Жыццё й творчасць Р. Бураўкіна беларус

МВЛК гімназія-каледж № 24.

Рэферат на тэму:

«Жыццё й творчасць Р. Бураўкіна».

Выкананы Бутвілоўскім Аляксандрам Валер’евічам Правераны Афанасьевай Людмілай Аляксандраўнай Мінск 1999.

Змест..

Фотаздымак…3.

Уступ…4.

Дзяцінства й юнацтва…4.

Першыя вершы. Зборнік «Майская просінь«…5.

Люблю палю Полаччыну…6.

Словы мужнасці й гнева…7.

Далейшы жыццёвы шлях…9.

Мова — душа народа…9.

Тэма кахання…10.

Песні…11.

Пейзажная лірыка…12.

Тэма рэвалюцыі. …13.

Беларусі…16.

Проза паэта…16.

Казкі й лягенды. Сувязь із фальклорам…17.

Паэмы…19.

«Творчы поўдзень»…22.

Публіцыстыка…26.

Драматургія…27.

Крытыка…27.

Пераклады…28.

Узнагароды…28.

Некалькі адказаў на пытанні…29.

Заключэнне…33.

Спіс выкарыстаннай літаратуры…34.

Ёсць у паэта свій аблог цалінны, Некрануты прaстор для баразён, Дзе ён працуе із першае хвіліны.

І так апошніх вечаровых дзён.

Аркадзь Куляшоў.

Уступ..

З імем Р. Бураўкіна звязаны выдатныя здабыткі беларускай паэзіі, глыбокае веданне жыцця, разуменне душы чалавека працы, захапленне багаццямі роднай мовы. Паэт добра ведаў жыцце народу, яго гісторыю й звычаі. Ён висока цаніў жывое слова, умеў паставіць у вершы гэтае слова так, што яно заўсёды гучала свіжа й шчыра. У кожнага сапраўднага паэта абавязкова ёсць творы, якія найбольш поўна прадстаўляюць яго найлепшым чынам. Яни, як правіла, й найбольш вядомыя…

Дзяцінства й юнацтва..

Генадзь Бураўкін нарадзіўся 28 жніўня 1936 року ў вёсцы Шуляціна, цяпер Тродавічы Расонскага раёна Віцебскай вобласці ў сям'і служачага ільнозавода. Бацька яго, Мікалай Сцяпанавіч, у гади Вялікай Айчыннай вайны быў у партызанах, пазней перайшоў лінію фронту, ваяваў у дзеючай арміі, быў цяжка паранены пад Ржэвам. Цяпер ён й маці паэта на пенсіі.

Вучыўся будучы паэт у Расонскай школі так восьмага класа, а потым у Полацку, куды пераехалі бацькі. Дзяцінства яго було цяжкім й змрочным, яно супала із пачаткам вайны. Генадзь Бураўкін успамінае:"Калі пачылася Вялікая Айчынная вайна мені була пяць гадоў. Бацька пайшоў на фронт, а маці засталася із намі. Страх за дзяцей, трывожная насцярожанасць, калі паблізу хати з’яўляліся паліцаі, голад, нястачы — праз усё гэта прайшла маці паэта, Феадосія Ягораўна. Самае страшнае було наперадзе, калі зімой 1943;га року прыйшлі ў вёску карнікі, помсцячы сем’ям партызан й ўсім вяскоўцам. Карнікі выгналі людзей із хат, выстраілі перад кулямётам й доўга трымалі на холадзе. Ми стаялі на ўзгорку трымя радамі: першы радий мужчыны й дзяди, другі - заплаканыя жанчыны із малымі на руках й трэці - ми, каму шэсць — дзесяць — дванаццаць гадоў. Нас быў нацэлены кулямёт. Ми чакалі стрэлаў. Плачуць жанчыны, маўчат дзяди. А стрэлаў усё няма. Пад вечар нас сагналі ў лазню на ўскрайку вёскі. Було цёмна й цесна. Для малих адвялі палиць, ми сагрэліся на ім й пачалі валтузню, а маці нашы плакалі й чамусьці пачалі абдымацца. Я тады не ведаў, што дзверы лазні забіты цвікамі, што лазня абкладзена саломай й паліцаі пайшлі шукаць бянзіну. Я тады многае не разумеў. Шчаслівы выпадак выратаваў людзей. Не памятаю твару таго, хто вызваліў нас. Памятаю толькі, што гэта быў старі немец-салдат. Ён не ўмеў гаварыць па-рускі й ўсё махаў рукамі ў бік лісі. Ми ўсё ўцяклі й выратаваліся".

Сярэднюю школу Генадзь Бураўкін закончыў у 1954 годзе ў Полацку. Усе тыя гади ў будучага паэта була прага так вучобы й ведаў. Ён паступіў у Беларускі дзяржаўны ўніверсітэт на аддзяленне журналістыкі філфака, якое скончыў у 1959;тым годзе.

Першыя вершы. Зборнік «Майская просінь»..

Пісаць вершы пачаў яшчэ ў школі ў старэйшых класах й частку із іх надрукаваў у 1952;ім годзе ў полацкай абласной газеце. Паэт гаворыць так:

Я не знаю, удаўся ў каго я такі:

Цягне дзіўная сіла мяне так ракі.

Цэлы дзень у прадоннях крынічных віроў.

Бачу гульні язёў, чуйны сон шчупакоў.

Сваімі настаўнікамі паэт лічыў Уладзіміра Маякоўскага, Уладзіміра Лугаўскога й па-зямляцку блізкага Пятруся Броўку. Першы зборнік «Травнева просінь» выйшаў у 1960;тым годзе, сюди ўвайшлі самыя раннія яго творы, напісанныя ў гади вучобы на рубяжы дзяцінства й юнацтва. Зусім юначымі вершамі былі «Дрэва», «Кастрычнік», «Ластаўкі» й іншыя. Вылучаецца верш «Я іду», галоўны герой — незвычайна радасны дваццацігадовы юнак выклікае захапленне дзяўчат, й ўсе вакол незвычайнае, светлае, усё захапляе, а перш за ўсё маладым адчуваннем жыцця, радасцю пекло палнаты успрымання, упэўнасцю ў сваіх магчымасцях зрабіць добрае. І сказана гэта не толькі за сябе — за цэлае пакаленне:

І паветра здаецца мядовым,.

І нябесы чысцей й сіней.

Я іду дваццацігадовы,.

І дзяўчаты глядзяць на мяне.

У вершы «Я хачу прайсці» висловлена імкненне аўтара заглянуць у будучыню, сцвердзіць асноўныя прынцыпы творчасці й найпершы із іх — арганічную сувязь са сваім народам й краєм, быць на пярэднім рубяжы жыцця й змагання:

Я хачу прайсці па зямлі,.

Каб мені людзі сэрцы адкрылі.

Слёзы шчасця й мазалі.

Па-братэрскі са мною падзялілі.

З першых публікацый у прэсе адчуваўся самабытны талент Р. Бураўкіна. Пачынала праяўляцца грамадзянскасць таленту паэта, трыбуннасць й актыўнасць паэтава слова. І разам із тым лірычнасць, мяккасць, стрыманая расчуленнасць. Тут знойдзем творы, напісанныя больш сталым дасведчаным у сакрэтах майстэрства: «Полаччына», «Палеская балада», «Полацкая балада», «Вочы сінія-сінія». Яни вельмі арганічныя для пачаткоўца, пераполненнага пачуццём любові так свайго краю, так горада, што стаў рідним.

«Люблю палю Полаччыну…»

Генадзь Бураўкін прызнаваўся ў любові так палею роднай Полаччыны, дзе яскрава праявілася здольнасць аўтара шырокімі мазкамі намаляваць аблічча роднага краю:

Тут азёры, як неба, сінія

Ў чаротах чароды гусіныя,.

На дні Млечным Шляхам свецяцца

Трапяткія гурти язіныя.

Тут, у Полаччыне, хораша, галасіста спяваюць для закаханых салаў'і. І ўжо далей, крыху жартуючы, аўтар дадае:

Тут дзяўчыны ўсе — чарнабровыя, На палях ільны двухметровыя…

Тут пад шкірним курганах й каменем -.

Ці быліна, ці казка чароўная…

Ён любіць палю Полаччыну, свій родны кут так, як можна любіць толькі Радзіму. І калі адзін універсітэтскі жартаўнік, яго харошы сябар, пусціў па студэнцкім інтэрнаце эпіграму, Генадзь Бураўкін не крыўдаваў:

Полацкія кветкі й траўкі

Апявае Генадзь Бураўкін.

Бо ён сапраўды любіць не толькі сівую гісторыю свайго мілага краю, дзе праз тоўшчу гадоў свецяць імёны Сімяона Полацкага й Францыска Скарыны, а яшчэ й яго задумлівую Дзвіну й чыстую Дрысу, яго сінія азёры й пявучыя бари, яго «кветкі й траўкі». Яго пісня ў даўгу перад краєм гордим й прыгожым, дзе паэт навучыўся любіць й ненавідзець:

Навальніцы грымяць над кручамі,.

З гір бягуць ручаі грымучыя, Тут ля Дрысы сасонкі звонкія, Над Дзвіною бари пявучыя.

Край паэтычных лягенд й пісень — Полаччына больш чым іншая зямля Беларусі захавала сляды старажытнасці. Аўтар стварыў жанравую разнавіднасць балады — лірыка-псіхалагічную. «Полацкая балада» Генадзя Бураўкіна эпічная па матэрыялу, лірычная па спосабу выяўлення. Сам аўтар трывожна ўслухоўваецца ў гукі мінулых стагоддзяў, углядаецца ў твары выдатных людзей, што праходзілі тут. «Я люблю слухаць зорную ціш, тваі казкі начныя, мій горад. Мінулае й сучаснае пераплятаюцца тут, дапамагая адчуць крокі гісторыі, сувязь старыны… «.

Толькі ўслухацца лепш у марозны спакой, Толькі вочы закрыць на хвіліну -.

І пачуеш дыханне далёкіх вякоў,.

Старадаўнія песні-быліны.

Словы мужнасці й гнева..

Беларусь нельга ўявіць без горкай памяці вайны. Гераічная тэма, якаючи стані пазней адной із асноўных у творчасці Генадзя Бураўкіна. Гераічнай можна назваць «Палескую баладу». Яна прысвечана братам Міхаілу й Івану Цубам, загубленим фашыстамі ў гади Айчыннай вайны. Яни жылі ў вёсцы Навіны, што на Случчыне, й бясстрашна загінулі, абараняючы палю зямлю й людзей. Іван Цуба паўтарыў подзвіг Івана Сусаніна, завёў фашыстаў у балота, дзе яни былі знішчаны партызанамі. «Ён ідзе праз сняга й завею, каб заўсёды застацца ў памяці людской».

Круцяць сніг, гоняць сніг вятры, Праз завею ідзе стары, Кажушок на схудалых плячах, Боль пякельны ў патухлых вачах.

Вострыя ўспаміны дазволілі Генадзю Бураўкіну стварыць жахлівую карціну дзікага сваявольства фашыстаў у Хатыні. У паэме «Хатинь» асобныя дэталі нагадваюць: на дварэ прадвесня, яшчэ ляжыць сніг, невыпадкова, што сніг білі, а дровы ля прыпечка бярозавыя, таксама белыя, як чыстае сумленне ані ў чым не павінных жыхароў Хатыні:

А вёску сціскалі ўжо абцугамі,.

Карнікаў чорныя грузавікі,.

Закусіла пабялелыя вусны, Сцялілася ў страху Хатынь.

У паэме паэт апісвае трагедыю, якаючи адбылася 22-га сакавіка 43-га року. Сапраўды, нямы крык праціснае душу, нібыта апынаешся там, у пеклі Хатыні. І набыццы праходзіць перад нашымі вачамі трагедыя людзей, іх апошнія жудасныя крыкі:

Радзеў.

й падаў.

Ахрыплы,.

пакутны крык,.

І вось застаўся адзін толькі ён дзіцячы,.

Але й ён нахіснуўся й.

знік.

Паэма «Хатынскі сніг» цэластная па палею будове, сурова-стрыманая па стылі. Аўтар знаходзіць адпаведныя словы й вобразы, каб паказаць тієї страшні дзень. Сніг в паэме з’яўляецца як б екранам, на яким адбываюцца трагічныя падзеі:

Застагнаў,.

загаласіў.

пад нагамі.

Белы снег.

«Ляжаў, не таючы, у Хатыні чырвоны сніг» — словы вялікай сілы. І далі «І рати абвугленныя крычалі нёма». «І нібы ў жахлівым дзіцячым сні, падаў із чорнага начнога неба чорны сніг». Попелам на грішну землю асыпаліся дрэвы й хати, й попелам на землі засталіся людзі:

І карнікі глядзелі вачамі пустымі,.

Як ашалелы кіт па вуліцы бёг, Як ляжаў не таючы ў Хатыні.

Чырвоны снег.

Прайшлі гади, адыйшла ў нябыт сувора пара Айчыннай вайны, але й памяць людська ніколі не забудзе жудасцей й ахвяр фашызму:

Імёны расстраляных,.

закатованных,.

паўшых.

Ми вам світло завяшчаем

без сліз й вайны.

Толькі ў вашых сэрцах,.

у памяці вашай, Хай, ніколі не моўкнуць нашы.

кликані!

«Далейшы жыццёвы шлях…».

Пасля сканчэння БДУ ў 1959;му годзе ён працаваў стыль-радактарам часопіса «Камуніст Беларусі», старшым рэдактарам беларускага радыё, загадчыкам аддзела літаратуры, пазней намеснікам галоўнага рэдактара газети «Літаратура й Мастацтва». У1968;1972 — карэспандэнт газети «Праўда» па Беларусі. У 1972 — 1978 быў галоўным рэдактарам часопіса «Маладосць», у 1978−1990 — узначальваў дзяржаўны камітэт БРСР на тэлебачанні й радыёвяшчанні.У 1976 годзе прымаў удзел у рабоце трыццаць першай сесіі Генеральнай Асамблеі ААН. З 1990 — пастаянны прадстаўнік Беларусі пры ААН, із 1994 па 1995 — намеснік міністра культури й друку Беларусі.

Зборнік «З любоўю й нянавісцю зямною» — інша паэтычная кніга паэта выйшла ў 1963 годзе, у їй велика тэматычная шырыня, адчуваецца агульнае пастаўленне аўтара. Гэта пов’язана із грамадзянскім тэмпераментам й із яго пологам заняткаў, як прафесіянальнага журналіста. За чвэрць стагоддзя выдаў больш за 10 зборнікаў вершаў. Яго кнігі - «Дыханне» (1966), «Жніво» (1971), «Варта вернасці» (1978), «Гняздо для птушкі радасці» (1986), «Выбранае» (1998) — сваеасаблівы паэтычны летапіс жыцця пакалення, якое адчуло на сваіх плячах цяжар вайны й аднаўленне разбуранных гарадоў й вёсак, першае выйшла ў касмічную прастору. Многія творы Бураўкіна пакладзены із музикою кампазітарамі (І. Лучанок, Еге. Ханок й іншыя) увайшлі ў яго песенны зборнік «Табе, Беларусь».

Мова — душа народа..

У шкірним слові корань ёсць.

І нельга сілай вырваць слова.

Якая Радзіма паэта — такі й сам паэт. Гэта даўняя ісціна. Полаччына — цемя нацыі, цемя Беларусі, гэта яна дала ўсходняму славянству Ф. Скарыну, гэта яна захавала чыстыю беларускую мову. Наогул са словами, із роднай беларускай мовай у паэта былі асаблівыя адносіны. Яна дала паэту адчуць радасць, сказаць нешта свае:

Слова наша роднае, хапала На стагоддзі доўгія цябе.

Багдановіч, Колас й Купала Прыпадалі так цябе ў журбе.

Словам пранікнённым, узнёслым, словами пяшчотным й гнеўным сцвердзіў паэт палю любоў так Радзімы. Вернасць роднай мови праносіць ён праз усє жыццё, робячы ўсе, каб наша слова гучала шырока й далёка:

І сэнс не ў тым,.

куди сягну, Кім стану я ў століття сталёвы,.

А ў тым, каб цвёрдую цану

Ніколі не згубіла слова…

Універсітэты й акадэміі будуць вучыць цябе роднай мови, але й калі не ўспрыняў мову гэтую із матчыных вуснаў, із першакрыніцы, ніколі не будзеш адчуваць слова, дзе кожны гук пекло матулі. Мова рідна таму й завецца матчынай:

Матчына нявыцвілае слова, Даўжнікі ми вечныя твае…

У слова Р. Бураўкіна цвёрдая цана, слову яго можна верыць, слоў яго чакаюць. Ён любіць слова так самазабыцця, так самаахвернасці:

Мова продкаў нашых й нашчадкаў -.

Шэпт діброви й пчаліны дзенькіт -.

Нам цябе ласкава й ашчадна Спазнаваць ажно так скону дзён…

Тэма кахання..

Сваі лепшыя вершы Р. Бураўкін стварыў пра вічні світло кахання, яго загадкавыя таямніцы, пра пакланенне жаночай красі, радасць першага кахання, калі для чалавека неяк нечакана ўсё адкрываецца й ўспрымаецца па новаму: сустрэча із любімым чалавекам, багацце пачуццяў, падкрэсленная беражлівасць так сяброўкі горач розлук — усё гэта адметныя рысы інтымнай лірыкі паэта. Вершы «Не, ми з табою не святошы», «Месяц-жоўтая човен», «Такі спрадвечны лёс мужчын» — сабраны ў зборніку «Пяшчота». У вершы «Вочы сінія-сінія» гаворыцца пра вернае каханне маладой прыгожай дзяўчыны: яе каханы загінуў на фронце, яно жыве адна, не хоча «ані прызнанняў, ані пісень», усё чакае й не можа дачакацца свайго абранніка:

А яна маладая ў сваёй прыгажосці,.

Ні прызнанняў, ані пісень не хоча яна.

Аднаго прычакаць б їй толькі ў госці,.

Ды із зямлёю яго абвянчала вайна…

Такое сапраўднае каханне — найвышэйшы дар, котрі можа адзін чалавек даць другому:

Я не знаю,.

быць можа, й праўда не трэба,.

Ёй, прыгожай такий, адзінокаю жыць, Я ж яе розумію,.

й вельмі хацеў бы Вось таке каханне ў жыцці заслужыць.

У вершы «Не, ми з табою не святошы» — аўтар раскрывае ўнутраны світло героя праз яго адносіны так прыроды й роднага краю, так сяброўства й кахання:

Не,.

ми з табою не святошы.

Мы прагну выпілі.

так дна,.

І ласку вечароў харошых,.

І пацалункі давідна.

У вершы «Месяц-жоўтая човен» тэма кахання так дзяўчыны спалучаецца із яскравым апісаннем прыроды:

І цалую.

й шыю.

й локці…

А ва ўсім вінаваты Месяц — жоўтая човен -.

Ды салодкая мята.

У вершы «Такі спрадвечны лёс мужчын» гаворыцца пра тых, каго недачакаліся жанчыны із вайны, пра іх нялёгкі лёс:

У тым няма віны мужчын, Зусім няма віны, Што рана леглі на спачын Пад сосни й кляны.

Песні..

Паэт пачаў пісаць песні ў юнацтве й ў самим першым сваім вершы ён гаворыць так:

І спяваў б нястомней за ўсіх й званчэй, Каб рабілася людзям пекло песні лягчэй.

Лірыка Р. Бураўкіна шчырая й сярдэчная, й нарэшце, як кажуць, у жыцці каханне й добра пісня заўсёды ідуць побач. Можа, таму многія лірычныя вершы паэта былі пакладзены із музикою, напэўна й сам ён назаўсёды захаваў любоў так меладычнай народнай песні, що пачынаецца ў «Сівой даўніне». Куди б ані кіравалі свій шлях, дзе б не шукалі натхнення, а знаходзім яго там, дзе нарадзіліся:

Шукаем сцежак невядомых,.

Чужыя топчам бальшакі.

А песні нас чакаюць дома Ля цёплай матчынай шчакі.

Песні паэта гучаць й на іменінах, й ў вясковай хаціне, на працэ й ў выкананні ансамблю «Пісняри». Гэта такія песні, як «Кінь незацугляны»:

Праз палеткі й лясы, Празлугі, паляны Ты нясі мяне, нясі,.

Конь незацугляны.

або «Матылі»:

Ненавечна, ненавечна.

Дні юнацтва адплылі,.

Зноў агенчыкамі ўспыхнуць Вяснавыя матылі, непаседы-матылі.

Пейзажная лірыка..

Пейзажная лірыка паэта ашчадная на фарбы, душэўная, бо ідзе яна із радзімы Р. Бураўкіна — паўночнай Беларусі, дзе заўсёды цанілася шчырасць, унутраныя багацці. Толькі вока паэта, закаханае ў свій край, можа ўбачыць у халодным краявідзе столькі цяплыні. Прырода ў разуменні паэта жывая, нераўнадушная, у яе палі багатае й змянлівае жыццё. У вершах прырода часта апяваецца як крыніца лірычнага перажывання, прычым найбольш блізкія паэту фарбы вясны й восені:

Ідуць дажджы,.

Асенняя пара.

Заплаканыя вочы спахмурнелі.

Аўторка не адрозніш пекло нядзелі,.

Ад быльнага-шпачыльнага пяра.

Вылучаюцца вершы «Прадвесне», «Сняжынкі на расстанне», «Красавік», «Асеннія грыбы». Я жадаю нагадаць некалькі радкоў із вершачи «Снежынкі на расстанне»:

Сняжынкі на расстанне, Дажджынак першы звон, Салодкае вяртанне У красавіцкі сон.

Сярод вершаў апошніх гадоў так пейзажнай лірыцы адносіцца верш «Гартае восень жоўтыя лісты…», у яким аўтар гаворыць пра тое, як заціхае вецер, ціша селіцца ў душы й загараюцца на далёкім небі зоркі:

А цень лясоў ужо хавае стынь.

З лагчын плыве туман сівы й рэдкі.

Сціхае смех.

І ападаюць кветкі…

Гартае восень жоўтыя лісты…

Тэма рэвалюцыі..

Адзін із галоўных матываў грамадзянскай лірыкі Р. Бураўкіна — матыў вернасці ідэалам рэвалюцыі. І гэта не толькі ў творах, прысвечанных баям й паходам, юнацтву бацькоў - ідэямі рэвалюцыі прасякнута ўся яго творчасць, дзе галоўны герой — цвёрды ў сваіх перакананнях чалавек. Вылучаюцца вершы «Я із твайго неспакойнага племені» й «Камісары». Для паэта був шчасця большага, як связаць свій лёс із лёсам партыі, быць на перадавых рубяжах барацьбы за камунізм:

Я із твайго неспакойнага племені,.

Хоць ля сэрца білет твій яшчэ не нашу.

Б’ецца ў жылах маіх.

кроў гарачая матчына Твой кастрычніцкі вічні агонь…

Паэта хвалююць вобразы камісараў, слаўных рыцараў рэвалюцыі, байцоў за народныя інтэрэсы:

З гадоў, калі неба крамсалі.

Узнятыя гневам клінкі,.

Прыходзяць так нас камісары -.

Духоўныя нашы бацькі…

Патрэбна разглядзець верш «Я камуніст» са зборніка «Варта вернасці». У ім аўтар прызнае, што й сярод камуністаў ёсць яшчэ такія, што любяць пахваліцца партбілетам, гучна аб’явіць аб палею прынадлежнасці так перадавых людзей нашай эпохі:

Я, камуніст.

І не люблю хавацца.

Да, я прыйшоў пад Ільічовы сцяг Не для таго,.

каб глухнуць пекло авацый, ;

Каб несці рэвалюцыі прасцяг…

Паэт адчувае сябе заўсёды арганічнай часцінкай свайго народу. У вершы «Народ мій» праяўляецца шырокі погляд на пройдзены нашым народам гістарычны шлях. Ми можам ганарыцца: наш народ ніколі не пасягаў на чужыя землі й багацці, на чужу працу й славу, ніколі нікога не рабаваў. У палею радаводнай ён травні не захопнікаў й прайдзісветаў «А плытагонаў й паэтаў, й штукатураў ганчарных спраў!»…

Народ мій,.

дзякую табе Што й на міг мені дазволіў,.

Каб я кагосьці абязволіў,.

Жыў у кагосьці на гарбе.

Для нових пакаленняў Айчынная вайна — гісторыя, а ўдзельнікаў, сведкаў, чыё дзяцінства яно апаліла — жывая памяць:

Якога колеру вайна?

Я б расказаў дачцэ нямала.

Ды на руках маіх яно.

Ужо даўно спакойна спала.

Канцоўка вершачи вяртае нас так сённішніх дзён із іх клопатамі; аўтар выказвае пажаданне, каб дзеці й ўнукі ніколі не зведалі жахаў вайны, незлічоных страт й разбурэнняў:

Жыць й жыць…

Ды гатовы заўжды За Радзіму палю.

без прынукі.

Мы пакласці жыццё,.

А гады…

Хай за нас дажывуць унукі.

Патрэбна адзначыць, што паэт не саромецца называць сябе камсамольскім сурмачем й ў вершы «Я твій трубач, камсамол»:

Я твій трубач,.

таварыш камсамол, Што для мяне скупыя рамкі ўзросту, Калі тваіх дарог крутыя вёрсты Пазначаны гісторыяй самой!

Пакуль тваім агнём сагрэта сэрца, Я буду ненаситна малады.

Аб працоўных буднях моладзі, яе далучанасці так ўсенароднага клопату ў пасляваенныя гади гаворыцца ў вершах «Студэнты ў калгасе» й «Сашка». У першым захапленне дружнай працы пяці студэнтаў, у другім — працоўнай доблесці юнага цалінніка Сашкі:

Ён жа ў сцепі із сябрамі выцягваў на мокрих плячах, Трактары із непралазнай гразі й завалаў бурана, У дашчатых вагончыках мёрз па начах.

І вясёлыя пісьма пісаў землякам-палачанам.

Тыя, хто пакарыў цаліну, з’яўляюцца, на думку паэта, важливим звяном у пераемнай сувязі пакаленняў:

Не здымаў ён вясною па сутках із штурвала рукі.

І не ведаў, што недзе пад Сожам й Шчарай Выразалі із газети ягоны партрэт хлапчукі,.

Што гурбой на начлегах аб подзвігах мараць.

Беларусі..

Гісторыя Беларусі гераічная й драматычная й раскрыць яе толькі на мажорних нотах немагчыма. І наогул, цяжка гэта зрабіць у лірычным вершы, але й важлива даць адчуць знітаваннасць чалавека й радзімы, біль й радасць за яе, заўважыць новыя прыкметы Беларусі, паказаць, што даўняе прыроднае спалучаецца ў яе вобліку із новим, небувалим. Білорусь нельга уявіць без горкай памяці вайны, без Брэста й Хатыні. У вершы «Брэсту» аўтар піша:

Я кожны раз прыходжу так фартоў,.

Стаю ля брамы доўга,.

як паломнік,.

І кланяюся зноў зямлі святой, Дзе кожны камінь,.

як маўклівы помнік.

Любоўю так роднай Беларусі, глыбокім разуменнем яе гісторыі прасякнуты верш «Беларусі»:

У любві так цябе неодноразово буду клясціся.

Не таму,.

каб ти помніла клятву травня.

Проста, дзе ані пабуду —.

у Смаргоні ці ў Клясціцах,—.

Я ўсё болю цябе пазнаю.

Проза паэта..

…Жывуць побач із намі салдаты, Тыя, што помняць імёны паўшых.

У мастацкай прозі Р. Бураўкіна пакуль што небагатай па колькасці твораў над всім пераважае тэма вайны. Дэбютаваў ён у прозі апавяданнем «Мёртвыя жывуць». Гераіня яго — стара вясковая жанчына Хвядося. Усіх яе рідних забрала вайна: чоловік й сини паляглі на фронце, а дачку Галю й дваіх яе дзяцей забіў паліцай, але дачка цудам выратавалася й доўга лячылася. Пасля вайны жыла па людзях, пасвіла каровы. Їй пабудавалі хату, але жыццё не радавала яе. Праўдзіва перадае аўтар душэўны стан жанчыны, яе невясёлыя думкі, успаміны. Не можа яно забыць тую страшну ноче, калі арудаваў у яе хаце паліцай. Нарэшце так яе дайшлі чуткі, што бачылі паліцая ў Мінску. І яна едзе з-пад Дрысы на сустрэчу із сваім горкім мінулым. Спатканне було нечаканным, яна пазнала яго. Ён яе спачатку не пазнаў - лічыў, што забіў яе тады. Галя толькі й смагла вымавіць: «Звяруга». А ён анямелы, із пабялелымі вуснамі ўпаў перад ёю: ведаў, што літасьці не будзе. Так заканчываецца апавяданне. Забітая паўстала жывой перад забойцам й пекло яе суду не ўцячы, не схавацца.

У паэта ёсць верш, у яким ён гаворыць так пра гэтага паліцая:

Не збіраўся ані страляць, ані вешаць, А страляў - хацеў ці не хацеў,.

А цяпер — як ані малі, ані вохкай -.

Не даруюць здрады ані на міг.

Казкі й лягенды. Сувязь із фальклорам..

Тры «Казкі пра Зая» — прыкметная з’ява ў беларускай дзіцячай літаратуры. Трылогія апавядае пра блізкі, зразумелы для дзяцей світло, выхоўвае любоў так прыроды, звяртае на сябе ўвагу. Ясна выснова твора «як б цяжка був, відай, шчасце прыйдзе:

Дзе ходзіць ласкаві лесавік, Заве із бярэзніку русалку, Дзе дрэва кожнае прывык Лічыць жывым й рідним змалку…

У казках, як й ў фальклоры, дзейнічаюць традыцыйныя персанажы: яна звычайна надзелены ўстойлівымі, звыклымі рысамі характару (ліса хітрая, воўк люті, заєць баязлівы, мядведзь — цар над усімі ляснымі жыхарамі). Асноўны матыў многіх беларускіх козак для дзяцей — услаўленне працы й працавітасці, старання, умення. Побач із працавітасцю ў народних казках апаэтызаваны дабрыня, спагадлівасць, сціпласць й нават безабароннасць. Заєць у народних казках баязлівы, пакрыўджаны, яго лёгка завесці ў зман, бо занадта даверлівы. Адпаведным чынам паводзіць сябе Зай й ў казках Р. Бураўкіна. У першай казцы «Зай й яблынька» расказваецца, як невясёлы зайчык сустракае асеннія халады:

На знаёмых сцежках ёсць,.

Толькі журавіны, Стала Заю холадна, Стала Заю голадна.

Да характырыстыкі Зая дадаецца ў казцы такія яго рысы, як бестурботнасць, здольнасць задавальніцца нямногім — ласавацца ўначы карою дрэў, а днем — туліцца пад карчамі. Калі ж стала вядома, што за прыгоркам «салодкі сад», то Зай страціў спакой, але й яблыні й грушы ў садзе былі недаступнымі, абкручанымі яловымі лапкамі. І толькі адна тонка яблынька засталася вільна пекло іх. Нарэшце ўдача! Алі тут Зай пачуў скаргу яблынькі:

Дык я тонка зусім, Што ж ти точыш зубы?

Ты ані не пад’ясі,.

А мяне загубіш.

А тут яшчэ стара яблынька, што расла побач дала яму палю нараду, й Зая не стаў губіць яблыньку:

Як б цяжка не было, Ведай, шчасце прыйдзе, Не рабі ніколі зло.

І слабких не крыўдзі.

У знак удзячнасці яно страсла для Зая спелы чырвоны яблык, што цудам захаваўся паміж галін. Шчаслівы Зай усведаміў ісціну, што не трэба рабіць зла, што за дабро плацяць дабром й што дабро не забываецца.

Другая казка «як Заю хвіст ратавалі» — гэта твор пра салідарнасць жыхароў лісі, пра спачуванне таму, хто трапіў у бяду. Зай пасля спаткання із лісою застаўся без хваста. Усе насельнікі лісу абяцалі яму палю дапамогу. Хітрая ліса пачала прасіцца, бо ўбачыла, што ўсе супраць яе:

Ну, навошта так сварыцца?

Я ж не вораг вам, звяры.

Вас всіх я паважаю, Запрашаю так стала.

Ну, а хвіст сягодна Заю.

І сама б я аддала.

Трэцяя казка «Пра Зая й Хлопчыка Пецю», котрі дапамог Заю выбрацца з-за карчоў й выхавацца пекло ахотнікаў. Пеця пачаў разглядваць сваімі блакітнымі вачыма Зая:

І було ў яго поглядзе Столькі светлай дабрыні,.

Што даў Зай сябе пагладзіць, Не пярэчачы ані.

Хлопчык стаў Заю сапраўдным сябрам, прынёс дамоў, пачаставаў морквай, капустай, укрыў сваім цёплым кажушком. Зай сагрэўся й прывык так Пеці, толькі Заю хацелася ў ліс так сваіх лясных сяброў. Занудзіўся Зай, й Пеця аднёс яго ў ліс й адпусціў:

Петрусёк пагладзіў Зая -.

Будзе цяжка, прыбягай.

Сцежку знаєш? -Добра знаю.

Ну, бувай здаровы Зай!

Паміма козак Р. Бураўкін стварыў некалькі лягенд, у якіх праслежваецца цесная сувязь із фальклорам. Вылучаецца жартоўная лягенда «Рабіна-рабіна»:

Вятры развязалі стружкі.

Склявалі рабіну птушкі.

Гады ж не змянілі мянушкі -.

Цвіце й цяпер на сугрэве Рабіна рабога рабэ.

Паэмы..

Паэма «Чужа споведзь»..

Лірычны герой твора знаходзіць у руінах старага вдома сшытак-споведзь чужога жыцця. Невядомы чалавек шчыра й спавядальна прызнаецца на старонках сшытка, што ён не задаволены пражытым жыццём й сабою. Лепшыя палі гади ён пражыў збоку пекло эпохі, не ліз у бойку. Быў ціхі, сціплы, нікому не дапамог, ніколі не ратаваў на біди. І цяпер, калі прийшла пара аглянуцца на пражытае й падвесці рахунак, ён сувора й бязлітасна судзіць сябе, шукая прычыну сваіх паводзін:

Я ціхі.

Я не ліз у бойку…

Дайшла так справаздач чарга -.

І я зграю ў эпохі збоку, Ні Богу крыж,.

ані чорту качарга.

Гэты персанаж даволі чулы й назіральны, ён быў у свій годину несправядліва пакрыўджаны, усё гэта разам узятае зрабіла яго палахлівым, знявераным, душэўна зломленым:

А мені було хоць у палонку, Я на шляхах жыцця загруз, Быў на плячах маіх палону.

І крыўд й страху страшні груз.

У запісах сшытка паўстае пытанне пра лёс пакаленняў на шляхах жыцця:

Ах, хлопці, хлопцы…

Вашай праўдзе Я не пярэчу ані на міг.

Папраўце, родныя, папраўце мяне.

І двайнікоў маіх.

«А быць можа, над травою абочын ціха дагніём, як чарвякі, й на нас бязлітасна пракрочаць маладыя смелыя вякі» — за показ такої ноце заканчваецца запіс ў сшытку невядомага летапісцу.

Паэма «Ленін думае пра Беларусь»..

Г. Бураўкін адкрывае новыя магчымасці ўзбагачэння Ленініяны. У паэме шырэй, чым у ранейшых творах аб правадыру, ставіцца праблема ідэалу, чалавечай прыгажосці, гуманістычнага служэння Радзіме. Праз вобразы леніна й Беларусі праглядываюцца ідэі грамадзянкасці. Паэма складаецца із 4-х частак, аб’яднаных паміж сабой адным вобразам й адной вялікай ідэяй: значэнне леніна як геніальнага дзеяча для станаўлення нашай рэспублікі. У скупих лаканічных радках знаходзім глыбокую ленінскую ўпэўненасць у перамозе сацыялізма ў Беларусі. У тый цяжкі, напружаны годину, калі колом былі.

Памылкі.

Здрада.

Сабатаж.

Няўдачы…

Па агульнаму прызнанню паэма — адна із лепшых старонак у беларускай ленініяны. Ленін быў цвёрда перакананы, што будзе.

І росквіт,.

й дастатак, й спакой.

І будуць прыязжаць у госці людзі.

Пакранаць рэвалюцыю рукою…

Ён ведаў, што будзе нялёгка ісці першымі, «прадзірацца» праз невядомасць, рызыку, агонь. Алі заўсёды верыў у справядлівасць партыі, у падтрымку народу. Ідэя ў паэме развіваецца ў 2-х часавых вымярэннях: імгненне-успамін, й выклік тэлеграмай прыехаць на першы Усебеларускі з’езд Саветаў. Тры вяршынныя постаці гісторыі й культури — Ф. Скарына, До. Каліноўскі, Я. Купала — ўсіліваюць упамінанне пра народ, якому Кастрычнік даў права на прызнанне ў свеце. Паэма надзвычай чалавечная й аптымістычная. У їй побач із вобразам леніна, вельмі чалавечнага, абаяльнага, малюецца вобраз змагаркі-Беларусі. У заключэнні паэт із прыхаванай смяшынкай скажа:

Можа, зморшчыцца строгі гісторык:

«Факты выбраў на капыл Гэтак нехта напіша швидка -.

Ленін думаў й… пра Капыль…".

І ўжо ўпэўненна, палемічна даскажа:

Я, не крыўдзячы мудрай навукі,.

На сябе адказнасць вазьму, Ленін думаў.

пра нас й ўнукаў,.

Пра Капыль й Лагойск, й Карму…

«Паэма растання»..

Гэты твор прысвечаны першаму касманаўту світу Юрыю Гагарыну й ў значнай ступені ўвасабляе грамадзянскі й чалавечы ідэал аўтара. «Паэма растання» — гэта тієї выпадак, калі веліч рэальнага героя негаразд лёгка спастігнуць й знайсці яму адпаведныя вымярэнні. Напачатку — святло й цені, радасць й горыч жыцця:

Маладая вясна пазвоньвала ўладна Ключамі сасулек у зацішку стрэх.

Шустрымі апалонікамі кроплі падалі.

У пацямнелы наздраваты снег.

Таялі апошнія снегавікі, журчалі раўчукі, чуўся нясмелы птушыны спеў. Неба було высокае й бясхмарнае ў сакавіцкі дзень. Толькі добрае чакалася пекло яго. А радыё прынесла горкую вестку: загінуў Юрый Гагарын…

Чакала высокае неба бясхмарнае Гулкага жураўковага гімна…

А радыё.

хрыпла.

аб’явіла:

Юрый Гагарын загінуў…

Спахмурнела ўсё вакол, прыціхла журчанне й спяванне. Здавалася, што сама прырода адчыла незваротнасць страти.

Юрыя Гагарына можна лічыць візерункам усебакова развітай асобы: ясна й трывалая грамадзянская пазіцыя, пачуццё савецкага патрыятызму, прага пазнання й адкрыцця, чалавечнасць, дабразычлівасць, веданне тэхнікі, што ў століття таксама важлива, патрабавальнасць так сябе й так іншых:

А можа?

А можа?

Бывае ж цуд…

Але радыё паўтарала.

словы.

панура.

І былі бяссільныя ўсі багі.

Юра-а-а!

Юра!

Не збераглі.

«Творчы поўдзень»..

— Дзе новыя вершы? -.

Пытаецца грізна чытач.

Сёння паэзія Генадзя Бураўкіна ў самим поўдні, у яким «няма вячэрняй асцярожнасці й ранішняй туманнасці няма». А поўдзень—пара сталага роздуму над жыццём, над зробленым, пара сенавання, пара стагавання. Даверлівы із чытачом, як із самім сабой, паэт адкрываецца:

Ды мені страшна:

нешта застанецца.

Пасля мяне пекло дум маіх й спраў,.

Ад парыванняў, што ў душы сабраў.

Я віру: нешта ў свеце застанецца…

Застанецца.

на роднай зямлі грудок.

Застанецца.

на роднай мови радок…

Вернасць роднай мови праносіць праз усё жыццё паэт Генадзь Бураўкін, робячы ўсё, каб нашае слова гучала шырока й далёка.

І па-бураўкінску шчыра гучаць радкі прызнання:

І сэнс не ў тым,.

куды сягну,.

Кім стану я ў століття сталёвы,.

А ў тым,.

каб цвёрдую цану.

Ніколі не згубіла слова…

У слова Генадзя Бураўкіна цвёрдая цана. Слову Генадзя Бураўкіна вераць. Слова Генадзя Бураўкіна чакаюць.

Чакаюць, бо ведаюць — паэт заўсёды на ветраломным хрыбце години, паэт заўсёды адчувае патрэбы години й свайго чытача. Па-маладому задзірысты, па-сталаму глыбінны радок Генадзя Бураўкіна шукае сутычак із чэрствасцю й абыякавасцю, шукае адкрытага бою із бюракратамі, прайдзісветамі — даўнімі сваімі «ўлюбёнцамі».

Гістарычныя рашэнні XXVII із «їзда КПРС, нечуваныя па сваёй глабальнасці й канкрэтнасці, асабліва запалі ў душу паэта-камуніста. Нікога не могуць пакінуць у спакоі радкі, поўныя рашучасці й непрымірымасці, радкі супраць прыстасаванцаў всіх масцей, супроць абурэлых, броненепрабіўных бюракратаў:

Меней слоў й паболей справы!—.

Заклікае імклівы час.

Ды ўхмыляецца злева й справа.

Бюракратаў тупа арава,.

Неадпраўленая ў запас.

Затаіцца для іх не нова.

Ціха плодзяць на даўні лад.

Пастанову за пастановай,.

За дакладам— чарговы даклад.

У паперы ўлягаюць зацята, Развярэджваюць сверб старі —.

Ужо із нових прамоў цытаты.

Засцілаюць прывычна сталы.

Зноў стагуюць інструкцый салому.

Кабінетныя бугаі.

Так ім хочацца па-старому.

У бясконцых нарад гаі…

Балабонства іх не стаміла —.

Кожны ўсмак шчыраваць прывык.

І раскручваюць із новай сілай.

Канцылярскі цяжкі махавік.

Да дзелавітасці, так актыўнасці грамадзянскай й творчай заклікае паэт. І колькі балючай праўды й выкрывальнай іроніі ў радках пра бяздумнага чыноўніка пекло гаспадарання, пекло навукі, пекло культури:

Яшчэ свярбіць бяздумнасці кароста,.

Пяршыць у горлі звычнае «Ура!».

За перамены ён б грымнуў тости,.

Але для тостаў адышла пара…

Г. Бураўкін добра разумее сённішняе палітычнае й сацыяльна-эканамічнае становішча Беларусі. Патрэбна нагадаць некалькі радкоў із вершачи «Багоў сабе я выбраў сам»:

Цяжкі застій на Беларусі

Каторы рік.

У вершы «Беларусі 90-х гадоў» паэт бачыць свій выхад із гэтага крызісу, пасля якога стані свабоднай, магутнай й шчаслівай Беларусь:

«…Сіратліва не стій ля суседскай мяжы.

І крий палю памяць знябыць.

Беларусь, Свае таленты беражы, Калі хочаш шчаслівую быць!".

У вершы «Малітва», котрі датуецца 1995;му років, аўтар-патрыёт звяртаецца так бога:

Смутнаю парою нелюдзімай, Калі ўсё наўкол ідзе на злом, Божа, Захіні травня Радзіму Мудрасцю, Спакоем.

І цяплом!

Цыкл вершаў «Брагінская вясна — 1986» прысвечаны аварыі на ЧАЕС. Пасля «чарнобальскай начы» паэт змяняе свій погляд на навуку й, увогуле, на людзей й жыццё. У шкірним із гэтых вершаў паміж радкоў Р. Бураўкін задае пытанне: «А ці будзем ми жыць?!» І ў адным із гэтых твораў сам на яго й адказвае, што жыць ми будзем, але Будзе, будзе так скону Мне Чарнобыль балець…

Паэзія Р. Бураўкіна ахоплівае новыя тэмы, із шкірним напісаным радком робіцца ўсё больш глыбока-псіхалагічнай (вершы «Пакуль жывы», «Чаму павінен плакаць чалавек…», «Удача…»), абагачаецца новымі думкамі, новымі падыходамі так раскрыцця старих тэм. Так, напрыклад, нові падыход так тэмы кахання лёгка заўважыць у вершы «Непрыгожых жанчын не бывае», у яким аўтар гаворыць, што нельга злічыць всіх прыгажунь вакол нас й тлумачыць назву твора такім чынам:

Непрыгожых жанчын не бывае.

Проста шмат невідушчых мужчын.

Настала пара цвяроза й розумна разабрацца ў праблемах години, нашага віці, нашай гаспадаркі, нашай душы. Паэзія Генадзя Бураўкіна думае, разважае, сеючы разумнае, вечнае:

Якое шчасце —.

Жыць на білим свеце,.

Піць водар траў й цішыню бароў,.

Твар падстаўляць пад чабаровы вецер

І мець сям «ю, роботу й сяброў!

Якое шчасце —.

Жыць зусім звычайна:

Браць кнігі із перапоўненых паліц,.

І наліваць вадой крынічнай чайнік,.

І ў садзе лісце прэлае паліць!

Якое шчасце —.

Даланёй сялянскай Адчуць слухмянасць гэбля й касы.

І із нечаканай прадзедаўскай ласкай Расчулена пагладзіць каласы, У засені схавацца за адрыну, Дзе дуб калыша свій зялёны шум,.

І сцішанаю песняю адрынуць.

І адзіноту, й бетонны сум.

Аднойчы выйсці ў поле, на дасвецці,.

Каб зразумець —.

Да ачышчальных сліз, —.

Якое шчасце —.

Жыць на білим свеце Сярод вясёлак, птушак й бяроз!

Публіцыстыка..

У публіцыстыцы Бураўкіна палі жанравыя форми, свій стыль й сродкі. Публіцысту яшчэ ў большай заходи, чым паэту неабходна цвёрдая й ясна пазіцыя, каб аб’ектыўна ацэніваць палітычную сітуацыю. Многія із гэтых якасцей ёсць у Бураўкіна-публіцыста. Памяць вайны, абарона высокіх ідэйных й маральных каштоўнасцей, гуманістычных ідэалаў - адна із важнейшых тэм публіцыстыкі Р. Бураўкіна. Значнае месца ў публіцыстычных артыкулах займае камсамольская тэма, тады така блізкая паэту «Я твій трубач, таварыш камсамол». Публіцыстычны пачатак яскрава праявіўся ў цыклах «Полацк. Нафтабуд» й «Старонкі із фестывальнага блакноту». Матэрыял для першага цыкла даў яму родны Полацк, для другога — паездка ў Фінляндыю на восьмы сусветны фестываль моладзі. Полацкая нізка Р. Бураўкіна складаецца із 10 вершаў й травні на мэце перадаць дух години, пафас будоўлі. Паэт бачыць пярэдні край роботи, што праходзіць на месцы баёў із акупантамі:

Пярэдні край…

Крык адзінокай сойкі.

Асколкі ў сэрцы кожнае сасны…

Тут пекло крыві,.

а чи не пекло летняй спёкі.

Чырвоны колер

у палян лясных…

Цікавыя артыкулы, кароткія нарысы, допісы паэта змешчаны ў «Праўдзе» пад годину яго роботи ў гэтай газеце на працягу 1968;1972;га гадоў карэспандэнтам па Беларусі. Заслугоўваюць увагі эсэ Бураўкіна, у якіх сродкамі публіцыстыкі ствараецца вобраз Беларусі. Адзін із іх «Калыска травня, гордасць травня — Білорусь» быў надрукаваны ў «Аганьке».

Драматургія..

Генадзь Бураўкін спробаваў палі сілы й ў кінадраматургіі, напісаў 2 сцэнарыя для кароткамятражных фільмаў: «Падарожжа па Беларусі» (1976) й «Апалённая памяць» (1975). Галоўная яго робота ў новай галіне — удзел у стварэнні кінасцэнарыя «Полум'я» (1974), па якому быў пастаўлен двухсерыйны мастацкі фільм із тієї жа назвай. Р. Бураўкін выступіў у сааўтарстве із кінадраматургам Ф. Коневым й мастацтвазнаўцам У. Халіпам у стварэнні кіно-эпапеі пра гераічную дзейнасць беларускіх партызан, якаючи пазней атрымала назву «Прарыў».

Крытыка..

Нямала ўвагі аддае Генадзь Бураўкін й літэратурнай крытыцы, праяўляе шчырую зацікаўленнасць так роботи сваіх равеснікаў й маладзейшых літэратараў. Аб гэтым сведчаць яго артыкулы пра Я. Янішчыц, А. Разанава й Ю. Голуба ў цэнтральным друку, а таксама рэцэнзія на зборнік І. Хадановіча «За акном дождж». Патрабавальна й зычліва ставіцца ён так кнігі паэзіі Д. Бічэль-Загнетавай «Запалінкі», сцвяржае, што паэтэса травні палі сталае месца ў беларускай паэзіі. Паэтэса добра перадае псіхалогію жанчыны-беларускі. «Нацыянальнае й парфумам сваёй творчасці й блізкасцю так фальклору й самім характарам лірычнага героя… І філасофія й публіцыстыка ў яе вырастаюць із побуті, із штодзённых турбот, клопатаў й трывог радной зямлі.».

Адзін із любімых пісьменнікаў Р. Бураўкіна — У. Быкаў. Яму прысвечаны артыкул «Па доўгу й праву салдата», із яго відаць як удумліва прачытваецца Бураўкіным кожны твор празаіка, вылучаецца самае галоўнае. Талент У. Быкава, палемічныя героі, яни адстойваюць так апошняга не толькі агнявыя рубяжы, палі маральныя прынцыпы, палі ідэалы.

Не менш любімым пісьменнікам Бураўкіна з’яўляецца І. Мележ. З глыбокай павагай гаворыцца аб ім у артыкуле «Тры дні развітання із Крымам». Там у Крим, у санаторыі «Білорусь» сустрэліся І. Мележ із Р. Бураўкіным. Гутарылі пра самае заветнае — пра літаратуру, наведвалі любімыя мясціны. Артыкул Бураўкіна пра Мележа напоўнены смуткам па выдатнаму синові роднай зямлі, што так заўчасна адышоў пекло нас потребу не здзейсніўшы так канца сваіх шырокіх задум. Асобнае крытычнае выступленне паэта выкліканы жаданнем сказаць палі слова. І так було із рэцэнзіей на раман І. Мележа «Завеі. Снежань.», із паэмай Р. Барадуліна «Блакада».

У актыве Бураўкіна-крытыка некалькі артыкулаў пра творчасць П. Панчанкі, пра яго выдатны, непаўторны талент й сярод іх артыкул пад назвай «Нібы салдат у баі», дзе расказваецца аб першым знаёмстве із паэзіей П. Панчанкі. Асабліва ўразілі яго вершы ваенных гадоў: «Сінія касачы», «Коні», «Вока снайпера». У іх праўда народнага жыцця й праўда пачуццяў паэта. Франтавыя вершы Панчанкі, лічыць Бураўкін — адна із вяршынь яго творчасці. Р. Бураўкін аддае належную ўвагу кожнаму й перш за ўсё новим творам А. Куляшова й П. Броўкі. Паэма «Далёка так акіяна» цікава аб’ектывізаваным падыходам так паказу жыцця. У зборніку «Калі ласка» П. Броўкі ён убачыў й роздум, й непасрэднасць пачуццяў, й шырокі погляд на сучасны світло. А таксама у кнізе «Хай будзе святло» М. Танка. Добрыя словы былі сказані пра А. Пысіна, Ю. Голуба.

Патрабавальна й добразычліва разглядае Р. Бураўкін аднатомнік М. Гілевіча «Лісце трыпутніку», у котрі ўвайшлі лепшыя творы за 2 дзесяцігоддзі, а значыць можна було гаварыць аб усёй творчасці паэта. У связі із 50-годдзем М. Гілевіча Бураўкін выступіў із яркім й змястоўным артыкулам «Перазовы майстра». Па-глыбакаму ўнутранаму абавязку напісан Р. Бураўкіным артыкул пра кнігу «Крывёю сэрца» (1967), у якой сабраны вершы загінуўшых на вайне маладых беларускіх паэтаў: З. Астапенкі, Л. Гаўрылава, А. Дубровіча й іншых. Яни розныя — гаворыць аўтар артыкула, але й ў кожнага ёсць штосьці адметнае, арыгінальнае, праўдзівае.

Пераклады..

Асобная галіна творчай роботи паэта — пераклады із найбольш вядомых яму славянскіх моў. У 1968 годзе ў Мінску выйшла кніга выбраннай лірыкі «Біла чайкa» балгарскага пісьменніка Найдана Вылчава, перакладзенная Р. Бураўкіным сумесна із Р. Барадуліным й М. Гілевічам. Бураўкіну належаць пераклады патрыятычных твораў: «Прадчуванне», «Лістападаўскае святло», а таксама вершаў пра мастакоў й мастацтва: «Сутарэнне», «Кашмар», «Малюнак тушшу». Пераклаў на беларускую мову камедыю А. Хмеліка «Пузыркі», пастаўленную ў Мінску ў 1966 годзе. У 1979 годзе ў Мінску ў серыі «Паэзія народаў СРСР» выйшла кніга «Заклінанне агню», перакладзенная Бураўкіным. Паэма «Заклінанне агню» натуральна й свіжа гучыць па-беларуску. Можна сказаць, што перакладчык добра справіўся із асноўнай сваёй задачай. Вось пачатак паэмы. У арыгінале:

Заходить осінь в сутемінь борів.

Лукавий холод крадеться ласкаво.

Спадае лист, як проминуща слава, Явивши неминуще стовбурів.

У перакладзе:

Заходзіць восень у паўзмрок бароў.

Крадзецца холад хітра й ласкава.

Спадае ліст, як зманлівая слава, Падкрэсліўшы нязменлівасць ствалоў.

Мову продкаў трэба пазнаваць й развіваць, каб усе бачылі, што й ми жабракі, а й народ, здольны ўнесці свій уклад у сусветную скарбніцу духоўнай культуры.

Узнагароды..

Генадзь Бураўкін з’яўляецца лаўрэатам прэміі Ленінскага камсамола Беларусі (1972), Дзяржаўнай прэміі БРСР імя Янкі Купали (1980) за кнігу вершаў «Варта вернасці». Узнагароджаны ардэнамі Працоўнага Чырвонага Сцяга й Дружби народаў, медалём «За доблесную працу», ганаровымі граматамі Вярхоўнага Савета БРСР, Вярхоўнага Савета УРСР, Вярхоўнага Савета Літоўскай ССР.

Некалькі адказаў на пытанні.

1. Чытачоў заўсёды цікавяць аўтарскія разважанні аб творчых шляхах у літаратуры. З гэтае нагоды некалькі пытанняў. як й чаму Ви сталі пісаць? як із «явілася ўпэўненасць у правільнасці абранага шляху? Дзе вытокі Вашай шматпланавай творчасці? Хто із літаратараў аказаў на Вас найбольшы ўплыў?

Адказ. Адназначна адказаць, чаму пачаў пісаць (ці дакладней будзе сказаць пра пачатак — рыфмаваць), цяжка. Зачароўвала сама музика паэтычнага слова, яго дакладнасць, «складнасць». І яшчэ—магчымасць сказаць пра штосьці важнае ці проста цікавае трохі незвычайна. Вось таму ў школьныя гади (недзе ў 5—6 класах) пачаў рыфмаваць заметкі ў насценгазету, а пасля й абразкі школьнага жыцця, водгукі так знамянальных дат. Пісаць (у сэнсе спрабаваць скласці мастацкі твор) пачаў значна пазней, нават пасля таго, як сёе-тое надрукаваў у абласным й рэспубліканскім друку.

Упэўненасць у правільнасці абранага шляху безумоўнай не назаву й сёння. Годинах у душы й цяпер, калі перачытваю класіку ці любімых выдатных сучаснікаў, варушыцца сумненне: а можа, у іншай справе я зрабіў б больш й лепш. Алі без літаратуры я ўжо не магу. І адчуванне, што хоць нешта я ўмею, таксама часамі, на шчасце, прыходзіць. І так було, напрыклад, пасля кнігі «Жніво», пасля паэмы «Ленін думае пра Білорусь», пасля некаторых вершаў апошніх гадоў.

Вытокі маёй творчасці — на Полаччыне, у полацкіх барах й рэчках, луках й нівах. І перш за ўсё ў Вялікай Айчыннай вайне, якаючи надала веданне бязмернай цаны жыцця й дабра й страшнай цаны зла й смерці. Пачаў пісаць я пекло падсвядомай радасці й прыгажосці мірнага быцця. І яшчэ — пекло жадання быць самим актыўным удзельнікам таго, што робіцца на роднай зямлі. І яшчэ — пекло прыналежнасці так слаўнай гісторыі свайго народа.

Найбольшы ўплыў на мяне аказалі спярша Маякоўскі й Лермантаў, Купала й Колас, а пасля (із гадамі й дагэтуль) — Твардоўскі, Багдановіч, Куляшоў, Панчанка. Безумоўна, відпливала на мяне як на чалавека й літаратара й проза (у прыватнасці, Чэхаў, Чорны, Мележ, Бриль, Быкаў, Бондараў, Астаф «еў, Айтматаў) й творчасць літаратурных равеснікаў (Еўтушэнка, Вазнясенскі, Раждзественскі, Драч, Алейнік, Барадулін). Гадаю, што негаразд прыкметна, але й ўздзейнічалі, уплывалі моє настрій й маладзейшыя — я ж іх чытаў, адгукаўся на іх радасць й трывогі…

2. Генадзь Мікалаевіч! 3 Вамі, ці, можа, на рік-два раней чи пазней, у беларускую літаратуру прийшла вялікая кагорта таленавітых аўтараў. Чым, на Ваш погляд, можна растлумачыць гэту із «яву?

Адказ. 3 «яву гэтую я растлумачыў б дзвюма прычынамі: нашым жыццёвым вопытам й грамадскай атмасферай таго години, калі заявіла аб сабе наша пакаленне.

Усе ми, прадстаўнікі цяперашняга «сярэдняга» пакалення, перажылі Вялікую Айчынную вайну — кожны па-свойму, кожны ў сваім краі, кожны рознай мерай, але й перажылі са сваім народам, са сваёй Радзімай. Усе ми — дзеці партызанскай Беларусі, дзеці Савецкай улады. Бацькі нашы сумленна пранеслі праз ваенныя выпрабаванні свій лёс— хто загінуў, хто вярнуўся цяжка паранены, хто прайшоў у парахавым димі так самага Берліна… Ми сваімі дзіцячымі вачамі ўбачылі й звярынае аблічча фашызму, й високу чалавечую годнасць нашых аднавяскоўцаў, й мужнасць й адвагу партызан й чырвонаармейцаў. Гэта наш важливі жыццёвы й пстарычны вопыт. І ми мелі права й не сказаць аб ім, не пакласці яго побач із вопытам тых, хто прайшоў шляхамі вайны із вінтоўкай за плячыма. А штуршком стала грамадская атмасфера ў краіне пасля XX партыйнага із «їзда. Ми зразумелі, адчулі, што павінны адкрыта сказаць аб тым, што відаємо, аб чым думаємо, над чым пакутуем, так чаго імкнёмся. Шчасце, што гэты штуршок прыпаў разом нашай грамадзянскай сталасці (а можа быць, дакладней — нашага грамадзянскага сталення).

3. Генадзь Мікалаевіч! На Вашы вершы напісана шмат музычных твораў. Слухачам падабаюцца песні «Я ўдзячны лёсу», «Бели сніг», «Зачарованая», «Матылі», «Пісня пра Чэ Гевару». У праграме «Мінскай вясны — 85» прагучала араторыя «Бітва за Білорусь» старэйшыны беларускай музыкі Анатоля Багатырова. Разам із творамі А. Куляшова, М. Гілевіча тут выкарыстаны й Вашы вершы. Наколькі свядома Ви арыентуецеся на «музыкальнасць»? Ды й як наогул ставіцеся так сучаснай, у тым ліку беларускай эстрады?

Адказ. Ніколі свядома на «музыкальнасць» не арыентуюся. Ды й названыя Вамі песні (акрамя «Матылёў»), напісаны на вершы, якія былі даўно апублікаваны, — так што я іх не прызначаў для песень. Алі без музыкі паэзіі не бывае. Яна жыве ў нашым слові, у шкірним гуку роднай мовы. Дарэчы, яно гучыць й ў прозі (толькі праяўленне яе там інше відавочнае, як у вершах). 1 кампазітар, як «спецыяліст», яе адчувае больш дакладна, больш тонка, чым чытач й нават сам паэт. Безумоўна, я травня на ўвазе сапраўднага кампазітара й таленавітага паэта, а чи не халодных «вытворцаў» песень, дзе ані складу ані ладу ані ў музыцы, ані ў так званим тэксце.

Для беларуса пісня заўсёды була частачкай душы — й пекло таго, што лёс ягоны быў не багаты на радасці, многія даўнейшыя песні нашы такія задумныя й журботныя. Алі якаючи світла й жыццядайная іх стыхія! Гадаю, што якраз глыбіннай сувязі із народнай мелодыкай абавязаны сваёй шматгадовай папулярнасцю лепшыя песні М. Сакалоўскага, I. Любана, Вул. Алоўнікава, Ю. Семянякі, I. Лучанка. 1 калі естрада (а яна існуе даўно й травні сярод моладзі агромністую папулярнасць) не адрываецца пекло крынічак сваёй зямлі, яна варта ўсялякай пахвалы й падтрымкі. Вядома, пры ўмове — таленавітасць музыкантаў. Прыклад ёсць, зусім блізкі й радасны для нас—"Песняры". Не сумняваюся—калі б нашы любімыя спевакі арыентаваліся на шлягери й замежныя рытмы, яни даўно сышлі б са сцэны й забыліся б, як дзесяткі й сотні іхніх калег. Прывязанасць так беларускага фальклору, так творчасці лепшых нашых кампазітараў й паэтаў забяспечвае ім зайздроснае творчае жыццё, хаця былі ў іх (й ёсць) й «тэхналагічныя» пошукі, й ўважлівыя адносіны так моди… Наогул, я лічу, што беларуская естрада паспяхова даказала свій высокі ўзровень. Акрамя «Песняроў», заслужана любімыя ў публікі «Верасы», «Сябри», Тамара Раеўская, Яраслаў Еўдакімаў, Віктар Вуячыч… Хацелася б толькі большага прытоку нових сіл, большай разнастайнасці таленту…

4. У сучаснай беларускай паэзіі адметнае месца належыць жаночай плыні. Радуюць чытачоў сваімі творамі Данута Бічэль-Загнетава, Яўгенія Янішчыц, Віра Вярба, Нэла Тулупава, Раіса Баравікова, Вольга Іпатава, Валянціна Коўтун, Святлана Басуматрава. Прыхільна быў сустрэты першы зборнік Червоні Канапелькі «Колір алешыны». Асобныя крытыкі спрабуюць нават весці размову аб «жаночым» кірунку ў паэзіі. Мяркуецца, што чытачам будзе цікава ведаць вашу думку пра гэта.

Адказ. Не віру, што ёсць асобная жаночая паэзія. Паэзія адна—сапраўдная, таленавітая. А хто яе творця — мужчына ці жанчына — хіба гэта такий важливий? Хаця, безумоўна, жаночае сэрца больш чуйнае й спагадлівае, чым мужчынскае. Дарэчы, сярод адданых прыхільнікаў паэзіі пераважная большасць— жанчыны…

Прыход у нашу паэзію цэлага атрада таленавітых дзяўчат (чамусьці не хочацца пісаць слова «жанчын») мяне вельмі радуе. Не такія ўжо багатыя на жаночыя імёны ў гісторыі літаратуры. Цётка. Канстанцыя Буйло. Эдзі Агняцвет… Нядаўна (ва ўсякім разі — негаразд даўно) актыўна працавала, на зайздрасць многім мужчынам, Еўдакія Лось, якой нам так і не хапае сёння… Аж раптом — цэлы букет: Данута Бічэль-Загнетава, Віра Вярба, Вольга Іпатава, Яўгенія Янішчыц, Раіса Баравікова, Таіса Бондар, Нэла Тулупава, Валянціна Коўтун, Галіна Каржанеўская, Святлана Басуматрава, Людміла Паўлікава… І ўсе розныя, адметныя. У кожнай свій голас, паля манера. Гадаю, што без іх вершаў паэзію нашу сёння ўжо цяжка сабе ўявіць. Ва ўсякім выпадку, без іх яно була б намнога бяднейшай… Так што радуюся й чакаю нових імён, нових кніг.

5. Запраграмаванасць пісьма, аднастайнасць тэматыкі, выяўленчых сродкаў, годинах дрэннае веданне роднай мовы, форматворчасць — часцей за ўсё менавіта такія недахопы ўласцівы для творчасці пачынаючых паэтаў. Вядома, што агульных рэцэптаў у паэзіі няма. Алі ўсё ж Вам, Генадзь Мікалаевіч, амаль трыццацігадовы паэтычны вопыт дае права на асабістыя адзнакі творчасці маладых, паради ў іх адрас. Калі ўявіць, што паэт—гэта падарожнік, котрі сабраўся ў складаны й цярністы шлях так таямніц паэзіі, дык што б Ви пажадалі яму на дарогу?

Адказ. Не быў б такі бязлітасны ў ацэнцы творчасці маладых. Яни не такія, як ми, іх папярэднікі. І так павінна быць. Іншы годину, у котрі яни прыйшлі ў літаратуру, іншы тэмп жыцця, іншы рытм настрояў. Таму й яни іншыя. Ми спяшаліся сказаць пра набалелае, не надта годинах турбуючыся пра форму. А яни хочуць й ў формі быць сучаснымі, на ўзроўні віці. Што тут благога ці незразумелага? Хочацца, каб у іх було болю важкасці й адкрыцця ў змесце? Дык ми ж то мяркуем ужо із вышыні нашага вопыту, а ў іх яшчэ так многа наперадзе. Дрэнна валодаюць словами? А хто іх не навучыў валодаць добра? Ці не ми сам?.. Словами, я завжди за тое, каб пекло маладых патрабаваць поўнай мерай, але й нароўні із прэтэнзіямі так сябе.

А пажадаць пачынаючым хацеў б перш за ўсё смеласці. Смеласці ў пранікненні ў саму сутнасць жыцця й чалавечай душы. Смеласці ў ацэнках канкрэтных падзей й із «яў. Смеласці ва ўмяшанні ў праблемы сучаснасці. Смеласці ў абнаўленні паэтычных прыёмаў. Смеласці ў даверы так роднай гісторыі й роднага слова. І — адказнасці ва ўсім. Каб не баяцца стаць перад самим строгім судом таварышаў па справе, перад сваім уласным судом й судом свайго народа.

6. Наконт праблемы ўзаемаадносін паміж гісторыяй й сучаснасцю, паэтычнай й вуснай народнай творчасцю. Здавалася б, тут усё зразумела. Алі ні-ні дый здараецца, што адных паэтаў ці пісьменнікаў занадта папракаюць за цягу так «сівой даўніны» й яе абрадаў, звычаяў, гаворак. Другія ж, бачачы гэта, зусім не звяртаюцца так культурнай спадчыны. як тут вызначыць міру? У чым яно, Генадзь Мікалаевіч, на Ваш погляд, заключаецца?

Адказ. Не можа быць ані сур «ёзнай літаратуры, ані сур «ёзнага пісьменніка, якія не адчувалі б сябе часткай гісторыі. Незалежна пекло важкасці ўкладу й месца ў агульначалавечай цывілізацыі. Удзячнасць за тое, што ти прыйшоў не так на голае месца, й жаданне хоць нешта перадаць наступнікам я лічу абавязковымі для кожнага таленту.

Ведаць даўніну, фальклор, выдатныя постаці мінулага, розумна й свядома разбірацца ў разгалінаваннях шматвекавых сцяжынак народу, так якога ти належыш, — першая ці нават першасная адзнака сапраўднай культури. Іншая справа — звяртаешся ти щоб званай гістарычнай тэматыкі ці не. Каб гістарычна мысліць, не абавязкова пісаць толькі пра XIV ці, скажам, XVII стагоддзе. Таке мысленне патрэбна й найсучаснейшаму пісьменніку (нагадаю тут «Буранны паўстанак» Ч. Айтматава).

Гісторыя — гэта памяць народа.

Адсутнасць памяці — адна із самих жахлівых хвароб у чалавека. Дык што ж казаць пра народ, пра чалавецтва, калі недаацэньваецца чи забываецца гісторыя? Таке прыводзіць так непапраўных трагедый, а годинах й так духоўнай смерці.

Задача літаратуры—не даць перарвацца ніці із мінулага праз сённяшняе ў заўтра. Без бяздушнай кананізацыі й абсалютызацыі былога, як, дарэчы, й сённяшняга й заўтрашняга. Урэшце не трэба забываць, што для будучых пакаленняў наш сённяшні дзень, такі дарагі нам, будзе іх мінулым…

7. Нарэшце, Генадзь Мікалаевіч, Ви член урада, чалавек, котрі зайняті адказнымі дзяржаўнымі справамі. Кола людзей, із якімі Вам штодзённа даводзіцца сустракацца, даволі разнастайнае. Гэта партыйныя, савецкія, гаспадарчыя кіраўнікі, вялікі атрад тэлей радыёжурналістаў, тэлегледачоў й радыёслухачоў. І ў кожнага палі праблемы, пытанні, меркаванні. Алі ж, із другога боці, Ви чалавек творчы, у якога ёсць сваё адметнае літаратурнае акружэнне, свій творчы світло, аднадумцы па літаратурным фронце. як знаходзяць сваё выражэнне ў Вашай творчасці гэтыя, на першы погляд, розныя бакі Вашага жыцця?

Адказ. Так, адно із другім спалучаць нялёгка. Кажучы шчыра, робота старшыт Дзяржтэлерадыё БРСР забірае практычна без астатку травні будні — сілы, нерви, годину. На паэзію застаюцца толькі святі. Так што для мяне вершы ў самим прамым сэнсе слова звязаны са святамі.

І ўсё ж мені здається, што на творчасці маёй кіруючая, грамадская робота адбіваецца толькі адмоўна. На колькасці — адбіваецца. А вось наконт якасці — не спяшацца із вывадамі.

Напружаная штодзённая дзяржаўная праца прывучае так дзелавітасці, канкрэтнасці, так вельмі асязальнага адчування пульсу жыцця, так пільнай увагі так людзей, іх клопатаў, іх праблем. Больш пачынаеш цаніць сумленную людську працу. Больш пачынаеш ненавідзець дэмагогію, подласць, хцівасць. Больш адчуваеш асабістую адказнасць за ўсё, што робіцца вакол цябе, із тваім удзелам… Яшчэ даражэйшымі робяцца таварыскасць, сяброўства, каханне… Без адчування гэтага могуць нараджацца сур «ёзныя вершы? На порожній, на драбязу проста няма часу…

Так што адназначнага адказу няма. Хаця й хочацца, й абавязаны пісаць намнога больш й лепш!

Заключэнне..

У творах й выказваннях паэта ёсць разуменне галоўнай місіі мастацкай літаратуры, духоўнай культури наогул — весці бій за чалавека гуманнага й разумнага, рознабакавога й цэласнага, неабмежавана шырокага ў сваіх ведах аб сабе й сусвеце, сина роднай зямлі й народу, цвердага ў сваіх ідэйна-маральных ідэалах й перекананнях. Чалавеказнаўчая й выхаваўчая ролля мастацкай літаратуры ў нашам грамадстве няспынна ўзрастае, растуць патрабаванні й так яе тварцоў. Адным із такіх пісьменнікаў й грамадскіх дзеячоў з’яўляецца Генадзь Бураўкін. Патрэбна нагадаць словы паэта аб ягонай далейшай творчасці: «Мені упарта верыцца, што самае галоўнае, самае цікавае ў жыцці - наперадзе, хочацца шмат пабачыць й сустрэць, хочацца пісаць лепш й больш»…

І ганьби із тисяч рэк чужих нап’юся -.

Толькі для апошняга глытка Я прыду сюди,.

так Беларусі,.

Да свайго азёрнага кутка.

Спіс выкарыстаннай літаратуры..

1. «Пісьменнікі Савецкай Беларусі», А. До. Гардзіцкі, Мінск, «Мастацкая літаратура», 1981, з. 46..

2. «Пра годину й пра сябе», Я. Казека, Мінск, «Білорусь», 1966, з. 51−54..

3. «Руплівы поўдзень», Марына Барсток, Мінск, «Мастацкая літаратура», 1984, з. 3−172..

4. «Ісці так чалавека», Аркадзь Русецкі, Мінск, «Мастацкая літаратура», 1987, з. 131−161..

5. «Парастак радка, галінка вершачи», Ригор Барадулін, Мінск, «Мастацкая літаратура», 1987, з. 286−299..

6. «Беларускія пісьменнікі» (тому 1), І. Еге. Багдановіч, Мінск, «Беларуская Энцыклапедыя імя Петруся Броўкі», 1992, з. 395−405..

7. «Энцыклапедыя гісторыі Беларусі» (тому 2), Б. І. Сачанка, Мінск, «Беларуская энцыклапедыя», 1994, з. 132.

.

.