Монастирі за кремлівським типом

Из історії Московського Кремля.

Наприкінці 15 століття, за правління Івана Грозного, Москва із міста однієї з численних держав перетворилася на столицю новоствореного, і сильного держави. «Обличчям» цієї держави, резиденцією митрополита Московського і самої великого князя було стати Кремль. Стару фортецю, яка нагадувала своїм зовнішнім виглядом перші московських князів, мало підходила для прийому у ній послів інших держав. Фортечна стіна з латками на місцях проламів; невеликі застарілі собори, склепіння яких потребували підпірках; темні хороми великого князя — усе це у своїй сукупності виглядало гнітюче і консультації безумовно, потребувало ремонті та реконструкції, що розпочалася в 1472 г. з спорудження Успенського собору — головного храму Москви. Білосніжний собор (що нагадувало храми Владимиро-Суздальской Русі) мав високі гладкі стіни, расчленённые на широкі вертикальні лопатки і прикрашені поясом із невеличких колонок і арочек. І іззовні і зсередини він був як моноліт. Вузькі щелевидные вікна розташовувалися удвічі ярусу. Входи в собор були обрамлені живописними порталами. До його східному боці, відповідно до канонами устрою православного храму, примикали 5 вівтарних гаспид. Нагороджували стіни півкруга закомар, з яких піднімалося потужне п’ятиглав’я. Храмові склепіння спиралися на 6 струнких стовпів (2 квадратних біля входу до вівтар і 4 круглих). Усі нововозведённые будинку стояли тієї ж місцях, що й колишні, зберігши при собі свої споконвічні назви. Відбудований наново, з урахуванням зрослої сили вогневого бою, Кремль, отримав нинішні розміри і перетворився на першо-класну фортеця, архітектура якої яскраво відбивала на всю потугу Руської держави і відрізнялася своєю красою.

Попри притаманну ті часи строгість і фортечної характер архітектури, Московський Кремль виявився досить витонченим спорудою. Як і російські кремлі, він забудували житловими будинками (дворами бояр). На Соборній площі, вивищуючись з інших будинками, перебувала центральну групу монументальних споруд. У архітектурному ансамблі Кремля панує потужна башня-колокольня «Іван Великий» — центральне висотну спорудження, який висловив своїм архітектурним чином велич держави. Ця дзвіниця являла собою високий стрункий стовп з цих двох поставлених між собою восьмигранников і що вінчає їх глави. Грані були усиленны широкими лопатками. Кожен ярус завершувався арковими проёмами, крізь що добре було видно дзвони. Згодом, до дзвіниці були притулено додаткові дзвіниці. Це никоем чином не погіршило зовнішній вигляд вежі, а лише додало їй особливу урочистість. Храм-колокольня Івана Великого, який панував як як над Кремлем, а й над всієї Москвою, став традиційним зразком для висотних домінант та інших російських городах.

Церква Ризположения і Архангельський собор продовжують своєї архітектурою традицію російських соборів і водночас виявляють перший приклад переробки класичних ордерів. Високий подклёт і кількість вертикальних ліній у шатах церкви Ризположения саме й надає їй особливу стрункість. Якоюсь мірою вона нагадує первісний образ Благовєщенського собору, те лише винятком, є досить невеличкої і одноглавої. Широкі лопатки ділять будова на 3 частини, причому центральна — набагато вища й ширші бічних. Відчуття устремлённости будинку догори підкреслюють килевидные закомары. По стінах тягнеться мальовничий фриз з орнаменту і балясинок. Апсиди прикрашені тонкими полуколонками і арочками, килевидными, як і закомары, що посилює почуття взлёта.

Потужний шестистолпный, пятиглавый Архангельський собор за своєю конструкцією і архітектурі є прикладом традиційно російського храму, проте зовнішнє оздоблення собору виконано італійською лад. Закомары храму прикрашені білокамінними раковинами, фасади — пілястрами з капітелями (які заміняють лопатки), карнизами і високим цоколем. З різних сторін собор прикрашений різьбленими порталами у стилі італійського відродження (з північ захід), прибудованими галереями (південь, північ, захід) і меншими за величиною церквами. Зовні стіни собору діляться на два ярусу горизонтальним поясом, що саме й надає будинку вид двоповерхового. Центральний купол був позолочений, а бічні - вкриті сріблом. Ця гра фарб нагадує що стоїть прямо над храмом сонце, оточене з обох сторін світлими хмарами, що виразно несе глибокий символічний смысл.

Фортеці і монастирі, створені за типу Кремля.

Монастыри-крепости, захищали підступи до міста і співзвучні Кремлю зі свого силуету, згодом стали композиційними центрами околиць Москви. Кремлі інших містах, як та у Москві, йшли своїм планам рельєфу місцевості, але в рівних місцях мали правильні прямокутні плани. Фортечні стіни ставилися вищою, і товщі. Начіпні бійниці і зубці як ластівчиного хвоста застосовані італійськими архітекторами московському Кремлі, з’явилися у кремлях Новгорода, Нижнього Новгорода, Тули та інших. Пізніше вежі стали декорироваться лопатками і горизонтальними тягами, а бійниці - лиштвами.

Показуючи собою високе досягнення московського зодчества, ці величні будівлі, присвячені важливих подій, хіба що з'єднували у собі динамічність дерев’яних шатрових Церков та ярусних завершень храмів XIV — XV ст. з монументальністю соборів XVI в. У кам’яних церквях-башнях провідними стали форми, властиві каменю, — яруси закомар і кокошники навколо прорізаного вікнами намету. Часом і шатро замінявся барабаном з куполом або ж вежі з банями оточували центральну, криту шатром вежу. Переважна більшість вертикалей наділяло радісній динамічністю спрямовану височінь композицію храму, хіба що вырастающего з навколишнього його відкритих «гульбищ », а ошатний декор надавав спорудженню святкову урочистість.

У храмах кінця XV і XVI ст. застосування з так званого крестчатого зводу, опиравшегося на стіни, рятувало інтер'єр від опорних стовпів дозволяло урізноманітнити фасади, які отримували то трехлопастное, то имитирующее закомары завершення, то увінчувалися ярусами кокошников. Поруч із продовжували будувати четырехстолпные пятикупольные храми, ми інколи з галереями і приделами. Кам’яні одностолпные трапезні і житлові монастирські будівлі XVI в. мають гладкі стіни, увінчані простим карнизом чи паском візерункової кладки У XVII в. перехід до товарного господарства, розвиток внутрішньої і до зовнішньої торгівлі, посилення центральної влади й розширення меж країни призвели до зростання старих міст виникнення нових Півдні і сході. Розвиток старих міст йшло у рамках з уже сформованої планування, а нових городах-крепостях намагалися внести регулярність в планування вулиць та форму кварталів. У зв’язку з розвитком артилерії, міста оточувались земляними валами з бастіонами. На півдні й у Сибіру будувалися і дерев’яні стіни з земляний засыпкой, мали вежі з навісним боєм і низькими шатровими дахами. Кам’яні стіни среднерусских монастирів до того ж час втрачали свої колишні оборонні устрою, ставали більш ошатними. Плани монастирів стали регулярніше. Укрупнення масштабів Москви викликало надбудову низки кремлівських споруд. У цьому більше думали про виразності силуету і краси оздоблення, ніж про поліпшення оборонних якостей.

Палаци XVII в. еволюціонували від живописної незібраності до компактності і симетрії. Це з порівняння дерев’яного палацу на селі Коломенському з Лефортовским палацом у Москві. Палаци церковних владик включали церква, інколи ж, складаючись із низки будинків, оточувались стіною з баштами й мали вигляд кремля чи монастиря. У церквах протягом XVII в. відбувалася той самий еволюція від складних та асиметричних композицій до ясним і урівноваженим, від мальовничого цегельного «обрисів «фасадів до чітко розміщеному ними ордерному оздобленню. Для у першій половині XVII в. типові бесстолпные з сомкнутым склепінням «узорочные «церкви разом із трапезною, приделами і дзвіницею. Вона має п’ять глав, главки над приделами, наметах над ґанками і дзвіницею, яруси кокошников і навіяні житловий архітектурою карнизи, наличники, филированные паски. Своїм дробовим декором, мальовничим силуетом і складністю обсягу ці церкви нагадують многосрубные багаті хороми, відбиваючи проникнення в церковне зодчество світського початку будівництва і втрачаючи монументальну ясність композиции.

Новодівичий монастырь.

Новодівичий монастир грунтувався великим князем Василем III в 1524 року у честь взяття Смоленська. Монастир з’явився частиною південного оборонного пояса Москви. Царі, і навіть бояри виявляли велике зацікавлення у Новодівичому монастирі, надавали матеріальну і правову підтримку. Цей особливий інтерес царів і бояр викликався тим, що черницями його були, зазвичай, представниці вищої феодальної знаті, царські і боярські родички серед них члени сім'ї Івана Грозного. Послушницями монастиря були Ірина — дружина царя Федора Иоановича, Софія — сестра Петра I. Наприкінці XVII на століття монастир був обнесений цегельною стіною з 12 баштами й двома надвратными церквами. У основі своїй планувальної структури монастир має п’ятигранник. Центральне місце, й у архітектурному, й у ідейному плані, займає монастирський храм. Домінуючи з усіх іншими спорудами, він розглядався як «земне небо чи як око Боже». Тема великого храму з великим внутрішнім простором, які мають особливої «світлістю і звонностью» початку XVI в. почала дедалі частіше звучати у монастирській архітектурі. Пятиглавый Смоленський собор, побудований 1524−1525 роках із зразком Успенського собору Кремлі - центр всього монастирського архітектурного ансамблю. Будівельником його припускають Алевиза Фрязина, але собор було відновлено за царювання Бориса Годунова. У цьому вся соборі три придела, котрі всі ставляться до кінця XVII і початку XVIII століття. У ньому поховані цариця Євдокія Федорівна, царівна Софія, Євдокія та… Катерина, дочки царя Олексія Михайловича, а під головним вівтарем — одиннадцатимесячная царівна Ганна, дочка Івана Грозного. З іншого боку, в монастирі перебувають такі церкви: трапезна, нагадує своєї будівництвом таку ж церкви в Богоявленського монастирі й у Троїцької лаврі. Головний престол на вшанування Успіння Божої Матері освячений на 1687 року. Лікарняна в ім'я св. Амвросія Медисланского. Триярусна церква Преображення над передніми воротами, красивою будівлі, освятили в 1688 року. Церква Покрова Божої Матері над задніми воротами, побудована XVII столітті. До всіх цих церквам належить пятиярусная дзвіниця, надзвичайно вродлива, побудована XVII столітті. Ця дзвіниця досягала висоти 72 метрів й мала 15 дзвонів. У нижньому ярусі її перебуває прохід в ім'я преподобних Варлаама і Іоасафа, царевичів індійських. Між дзвонами найстаріший 1551 року, щирий при Іванові Грозному і митрополиті Макарии.

Дзвіниця і дзвіниця — були однією з обов’язкових споруджень за монастирському комплексі. Дзвоновий дзенькіт — одне з найважливіших атрибутів середньовічної культури — в монастирському побуті мав особливе значення. Тембр і характеру дзвону, залежать від добору дзвонів, були відмітною ознакою кожного монастиря. Підпорядкування монастирських ансамблів центру (Москві) підкреслено розташуванням дзвіниці під дзенькотом у контрольованій монастырём дороги. Це була першорядне функція дзвіниць всіх монастирів. Із завершенням будівництва дзвіниці, в монастирі закінчився період інтенсивного кам’яного будівництва й сформувався архітектурний ансамбль у стилі «російського барокко».

Донськой монастырь.

Свою історію монастир ж розпочинає з спорудження з його території першої, тоді ще маленькій церковки. Згодом її добудовували і перебудовували, надаючи їй більш «модний» вид. Цю церкву, найстаріший храм монастиря, носить цілком адекватне своїм статусом назва — Старого собору. Він є бесстолпный храм-памятник, своїм планом нагадує давніші храми Русі. У пізня година щодо нього були притулено два бічних придела, трапезній і дзвіниці, які зачиняють нині майже половину фасади собору і портали на південної, північної й західної сторони. Раніше вікна були вузькими, з сандриками з них. Фасад будинку розчленовані лопатками втричі вертикальних розподілу, переходить до завершальну його триступінчасту піраміду з кокошников, венчаемую струнким барабаном. Часом не тільки лопатки, членящие стіни храму й трьох приватного зниженого вівтаря, а й дуже дотепний прийом розміщення зменшуваних догори кокошников одного над іншим, а чи не «вперебежку», посилюють спрямованість архітектурної форми до свого завершення. Випростана вгору аркатура барабана — останній штрих перед вертикаллю хреста. Перспективні портали також мають підкреслену вертикальну направленностью.

Вишуканий із малюнка антаблемент, що відокремлює четверик від верхи собору, підпорядкований загальному вертикальному побудові обсягу. Його широкий пояс раскрепован над лопатками (точніше, пілястрами), як і і антаблемент вівтаря й білокам'яний цоколь, що зберігся, втім, лише на вівтарних выступах.

Пружне рух форм будинку всередині відчутно незгірш від. Лопаткам на фасадах відповідають виступи на внутрішніх стінах. Ці виступи під склепіннями з'єднані арками і аналітиків створюють оригінальну для ХVI століття «жорстку» конструкцію, несе звід, у якому ясно видно щаблі зменшуваних у суцільному прольоті арок, відповідних середньому ряду кокошников на фасадах. Це — одне із елементів своєрідного поєднання хрещатого і ступенчатого склепінь і водночас декоративний прийом, спрямовує погляд до залитого світлом барабану — центру внутрішньої композиції. Барабан як виростає з зводу — перехід для її круглому отвору вирішене без звичайних російського зодчества парусов.

Малий собор Донського монастиря стоїть у ряду будівель свого часу, як втілення того нового, нагромаджене зодчеством ХV — ХVI століть у напередодні бурхливого зростання світських рис у церковної архітектурі протягом ХVI століття.

Який архаїчний і скромною здалася архітектура Малого собору порівнянні з Успенським Собором Аристотеля Фиораванти, Архангельским Алевиза Нового і з шедеврами кам’яного шатрового зодчества, вона, сутнісно, продовження пошуку нового образу храму вже у кількох інших історичних умовах. Ознаки «обмирщения» храмового зодчества в архітектурних формах Донського собору проявилися значно стриманішою, ніж скажімо, в алевизовской будівництві чи столпообразных храмах середини століття. Але, безперечно, є спільні риси, зближуючі цей невеличкий монастирський храмик з грандіозними будинками, украшающими центр столиці та царські резиденції на Москві-ріці. Тут першому плані виступає то відзначене раніше обставина, що Малий собор — храм-памятник певному історичному події. Тонко розроблена архитектурно-конструктивная схема будинку, куди входили елементи класичного ордера, сприймається як прагнення зодчого ще тісніше, логічніше ув’язати традиційні форми з тими нововведеннями, що його залучили в архітектурі Архангельського собору. Досвід творців столпообразных храмів він творчо грунтується. Малий собор — «будова одну главі», що дуже рідко як для монастирських соборів, але й соборів взагалі. Припустимо, що піднесений на кокошниках одноглавое завершення собору викликано бажанням зодчого надати виглядом храму той вертекализм, ту центричность, які послужили композиційною підвалинами столпообразных кам’яних споруд. Проте закономірно, що невеликі розміри собору, його бесстолпное внутрішнє простір завжди викликали в дослідників мимовільні асоціації з виглядом посадских храмів Москви, продовжували давню псковско-новгородскую традицию.

Малий собор — явище складне й що з всього попереднього досвіду російської школи зодчества. Сказане про Малому соборі особливо показова. Архаїчність плану з трехчастным вівтарем, завершальна четверик триступенева піраміда кокошников, яка трапляється в спорудах кінця ХV століття, як собор Ферапонтова монастиря і храм Медведевой пустелі (біля Рогачова), поєднуються з підкреслено декоративної обробкою фасадів прийомами, почерпнутими зодчими з архітектури Архангельського собору Кремле.

Великий собор — одне з перших спроб зодчестві зв’язати своє, російське художнє багатство з засвоєними вже досягненнями Заходу. Ядро плану собору — квадрат з чотирма стовпами і трехчастным вівтарем, — нагадує звичну для крестовокупольных споруд схему, отримує незвичні додавання із півночі, півдня й заходу у кількох приплющених півкругів, які повторюють розміри і абрис центральної апсиди алтаря.

Стіни Донського монастиря виглядають надзвичайно архаїчно на час свого створення. Перед поглядом постає ще цілком традиційна давньоруська крепость.

Якщо огорожа монастиря викликає у пам’яті кріпаки споруди більш древніх років, монастирські ворота відрізнялися повністю духом. Від воріт кінця ХVII століття донині збереглися лише північні, святі ворота. Святі ворота явно несуть у собі скоріш риси громадянського, ніж церковного розуміння архітектури. Тому образ Тихвинского храму 1713−1714 років, котрій північні ворота послужили своєрідним «подклетом», зливається з ними одне целое.

Тихвинская церква — іще одна етап у розвитку улюбленого на Русі типу храму «під колоколы» — третій ярус церкви призначений для звонницы. Тихвинский надвратный храм побудований коштом, дані царицею Прасковией Федорівною, але ім'я автора, творця церкви, досі неизвестно.

Багатьма своїми деталями Тихвинская церква нагадує Меншикову вежу — церква архангела Гавриїла, зведену у садибі найближчого сподвижника Петра I А. Д. Меншикова. Гаданому зодчому Меншиковой вежі Івану Зарудному приписували спорудження Тихвинской церкви. Спільність стилю, і подібність окремих елементів цих двох будівель дозволяли такому припущенню. Древній композиційний прийом — восьмерик на четверике — разом із класичним ордерним декором додав проекту Евлашева необхідну традиційність, сучасної грамотної прорисовкой ордера на фасадах. Щодо скромне пропозицію зодчого сподобалося монастирським владі, і будівництво дзвіниці за його проектом началось.

троительные роботи зі спорудження дзвіниці закінчилися восени 1753 року, але з якихось причин були завершено різьбленням капітелі і картуші у центрі фронтів другого яруса.

Оформивши західну стіну, нова дзвіниця, своєї заввишки перевершивши Тихвинскую надбрамну церкву, суворішими і з тяжкими формами затвердила за колишніми «задніми» воротами роль головного в'їзду територію монастиря. У висотних спорудах ансамблю остання зайняла проміжне місце, зорово пом’якшивши контраст між обсягами Великого собору і майже невагомих виглядом Тихвинской церкви.

Высотность дзвіниці, її надвратное місце розташування — продовження тієї традиції парадного оформлення в'їзду, що була згадана у зв’язку з архітектурою Тихвинской церкві та одночасно розвиток типу храму «іже під колоколы». У цьому випадки обсяг власне церкви, розміщеної у другому ярусі (у своїй гору першого ярусу використаний як гульбище), що зовні нічим не виявлено. Він сприймається як частину всього обсягу, композиційний вузол в просторовому і образному рішенні здания.

про загальне, традиційно російське, московське, що у трьох основних висотних спорудах ансамблю — Великому соборі, Тихвинской церкві та західної дзвіниці - ярусный принцип побудови мас, наявність гульбищ, — додало цим разновременным і разновысоким будівлям легко сприйняту близость.

У насправді, планувальний рішення комплексу, де точно у центрі квадрата, освіченого фортечними стінами, панує Великий собор, стильове єдність будинків, нарешті, фасадне побудова монастиря стосовно двом дорогах, провідним до нього зі півночі і із Заходу, виділяють його серед інших московських монастирів. Але значення ансамблю Донського монастиря не вичерпується лише цим. У спорудах, його їхнім виокремленням, увічнена поступова зміна принципів давньоруського зодчества новими поглядами на архітектуру, зрослими попри всі тіснішому знайомстві з будівельною мистецтвом Західної Європи. Нам здається, що це етапи «європеїзації» російської архітектури в ансамблі Донського монастиря виражені досить чітко. І це його риса воістину привлекательна.

Псковський Кремль.

Над всієї картиною міста панував Кремль і возвышавшийся Троїцький собор, побудовані у найвищому пагорбі Пскова. Громади кутових веж міста — Покровської і Варламской і притягають увагу своєю красою і мощью.

ремль був священним для псковичів місцем і серцем Пскова. Тут, в Троїцькому соборі, зберігалися все реліквії міста: мечі його князів Всеволода — Гавриїла і Довмонта — Тимофія, древнии грамоти Пскова, пресі й державна скарбниця, а нижньому поверсі собору були могили псковських князів. Високий широкий собор ділив простір Кремля на частини: у північній його частину перебували комори, льохи і житниці. У житницях і погребах у Кремлі зберігалися найважливіші життю міста запаси: хліб, і інше продовольство, зброю, порох, одяг. Люті пси охороняли це найкраще місце. За злодійство, досконале у Кремлі, псковські закони карали смертної казнью.

Передпокій частина Кремля, перед собором, зайняв другим собором — Благовещенским — і Митрополичьим двором. Усе було крупно і велично. Високо піднімалася яка стояла на Кремлівської стіни колокольница Троїцького собору. Тут веселим вічовій дзвін, сзывавший псковичів на віче. Поруч із колокольницей височіла вежа з годинниками. Двоє воріт — Темні ворота і Смердьи — з мостами вони, перекинутими через потік, з'єднували Кремль з Довмонтовым містом. Цілий ліс храмів і дзвіниць заповнював Довмонтов місто. На просторі площею близько гектара стояло майже двадцять храмів, давніх часів і понад, великими й малими, з приделами і приделов, з главами різної форми, покритими блискучої кольорової черепицею, та білим лудженим залізом, і дерев’яної лускою, і штампованим візерунковим залізом, і свинцем. Безліч хрестів увенчивало глави всіх таких хоч і невеличких, але прекрасних построек.

Стіна, яка за переказам князем Довмонтом, відокремлювала Довмонтов місто від Середнього міста. Широка, простора, замощена величезними плахами площа «Старого торгу» змінювала тісно застроенное простір Довмонтова міста. Звідси через Васильевские ворота у міській стіні був вихід на Велику річку Завеличье, через Рыбницкие ворота — вихід на Пскова і Запсковье. Звідси теж починалися найосновніші великі вулиці Пскова: Велика, що йде на південь крізь усе Середній і Пройдений Манівцями місто, Петровська, що йде на Новгородську шлях інший і Званица, що йде крізь ці Запсковье на Гдовскую дорогу. Тут, в цій площі, до 1510 року містився торг, перенесений потім у Обхідний місто. Посеред площі стояли два могутніх кам’яних намету, під якими переховували од дощівки кілька більших коштів та багато дрібних гармат і пищалей.

Навколо площі височіли храми, біля самісінької міської стіни — казенний государева двір, Колишній князівський двір ви з церквою, кам’яними палатами, караульнями та інші будівлями. Караульни, съезжие хати, палати для переписувачів оточували площа, а й за ними виднілися вулиці і перехрестя, двори, сади, гірки, площі, хороми і палати, стіни і вежі Середнього міста. За середнім містом розташовувався великий пройдений манівцями місто. Те був найбільший і найбільш жвава частину його. Сади і городи змінювалися вулицями провулками, іноді всуціль дерев’яної, частіше змішаної забудови, іноді одними кам’яними. Часто зустрічалися монастирі, оточені огорожами з воротами. З монастирями змагалися найбагатші двори псковських купців. Великий «Великий торг», оточений огорожею і безліччю комор і складів ряснів синіючими, сріблистими і темними тесовими і драничными покрівлями сотень крамниць, комор та інших будівель, серед яких блищав храм Ксенії. Відразу було розміщено вітальні двори: Лляний, Німецький, Московський, Тверській Тисячі крамниць, комор, важни, хати, палати, вдома, заїжджі двори, казенні двори: гарматний, де лили гармати, грошовий, митний, тюремний, кружечный, де продавалося всяке питво — безліч будь-яких будівель заповнювало Обхідний місто. Високі палати височіли над садами і городами, коморами і хатами. Темнеющая маса дерев’яних хором та інших будівель, здавалося спеціально існувала у тому, щоб більше сяяли і світилися високі стіни кам’яних будівель. Особливо піклувалися Псковичі про затишку, зручність і красі внутрішніх житлових приміщень та дворів. Дерев’яна різьблення, кам’яні візерунки та яскраві кольорові кахлі частіше зустрічались у інтимніших і прикрашених дворах, ніж улицах.

Страшні для ворогів в бою, псковичі відзначалися у звичайного життя скромністю, сердечністю, м’якістю і ввічливістю звернення, товариськістю, терпимістю до людей іншого етнічного походження і, повагу до жінці. Чесність псковичів особливо відзначалася іноземцями. На погляд ці душевні якості людей знайшли своє відбиток й у архітектурі їх рідного города.

Ростовський Кремль.

У XVII столітті Ростовська метрополія становила майже як і багата, як і Московська, завдяки провадження й продажу солі. На цьому промислі митрополит ростовський Іона Сысоевич зібрав чималий капітал та зміг повністю оновити свою резиденцію — ростовський архієрейський будинок, згодом який отримав назву Ростовського Кремля. Висока зубчаста стіна Ростовського Кремля майже эдентична стіні Московського. Круглі вежі та навіть маленька башенка-колоколенка, надстроенная над стіною поблизу воріт (така ж сама які раніше побачила стіні Московського Кремля неподалік Спаської вежі) — все по зовнішнім виглядом нагадує Кремль у Москві. Над воротами і усередині ростовського Кремля стоять храми. Вони виглядають суворіше, ніж московське узорочье, але ошатніше, ніж ярославські собори. По стінах мереживний рядком проходять колончатые паски, а замість напівкруглих кокошников стіни церкви Иоана Богослова завершуються трикутними фронтончиками. Очевидно, це було запозичене будівельниками з архітектури північних російських земель. Північну архітектуру нагадує також і форма дзвіниці: велика, важка, з масивними опорами для дзвонів, на кшталт вона значно ближчі один до дзвіниці новгородського Софійського собору, ніж ніж до дзвіниці Івана Великого у Москві.

Заключение

.

Як простежується з приведених вище прикладів, багато монастирі і фортеці, які перебувають як у самій Москві, і у інших містах, мають подібну архітектуру із Московською Кремлём. Під той впливало чимало різних факторів: віяння моди, міць Русі й прагнення відтворити «Обличчя Росії» на своїх батьківщині або ж просто особисті смаки глав міст. Але, не дивлячись попри всі видимі подібності в будівлях, всі вони по-своєму унікально і неповторимо.

1. Енциклопедія «Аванта+». Т. 7. Мистецтво. М. «Аванта+», 2001 г.

2. Російський місто. Вип. 5. М., Вид-во Моск. у-та, !982г.

3. З. А. Плешаков. «Шедеври архітектури». М. Вид-во Віче, 2000 г.

4. «Москва 850 років». Вид-во «Московські підручники», М. 1996 г.

5. Росіяни монастирі. М. 1996 г.

6. В. И. Пилявский. Історія Російської архітектури. Л., 1984.

7. Інтернет ресурсы.