раз на 2 місяці (агапы відбувалися разів на тиждень, у Великій Ложі у вівторок, в Великому Сході по четвергах). Бенкет також бував у ліньки св. Иоанна-Крестителя. 6 липня. Худа збиралися усе разом, крім «крайніх правих» і «лівих», котрі намагалися не змішуватися з інакомислячими, і це був справжній свято тим, котрі жадали сближения.

На початку 80-х рр. Британська енциклопедія відзначала, що з 6 мільйонів масонів чотири мешкали до й 1 млн у Великій Британії. Відповідно до Всесвітньої енциклопедії за 1986 р., США налічувалося 3,25 мільйона масонів, а інший світ — півтора миллиона.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Деяку ілюзію могутності масонів становить та обставина, що з’явилася багато різних організацій, які які мають нічого спільного з масонами, тим щонайменше, проповідують у перекрученому вигляді деякі з тих ідей, які становили сутність вчення масонів, тому що ці ідеї, маючи своїм джерелом божественну мудрість, завжди мешкали й житимуть серед людства. Точнісінько також є незначні і незначні організації, які щоб надати собі значущості запозичили деякі масонські ритуали і обряди, що завдають без будь-якого сенсу і розуміння їхньої внутрішньої значення, тим часом людини недосвідченого це викликає думку, що вона має працювати з організацією масонов.

Тоді як не масони і євреї направляють перебіг подій землі, але космічний закон причин і наслідків, спрямовуваний Великими Силами Світу. Події землі наслідком, а причиною яких є сама людина, її бажання, думки й поривання. Якби люди й не прагнули до суперництва, до захопленням і завоювань, ніколи не було наслідків — воєн та революцій зі своїми лихами, що одночасне існування як світлих, так і темних організацій є неминучий наслідок течії еволюції життя. Цим досягається відбір зрілих плодів людської еволюції від незрілих. І тоді час як зрілі плоди людської еволюції вищим свідомістю чують Світло і кидаються до джерела Світу, незрілі бачить цього Света.

Як і кожне явище масонство мало свої розквіт та занепад на певних стадіях розвитку, мені основна філософія масонства близька як людині, але цю філософію деякі політики використовували завоювання панування над умами покупців, безліч використовували після цього своєю владою в недостойних людині цілях, що призвело до недопониманию і негативному відношення до поняттю масонства. Як явище це й у майбутньому потребує більше повного дослідження його, історії людства, й у згодом займе гідне йому место.