Історія Вірменії (від 2107р. е. по 1828р.)

План работы.

1.

Введение

.

2. Географічне положение.

3. Походження вірменського народу, його мови. Вірменська литература.

4. Державна історія Армении.

А. Період перший — від 2107 по 331 рр. До н.е. — Династія Гайкидов.

Б. Другий період — від 331 по 149 рр. До н.э.

У. Третій період — від 149 до н.е. по 433 н.е. — Династія Аршакидов.

Р. Період четвертий — від 433 по 632 рр. — Управління перських намісників мазр — панов.

Д. П’ятий період — від 632 по 702 рр. — Управління грецьких курапалатов.

Є. Період шостий — від 702 по 1021 рр. — Остиканы дамаських халифов.

Ж. Сьомий період — від 1021 по 1080 рр. — Навала турківсельджуков.

З. Восьмий період — від 1080 по 1393 рр. — Киликия.

І. Дев’ятий період — від 1393 по 1828 рр. Переселення вірменів і їх колонії.

5. Історія вірменської церкви.

6.

Заключение

.

«Ми по праху царств і народів… Але незаперечно і те, що є народи, які від різних мінливостей, хоча і піддавалися в вітчизняних межах своїх ярму влади насильницької і чужої; проте вже в продовженні цілих століть, зберігають не лише ім'я, а й моральне буття своє, і мову і віру і бажання ожити існуванням первісним. На вервечці цих народів Вірмени (курс. Прим. авт.) займають блискучу ступінь. Не зважаючи на все хвилювання Азії, більш трьох тисяч років діяли бурхливим припливом на Вірменію, Вірмени все залишилися Вірменами», — так писав в 1832 року в своїх дослідженнях російський історик, письменник, громадський діяч, редактор журналу «Російський вісник» Сергій Миколайович Глінка в своєму праці «Огляд історії Вірменського народу». Ці слова можна поставити епіграфом до даної работе.

іє вірменського народу йде своїми корінням в глибоку давнина і нерозривно пов’язана з історією древнього світу всього людства. Події, згадувані вірменськими джерелами, сходять до 2107 року до зв. е., що дозволяє не лише простежити історію Вірменії, але і уточнити дати подій з історії Ассирії., Вавилона, Єгипту, Іудеї, Персії, Греції, Риму, а також малих народів Закавказзя і Кавказу. Безцінні манускрипти, найдавніші книжки зберігаються в Єревані в Матенодаране. У свою чергу багато древні історикинеармяне.

(Пліній, Геродот) неодноразово згадують вірменів, як безпосередніх учасників найважливіших подій древньої історії (що у бої під стінами Трої, в розгромі Ассирії і Вавилона і др.).

Географічне положение.

По свідоцтву древнього вірменського історика Мойсея Хоренского (IV — V ст.) Давня Вірменія ділилася на Велику Вірменію і Малу Вірменію, між якими протікала ріка Євфрат. Велика Вірменія на півночі межувала з Албанією, Иверией, Колхидою, Трапезундом; до півдню: з Сирією, Месопотамією Ассирією; на сході: з Персией (Адербейджаном) і Каспійським морем; до заходу: з Малої Вірменією. Мала Вірменія на півночі межувала з Понтом і Каппадокией Полимонийской, до півдню: з Сирією і Киликией, до сходу: з Великої Вірменією і до заходу з власне Каппадокией.

Мала Вірменія полягала з Армений: Першої, Другий і Третьої; згодом до ній були приєднано Киликия і частина північної Сирії (Евфратезия). Під тиском Риму від Малої Вірменії була відділена частина, під назвою Четвертої Вірменії і приєднана до римської провінції Месопотамії.

Велика Вірменія полягала з 15 провінцій, кожна з яких ділилася на округу, що носять найменування по назві найбільших міст. Так, провінція Васпуракан налічувала 36 округів. .

Географічне становище Вірменії було досить зручним: у неї як б мостом, сполучною Захід і Схід. Прекрасний клімат дозволяв обробляти зернові і технічні культуы, ростити сади, в лісах рясно водилася дичину і великий звір. У містах процвітали ремесла і торгівля. Але настільки вигідне становище Вірменії приваблювало до ній і численних завойовників. Тому кордону Стародавньої Вірменії піддавалися частим змін, а вірменам доводилося освоювати все нові земли.

роисхождение вірменського народу, його мови. Вірменська литература.

Вірмени — самоназва гай (чи ганьби) — є одним з небагатьох на землі «первородних» народів. У основі їхньої походження лежить вродлива біблійна легенда про чудовому порятунок Ноя і його сім'ї на вершині гори Арарат. Втім, подібні чи схожі легенди лежать основу історії багатьох народів. Книжка Буття називає потомство Ноя по іменам і вказує початкове розселення цього потомства біля Арарату в Санаарской долині. Багато чого з цих відомостей підтверджується древніми халдейскими, сирійськими і грецькими істориками. По біблійного переказам один з правнуків Ноя, онук Иафета, син Гомера, Форгом ще при життя розділив свої володіння між синами. Гайку дісталася Вірменія, і став засновником династії перших вірменських царів — Гайкидов, і родоначальником вірменів. Легенда говорить, що, будучи одночасно одним з головних родоначальників вавилонських, Гайк брав участь у будівництві Вавилонської вежі по пропозиції головного халдейського родоначальника Бела (він ж Немврод). Але відчувши, що Бел прагне до одноосібного панування, Гайк разом з синами повернулося на свої землі. Бел не вибачив цього Гайку. Намагаючись уникнути відкритих сутичок і хитрістю підпорядкувати собі Гайка, Бел запропонував йому обрати будь-які, навіть самі родючі землі Вавилона для переселення в межі своїх володінь. Гайк категорично відмовився. Тоді Бел оголосив війну Гайку. Це була перша війна в історії людства документально зафіксована. Вирішальна битва відбулася у Ванского озера, де війська Бела були розбиті, а він сам загинув від стріли Гайка. На місці бою був побудований місто Гайк в честь переможця. Так говорить біблійне сказання. Історичний ж процес формування вірменського народу був, звісно ж, значно складніше. Великий народ, формуючись, вбирає в себе сотні малих народів, племен, пологів. Набіги, завоювання, переселення, релігійні традиції також впливають на цей процес. Вірменський народ формувався по всім цим законам. Давні вірменські історики Мар — Ибас — Катина (ІІ. До зв. е.), Мойсей Хоренский, Агафангел (IV в.) і інші свідчить про багатьох дрібних племенах (Агуваны, албаны, утийцы, картманийцы, джанарийцы, дзотийцы, каркарийцы і ін.), які були розселені в різних частинах Вірменії, але були повністю асимільовано вірменами. Також повністю асимілювалися і мільйон семитов, полонених вірменським царем Грачья. Саме з їх середовища вийшов могутній рід Багратуни, дав князів, великих полководців і царську династію, правившую в Вірменії, а потім в Грузії. Повністю були асимільовано і китайські переселенці, отримали володіння на кордоні з Грузією, і титул князів Орбелианов і Мамиконянов, нащадки яких вірою і правдою служили Армении.

Процес формування вірменського народу йшов поступово, але найважливішу роль зіграло те, що він закінчився в древні часи. Самосвідомість вірменів, як єдиного народу, сформувалося, мабуть, ще в ранній період вірменської державності, та практично, не зазнало будь-яких серйозних змін і до наших дней.

Про цьому свідчить і вірменський мову. Спроба віднести вірменський мову до будь-якої мовної групі не навів ні з чому. Він становив окрему групу індоєвропейській мовної сім'ї. Сучасний алфавіт вірменів був винайдено Месропом Маштоцем в IV в. Створення його не було простим копіюванням вже існуючих алфавітів. Маштоцем і його учнями, серед яких був і Мойсей Хоренский, були проведено якнайширші наукові пошуки. У Персію, Єгипет, Грецію, Рим були спрямовані молоді люди, метою яких було глибоке вивчення мови, його звукового деяких обласних і відповідності звуку з його буквеним позначенням. Це була свого роду багаторічна лінгвістична експедиція, по закінченні якої були зібрані і перероблені відомості, на основі яких і був створено самобутній вірменський алфавіт. Його точність і унікальність доведено століттями: відомо, що мовний склад промови по закінченні часу змінюється, древній мову стає «мертвим» (дренегреческий, латину), унікальність ж алфавіту Маштоца дозволяє і сьогодні вільно розмовляти древнеармянском і читати древні вірменські манускрипти. Хоча словниковий склад мови змінився, його звуковий ряд залишився колишнім, і все багатство мовного звучання знайшло своє втілення в вірменському алфавіті. Месроп Маштоц є і творцем грузинської абетки. До недавнього часу вважалося, що до появи алфавіту Маштоца вірмени користувалися перськими письменами, і колись не мали своєї писемності. Справді, в період правління Аршакидов — династії, має тісні кревні узи з перськими царями — офіційні документи, листування велися на перській мові і говорити про наявності більш древньої писемності у вірменів не доводилося за відсутністю «речовинних доказів». Зовсім недавно, в кінці минулого року, група молодих учених з Єревана зробила спробу розшифрувати, колись практично не піддаються прочитанню письмена Урарту. Ключем послужив древнеармянский мову. До жалю, з нашого друку поки немає офіційних публікацій по цьому питання, але існує велика ймовірність те, що клинопис Урарту і була найдавнішої абеткою вірменів. Існують і деякі відомості про тому, що до Месропа Маштоца існував якийсь вірменський алфавіт, який складається з 28 літер, що абсолютно не відповідало звуковому ряду вірменського мови. Абетка Маштоца полягає з 36 літер.

Говорячи про вірменської писемності, не можна не сказати і перших вірменських істориків і письменників, завдяки яким багато з давнини дійшло до наших днів. Найдавнішим вірменським істориком вважається Мар — Ибас — Катина, секретар царя Вагаршака I. Отримавши дозвіл перського царя Аршака займатися в архівах Ніневії, де зберігалися захоплені персами бібліотеки Вавилона, Мар — Ибас по халдейским джерелам написав історію Вірменії від перших царів до Тіграна I. Це твір дійшло до нас лише в списках. Агафангел — секретар царя Трдата, який написав історію поширення християнства в Вірменії (IV в.) Григорій Просвітитель — автор збірника проповідей і молитов на вірменському мові. Постус Бюзанд — становив історію Вірменії від 344 — 392гг. Месроп Маштоц — в співробітництві з каталикосом Сааком перевів Святе Писання на вірменський мову, автор Требника (відомого під назвою Машдоц) і Святковою Мінеї. Мойсей Хоренский — автор Історії Вірменії в 4-х книгах. Егише — залишив нащадкам опис війн вірменів з персами між 439 — 463 рр. Лазар Парбеци — Історія Вірменії 388 — 484 рр. Давид Непереможний — філософські праці про засадах. Серед авторів VII століття: Иоаннес Мамиконян — Історія князів Мамиконянов. Ширакаци — прозваний Арифметиком, астроном, упорядник вірменського календаря. Мойсей II — автор граматики і риторики. VIII століття: Іоанн Оцнециатор повчань проти єресей. XI століття: Фома Арцруни — Історія вдома Арцруниев; історики Іоанн VI, Мойсей Кагкантовоци; Григорій Магистрос — автор Граматики вірменського мови і віршованого перекладу «Історія Старого і Нового Завіту».; Аристакес Ласдивердци — «Історія Вірменії і сусідніх міст» (988 — 1071 рр.). XII століття: Самуїл — упорядник хронологий від створення світу до 1179 р. Лікар Мхитар — «Втіху в лихоманці». Нерсес Клаеци — патріарх, богослов, автор віршованого перекладу Біблії, що включає 8000 віршів. Мхитар Гош — автор 190 байок, Зводу законів церковних і цивільних. XIII століття: Стефан Орбелиан — єпископ сюникский, автор елегії «Плач про Эчмиадзине». Вартан Великий — автор «Загальної історії від створення світу до 1267 г.». Киракос Кандзакеци — описав руйнування монголами в 1230 р. міста Ані і втеча вірменів в Астрахань, Трапезунд, Польщу. Магакия Апега — описав вторгнення татар в Азію до 1272 г. Мхитар Анеци — дав багаті відомості по історії Вірменії, Грузії, Персії і перевів астрономію з перського мови. Аристакес — автор «науки чи вказівки як має правильно писати» і «Словника вірменського мови». XIV століття приніс грізні випробування вірменському народу. Піддаючись безперервним гонінням, винищенню, вірмени шукали порятунку в інших странах.

Коли у людини горить будинок, він неусвідомлено хапається за саме цінне, намагаючись його врятувати. Серед самих пам’яток, які рятували вірмени, іноді ціною власної життя, були книжки — хранителі пам’яті народу, його мови, історії, культури. Ці книжки, врятовані від вогню, води, ворожого наруги, зібрані сьогодні в скарбниці Вірменії - Матенодаране. Серед них є чимало таких, які переписані, а вірніше перерисованы абсолютно неписьменними людьми, не які вміють ні читати, ні писати. Але саме завдяки їх високому патріотичному подвигу, сьогодні ми можемо прочитати древні джерела, вирвані руками і працями цих людей з небытия.

З виникненням друкарства в XVI в. Вірменська література продовжила своє розвиток. Всюди, де селилися вірмени, вони намагалися відкрити свою друкарню. Так було в 1568 р. така друкарня з’явилася в Венеції, а в XVII в. Були засновані друкарні в Мілані, Парижі, Амстердамі, Лейпцигу, Константинополі, пізніше в Лондоні, Смірні, Мадрасі, Эчмиадзине, Трієсті, Тифлісі, Шуше, Астрахані, у Петербурзі (1783г.), Нахічевані. З переселенням вірменів в Америку, друкарні з’явилися і у багатьох країнах Нового Света.

Державна історія Вірменії.

Державна історія Вірменії, по свідоцтву древніх джерел, налічує 3671 рік — з 2107 р. до н.е. по 1395 г. — древньої і середньої історії, і всього лише 169 років новітньої, безпосередньо пов’язаної з визволенням частини вірменських земель російськими військами і освіти князівства Єреванського в 1828 г.

Державну історію Вірменії можна розділити на десять периодов.

Період перший — 2107 до зв. е. По 331 р. н.е. — Династія Гайка.

Після смерті легендарного Гайка в 2026 г. е. йому успадковував його син Арменак. Він зажив слави в народі збирачем земель вірменських. Завдяки його політиці кордону Вірменії значно розширилися, багато племена добровільно ввійшли в межі Вірменії. Певне, Вірменія, як держава, заявило про собі саме в його правління, т.к. сусідні держави (Персія, Греція і ін) присвоїли нової країні ім'я її государя — Вірменія (земля Арменака).

Армаис — 1980 р. до н.е. -, син Арменака, продовжував політику зміцнення держави, спорудив на берегах р. Аракс дрекнюю столицю Армавир.

Амасия — 1940 р. до н.е. — син Армаиса, вів посилене будівництво у підніжжя Арарату, який завдяки цьому придбав своє друге ім'я — Масис.

Кегам — 1908 р до н.е. — син Амасии; Гарма — 1858 — син Кегама.

Арам — 1827 р. до н.е. — син Гармы, своїми перемогами значно розширив кордону Вірменії у всіх напрямах. Успіхи вірменського царя стривожили ассирійської владетеля Ніна, який не міг вибачити вірменам і загибелі свого предка Бела. Побоюючись відкритих сутичок, Нін вирішив звернутися до хитрості і залучити Арама на свою бік: в знак милості могутній ассірійський цар дозволив носити Араму перлинну пов’язку і наказав називати його другим по собі. Деякі древні історики пов’язують назва країни Вірменія з ім'ям Арама. Араму ж приписується перше географічне поділ Вірменії (Велика, Мала).

Ара Прекрасний (Кегецик) — 1769 р. до н.е. — син Арама, успадковував батькові незадовго до смерті Ніна, дружиною якого була прекрасна Семіраміда (Шамирам). Розповіді про красі Ара давно хвилювали уяву Семіраміди. Овдовівши, вона відправила до Арі послів з багатими дарами і пропозицією відвідати її двір, самий пишний по тим часів в Азії. Ара ігнорував пропозицію могутньої цариці. Зустрівши відмова, Семіраміда вирішила, що пропозицію стати лише підданим образило Ару. Вона надіслала нове посольство з пропозицією руки і престолу. Ара відмовився знову, посилаючись на те, що цілком щасливий зі своєї улюбленої дружиною Новары і своїм народом, який палко любить свого повелителя. Семіраміда прийняла це за образу і негайно наказала зібрати війська. У 1767 р. е. війська Семіраміди вторглися в межі Вірменії. Захоплена зненацька, Ара не встиг зібрати війська і прийняв бій малими силами. Семіраміда віддала наказ військам доставити їй Ару лише живим. Але Ара не щадив своєї життя, борючись плечем до плечу з простими війнами проти загарбників. Він загинув в бою. Сама не своя Семіраміда наказала відшукати тіло Ары і принести його до ній. Потім вона зажадала щоб верховний жрець Вірменії Мерас оживив тіло Ары. По легенді, для заспокоєння війська, чекає на дива, серед войнов був знайдено двійник Ары і представлений натовпі. У пам’ять «чудесного пожвавлення» Ары Семіраміда спорудила гробницю з пам’ятної написом. Роззирнувшись в підкореної Вірменії, Семіраміда знайшла її клімат більш дужим і вирішила заснувати тут свою літню резиденцію. На березі озера Ван вона повеліла розпочати будівництво міста в свою честь — Шамирамакерт. Для захисту міста від розливів озера по наказу цариці була побудована циклопічна гребля. Місто був побудований в кращих традиціях Вавилонської культури, оснастили водопроводами, лазнями, прикрашений садами, квітниками, забудований двох триповерховими палацами.

Ара II -1743 р. до н.е., (Кардос), син Ары Прекрасного. По наполяганню Семіраміди прийняв ім'я загиблого батька і в дванадцятирічному віці був поставлений царицею намісником Вірменії. Вірменія стала данницей Вавилона. Подорослішавши, Ара II направив все свої сили на боротьбу з ассірійським пануванням, пам’ятаючи про смерті свого батька і ненавидячи Семирамиду. Ара II загинув в бою. Вірменія залишилася під владою Ниния (Замасиса), сина Семіраміди, які самі загинула з його руки.

Анушаван Sos — 1725 р. е. — син Ары II, призначений Нинием правителем Вірменії.

З цього періоду Вірменія залишалася данницей Ассирії на протязі майже тисячі років, хоча постійно робила спроби позбутися від залежності. У цієї зв’язку ця залежність то слабшала, то посилювалася. Але порядок призначення вірменських правителів залишався колишнім. Довгий ряд правителів цього періоду відомі історикам лише по іменам., вони не залишили будь-якої помітний слід в історії Вірменії. Виняток становлять следующие:

Зармайр — 1194 р. до н.е. — в його правління вірменські війська прийняли участь в Троянської війні на боці Приама. Зармайр загинув під стінами Трої. Його смерть послужила причиною довгих заворушень в Вірменії, яка не залишала надії звільнитися від Ассірійської зависимости.

Паруйр — 742 р. до н.е. — в союзі з мидянами повстав проти ассирійської царя Сарданапала. Під тиском повсталих ассірійське царство впала після шістнадцяти століть існування, і звільнена Вірменія зустріла Паруйра вже прикрашеного царської діадемою. Паруйр став першим царем Армении.

Грачья — 700 р. е. — син Паруйра, був союзником царя Навуходоносора, котрий підкорив Іудею. Саме з цього походу Грачья привіз, викупленого їм у Навуходоносора, знатного іудея по імені Шамбата, що є згодом родоначальником роду Багратуни.

Тігран I — 565 р. е. — залишився в вірменської історії одним з найбільш прославлених Гайкидов. Саме при ньому володіння древньої Вірменії досягли своїх максимальних меж. Вірменія процвітала. Цьому сприяв її союз з перським царем Кіром. Цей союз сильно тривожив мидийского царя Астиага, на володіння якого поглядали і Тігран і Кір. Астиаг вирішив використовувати будь-які кошти, щоб зруйнувати цей союз. Таким засобом повинна була стати одруження Астиага на улюбленої сестрі вірменського царя Тиргануи. З її допомогою мидийский цар хотів посварити Тіграна і Кіра, і, скориставшись ситуацією, розширити власні володіння. Але Тигрануи залишилася вірної коханому братові і вчасно попередила вірменського царя про підступному задумі Астиага. Тігран відправив гнівне лист до підступному родичу, а сам став готуватися до війні. У жорстокої битві вірменський цар власноручно убив Астиага. У результаті цієї битви царство Мидийское впала. Переможець повернувся додому з багатими трофеями і безліччю полонених, серед яких були високопоставлені вельможі і родичі мидийского царя. Їх всіх вірменський цар оселив в Нахічеванської провінції, передавши її управління своєї сестрі Тигрануи, в честь якої тут був побудований місто Тигранакерт.

Ваханг — 520 р. до зв. е. — син Тіграна, був непересічної особистістю, мав надзвичайними мужністю і силою. У вірменському епосі, народних піснях оспівуються його подвиги. Вірмени порівнюють його з грецьким Геркулесом.

До жалю період процвітання тривав не довго. Невдовзі Вірменія підпала під залежність свого могутнього сусіда — Персии.

Вахе — 331 р. е. — убитий в бої при Арбелле, захищаючи перського царя Дарія III Кодомона проти нового завойовника Малої Азії, Олександра Македонського. З смертю Вахе припинилася династія Гайка.

Другий період — від 331 по 149 рр. До зв. е.

Блискучі перемоги Олександра Македонського швидко поставили на коліна могутні колись держави Малої Азії. У їх числі була і Вірменія. Цей період почався для Вірменії управлінням намісників Олександра Великого. Це була звичайна практика тих часів. Зазвичай Олександр призначав намісника з числа своїх близьких соратників. Проте першим намісником в Вірменії був вірменин Мигран — 325 — 319 рр. До н.е. Смерть Олександра Македонського (323 р. до н.е.) порушила чіткий план побудови його Великої Імперії. Символи влади, помираючи, Олександр передав опікунові своїх малолітніх дітей Пердикке. На ласий шматок від великого пирога стали претендувати практично все сподвижники Олександра. Почався новий переділ. Замість Миграна намісником Вірменії був призначений Неоптолем. Прибувши на місце, він став жорстко наводити свої порядки, не рахуючись з древніми звичаями і традиціями вірменів. Це викликало загальне обурення. Під страхом смерті Неоптолем був змушений удалиться.

Ардуард — 317 р. по 284 до н.е. — очолив невдоволення вірменів проти Неоптолема і після його догляду проголосив себе царем Вірменії. Тоді вісімдесятилітній Антигін, вважав себе владикою всієї Малої Азії, доручив начальнику мидийских військ Гипострату і сотрапу Персії Асклениадору привести вірменів до покорі. Але в бої при Урмийском озері вірмени здобули блискучу перемогу. Битва при Ипсе (301 р до н.е.), в якої загинув Антигін, допомогла Ардуарду залишитися на вірменському престоле.

Грант — 284 — 239 рр. До н.е. — наступник Ардуарда, після низки поразок був змушений визнати себе данником сирійського сотрапа Селевка — Никатора, володіє обширнейшими територіями від Середземного моря до р. Инд.

Ардавазд і Арзам — 239 р. е. — сини Гранта, користуючись загальним повстанням Персії і Мідії проти панування Селевкідів, припинили виплату їм данини. Марними були зусилля Селевка — Калиника і його спадкоємця Селевка — Керавона повернути Вірменію до колишньої залежності, і нарешті, вірмени завдали Керавону серйозне поразка на берегах р. Євфрат. Звільнивши Вірменію, братися розділили її між собою. Перший процарствовал 21 рік в Великої Вірменії, а другий — 19 в Малой.

Арташес і Задриадес — 189 р. е. — Після їх смерті Вірменія знову потрапила в залежність сирійського царя Антіоха III Великого (224- 187). Він звернув Вірменію в свою провінцію і передав управління Великої Вірменії - Арташесу, а Малу — Задриадесу. Обидва ці правителя, родом вірмени, проводили двоїсту політику. З одного боку вони сприяли зміцненню влади Антіоха, з інший, накопичували сили і вичікували зручного моменту, щоб цю влада скинути. Арташес вів успішні зовнішні війни, прагнучи розширити свої володіння. Поки Антиох був зайнятий війною з повсталими сотрапами, Арташес завоював Грузію, прикаспійські землі і приєднав їх до Вірменії. Потім він звільнив землі Малої Вірменії, захоплені Ксерксом, і завоював Киликию, також приналежну Ксерксу. Ксеркс відчайдушно пручався, але упав на полі битви. Нарешті настав момент помірятися силами і з Антиохом. Невдала боротьба Антіоха III Великого, укрывшего у себе знаменитого карфагенского полководця Ганнібала, з римлянами значно послабила противника вірменів. Розбитий Антиох підписав ганебний для себе світ, в умовах якого застерігалася і видача Ганнібала. Успіхи ж вірменського сотрапа змусили Антіоха поспішити в Вірменію. Але і тут удача відвернулася від сирійського правителя. Арташес оголошує Вірменію незалежної і дає притулок Ганнибалу. Римляни запропонували Арташесу за нього Понтийскую область. Злякавшись спокусливого пропозиції Ганнібал біжить з Вірменії на про. Кріт, потім в Вафанию, де отруїв себе, щоб позбутися від переслідувань римлян. Один з спадкоємців Антіоха III Великого, Антиох IV Эпифан, марно намагався повернути Вірменію під своє панування. У 159 р. до н.е. Арташес оголошує себе царем Вірменії. Після смерті Арташеса, вірмени, незадоволені його сином, жорстокосердим Артаваздом, закликали на його місце парфянского царя Аршака (він ж Мітрідат I), який припинив внутрішні чвари і поставив царем Вірменії свого брата Вагаршака. Він і став родоначальником нової династії Аршакидов.

Ардавазд, не снеся такого ганьби, заколов себе мечем.

Третій період — 149 р. е. по 433 р. Династія Аршакидов.

Вибір парфянских царів імовірніше всього був невипадковим. По свідоцтву Мойсея Хоренского і інших вірменських істориків, рід Аршакидов відбувався від Парфа — молодшого з синів Гайка. Важливу роль зіграло і те, що вірмени в своєї боротьбі з ненависними Селевкидами шукали в управління собі гідного їм противника. Саме в це час на сцені з’являється щасливий, талановитий і мужній парфянский цар Аршак, який одержав прізвисько Мітрідат (Богом Цей), наводивший жах на Селевкідів і яким схвалено своє панування в Бактрии. Такий цар міг стати добрим союзником вірменів, і таке політичне рішення було вигідно Вірменії.

Вагаршак — 149 р. е. — новий цар з нової династії оселився в древньої столиці Вірменії Армавире. Він зробив ряд успішних походів, спрямованих на розширення і зміцнення кордонів Вірменії. Приєднав землі лазів, підкорив Колхіду, Понт, Егрию, обіклавши їх даниною. Вагаршак повів і дуже важливі внутрішні реформи. Перш всього це була реформа управління. Він ввів вищий Рада при царя, який складається з рафінованої знаті - нахараров, кожен з яких отримав певну посаду при царя (виночерпия, сокольничего тощо .д.).

Держава розділив на нахарарства, володар якого — нахарар — наділений був всієї повнотою влади. Вагаршак провів також реформу армії, реформу суду, вперше запровадивши посади захисника і обвинувача. Він наказав відновити багато зруйновані міста, в частковості місто Ван, заснований Семирамидой, а потім перейменований по імені царя, який переніс туди свою столицю. Свою ж нову столицю Вагаршак назвав Мецбин. Він побудував багато храмів, стіни яких були прикрашені зображеннями Сонця, Місяця, а також портретами предків Вагаршака, провідних свою родовід від родоначальника вірменів — Гайка. Вагаршак всіляко прагнув підкреслити свою споріднену близькість до прабатьком вірменів. Спеціально для цього він направив свого секретаря Мар — Ибас — Катина до Аршаку (Митридату), тодішньому владетелю Сирією і Вавилонией з проханням надати їй древні архіви, щоб по ним скласти достовірну історію Вірменії. Збереглося лист Вагаршака до братові Аршаку з цієї проханням. Тяжіючи до вірменської історії, Вагаршак виявив всіх решти в живих Гайкидов, присвоїв їм звання нахараров, і саме з них створив свій Близький рада. Зусилля Вагаршака не ніхто не звернув уваги. По смерті царя йому був присвоєно титул Великого.

Аршак I — 128 р. до н.е. — син Вагаршака, був щасливим полководцем, успішно воював з понтийцами. По свідоцтву того ж Мар — ИбасКатина саме у його царювання частина волзьких болгар спустилася з півночі під проводом Венда в Вірменію. Аршак I відвів їм для поселення місця в Араратской провінції під назвою Безлесного Басейну, де болгари і оселилися, а потім повністю асимілювалися вірменами. З того ж джерела відомо, що у часи правління Аршака I особливо жорстоким переслідувань піддавався рід Багратуни, серед членів якого таємно сповідалася іудейська релігія. Цар змусив їх повністю відректися від релігії предків і перейти в язичництво, хоча для цього йому довелося страчувати двох з них: Ананія і Азария.

Арташес I — 115 р. е. — син Аршака, легендарний цар, оспіваний багатьма вірменськими письменниками, народними піснями, хоча документальних свідчень його правління не так вже багато. У міцній союзі зі своїм родичем Понтійським царем Митридатом IV він зібрав величезну армію, числа якої не знав сам, і який, по свідоцтву грецьких істориків Поликрата, Фогония, багато перевершувала армію Олександра Македонського. Підкорив всю суходіл між двома морями (Вірменія від моря до моря), покорил Фивы, Вавилон, Лідію, де жорстоко розправився з Крезом (хоча Мойсей Хоренский це заперечує). Створив могутній флот і підкорив Фракію, де колись полягло величезне ополчення Ксеркса; Спарту, триста воїнів якої колись зупинили могутнього ворога. Достеменно відомо, що перський цар Аршакан поступився Арташесу старшинство верховного азіатського правителя і передав йому титул шахин-шаха (Царя царів). Арташес мав намір вступити в сутичку з могутнім Римом, який в це час роздирався внутрішніми усобицами (боротьба Марія і Силлы) і невдалими затяжними війнами. Важко припустити подальші дії Арташеса, він загинув від рук підкуплених Римом убивць. Арташес відомий і тим, що ввів в своє правління в Вірменії пантеон грецьких богів, доставив в Армавір статуї Артеміди, Аполлона, Геркулеса і встановив з замість зображень Сонця, Місяця, яким поклонялися вірменські жерці і народ. Тим не менш Арташес отримав титул Великого, який зберігся за ним і після смерти.

Тігран II. — 90 р. е. — вступив на престол в малолітстві. По досягненні віку, робить походи, приєднує до своїм владениям Сирію, підкоряє Киликию, Каппадокию, Месопотамию, виводить з Палестини безліч полонених. Подібно батькові носить титул Шахин-шаха. Маючи ворожнечу до Риму, він дає притулок своєму родичу і соратнику батька, найлютішому ворогу Риму Митридату IV, одруженому на сестрі Тіграна, Арташам. Римляни зажадали видачі Мітрідата, але вимога було відкинуто. Тоді Лукулл, римський полководець, вторгся в межі Вірменії, розорив Мецбин (Низибию), розбив Тіграна під Тигранакертом, опанував Артаксадом і розорив захоплені міста. Переслідувати Тіграна далі йому завадила розруха в власних легіонах. Тим часом Мітрідат, зібравши нові сили, виступив проти римського консула Помпея, але зазнав невдачу і біг в Херсонес Таврійський. Там він готувався до новому походу проти Риму. Але зрадництво власного сина Фарнака, осадившего його в Пантикапеї, змусило Мітрідата покінчити рахунки з життям. Бажаючи помститися за смерть родича, Тігран потрапляє в Сирію, де римський полководець Габиний ухилився від бою та сидіти за великий викуп повернув з полону племінника Тіграна Мітрідата. Полководець Красс, котрий замінив Габиния, був розбитий Тиграном на берегах Євфрату. Але Рим слав все нові і нові сили. Розуміючи всю тяжкість що виникла становища, обтяженого зрадою сина (Тирана), Тігран став шукати надійного союзника в боротьбі з Римом. Незадоволених політикою Риму було багато. Були вони й у Палестині в особі Антігона, прибічника вірменів, що бореться проти первосвященика Гиркана. Антигін навіть пішов на калічення членів (відкусив Гиркану вухо), щоб той, маючи фізичний недолік, не міг би залишитися первосвящеником. Але і це не допомогло: римський полководець Марк Антоній, оволодівши Єрусалимом, карав Антігона і поставив Ірода царем Іудеї і Галілеї. Вірмени ж, не знайшовши підтримки в Палестині, зазнали чергове поразка від римського полководця Сосия. Тоді Тігран звернувся до своєму родичу, парфянскому царю Арташесу, який не особливо поспішав прийти на допомогу Вірменії. І лише поступившись владетелю Персії титул Шахин-шаха, Тігран підписав урочистий договір з Арташесом про союзі проти Рима.

. Вірменія отримала передышку.

Ардавазд — 38 р. е. — син Тіграна, вирізнявся лише жорстокістю і бездіяльністю. Потрапив в полон до Марку Антонію, відправлений в Олександрію і там обезглавлен.

Аршам — 33 р. до н.е. — брат Тіграна II, був обраний на вірменський престол. Через рік його правління вмирає перський цар Аршез — союзник вірменів. Перську трон перейшов його малолітньому синові Армавиру. У Персії відразу розпалюються міжусобиці і як на сильного союзника на неї вже не можна було розраховувати. Це спонукало Аршама укласти світ з Римом, по якому вірменський цар повинен був збирати для Октавіана Августа данина з Кесарии і Месопотамії. Посередником в передачі данини був призначений Ірод, який, користуючись своїми привілеями зажадав у вірменського царя безліч працівників для будівництва. Під тиском Риму Аршаму довелося виконати ці условия.

Абгар — 3 р. до н.е. — син Аршама. У його праление Рим перестав задовольнятися даниною з Кесарии і Месопотамії і зажадав данини з самої Вірменії. Абгар не міг противитися новим вимогам. У Вірменії була проведена перепис. У свою чергу Ірод, відчуваючи підтримку Риму, зажадав, щоб в вірменських храмах виставлявся і його портрет, поряд з портретами римського імператора і царя Вірменії. Це образило народне самолюбство вірменів. У це час Ірод повинен був вести війська в Персію. Змінивши маршрут, він вирішив пройти через землі Абгара. Повстав весь вірменський народ. Військо Абгара на дозволило Іроду ввійти в вірменські межі. Невдовзі після цього Ірод помер, але Рим залишався незадоволений царем Вірменії. Розуміючи, що в будь-який момент Рим може напасти на Вірменію, Абгар вирішив підготуватися до обороні. Вибравши зручне місце переправи через Євфрат, Абгар наказав розпочати будівництво укріпленого міста, названого їм Эдессою. Абгар став навіть думати про виході з-під влади Риму. Смерть перського царя Аршавира, родича Абгара, змусила вірменського царя відкласти свої плани і поспішити до перському двору, де вже розгорялися суперечки між спадкоємцями трону. Вагоме слово старшого родича встановило світ між дітьми Аршавира.

Ім'я Абгара ввійшло в вірменську історію і в зв’язку з прийняттям їм в 31 р. н.е. християнства. Будучи сучасником Ісуса Христа і страждаючи важкими припадками, не піддаються лікуванню лікарів, Абгар почув про дива Спасителя. По переказам він направив до нього близького людини, Анана, з посланням до Христа і пропозицією відвідати Вірменію. Анан при зустрічі з Ісусом з скромності не подав Христу листи, а передав його через апостолів Філіппа і Андрія. Рятівник не відвідав Вірменії, але по свідоцтву каталикоса Іоанна VI, Абгар був визнаний гідним відповіді. Ісус писав, що зціляє лише віра, що, у виконання волі Бога, він не може відвідати Эдессу, але що надішле до Абгару учнів своїх, які зцілять його недуги. Відповідно до обіцянці Спасителя, апостол Фома відправив в Эдессу апостола Фаддея. Фаддей зцілив Абгара простим накладенням рук. Упевнившись в силі і благодаті Спасителя, Абгар і присутні при його зціленні піддані тут ж прийняли хрещення. Вчення Христа стало швидко поширюватися в Эдессе, поганські ж храми порожніли і закривалися. Увірувавши в Христа, Абгар став закликати і римського імператора Тиверия зробити то ж. Він написав два листи Тиверию, в яких переконував його в нової вірі і вимагав покарати іудеїв і Пілата за скоєне ними. Тиверий відповідав, що і сам чув про Ісусі і вірить в його божественність, але складні питання віри вирішує лише Сенат, хоча він, мабуть, дозволить по бажанню «включати» Христа в пантеон богів тим, хто увірував в нього. Абгар писав подібні листи всім владетелям Малої Азії, своїм родичам в Персії. Це було незадовго до його смерти.

Анане (Ананун) — 35 р. — син Абгара, якому в управління перейшла Эдесса і підвладні їй території. Анане швидко отшел від християнських поглядів свого батька і став жорстоко переслідувати християн. Існує легенда, по якої християнин Аддей, шапошник по професії, відмовився виготовити для царя златотканную шапку. Анане наказав зброєносцю відрубати Аддею ноги по коліно. Розпорядження було виконано, Аддей помер на місці. Легенда говорить, що і сам Анане загинув, потрапивши під впалу колону, яка перебила йому ноги по коліно. Жителі Эдессы побачили в цьому перст Божий і заступництво Бога за віруючих в Христа.

Санатрук — 35 р. — племінник Абгара, якому в управління перейшла інша Вірменія, не включена у володіння Анане. Після смерті Анане жителі Эдессы звернулися до Санатруку з проханням взяти на себе управління, єдиним умовою вони ставили повну свободу християнського віросповідання. Санатрук обіцяв виконати цю прохання, проте порушив її відразу ж після воцаріння. По його наказу були замучены апостодлы Фаддей і Варфоломій і його власна дочка — християнка Сандуха. Одночасно з християнами, Санатрук винищив і все чоловіче потомство Абгара. Санатрук загинув на охоте.

Ерванд II — 65 р.- після смерті Санатрука в Вірменії почалася розруха. Влада захопив один з Аршакидов, Ерванд, який керував Великої Вірменією. Перш всього він винищив всіх дітей Санатрука. Цією долі уникнув лише немовля Арташес, якого врятував Смбат Багратуни, втікши разом з дитиною в Персію. Усі спроби Ерванда отримати хлопчика в свої руки ні до чому не привели. Побоюючись за свій трон, він поспішив визнати залежність від Риму, поступившись йому Месопотамию і заручившись, таким чином, його підтримкою. У його царювання були побудовано міста Ервандашат, де він влаштував свою резиденцію з підземними ходами пастками, явно побоюючись зради; Багаран, в який цар спеціально переніс все храми і курильні подалі від своєї резиденції; Ервандокерт, на правом березі Араксу. До цьому часу змужнілий Арташес у главі перського війська вторгся в межі Вірменії. Ерванд запросив допомоги у Риму. Розуміючи всю небезпека Арташес підкуповує главу списників Ерванда. У битві у озера Гегам, Ерванд, залишений навіть своїми данниками иверийцами у главі з їх царем Парсманом, змушений був бігти з поля бою. Невдовзі він був убит.

Арташес II — 85 р.- запанувавши, щедро нагородив всіх своїх прибічників бандерівців і жорстоко розправився з родичами Ерванда. Невдовзі він приступив до будівництва р. Арташата. У його царювання, перейшовши Кавказькі гори, в Вірменію наринули полчища аланів. Зустрінуті сильним відсіччю, алани кинулися назад і зупинилися, перейшовши Куру. Син аланского царя був взятий в полон. Недовгі переговори закінчилися світом і одруженням Арташеса на дочки аланского царя Сатеник. Арташес утихомирив і каспов, данників вірменського царя. Скориставшись труднощами Риму, ведучого затяжну війну з Децебалом, володарем даков, Арташес перестав платити данина імператору. Але як у Вірменію з’явився римський полководець Траян, Арташес розсудливо виплатив всю данина і врятував Вірменію від руйнування. Арташес не спокусився вийти з під влади слабеющего Риму і у час смути в Іудеї, піднятою лже — месією Бар — Кохебою. І коли в результаті трирічної боротьби Іудея була розорена і спустошена, а залишки народу шукали порятунку в далеких країнах, Вірменія, живучи в світі, процвітала і богатела.

Ардавазд II (127 р.), син Арташеза II; Тиран I (130 р.), брат Ардавазда II; Тігран III (151 р.), син Ардавазда II — продовжували миролюбну політику Арташеса.

Вагарш (193 р.) — син Тіграна II. У його царювання хазари, згадувані в російських билинах, наринули на Вірменію через врата Джора (Залізні врата, Дербентское ущелині). Спочатку вони швидко були відкинуті тому, але у Дербента вони взяли гору. Вагарш був убитий в бої. При життя Вагарш відновив древній місто Артемиз, під назвою Вагаршаван. Сьогодні на його місці перебуває р. Ечмиадзин — релігійний центр всіх армян.

Хосров I Великий (213 р.), син Вагарша. Виконуючи свій священний борг помсти за смерть батька, негайно зробив похід проти хозар, проник в їх землі, здобув блискучу перемогу і в честь неї поставив пам’ятник з написом на грецькому мові. У це час в Персії стався династичний переворот: Арташир (Артаксеркс), син простого війна Сасана, який одержав в доля місто Персеполис, скинув з престолу царя Артавана з династії Аршакидов. Це стало можливим завдяки внутрішнім чвар перської династії. Родинні узи зобов’язували Хосова прийти на допомогу перському царю. але звістку про його смерті і про тому, що Арташир зібрав величезне військо в свою підтримку, тимчасово призупинила похід Хосрова. Він звернувся в Рим за допомогою. Але отримав лише грамоту, яка дозволяє надавати всіляке сприяння вірменському царю в війні з Персией. Це лист все ж дозволило Хосрову зібрати величезну армію, посилену союзниками і вирушити на Персію. Досвідчений Хосров швидко розбив війська Арташира, а самого його загнав в межі Індії. Але туди, де була безсила військова честь, свою підступну роль зіграло зрадництво. Анак, один з молодших пологів перських Аршакидов, які все знайшли притулок в Вірменії, продався Арташиру і, після дворічного вичікування зручного моменту, зрадливо убив Хосрова на полюванні (261 р.). Гнів вірменів знищив не лише зрадника, але і весь його рід. Дивом був врятований лише один немовля, і вивезений в Кесарию. Немовля цей, Григорій, згодом стане Григорієм Просвітителем. Смерть Хосрова відкрила Арташиру вільний шлях у Вірменію. Бажаючи приєднати Вірменію і закріпити свої права на неї, Арташир наказує знищити весь рід Хосрова і його дітей. Але нахарар Ардавазд Мандакуни встиг врятувати молодшого сина Хосрова Трдата і таємно вивезти його в Рим до імператорського двору. За це Арташир знищив весь рід Мандакуни. Вірменія довго опиралася новому правителю, але силою меча була заспокоєна. Своїм намісником в Вірменії Арташир залишив свого сина Шапуха. Тим часом син Хосрова Трдат ріс і виховувався при дворі римського імператора. Він отримав блискучу військове і світське виховання, а також симпатію і підтримку Рима.

Трдат II — 286 р.- При підтримці Риму Трдат здобув перемогу над персами, повністю очистив від них країну і під радісне радість вірменів запанував в Вірменії. Політичні справи вимагали присутності Трдата в Римі, куди він вирушив разом з Григорієм Просвітителем, а управління країною доручив Оту, вихователю своєї сестри Хосровдухт. Відсутністю Трдата скористався Шапух. Діючи обіцянками і підкупом, він залучив на свою бік горянські народи Кавказу, підбиваючи їх напасти на Вірменію одночасно з різних сторін. Не без його участі був убитий своїм зятем Слуком тимчасовий правитель Вірменії Від. Ніщо не заважало захоплення Вірменії. Але в це час несподівано повернувся Трдат, швидко зібрав армію і завдав нищівна поразка горцям. Історики свідчать, що Трдат був величезного зростання і мав геркулесівським силою. У бою з горцями він одним ударом розкраяв навпіл царя басилов і цим ж ударом зніс голову його коня. Це викликало паніку в лавах ворога і вони з ганьбою бігли з поля бою. Потім Трдат вторгся в Персію, розбив Шапуха, загнавши його всередину країни, і відібрав у нього частина перських владений.

Величезне значення для всієї наступної історії Вірменії мав факт прийняття хрещення царем Трдатом в 300 року. Слідом за царем хрещення прийняли більшість вірменських нахараров. Хрестителем Вірменії став Григорій Просвітитель, а офіційної датою прийняття християнства вірменами, як державної релігії, вважається 301 рік. Це не означає, що нова релігія була прийнята беззастережно і в відразу усіма вірменами. Ще довгі роки серед знаті і простих людей в деяких областях Вірменії будуть сильні поганські вірування. Але і саме Християнство, як нова духовно — політична сила, лише починала свій шлях. І вірмени були одним із небагатьох народів, які стояли у витоків цього пути.

Факт прийняття християнства Вірменією по — новому розставляв і політичні акценти в межах Малої Азії. Для того, щоб вижити Вірменія змушена була постійно балансувати между.

двома більш великими силами: Персией і Римом. І політика вірменських царів була в основному спрямована на то, щоб черговий перевага однієї з них врівноважувати тимчасовим союзом з інший. Вибір ж християнства державної релігією значно переважив чашу терезів в користь християнського Риму. Відносини різко загострилися. Така «зміна» політики влаштовувала далеко не всіх вірменських князів. Невдоволення не уповільнило сказаться.

Хосров II Покр (Карлик) — 345 р. — син Трдата, запанував на трон лише з допомогою військ римського імператора Констанція, сина Костянтина Великого. У Вірменії не припинялися смути. Нахарары — язичники вступали в союз з персами, розоряли області нахараровхристиян. Хосров Покр ж, будучи нездатним до державним справам, весь віддався будівництва нової столиці Вірменії - Двину. Напад ж горців, знову спровоковане Шапухом, мужньо відбили полководці - патріоти у главі з Ваганом Аматуни.

Диран II — 353 р. — син Покра, скориставшись візитом Дирана в Константинополь, війська Шапуха знову вторглися в Вірменію. Неспроможний до війні Диран вирішив залагодити справа золотом. Так він став платити данина і Риму і Персії. Це не сподобалося імператору, і невдовзі римські війська у главі з Юліаном (співправитель Констанція) з’явився в Вірменії, і посиливши свої ряди вірменськими військами, направився в Персію. У Дирана він зажадав виставити в церквах по поганським звичаям своє зображення. Диран не він і відмовити. Портрет Юліана на очах у Дирана розтоптав Иусик, за що Диран наказав створити з нього шкіру. Иусик прилічений до лику святих. А в знак протесту, вірменські війська, дізнавшись про долі Иусика, залишили стан Юліана. Юліан загинув в бою. Шапух ж обманом заманив Дирана, осліпив його, і лише під тиском Риму Диран був звільнений, але позбавлений трона.

Аршак II — 364 р. — син Шапуха, поставлений замість Дирана. Нерозумний правитель і дуже жорстокий людина, Аршак не здобув любові і поваги підданих. Жорстокість Аршака змусили багатьох вірменів шукати захисту у Шапуха. По їх наполяганню він наказав схопити Аршака і посадити в фортеця Ануш. Не стерпівши такого ганьби Аршак наказав заколоти себя.

Тат — 382 р. — син Аршака, після смерті батька в юному віці біг до римському імператору Феодосію Великому. З римським військом Тат повернувся в Вірменію, щоб зайняти трон. Але Шапух обіцяв вірменський трон своєму зятю Меружану, який заприсягся викоренити християнство в Вірменії. Але перемога залишилася за Папом. Меружану вірменські війни наділи на голову розпечений вінець. Правління Папа було недовгим. Спочатку він наказав отруїти каталикоса Нерсеса, котрий має великим авторитетом серед вірменів, щоб позбутися від його опіки. Потім вирішив позбутися і від опіки Риму. Спроба була невдала. Тат був схоплений і відправлений до Феодосію, де і був казнен.

Вараздат — 391 р. — з роду Аршакидов, ставленик Феодосія. Запанувавши в Вірменії став шукати союзу з Персией, просячи собі в дружини одну з дочок Шапуха. Натомість був заарештований римлянами і засланий на далекий остров.

Аршак III — 392 р. — старший син Папа, який разом зі своїм братом Вагаршаком, мертвим невдовзі, був поставлений Феодосієм правити Вірменією. Але невдовзі і Феодосій помер, розділивши свою імперію між синами: Гонорию перейшла західна частина імперії і власне Рим, а Аркадию — Візантія. Ці зміни сильно отразались на долі Вірменії. Користуючись слабкістю Аршака, імператор Аркадій підписав з Шапухом договір про розділі Вірменії між собою. Аршак лише не побажав залишитися в нехристиянської частини, що належить Персії і перебрався в її грецьку частина. Разом з Аршаком туди ж переїхали і все нахарары — християни. Занепокоєний цим, Шапух ставить царем свого долі християнина Хосрова III з роду Аршакидов. Це залучило котрі втекли нахараров. Вони почали повертатися на свої землі. Аршак невдовзі умер.

Хосров III — 396 р. — після смерті Аршака сталося фактичне об'єднання розділеної Вірменії під владою Хосрова. Він прагнув повністю відійти від Шапуха і перейти під влада Візантії. Для цього він став вести переговори з імператором Аркадієм. Шапуха до переговорам не запрошували. Свавілля Хосрова не могло сподобатися персам. Вайска Шапуха вторглися в Вірменію, Хосров був арестован.

Врамшапух — 400 — навчений гірким досвідом, новий цар суворо дотримувався умови договору з Персией і спокійно процарствовал 21 рік. У його правління Месроп Маштоц, після тривалої кропіткої роботи створив вірменський алфавіт. Зраділий цар негайно розпорядився про відкритті повсюдно в межах перської частини Вірменії училищ і шкіл для навчання на вірменському мові. На грецької ж частини Вірменії суворо заборонялися будь-які письмена, крім грецьких і сирійських. До речі це і багато інші обмеження національної гордості вірменів відвертали їх від союзу з греками. У цьому сенсі політика персів була більш гнучкою і мудрої.

Шапух — 422 р. — син перського царя Язкерта. Жорстокий і злісний по природі людина. Правил в Вірменії п’ять років, а потім був убитий змовниками в Персії, коли прибув до умираючому батькові. Звістка про смерті Шапуха викликала повстання в Вірменії під проводом Нерсеса Чичракаци. Не бажаючи піддавати батьківщину новим кривавим розправ каталикос Вірменії Саак Великий умовляннями заспокоїв повсталих і відправив посольство в Персію для підписання мира.

Арташир — 427 — син перського царя Врамшапуха, як і все перські намісники прийняв хрещення. Але своїми мораллю і розпусної життям викликав ненависть нахараров. Вони подали скаргу перському царю Враму II. Він викликав Арташира до собі, судив і позбавив престолу. Арташир був останнім представником Аршакидов в Армении.

Четвертий період — від 433 по 632 рр. Правління перських намісників мазр — панов.

Вірменія переживала важкий період феодальної роздробленості. Ні поділ країни, ні зовнішні вороги не могли припинити міжусобиць і об'єднати армян.

Східна частина Вірменії, оговталася до Персії стала управлятися перськими мазр — панами.

Перську цар Язкерт II направив в Вірменію мазр — пана Віх — Михр — Шахпура. Його завданням було викорінення християнства і поширення в Вірменії вчення Зороастра (огнепоклонство). Християни переслідувалися, піддавалися гонінням, всіляким утисків. Багато нахарары, витрачених на війну з гунами по ту бік Дербентских воріт, повернувшись, були вражені жорстокістю персів. Це викликало гнів і обурення. Таємно зібравшись в р. Арташате вони заприсяглися в захисту своєї віри до останньої краплі крові. Про цьому зборах стало відомо Язкерту. Він зажадав до собі вірменських нахараров Васака, Вартана Мамиконяна з його зятем, грузинським князем Вазденом і албанського царя Ваче. Страшними катуваннями і погрозами розправи над сім'ями Язкерт примусив їх відректися від християнства. Потім відправив їх у главі перської армії на підкорення Вірменії. Християнству загрожувала велика небезпека. Вартан зумів бігти від персів. Покаявшись в зречення і отримавши прощення, він тут ж очолив повсталих християн. Успіх у всім супроводжував Вартану, він швидко очистив територію країни від персів, допоміг звільнити від них Албанію і закрив основні сили персів в Адербаджане. Зрадництво Васака дозволило ворогу ввірватися в Араратскую область і спустошити її. У 451 р. армія Вартана Мамиконяна зустрілася з персами у річки Дгмут. У жорстокому бою полягло майже все вірменське воїнство, в тому числі і сам Вартан. Уцілілі нахарары бігли з країни, шукаючи притулок в інших країнах. Страшне запустіння опустилося на країну. Протягом 30 років Вірменія затягувала свої рани. Але як лише випала можливість і зручний випадок (невдала війна персів з гунами), Ванн Мамиконян, племінник загиблого Вартана, знову очистив Вірменію від персів. Але невдовзі зрадництво грузинського царя Вахтанга змусило Ванна бігти і сховатися в горах Колхиды. Новий випадок представився Ванну, коли, після загибелі в бою з гунами царя Персії, там почалися заворушення. Не маючи сил для боротьби з Вірменією, новий перський цар Вагарш вважав за благо підписати з Ванному світ і призначив його мазр — паном Армении.

Боротьба вірменів проти перського панування не припинялася. Так було в царювання перського царя Хосрова I (531 — 579 р.), повстання підняв Вартан Мамиконян. Він захопив і деяке час утримував під своєї владою місто Двин, але потім був змушений бігти в Константинополь. Звільнити Вірменію йому не вдалося. Але і в самої Персії відбувалися значні зміни. Сам Хосров I перед смертю прийняв християнство. А після його смерті Персію охопили розруха і заворушення, викликані усобицями. Син Хосрова був змушений бігти з країни і шукати порятунку у візантійського імператора Маврикію, який зажадав передачі в свої володіння велику частина перської частини Вірменії. До возвратившемуся Хосрову II, приєдналися вірменські нахарары і допомогли йому відновити свої права на престол. У подяку Хосров призначив Смбата Багратуни мазр — паном Вірменії і дозволив будівництво храму Св. Григорія в г. Двине. Останній мазр — пан Вірменії був Варазтироц, також з роду Багратуни (625 г.).

Важливим подією цього періоду було відділення вірменської Церкви від грецької після Халкідонського собору, що відбувся в 598 г.

П’ятий період — від 632 по 702 рр. Управління грецьких куропалатов.

У то час, коли древні держави все більше і більше роздиралися усобицями і внутрішніми заворушеннями, у Малій Азії раптово з’явилася нова сила — араби. Під ударами нових завойовників впала Персія в 651 року. Сподіваючись знайти заступництво і захист у Константинополя, Варазтироц добровільно визнав над собою влада грецького імператора Гераклия, який присвоїв йому звання куропалата. Але імператор не поспішав заступати за вірменів. А тим часом араби практично спустошили Араратскую провінцію, в Двіні винищили більш 35 тисяч людина і вивели в Дамаск величезне кількість полонених.

Після догляду арабів в Вірменію прибув Костянтин під приводом наведення порядку в країні після арабського руйнування. Фактично його мало турбувала доля власне Вірменії, він намагався не випустити її з рук і повернути для цього вірменську Церква під грецьке єдиноначальність. Гераклий розгорнув по всієї країні релігійні переслідування під приводом викорінення єресі. Тільки хвилювання в Константинополі змусили імператора повернутися в Грецію. Вірменія заміталася між двох вогнів. Патріарх Нерсес для виборів нового правителя зібрав нахараров. Був обраний Газамасп Мамиконян, який був затверджений Гераклием в званні куропалата. У відповідь на це араби знищили більш півтора тисяч вірменських заручників. Вірмени були змушені обрати нового правителя Григорія Мамиконяна, який перебував в полоні у халіфа, і звернутися до арабам за новим твердженням. Новий правитель був негайно випущено і спокійно управляв Вірменією двадцять чотири року. Він загинув в бою з хазарами. Після його загибелі і дворічних чвар влада перейшла до Ашоту Багратуни (686 р.). Ашот визнав себе данником халіфів. Вибравши зручний момент, греки тут ж помстилися вірменам страшним спустошенням. Запідозривши змова за своєї спиною, араби розорили південні провінції, вбили Ашота і дійшли до озера Севан. Після їх догляду з’явився імператор Юстиніан з військом, розорив те, що залишилося, і, призначивши куропалатом Нерсеса Камсаракана, пішов у справах. Після догляду Юстініана знову прийшли араби, розбили Нерсеса і приєднали Вірменію до Дамасскому халіфату. Таке нестерпне становище змусило вірменів зібрати останні сили і під проводом Смбата Багратуни і при допомоги греків підняти повстання і вибити арабів з країни. Вирішальне бій сталося на берегах Кури, біля р. Вартанакерта. Вірменія зітхнула з полегшенням. Тим не менш Смбат Багратуни був останнім куропалатом Армении.

Період шостий — від 702 до 1021 рр. Остиканы дамаських халіфів.

Які Посилюють постійно своє вплив араби, ставали все більш грізної силою в Малої Азії. Вірменія, як іграшка, переходила з рук в руки і по черзі діставалася тому, хто в даний момент опинявся сильніше. У цей період сила була на боці арабського Халифата. Управління Вірменією було передано арабським остиканам. Обираемые і гноблені вірмени не мирилися зі своїм становищем. Вірменія вирувала безперервними повстаннями, постійно усмиряемыми силою зброї. повстання носили частіше місцевий характер, бо на масштабні виступи у роздертої Вірменії не вистачало сил.

Арабські остиканы діяли не лише силою. Але і підступництвом. Так було в 704 р., знову призначений остикан Кашем, який залучив на свою бік багатьох вірменських нахараров своїм справедливим і поважним ставленням, зібрав князів Вірменії на нараду в Нахичеване. Перед нарадою нахарары зібралися в церкви для молитви і отримання благословення. Подстроив це спеціально, Кашем наказав закрити важкі двері собору і підпалити його зі всіх сторін. Віроломне спалення вірменських князів на багато роки підірвало сили вірменів. Арабські остиканы постійно практикували страти і арешти вірменських єпископів, князів, багатих купців, чиє майно їм сподобалося. Це викликало все нові і нові хвилювання. Зміна династії в Халіфаті і воцаріння Абассидов привело до деякому пом’якшенню становища. Абул — Аббас, і його наступники, котрі заснували свою столицю в Багдаді, значно більше час приділяли з освітою, наук, мистецтву, ремесел і землеробства, ніж війнам. Це позначилося і у всіх підвладних їм територіях. Кращою зміною в Вірменії стало то, що остиканом був призначений вірменин Баграт Багратуни (835 р.), чий рід значно піднявся після загибелі князів в Нахичеване. У його правління було взяте повстання. Баграт був схоплений і страчений в Багдаді. Вірменію залив кров’ю Абу — Саад. Але через рік повсталі жителі Тарона вбили Абу — Саада (851г.), а його військо розбіглося. Але вже в 854 року були спустошені і повністю обезлюдили не лише Вірменія, але і Албанія, Грузія. Жорстокий Бугу, родом турків, що пробилося з невільників в наближені халіфа завдяки своєї хоробрості і безмежній відданості, ненависник християн, смерчем пронісся по Вірменії. Збори данини так впали, що халіф був змушений знову передати її управління вірменським князям. Тим не менш араби все більше посилювали тиск на вірменську знати з метою схилити її до прийняттю мусульманства. Так було в полоні був замучений Смбат Багратуни, якого ладили на в остиканы Вірменії при умови зміни релігії. Твердість духу Смбата вразила арабів. Після його смерті вони обсипали милостями його сина Ашота, давши йому титул князя — князів (859 р.), а потім визнав Ашота царем Вірменії (885 р.). Царський сан Ашота I визнав і візантійський імператор Василь Македонянин. За час свого правління Ашот встиг розширити свої північні кордону, втихомиривши кілька горянських племен, примирити ворогуючих нахараров, але особливе увагу він приділяв відродженню Вірменії, будівництва міст, храмів, доріг, відродженню торгівлі. У його царювання Вірменія швидко затягувала свої рани, біженці поверталися на свої землі. Після смерті Ашота в Вірменії знову вибухнула міжусобна війна між його сином, царем Смбатом I, і братом Аббасом. Становище ускладнювався й і військовим втручанням адербейджанского остикана Авешина, прагне підпорядкувати собі Вірменію, а потім його брат Юсуф, заприсягається помститися Смбату. У результаті п’ятирічної війни Смбат був схоплений і страчений Юсуфом. З смертю Смбата I, міжусобні війни ще обльше посилилися. Синові Смбата Ашоту II Залізній (914 р.) дісталася розорена країна, а нечисленна дружина, з якої він носився по країні, наводячи порядок, скоріш нагадувала банду розбійників. І, тим не менш він дуже скоро змусив вважатися з собою. Він з легкістю вибив арабів з Тифлиса, столиці Грузії. Ашот Залізний уклав дуже вигідний договір з Константинополем, по якому Костянтин VII Багрянородний дав йому грецькі війська і при їх допомоги завдав арабам ряд великих поразок і очистив від них підвладні йому території, вщент розбив Юсуфа (921 р.). Змушений вважатися з Ашотом халіф передав йому титул Шахін — шаха. Ашот переніс свою столицю в р. Ані. Багато чого він зробив і для розвитку країни, заохочуючи будівництво і торгівлю. Бездетному Ашоту успадковував його брат Аббас II (928 р.). У його царювання недовга і успішна війна з абхазцями ще надійніше зміцнила північні кордону Вірменії. Велике увагу Аббас приділяв будівництва і відродженню міст (Карс) і соборів. Арабський халіфат стали роздирати міжусобиці. Колись величезне наймогутніше держава стало дробитися на окремі емірати, не бажаючі підпорядковуватися центральної влади в Багдаді. Тепер араби майже не турбували Вірменію. Країна відновлювалася і гарнішала рік від року. Син Аббаса, Ашот III Милосердний (Огормоц), продовжив внутрішню політику батька. Він також зберіг титул шахін — шаха, в підпорядкуванні у якого перебували еміри і шахи різних доль, все ще підвладних Багдаду. Так, Ашот утихомирив еміра Гамптуна, правителя Месопотамії, намагався відокремитися від Халифата, і в повчання іншим, карав його.

Ашот III залишив трьох синів. Двоє старших послідовно займали трон батька, а третій Гурген став родоначальником династії, основавшей окрему область. Вірменську Албанію. Старший син Ашота, Смбат II (977 р.) успадкував любов до градостроению. Свою столицю Ані він прикрасив чудовим палацом і собором. Він суворо стежив за дотриманням світу як всередині країни (приборкав свого дядька, царя Карського, навів в послух еміра Двінського), так і на її межах (утихомирив що збунтувалися абхазців). Смбату II успадковував його брат, Какика I (989 р.). Він приймав діяльне участь в боротьбі свого племінника Давида, царя Лорийского (Лори чи Горі - столиця Вірменській Албанії), проти арабських эмиров, владевших долями в Вірменії. Він також як і його попередники активно займався будівництвом, допомагав з освітою, землеробства, торгівлі. Син Какики I, Ованес — Смбат (1020 г.), не мав державними здібностями і в його правління центральна влада стала слабшати. Знову підняли голови незадоволені нахарары. Країна загрожувала розвалитися. Бачачи це, енергійний і розумний, молодший брат Ованеса, Ашот IV Хоробрий (Кадч), порушуючи право первородства, відокремив від володінь Ованеса південну Вірменію і запанував там. Сварка ж Ованеса зі своїм родичем і грузинським царем Георгієм Багратуни, коштувала йому кількох крепостей.

Період сьомий — від 1021 до 1080 рр. Навала турків — сельджуков.

Спокійний період пролетів швидко. Вірменію чекали нові випробування. У Азії з’явилися нові завойовники: турки — сельджуки. Після арабського панування Вірменія представляла собою клаптикову ковдру, перебуває із окремих земель, керованих феодалами, як вірменами, так і арабами, які мають різні титули: царів, емірів, шахів. Усі вони підпорядковувалися вірменському царю, має титул шахін — шаха.

Першої піддалася нападу багатюща провінція Вірменії - Васпуракан, котрий налічує 37 округів. За короткий термін його землі перетворилися в згарищі. Не маючи сил захищатися цар Васпуракана Синекерим звернувся до імператору Василю II за допомогою. Бажаючи збільшити свої володіння в Малої Азії, Константинополь запропонував не просто надіслати свої війська, а «обміняти» вірменську провінцію на візантійську, з тим щоб Синекерим разом з підданими переселився у внутрішні, безпечні від ворогів, землі імперії, а свої території надав для устрою військових гарнізонів Візантії. Розуміючи всю двозначність як і «турботи», Синекерим, доведений до розпачу, змушений був погодитися. З залишками своїх підданих він переселився в Севастию, місто в Малої Азії, даний йому в доля з округом. Слідом за Васпураканом, турки вторглися в Двинскую область. Але тут вони зазнали нищівна поразка від спарапета (полководця) Вассака Пахлавуни. Позбувшись від турків, вірмени тут ж відчули результати «турботи» візантійського імператора. Під приводом упокорити грузинського царя Георгія Багратуни, греки окупували прикордонні з ними вірменські провінції, захопили Абхазію, і стали підбиратися до землям роду Багратуни і древньої столиці Вірменії - р. Ані. Злякавшись виявитися між двох вогнів, слабовільний Ованес — Смбат поспішив визнати себе васалом імператора Візантії і заповідав йому Ані після своєї смерті. Смерть Ашота IV Кадча (1039 р.), а через рік і Ованеса — Смбата викликали нові смути в країні: розгорілася боротьба за престол між сюникским князем Саркисом і Багратидами. Не змусили чекати себе і греки, які з’явилися за «спадщиною» Ованеса. І в 1041 р. війська Костянтина IX Мономаха взяли в облогу р. Ані. Оборону міста очолив вісімдесятилітній Ваграм Пахлавуни. Захисники мужньо відстояли місто. Війська Мономаха змушені були повернутися до Константинополя, де піднялося повстання. Скориставшись перепочинком, царем Вірменії проголосили сина Ашота IV Кадча Какика II (1042 р.). У це час турки — сельджуки знову напали на Вірменію. Армія Какики під початком спарапета Магистроса завдала їм рішуче поразка. Не встигли простудитися сліди турків, знову з’явилися війська Мономаха. Підкупивши Двінського еміра, греки розраховували на швидку перемогу. Але Какика перекупив двінського еміра і війна могла затягтися надовго. Тоді Мономах вдавшись до хитрості, заманив Какику в Константинополь, змусив його відректися від престолу (1046 р.), а потім запроторивши їх у Кападокию, давши йому в доля маленький містечко Бзу. Какика II був останнім з роду Багратуни, царствовавших в Вірменії з титулом шахін — шаха.

Після зречення Какика греки розраховували добровільну здачу Ані. Але їм довелося покласти під його стінами тисячі своїх солдатів. І лише з допомогою зрадництва їм вдалося ввірватися в місто. За настільки потужне опір місто був нещадно розорений і в ньому влаштований військовий гарнизон.

У 1063 р. Вірменія піддалася новому нападу турків. Але полчища Торгул — бека наштовхнулися на безвихідне опір вірменів. Невдовзі до ним на допомогу навів грецькі війська полководець Ісаак Комнен (вірменин на службі у імператора). До ним приєднався спарапет Магистрос і грузинський князь Липарт Орбеліані. Вони відкинули турецькі війська. Невдалою для турків була і облога р. Манзакерта. Тим не менш сили Вірменії були на результаті. Нова хвиля турецької армії під початком Альп — Арслана переможно прокотилася по Вірменії. Чутки про цьому змусили грузинського царя Баграта і албанського царя Гориджана без бою визнати себе данниками турків. У 1064 р. упав р. Ані. Слідом за цим під Маназкертом були розбиті війська нового грецького імператора Діогена, а сам він був взятий в полон. Турки забрали у греків все їх володіння в Вірменії і, розділивши їх у нові уділи, поставили в них своїх емірів. Невдовзі той самий долі зазнали Грузія і Албанія. Їх царі змушені були шукати притулок в горах.

Восьмий період — від 1080 по 1393 рр. — Киликия.

З падінням Великої Вірменії, державна історія вірменів переходить в історію Кілікії. Держава це проіснувало близько 300 років. Киликия — частина Малої Вірменії, вже давно служила притулком вірменів, котрі втекли від переслідувань. Особливо збільшилося населення Кілікії після падіння Великої Вірменії. Виникла необхідність в організації нового держави і в 1080 р. першим Киликийским царем був обраний родич Какики Рубен I, засновник нової династії Рубенидов. У царювання його сина Костянтина I (1095 р.) вірмени брали участь в Першому Хрестовому поході, узявши на себе продовольче постачання. Костянтину також вдалося розширити свої кордону, звільнивши вірменські міста від грецького панування. Ще більш розширив володіння Кілікії його син Торос I (1100 р.). Уміло лавіруючи між турками і греками він вів вдалу політику, спрямовану на зміцнення свого держави. Після його смерті престол перейшов його братові Леонові I (1123 р.). Леон продовжив політику брата, придбавши в боротьбі з греками кілька міст і Антиохскую область. Зухвалість Леона викликала гнів імператора Іоанна Комнена, який з великими силами вторгся в Киликию, захопив Леона і його синів і відправив в Константинополь. Там Леон помер (1136 р.), а його старший син Рубен засліплено і убитий. Молодший ж, Торос, пробачили і навіть прийнято на службу. Невдовзі турки напали на Киликию. Іоанн Комнен з військами вирушив їм назустріч. У цьому поході імператор помер, а Торос II повернувся в Киликию і зайняв трон свого батька (1141 р.). Користуючись війною греків з турками, він оголосив незалежність Килікії. Невдовзі новий імператор Мануїл Комнен уклав з Торосом світ. У цей період ряд дрібних мусульманських володінь об'єдналися під владою султана Нуреддіна, захопив р. Эдессу (1144 р.). Це нове держава було серйозної загрозою Килікії. Торос поспішив прийняти участь в поході проти Нуреддіна в союзі з хрестоносцями. Повернувшись з походу, Торос виявив, що греки, порушивши договір, знову захопили киликийские міста. Він негайно повернув їх, розбивши армію імператора, а потім спорядивши кораблі сам напав на про. Кіпр. Війна з греками тривала до кінця царювання Торосу то затухаючи, то поновлюючись з нової силою. Після смерті Торосу II трон зайняв його брат Мелек (1169 р.). Він вів вдалі війни з греками, але за жорстокість був убитий власними військами в р. Сисе. Після нього киликийский престол перейшов до Рубенові II (1174 р.), синові молодшого брата, а потім до його братові Леону II (1177 р.). Новий цар колись всього зайнявся внутрішніми справами країни: будівництвом міст, доріг, розвитком торгівлі, ремесел, наук. Одночасно він був і прекрасним воїном. Силою зброї він повернув Исаврию, захоплену турками. Він прийняв активне участь Третьому Хрестовому поході (1189 — 1193 рр). Уклавши договір з прибулим в Малу Азію Фрідріхом Барбароссом, він готовий був приєднатися до Хрестоносцям, але раптова смерть німецького імператора при переправі через р. Кидн змінили плани Леона. Прибулий ж невдовзі англійський король, Річард Левине Серце, знайшов в Леоні готового союзника. Така близькість з Хрестоносцями не могла ні залучити увагу католицької церкви. Римський Папа, розуміючи важке становище Килікії, вимушеної постійно боротися, став пропонувати своє заступництво, замість злиття вірменської церкви з католицької. Леон залишився глухий до цим пропозицій. У це час прикордонні суперечки з сусідньої Антіохією закінчилися світом і шлюбним союзом дочки Леона, Алисии, сином Боэмунда, правителя Антіохії, Раймондом. Але після смерті Раймонда, а потім Боэмунда, розгорілися династичні суперечки між Рубеном, сином Алисии, і Рубеном Однооким, молодшим сином Боэмунда. У союзі з лицарями Ордени Тамплієрів Рубен Одноокий оголосив війну Леону, котра підтримала права свого онука. Римський Папа, підтримавши противника Леона, відлучив киликийского царя від церкви. Але ніщо не допомогло. Леон швидко направився в Антіохію і відстояв права онука. Рубен Одноокий, заручившись новим союзом иконийского султана, вирушив слідом Леону. Леон швидко відкинув союзників від своїх кордонів і остаточно затвердив права свого онука в Антіохії в 1211 р. Після смерті Леона II (1212 р.) престол перейшов до його неповнолітньої дочки Ізабеллі. Чоловік Ізабелли Хетум I (1226 р.) став правителем Кілікії. У це час нова сила з’явилася в Малої Азії. Монголи, стрімкої лавиною спустившись по перебігу Кури, витіснили турків з Великої Вірменії, зайняли частина Сирії, Месопотамії, Кападокии і стали сусідами Килікії. Хетум поспішив піднести хану Бату дари і уклав з ним договір про світі і дружбі. Так, Киликия, захищена новим союзом від турків і греків, могла спокійно займатися своїми внутрішніми справами. Між тим на монгольський престол вступив онук Чингіз — хана Мангу — хан (Великий хан). Тепер Хетум сам вирушив в Орду для поздоровлення і підношення дарів. Мангу — хан підтвердив союз монголів з Киликией. Як союзник монголів, Хетум брав участь у поході Мангу — хана проти сарацин (єгипетських арабів, нащадків Сари — поясн. У. Абаза). Повернувшись з походу, Хетум виявив, що иконийский султан Эддин захопив кілька киликийских міст. З допомогою монголів цар Кілікії не лише повернув ці міста, але і придбав нові, а також, розбивши алепського султана Мелек — Назара, приєднав до Кілікії його столицю р. Алеп і частина його земель. Смерть Мангу — хана викликала внутрішні заворушення в Орді. Став питання про виборі нового хана. Не бажаючи пропустити таке важливе для Кілікії подія, Хетум вирушив в Орду. У його відсутність в Киликию вторгся Бибарс, єгипетський султан. Бажаючи Помститися за участь Хетума в поході на Єгипет, він розорив Киликию, старшого сина Хетума, Леона, взяв в полон. Молодший, Торос, загинув в бою. Передчуваючи такий поворот подій, Хетум, перед своїм від'їздом в Орду, поступився папським легатам і підписав акт про поєднанні вірменської і католицької церков. Цим він хотів придбати потужного союзника в особі Риму. Але повернувшись з Орди і викупивши сина, він чудово зрозумів, що доля Килікії мало хвилює Папу. Анулювавши в однобічному порядку акт договору, Хетум залишив трон синові Леонові III (1269 р.) і постригся в ченці. Леон направив все свої сили на відновлення країни, розвиток її культури, установа шкіл. Тисячі переписувачів при монастирях і церквах трудилися над переписуванням древніх рукописів, упорядкуванням літописів. Нове навала Бибарса (1275 р.), котрий мирний договір з Хетумом I, застало Леона зненацька. Він змушений був бігти в Таврские гори, а мамелюки (невільник — воїн, відрізнялися прекрасної військової виучкою і особливої жорстокістю) розграбували р. Тарс і захопили безліч полонених. Не стало легше і після їх догляду: по країні пройшла чума. Слідом за цим Бибарс знову з’явився в Килікії (1277 р.), але вірмени на цей раз були готові до битві. Вони розгромили війська Бибарса, а він сам від отриманих ран помер в Дамаску. Як союзник татар, Леон прийняв участь в новому поході Орди в Єгипет. Але похід виявився дуже невдалим, союзники зазнали поразка у р. Хамса. У результаті цього поразки Леон втратив і частина своїх земель.

Після смерті Леона III трон перейшов його старшому синові Хетуму II.

(1288 р.). Бажаючи знайти сильного союзника на Заході, Хетум відновив переговори з Папою Бонифацием VIII. Але римско — католицька церква переживала важкий для себе період, коли влада королів настільки посилилася, що з Папою вважалися лише в справах церковних. Про політичному союзі киликийские посли вирушили домовлятися у Францію до Філіппу Гарному, чиє вплив було особливо сильно в Європі. Перш, ніж посольство прибуло в Париж, єгипетський султан Мелек — Эддин напав на Киликию. Хетум уклав з ним договір, поступившись кілька міст. Після цього цар склав з себе повноваження в користь брата Торосу III (1293 — 1295 рр.) і пішов в монастир. Але через два року передумав, повернувся на трон, уклав дружественый договір з татарами, видав заміж двох своїх сестер: Марію — за сина грецького імператора Андроніка, Михайла; а Ізабеллу — за брата кіпрського короля Амори Лузиньяна. Після цього він вдруге відмовився від трону в користь іншого брата, Смбата I (1296 — 1298 рр.). Але через рік Хетум знову вирішив повернутися на трон. Смбат ж виявився не таким поступливим, як Торос, і відмовився повернути корону. Ображений Хетум став шукати союзників, щоб силою повернутися на трон. Дізнавшись від цьому, Смбат наказав схопити і осліпити Хетума, а Торосу вбити. Обурений жорстокістю брата,.

в захист Хетума виступив молодший з братів Костянтин. Він повернув трон сліпій Хетуму, який в «знак подяки» відразу відправив його в Константинополь разом з Смбатом і просив імператора утримувати братів при собі. Після третього свого воцаріння, Хетум в союзі з татаро — монголами приймав участь в війнах з сарацинами в Сирії, і як вірний союзник в вигляді почесного дару відправив в Орду найлютішого її ворога, дамаського еміра, полоненого вірменами. Але союз з Ордою тривав лише до прийняття татарами мусульманства (близько 1303 р.). Після цього колишні союзники вторглися в Киликию і цілий рік розоряли її.

У це ж час (1300 р.) султан Осман, один з ватажків турецьких племен, вторгшийся в Вірменію у часи завоювань Чингіз — хана, значно зміцнивши свої позиції, заснував другу турецьку монархію у берегів Мармурового моря.

На киликийский престол зійшов Леон IV (1305 р.), племінник Хетума II. Розуміючи всю тяжкість становища невеличкий християнської Килікії, оточеній потужними мусульманськими державами, Леон став активно шукати союзу з Папою. Проведений собор Вірменській Церкви в р. Сисе навіть обговорював можливість внесення деяких змін в богослужіння. Але зараз Риму вже було мало сполуки Церков, він став вимагати і повної політичної залежності Килікії. Це викликало потужне невдоволення народу, вилився в заколот, серед якого загинув Леон VI. Йому успадковував його брат Ошин I (1308г.). Він придушив заколот і продовжив пошуки компромісних шляхів для союзу з Зарадом, ведучи переговори спочатку з Папою Клементом V, а потім з його наступником Іоанном XXII і королем Франції Філіпом V. Слідом за Ошином, на престол Кілікії зійшов його десятирічний син Леон V. Юний вік киликийского царя мало сприяв посиленню країни. Руйнівні набіги мамелюків, а потім і турків перетворили киликийские міста в гори сміття. Шукаючи хоч який — то перепочинку від набігів, вірмени уклали п’ятнадцятилітнє перемир’я з щорічної виплатою данини мамелюку Мелек — Назару. Але невдовзі чутки про новому Хрестовому поході послужили приводом для порушення цього договору і Мелек — Назар знову пограбував Киликию. Леон з наполегливістю шукав союзу на Заході. Такий союз був укладено з Францією, і незважаючи на війну з Англією, французький король Філіп VI Валуа підтримав Киликию продовольством і золотом. Хоча допомогу була дуже скромною, сам факт її видався ворогам Килікії небезпечним провісником, і єгипетський султан, тут ж який підписав договір про світі, одним з його умов висунув повне припинення зносин Килікії з Заходом (1337 р.). З смертю Леона припинилася династія Рубенидов по прямий лінії, і киликийский престол перейшов по родинним зв’язкам до Івану Лузиньяну, нащадку кіпрських і киликийских правителів. Цар з нової династії прийняв ім'я Костянтина III (1342 р.). Вкрай жорстокий і розпусний, отнесшийся з зневагою до звичаям нового батьківщини, невдовзі після воцаріння був убитий власними солдатами. Йому успадковував його рідний брат Гитон.

(1343 р.). Він відновив переговори з Папою Бенедиктом XII, прагнучи швидше впровадити католицтво серед вірменів. Це послужило приводом для нападу єгипетського султана, котрий обвинуватив Гітона в порушенні обіцянок Леона V. Киликия знову була розорена, а обурені вірмени вбили Гітона. Після цих двох горі - царів, вірмени обрали царем сина свого воєначальника, одного з нащадків бічний лінії Рубенидов, Костянтина IV (1345 р.). Йому дісталася розорена і змучена нескінченними набігами країна. І при новому вторгненні єгипетських арабів в Киликию, Костянтин спочатку не зміг організувати їм гідного відсічі. Але отримавши підкріплення з Родосу, від командора Ордени Св. Иоанна, і з острова Кіпру, від кіпрського царя Гуго, Костянтин зумів дати відсіч ворогу, очистити територію Килікії і захопити у ворога багату фортеця Александретту. Після смерті Костянтина IV, киликийский трон, пустовавший два року з — за усобиць і суперечок, нарешті зайняв знову обраний Леон VI Лузиньян (1366 р.). Розорена зовнішніми ворогами і усобицами країна не мала в цей момент навіть армії, скарбниця Килікії була порожня і не було можливості хоч як — то поповнити її. Селяни не обробляли поля, знаючи, що врожай зібрати не зможуть. Торгівля повністю завмерла. Міста перетворилися в руїни. Всюди були голод і запустіння. У цих умовах Леон не міг надати ніякого опору ворогу. Перше поява єгипетських арабів (1366 р.) закінчилося світом, на дуже важких умовах для Кілікії; при другому при їхній появі (1371 р.), поранений Леон змушений був шукати порятунку в ущелинах Таврских гір; третє вторгнення мамелюків (1374 р.) під проводом Мелек — Шапана, поклало кінець незалежному існуванню Килікії. Сам Леон VI, сховався в фортеці Капан. Але тривала облога і голод змусили його здати фортеця супротивнику. Сам він був відправлений в Єгипет, де провів кілька років в укладанні. Звільнений по клопотанню кастильського короля Іоанна, Леон деяке час перебував в Іспанії, потім переїхав у Францію, де і помер в Парижі в 19 листопада 1393 р. Його прах у час французької революції був перенесений в Сен — Дені, де і перебуває по цей день.

З падінням Киликийского Царства, вірмени на довгі роки втратили свою государственность.

Період дев’ятий — від 1386 по 1828 рр. Переселення вірменів і їх колонии.

Вірменія втратила свою державність, але вірмени, як народ, не зникли з особи землі. Мало того вони продовжували жити на своїх землях, зі всіх сторін оточені готовими їх поглинути ворогами. У історії Вірменії немає ні одного прикладу, коли вірмени ставали рабами. Навіть серед захопленої і переділеної на шматки Великої Вірменії вірмени зберегли свої володіння, схожі на колонії, живуть по своїм законам, сповідуючи християнство і керовані своїми царями — меликами (від арабського малк чи мелк, що отже цар). Меліки були повновладними правителями своїх земель, передаючи свій титул по спадщині. По свідоцтву істориків багато з них змушували вважатися з собою і багато більш великі держави. Існування меликов і їх володінь підтверджує лист, написане 20 січня 1407 р., написане Конрадом Фон Юнгеном, Великим Магістром Ордени Мечоносців (по свідоцтву З. Глінки воно в 1832 р. зберігалося в Кенігсберзької библиотеке.

Багатостраждальна доля вірменського народу склалася отже, під численними ворожими ударами і переслідуваннями, велика частина вірменів змушена була шукати порятунку в інших землях. Але це було не втеча людей в різні боку. Вірмени, опікуючись своїми древніми традиціями, звичаями, своїми релігійними поглядами, мовою і культурою, прагнули до компактного проживання і в чужих землях. Так, відразу ж після падіння Великої Вірменії, почалося переселення вірменів і освіту вірменських колоній. Перша така колонія виникла в ХІ ст в Єгипті зі своєї епископией. Слідом за ній кілька колоній, тісно пов’язаних між собою, утворилися в Індії. У містах Калькутті, Мадрасі і Бомбеї були побудовано вірменські церкви, при них відкриті школи. Велике кількість вірменів переселилося в Грузію, під заступництво грузинських царів, вихідців з Вірменії. При грузинському дворі вони займали високі становища. Серед них було багато полководців. Але основним заняттям вірменів в колоніях стало ремесло і торгівля — області, в яких вони досягли великих успіхів. У 1604 р. перський шах Аббас відвів для вірменських переселенців особливе місце в своєї столиці Испагани, яке здобуло назва Нор — Джульфа. Виникли вірменські колонії і в Західної Європі: у Франції, Італії, Німеччини, Англії. Але вони були не настільки численні як азіатські і африканські.

Особливе місце займають колонії вірменів в Росії. У XII, XIII ст. значне кількість вірменів переселилося в Галичину і на Волинь. У початку XIV в. все жителі Ані переселилися в Астрахань, Крим, Польщу і Львів. А в XVI в. вірменські громади з’явилися в Києві і Москві, де в Білому Місті нові переселенці мали свій Вірменський двір. Вірмени з великий полюванням селилися на Русі. Їх волочило сюди не лише бажання торгувати, але і можливість вільно сповідувати свою релігію. Зближення відносин вірменів з Росією почалося ще в царювання царя Федора Иоановича (1584 — 1598 рр.), коли грузинський князь Олександр шукав для Грузії підданства у Росії. Цар Федір Иоанович, захистивши Грузію своїми військами, прийняв титул Государя землі Иверской, грузинських царів і Кабардинской землі, черкаських і горянських князів. У царювання Олексія Михайловича вірмени з перської колонії Нор — Джульфа піднесли йому в дар золотий трон, прикрашений дорогоцінними каменями. У відповідь вірменські купці скаржилися грамотами, разрешающими безперешкодно не лише торгувати в Росії, але і селитися в її містах. Відносини ці міцніли рік від року і в царювання Петра Великого (1689 — 1725 рр) облеклись в певну форму. До нього прибуло посольство від карабахських меликов з проханням про заступництво від мусульман і пропозицією військового союзу. Дербентский похід Петра зустрінутий був вірменами і грузинами як зоря звільнення від довгих страждань. Надії ці не справдилися в зв’язку з загибеллю продовольчих запасів в Каспійському море, що зупинило вдалу війну Росії з Персией. Проте звільнені руськими провінції Гілян, Мазандаран, Астрабад відкрили притулок для вірменських переселенців. Нові надії вірменів були пов’язані з царствованием Катерини II. По проекту графа Потьомкіна пропонувалося утворити в Закавказзі особливе християнське держава — Армяно — Грузинське, під заступництвом Росії. Для здійснення цього проекту вірменські багатії, що мають величезні стану в Індії (Емін Осипов, Шамир — хан), пропонували все своє стан в користь звільнення Вірменії. Георгієвський договір (1783 р.), по якому грузинський цар Іраклій II визнав себе підданим Росії, і вдала війна з Туреччиною, що закінчила Ясским світом (1791 р.), допомогла вірменам устати духом. Подальше звільнення царств Вірменії і Грузії було доручено графу Зубову (рескрипт 1796 р.). Вдалі дії Зубова привели до взяття Дербента, Баку, але несподівана смерть імператриці зупинила подальші дії російських. Активні дії на Кавказі розгорнулися в царювання Олександра. Персія з великим невдоволенням стежила за зміцненням Росії на Кавказі. Її таємні посібники поширювали серед мусульманського населення Кавказу відозви з розповідями про жахливою долі, що очікує правовірних під владою «Білого Царя». Мамед — хан писав загрозливі листи князю Цицианову, представнику царя. Але навіть вбивство останнього не завадило російським взяти Нахічевань, осадити фортеця Єреван, розбити перські війська при Кобаде і змусити персів підписати Гюлистанский договір (1813 р.), по якому Росії переходили ханства Карабаське, Гонжинское, Шекинское, Дербентское, Бакинське і Талышенское. Але скориставшись повстанням 1825 р. (декабристи), перський хан Фет — Алі з 40 000 армією напав на російські володіння. Але у фортеці Шуша він був зупинено силами 42 -го єгерського полку під командуванням полковника Реута. Розгром завершив головнокомандувач Паскевич, захопивши фортеці Аббас — Абад, СардарАбад, Єреван (Эривань) і кілька ханств. Від цього шах Аббас — Мірза прийшов в жах і поспішив підписати Туркманчайский договір 10 лютого 1828 р., по якому ханство Еріванське по обом сторонам Араксу, ханство Нахічеванське переходили Росії, а також контрибуцію в розмірі 20 млн. золотих рублів. Дата підписання Туркманчайського договору стала датою народження нового вірменського держави на древньої землі їх предків. З всіх сторін з перських провінцій в нове батьківщину кинулися сотні тисяч переселенців, бажаючи розраховувати на Родину.

Історія вірменської церкви.

Державна історія Вірменії нерозривно пов’язана з історією вірменської церкви. Її роль, як в державному управлінні, так і в долі вірменського народу настільки велика, що переоцінити її невозможно.

Перші насіння християнства засіяно рукою апостола Фаддея (34 р.). Він поставив Аддея першим єпископом першої вірменської церкви в Эдессе. Євангельські правила, передані вірменської Церкви апостолом Христа і донині збереглися в вірменських церковних книжках та Номоканоне (Канонагирк). Після 17 років сподвижничества, Фаддей був замучений, по приказанию Санатрука, але ще при його життя в Вірменії утворилися п’ять епископий. Сподвижниками Фаддея Вірменії були свв. Варфоломій, Філіп і Варнава, проповідував також в Персії і Індії. Варфоломій, який звернув в християнство сестру Санатрука, був, як і Фаддей, замучений. Тієї ж долі трохи пізніше піддався апостол Іуда, брат Якова (72 р.). Апостоли Фаддей, Варфоломій, Іуда і Фома шанують засновниками Християнської церкви в Вірменії і як св. Мученики поминаються в вірменських Мартирологах. Кількість мучеників в Вірменії дуже велике. До ним прилічені п’ять учнів Фаддея, під ім'ям головного з них Воски (107 р.), сімнадцять християн під назвою Сукиасиан, по імені старшого Сукиаса (130 р.), а також 10 000 вірменів, розп’ятих на Арараті в царювання римського імператора Адріана (117 — 138 р.). Найбільше гоніння християнська церква в Вірменії пережила до появи в IV в. св. Григорія Просвітителя, який і сам був кинутий в рів по наказу царя Трдата. Після зцілення Трдата і прийняття їм християнства, Григорій Просвітитель на місці могили мучениці - християнки Рипсиме (Евфросинья) заснував монастир Эчмиадзин. Григорій Просвітитель управляв вірменської Церквою близько 30 років (302 — 331 рр.). Після смерті він був прилічений до лику святых, мощи його частково перебувають в італії, Греції. Права рука його перебуває в Эчмиадзине і покладається на голову кожного нового єпископа у час обряду висвячення. У світу Григорій був одружений і мав двох синів, які стали єпископами. Після смерті Просвітителя, вірменської Церквою уравлял його син Аристакес, а після нього, другий син — Вертанес. Після цього управління вірменської Церквою першло до эчмиадзинскому архієпископу Нерсесу I Мец (Великий). Він перший отримав титул Патріарха і каталикоса всіх вірменів. Собор, зібраний їм в Вагаршапате, визначив незалежність вірменського каталикоса від духовної кафедри в Кесарии. Він управляв Церквою 34 року, і наступником його з’явився Саак, фактично порушив звичай звернення за грамотою на єпископство в Кесарию. Після патріархів Завена і Асбуракеса слід Саак Мец (Великий), уточнивши в співробітництві з Месропом Маштоцем переклади грецьких текстів на вірменський мову. У правління Саака Мец, серед християн поширилася єресь Нестория, для викриття якої був скликаний Третій вселенський собор. Єресь полягала в тому, що Несторий поділяв в Ісусі Христі дві сутності: сутність бога і сутність людини, і стверджував, що Рятівник народився людиною і лише потім з ним з'єдналося Божество, Чому його треба вважати Богоносцем, а не Боголюдиною, а Діву Марію — не Богородицею, а Христородицей. Саак Мец, перебуваючи в перській полоні. Не зміг сам може бути на Вселенському Соборі, але все документи і рішення Собору були йому передані і він повністю погодився з ними.

Відділення Вірменській Церкви від Грецької сталося пізніше в результаті Халкідонського Собору 451 р. На ньому розглядалася нова єресь Євтихія, отримавши назва єресі монофизитов. По ній в Ісусі Христі єство людське було цілком поглинене божественним, отже в Рятівника слід визнавати лише єство божественне. Собор засудив цю єресь і визнав в Христі два єства: божественне і людське, неслиянно і незмінно, неподільно і нерозлучно. Але з постановами цього собору були багато не згодні. Заперечуючи єресь Євтихія, вони, по думці багатьох, впадали в єресь Нестория. Суперечки були настільки гострі. Що імператори Василіск і Зенон послідовно видавали укази, які забороняють саме згадка про Халкидонском Соборе.

У цей період Вірменія вела важкі війни з Персией. Вірменський патріарх навіть не зміг може бути на Соборі. А важке становище вірменів, незважаючи на все звернення до імператору, залишали греків байдужими. Крім цього грецькі патріархи, віддаючи анафемі Євтихія, не відлучили послідовників Нестория, вже відлучених вірменської Церквою. Користуючись цим приводом, а фактично, прагнучи уникнути будь-який залежності Константинополя, вірменський патріарх оголосив, що грецька Церква, засуджуючи вчення Євтихія, впадає в Єресь Нестория, відданого анафемі Вірменській Церквою. Кілька пізніше, при патріархові Бабкене, вірменська Церква остаточно роз'єдналася з греческою. Подальший хід історії навів до ще більшого розбіжності спочатку армянкой і грецької, а потім і грецької і римської Церков. У основі цих суперечок, колись всього, лежали державні інтереси. Вірменська церква, часом приймала рішення, прямо протилежні рішенням грецької Церкви, але тим самим забезпечувала політичну самостійність Вірменії. Причиною ж видимих розбіжностей завжди служили теологічні суперечки. Адже Християнська Церква, як живої організм, проходив різні стадії зростання, становлення і розвитку. Вірмени приймали в цьому процесі саме діяльне участь. Але при цьому вони ніколи не забували своїх національних інтересів. Такою була політика патріарха Захарії, каталикосв Нерсеса IV Шнорхали (Благодатний). Вірменські патріархи в самі тяжкі хвилини долі свого народу завжди виступали його захисниками, беручи важку і небезпечну місію послів на себе. Їх стараннями вщухали міжусобиці і ворожнеча. У важкі роки безвладдя, вони приймали на себе все повноваження вірменських царей.

Але особливо хочеться сказати і про жорстокої боротьбі вірменських патріархів за чистоту віри і нації. На межі X — XII ст., Вірменія, теснимая з сходу Персией і турками, в Заходу — хижими намірами Константинополя і Риму, зуміла зберегти себе і свій народ лише завдяки Церкви. Вона сама відмітала вірменів — переселенців, які, зазіхнувши на обіцянки греків, цілими пологами у главі з нахарарами переселялися в «безпечні» уділи. Підкреслюючи їх зрадництво, вірменська Церква викреслювала їх з числа вірменів: які переселились в грецькі землі - ставали греками, в грузинські - грузинами. (У цієї зв’язку цікаво назва грузинів на вірменському мові - враци, враховуючи, що ивраци — означає «Який Змінив вірі»). Ось чому, в столиці Вірменії, Ані - «місті тисячі церков», які вважав зобов’язаним побудувати кожен знатний житель — на банях храмів можна було прочитати написи на грузинському, грецькому мовами, приблизно наступного змісту: «Я, Гагик Мамиконян, Грузин, побудував цю церкву у … року в честь мого брата Смбата Мамиконяна, вірмена і т.д. Такі написи можна було прочитати і на грецькому мові. Звідси неважко здогадатися, чому до цих пір йдуть суперечки про тому, грузинів чи вірменин Шота Руставели…

Завдяки такий жорсткої позиції, вірменська церква зберегла націю, її мову і культуру. Які Взяли іншу Церква вірмени досить швидко асимілювалися і їх нащадки не пам’ятають своїх коренів. Виняток становлять кілька колоній вірменів — католиків, в частковості колонія мхитристов біля Вененции, заснована в 1717 р. архимандридом Мхитаром. Їм ж був закладено армяно — католицький монастир на острові св. Лазаря, а потім монастир в Вене.

Заключение

.

Я звернувся до давньої і середньої історії Вірменії, тому що він, на мій погляд, найбільш цікава не лише з точки зору історичних подій, але і в значної ступеня розкриває процес формування та становлення вірменського народу. його національного самосвідомості і національного характеру. Вірмени, пройшовши через тритисячолітню історію, не втратили своєї самобутності, не загубилися на задвірках чужих держав, а з гордістю несуть свій генетичний багаж і з оптимізмом дивляться в будущее.

Я пишаюся своєї приналежністю до цієї нації.

Список використовуваної литературы.

1. Абаза В. А. Історія Вірменії. — / Репринт. воспроизв. вид. 1888 г./ Ер.: Гркери ашхар, 1990.

2. Глінка С. Огляд історії вірменського народу. — /Репринт. Воспроизв. вид. 1832 р./ - Ер.: Гркери ашхар, 1990.

3. Мойсей Хоренский. Історія Вірменії в 4-х книгах. — /Репринт. Воспроизв. вид. 1830 р./ - Ер.: Грхери ашхар, 1990.

4. Назаретян О. Е. Вірмени — халкидониты на межі XI — XII ст. — Вид. Єреван: 1993 г.