Развитие соціальної думки в России

МИНИСТЕРСТВО ОСВІТИ РФ ПЕНЗЕНСКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНИВЕРСИТЕТ ЗАОЧНЫЙ ФАКУЛЬТЕТ Кафедра «Управління персоналом».

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА по дисципліни «Социология».

РОЗВИТОК СОЦИАЛЬНОЙ ДУМКИ У РОСІЇ

ВЫПОЛНИЛА:

Студентка грн. 99ЗЮР-1.

ПЕСКОВА Н.Ю..

ПРОВЕРИЛА:

АНДРОСОВА Л.А..

Пенза 2002 рік

Введение

Социологическая думку у Росії розвивається частину загальносвітової соціологічною науки. Зазнаючи вплив від різноманітних течій західної соціології, вона водночас висуває оригінальні теорії, у яких відбивається своєрідність розвитку російського суспільства. Розвиток соціології у Росії є дуже захопливий разом із тим багато в чому драма тичный процес. У другій половині ХІХ століття, принаймні становлення соціології у країнах, нова соціальна на ука стала проникати і до Росії. Російське наукова спільнота швидко виявило новаторський характер теорій Конта, Спенсера, Милля. Ці представники ран ній класичної соціологічною думки перетворилися на найчитабельніших авторів серед освіченої публіки. Одночасно зростало, і вплив марксистської теорії, що до кінця ХІХ століття придбала як академії ческий вагу, а й перетворилася на політичне движение.

На ранніх етапах свого розвитку російська соц иология не висунула теоретиків світового масштабу. Проте задля провідних російських соціологів були харак терни прекрасне ознайомлення з новітніми досягненнями західноєвропейської і американською соціології, висока духовна культура, прагнення знайти й виділити специфи ческие риси російської соціальної думки, отражавшие історичне і соціальний своєрідність России.

На межі століть російська соціологічна думку стала поступово виходити до рівня світової социаль іншої науки. Це прогресивне розвиток було з іменами чудових мислителів П. А. Кропоткіна, М. До. Михайлівського, Л. И. Мечникова, М. М. Ковалевського, Є.І. Де, Л. Петражицкого і др.

Теории російських соціологів відбивали як зі тимчасові на той час теорії західних учених, а й практичні соціально-політичні і економічні проблеми російської дійсності, реалії загальне твердження ственных рухів, спрямованих насамперед вуста новление в Росії демократичного строя.

В розвиток соціологічної думки у Росії дослідники виділяють три основні етапи. Перший етап — з середини ХІХ століття до 1918 року ХХ століття, другий — початку 20-х остаточно 1950;х років, третій — з початку 1960;х донині. Оха рактеризуем кожен із этапов.

Первый етап розвитку соціологічною думки у Росії — з середини ХІХ століття до 1918 року XX века Этот етап, передусім пов’язані з творчістю таких великих соціальних мислителів, як П. Л. Лавров (1829 — 1900) і М. До. Міхай ловский (1822 -1904). Развиваемое ними напрям соціальної думки одержало название субъективной социологии. Основні ідеї цього напряму були вперше сформульовані у знаменитих «Історичних листах» П. Л. Лаврова (1870). Як і в інших класси ков теоретичної соціології — Про. Конта, Р. Спенсера, Еге. Дюркгейма, центрі уваги суб'єктивної соціології стояли розробка вчення про суспільство в цілому, виявлення закономірностей й направленості його розвитку. Велику увагу представники суб'єктивної соціології приділяли розробці теорії громадського прогресу. Сутність у суспільному розвиткові, по Лаврову, полягає у переробці культури, саме: у переробці традиційних, схильних до застою громадських форм в цивілізацію, що характеризується гнучкими, динамічними структурами і отношениями.

Цивилизация тлумачиться суб'єктивними соціологами як свідоме історичне рух. Це рух здійснюється, передусім, критичної думкою. Але оскільки думку реально відбувається лише через дії особистості, остільки, міркують вони, головною двигуном у суспільному розвиткові виступають критично мислячі особистості, передова интеллигенция.

Личность в концепції суб'єктивних соціологів виступає як головною двигуном суспільства, но и мірилом громадського прогресса. Ідеалом у суспільному розвиткові є створення таких відносин, у яких було б створено предпосыл кі для розвитку особистості. Проте, на думку суб'єктивних соціологів, історія досі йшла лінією розвитку «різнорідності» суспільства, його соціальній диффе ренциации і поділу праці, що призводило однобічності особистості. Повноцінне розвиток особистості, на думку суб'єктивних соціологів, можна тільки у межах соціалізму, де реалізовані ідеали свободи, рівності та справедливості яких. Проте сліду ет відзначити, що концепцію соціалізму в суб'єктивної соціології досить істотно відрізнялася від марксистської концепції соціалізму, і, тим паче, від з так званого «реального соціалізму», до торый був утілений у СРСР та країнах соціалістичної співдружності.

Н. До. Михайлівський визначав соціалізм як «твор чество особистого початку з допомогою початку общинного». У зв’язку з цим у суб'єктивної соціології значну увагу приділяється розробці питання про Особливе шляху Росії до соціалізму, при кото ром потрібно враховувати особливості російського досвіду. У зв’язку з цим, суб'єктивні соціологи розвивали вчення про некапиталисти ческом шляхів розвитку Росії, основу якого лежала ідея про пере ході до соціалізму через користування та перетворення колективістських традицій докапіталістичних форм устрою праці та побуту — громади («світу»), артілі і др.

В тісного зв’язку з общесоциологической теорією перебувала й перебуває методологія суб'єктивної соціології. У ньому підкреслювалася думка про існуванні принципової відмінності між природними й суспільними явищами. Природні - це закономірні, повто ряющиеся явища, громадські - неповторні, индивидуаль ные, изменяющиеся. На основу цього розмежування затверджувалася необхідність використання різних методів пізнання — на учного і социологического.

Естественнонаучный метод у своїй основі - об'єктивний метод. Соціологічне та повинен бути суб'єктивним методом. Обгрунтування необхідності використання суб'єктивного методу в соціології будувалося за такою схемою: основний одиницею загальне твердження ства не клас, група, колектив, а особистість. Социаль ную діяльність особистості визначають не якісь зовнішні чинники, та її суб'єктивні помисли і цілі. Пізнати об'єктив ными методами ці помисли і цілі неможливо. Тому изуче ние особистості соціологом можна лише за принципом «співпереживання», коли, за словами Михайловско го, «наблюдатель ставить себе у становище наблюдаемого». У зі ответствии з цим установкою розробляється суб'єктивна кін цепция истины.

Истина, по Михайлівському, не є відтворення объек тивных властивостей речей самих собою, вони існують для людини є задоволення його пізнавальної здібності. Але така під хід вів до заперечення закономірності й справи, виправдовував довільне тлумачення громадського процесу. Щоб хаті жати сваволі думок, М. До. Михайлівський висуває ідею, що з критерій істини необхідно ухвалити пізнавальну спосіб ность «нормальних людей», нормального як физиологиче ски, а й поставленого до сприятливих у розвиток його особистісних якостей соціальні умови. З іншого боку, позиція «нормальних людей» повинна відбивати інтереси переважної частини суспільства, тобто трудящого більшості. Тому соціологія має розпочати із певною утопії, тобто із побудови соціального ідеалу суспільства, забезпечує повнокровний розвиток людських здібностей. У руслі суб'єктивної соціології йшло вивчення конкретних проблем політичної соціології, механізму взаємовідносин лідера й маси, роль партії, у громадської боротьбі і др.

Наряду з соціологією, помітне місце у соціальної науці у той час займають роботи М. М. Ковалевського (1951 — 1916). Провідну роль своєї соціологічною теорії М. М. Ковалевського відводить вченню про соціальний прогресі, сутність якого вона бачила у розвитку солідарності між соціальними группами, класами і народом. Однією з основних цілей соціології М. М. Ковалевський вважав виявлення сутності солідарності, письмо речей та роз’яснення різноманітних її форм. У межах своїх численних роботах М. М. Ковалевський активно використовував розвивати сравнительно-исторический метод, з допомогою якого прагнув виявити загальне та особливе в соціальних явищах, здійснити пізнання різних історичних щаблів розвитку однієї й тієї самого явища. М. М. Ковалевського вірив, що з допомогою порівняльно-історичного методу через «паралельне вивчення фактів і явищ громадської еволюції народів можна виявити загальну форму поступального руху громадської жизни».

Параллельно з соціологією і позитивізмом М. Ковалевського, боротьби з ними Росії розвивалася соціологія марксизму, представлена двома основними теориями. Ортодоксаль ный марксизм у період представляли дві провідні постаті - Р. У. Плеханов і У. І. Ленін, й дуже называемый «легальный марксизм» - П. Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, М. А. Бердяєв та інших.

Однако під час вирішення конкретних проблем суспільного ладу між Р. У. Плехановим і У. І. Леніним існували серйозні відмінності, які у напередодні Жовтневої революції перейшли у стадію непримиренної боротьби. Так званий «легальний марксизм» як протягом соціальної думки носив тимчасовий, некультурний характер, пов’язаний із захопленням ліберальної інтелігенції марксистськими ідеями під час кануна революції 1905 — 1907 рр. Після цього її поразки ліберальна інтелігенція «пішла» від марксизму, і «легальний марксизм» припинив своє существование.

Следует зазначити, що цей період соціології накопичується великий фактичний матеріал, йшло відпрацювання методів конкретно-социологического аналізу з допомогою досягнень статистики, демографії та інших суміжних дисциплін. У 1869 р. побачила світ робота відомого громадського діяча У. Флеровского «Становище робітничого класу России».

В цієї роботи автор узагальнив значний статистичний матері ав та особисті спостереження, що стосуються соціального і економічного становища робітників і селян на різних губерніях Росії.

За метным подією розвиток соціальної думки Росії була двох томная робота Ю. Янсона «Навіть нефахівцям Росії і близько західноєвропейських держав (1878 — 1880 рр.)», у якій автор представив багатий фактичний матеріал про соціальні процеси в послереформенной селі. Вплинув в розвитку социоло гії у Росії справила опублікований у 1899 року книга У. І. Леніна «Розвитку капіталізму у Росії». У період з’являються також великі роботи російських соціологів А. Богданова, У. Шулятикова, П. Сорокіна, До. Тахтарева, присвячені проблемам соці альной стратифікації, теорії классов.

Второй етап — початку 20-х остаточно 50-х годов.

Второй період розвитку соціологічною мали у Росії пхе рактеризуется наростанням процесу інституціоналізації, при здобуттям соціологічною наукою статусу соціального інституту. У 1918;1919гг. в Петроградській і Ярославському університетах було створено кафедри соціології, введена учений ступінь по соціології. У 1919 г. було засновано Соціологічне інститут. У 1920 г. в Петроградській університеті при факультеті громадських наук б ло створено соціологічне відділення, на чолі якого стала Пітірим Олександрович Сорокін (1889 — 1968) — великий вчений і громадський діяч, котра внесла значний внесок у розвиток вітчизняної і світової соціології.

Выпускник Петербурзького університету, Сорокін надзвичайно рано виявив інтерес до нової соціологічною науці, якої була й присвятив вже началь ные етапи своєї наукової кар'єри. Поєднуючи величезну працездатність з природженим талантом до наукової діяльності, Сорокін також став однією з лідерів партії эсеров.

После Лютневу революцію 1917 року входила до складу Тимчасового уряду, а після жовтня 1917 року пішов у опозицію більшовицькому уряду. Роки духовних і фізичних переслідувань Сорокіна, які сталися після встановлення Росії радянської влади, сприяли її практично насильницької высыл ке із Росії в західний бік. У Сорокін дуже швидко придбав авторитет однієї з провідних соціологів, був першим деканом соціологічного факультету Гарвард ского університету, де його вплив відчули такі корифеї сучасної соціології, як Т. Парсонс, Р. Мертон, Еге. Тирикьян і др.

П.А. Сорокін розробляв теорію соціальної мо бильности і стратифікації, яка будучи «теорією середній рівень» дозволяла простежувати динаміку зі циальных процесів з допомогою визначення становища індивідів і груп у структурі общества.

Еще більшої популярності набуло фундаменталь нейшее дослідження, проведене Сорокіним і посвя щенное соціокультурної динаміці. Завдання, яка стояла перед Сорокіним, вірніше, завдання, поставлена самим Сорокіним, зводилася до того, аби простежити всемир но-историческое розвиток людства і створення соц иокультурной «суперсистемы». У своїй циклічною эво люции суперсистема проходить три стадії: «почуттєва» стадія, «умоглядна» стадія і «ідеалістична» ста дія. Ці стадії чи своєрідні парадигми определя ют, на думку Сорокіна, все основні соціальні струк тури м процеси, що відбуваються у суспільстві. Причому перехід від однієї стадії в іншу часом супроводжується зіткненням і катастрофою громадських структур.

Влияние теорій Сорокіна в розвитку західної соц иологии було значительным.

На другому етапі також триває розвиток теорети ческой соціології. У 1920;х роках видається велика социологичес кая література: Сорокін П. А. «Основи соціології» (в 2-х тт., 1922 г.), Бухарин М. А. «Теорія историчес кого матеріалізму. Популярний підручник марксистської социоло гії» (1922 р.), Салынский М. З. «Соціальна життя людей. Введення ЄІАС у марксистську соціологію» (1923 р.) та інших. Основна спрямований ность цих робіт полягало у виявленні співвідношення історії русич ской соціологічною думки і соціології марксизму, із метою сформулювати оригінальну соціологію марксизму і опреде лити її місце у системі марксизма.

Наряду із розробкою теоретичних питань розгорталися емпіричні соціологічні дослідження. Центральне місце в них займають дослідження з соціальним і соціально-психологічним проблемам праці та побуту робітників і селян. У цій сфері найбільш плідно працювали А. До Гастев, З. Р. Струмилин, А. Ф. Журавський та інших. Саме тоді активно розроблялися соціальні проблеми міста, народонаселення і міграції (М. Анцифиров, А. Годулов, У. Смулевич та інших.), соціальні проблеми культури (И.Загорский, М. Трояновський, Р. Елизаров).

Положение соціології нашій країні після Октяб рьской революції, як було зазначено викладено вище, характеризувалося порівняно разів ковременным підйомом спочатку і середині 20-их років, підйомом, який змінився хіба що сорокалітнім періодом заборон і гонінь з цього науку і його предста вителей. Соціологічна теорія, за своєю природою при знає плюралізм теоретичних інтерпретацій і під ходів, повністю підпорядкована панування институализированного марксизму та її идеологии.

Итак, в 30-х роках марксизм остаточно утвердився як соціологічною основи суспільства, соціологія була оголошено філософської наукою. Було проголошено, що «історичний матеріалізм — і є соціологія марксизму», і, отже, емпіричні конкретно-социологические дослідження, як несумісні зі специфікою філософської теорії, виводилися межі соціології. Це була теоретична передумова розгрому соціології і його повного занепаду у СРСР. Практична ж передумова занепаду пов’язані з ідеологією тоталітаризму. Соціологічні дослідження, як наукових досліджень, які спираються на точні факти, були потрібні тоталітарному режиму, оскільки вони брали суперечність із пропагандою про «соціалістичних завоювань». Починаючи відтоді, здійснюється идеологизация життя, зокрема та. Соціологія як соціальна інституція повністю перестає існувати. Відтепер її розвиваються у межах суміжних дисциплін: історичного матеріалізму, демографії, статистики, психології.

Третий етап розвитку соціології - з початку 1960;х до відома наших дней.

Возрождение соціології як науки починається третьому, аналізованому нами етапі. Перші ознаки «підйому» виявляються кінці 50 — початку 1960;х років, хвилі «хрущовської відлиги». У цей час були ведены масштабні соціологічні дослідження з вивченню науково-технічного прогресу на соціальну й ефективну професійну структуру працівників, їхнє ставлення до праці. Велике поширення одержало «соціальне планування», складання планів соціального та розвитку промислових підприємств, колгоспів і радгоспів і окремих міст. У результаті цих досліджень було накопичено багатий фактичний матеріал; відпрацьовані методики соціо логічного дослідження, придбано навички проведення соціологічних досліджень велику кількість социологов-самоучек.

Также в 60-ті роки соціологія знову відновлює статус соціального інституту. У 1960 року було створено перше соціологічне установа — відділ соціологічних досліджень, у інституті філософії АН СРСР та лабораторія соціологічних досліджень при Ленінградському держуніверситеті. У 1962 року була створена Радянська соціологічна асоціація, а 1964 року на філософському факультеті МДУ — кафедра конкретно-соціологічних досліджень. У 1969 року створили інститут конкретно-соціологічних досліджень АН СРСР із відділеннями в союзних республіках і великих регіональних центрах: Свердловську, Новосибірську, Ленінграді. З 1974 року почала виходити спеціалізований журнал «Соціологічні дослідження». З 1988 р. утворені соціологічні факультети московському, Ленінградському, Свердловськом, Київському університетах. У час існує низка економічних, вузівських і мільйонів незалежних соціологічних досліджень, які проводять широкі емпіричні і теоретичні дослідження, у різних галузях громадської жизни.

Глубокие складні процеси в сучасного російського суспільстві - соціальна криза, трансформація соціальної структури, політичні та духовні зміни, соціальні конфлікти тощо. буд. — відбуваються у суспільстві перехідного стану. Жодна з конкретних проблем, нехай навіть дуже велика й значуща, неспроможна як така пояснити утримання і своєрідність цього переходу. Тільки світлі загальної системної підходу до розгляду проблеми такого переходу з погляду з’ясування структурно-функціональних особливостей становлення новому соціальному системи можна правильно зрозуміти з позиції соціології суть і стала значимість конкретних соціальних процесів, які у сучасного російського обществе.

Теория «модернізації» виникла 60-ті і остаточно оформилось у роки 20-го століття. Ухвалена сучасної соціології положення про перехідні суспільства, як серцевині теорії «модернізації», має глобальне значення і покликане характеризувати головним чином перехід від доісторичного стану традиціоналістських товариств до сучасного суспільству західного типу. Нас, зрозуміло, цікавить, які саме аспекти теорії «модернізації» застосовні до сучасної Росії.

Парадигма «модернізації» полягає в кількох постулатах, найважливішими у тому числі являются:

а) розвиненою чи «сучасної» можна вважати тільки країна з великим рівнем індустріалізації, стійким економічним розвитком, вірою суспільства на силу раціонального наукового знання як прогресу, високий рівень і якість життя; великим питому вагу «середнього класу» у системі соціальної стратифікації тощо. д.;

б) ті суспільства, чи країни, які відповідають цим критеріям, ставляться або до «традиційним», або до «переходным»;

в) зразком розвиненості, «модернизированности» є західних країн, тому саму теорію «модернізації» нерідко іменується і теорією «вестернизации»;

г) «модернизированность», «розвиненість», «сучасність» — це комплексний феномен, має технологічні, економічні, політичні, соціальні й психологічні виміру, а сама модернізація — складний комплексний процес зміни з кожного з зазначених напрямів; серцевиною всіх змін є науково-технічний і технологічний прогрес, що визначає необхідність, і умови змін та інших сферах.

Применительно до сучасної Росії вихідним пунктом, з чого починається перехід, виступає не рівень його розвитку з відповідними кількісними показниками, а характер того суспільного устрою, який передував переходу. Це «реальний соціалізм» як система громадських відносин. Його можуть (і називають) по-різному: «державний капіталізм», «тоталітарний лад», «номенклатурний соціалізм», «неофеодализм», «комуністичний тоталітаризм» тощо. буд. І те, що реально панувала і функціонувала котрі сім десятиліть особлива громадська система, — це неоспоримо.

Что являв насправді «реальний соціалізм»? Якщо гранично коротко, то суті це радикальний антикапитализм, заперечення і приватної власності, і його права (як формального рівності), та вільної правової особистості - самостійним суб'єктом правничий та власності.

Процессы демократизації суспільного устрою і початку ринкових відносин почалися рамках «реального соціалізму» «згори», з ініціативи нове керівництво Комуністичної партії. Спочатку йшлося про прискорення науково-технічного прогресу, потім про реформуванні, «поліпшенні», «збільшенні» (гасло «большесоциализма») соціалізму. Ключовим питанням поступово став процес демократизації і шляхом створення громадянського суспільства. Наприкінці «перебудови» почали формуватися самостійні соціально-політичні руху, групи, полишили виклик самої Комуністичної партії. У фундаменті економічної сфері з’явилися перші зачатки ринкових взаємин у вигляді кооперативів, різних товариств, перших фермерів тощо. буд. Гласність і свободу слова стали головним вираженням демократичних змін — у обществе.

В надрах «реального соціалізму» десь на початку 1960;х років народжується соціальний феномен, став добре відомим вже у 70-ті року в стадії «зрілого соціалізму» під назвою «тіньової економіки». Цей симбіоз, який можна б назвати «номенклатурно-тіньовий економікою», і став зростання «клітинкою» нового соціального організму. Вона зростала і укріплювалася з допомогою таких передумов, як загальнонародна і колгоспно-кооперативна власність, вкрай централізована планова економіка з її різними дефіцитами, з командними і адміністративними важелями, її апаратом влади й традиціоналістських чиновництвом. Корупція й повна деградація верхніх ешелонів влади, зростання й зміцнення організованої злочинності й т. буд. становили ідилічну картину змужніння, поки що у межах «зрілого соціалізму», нового організму, кризи та спаду режима.

В Росії нині склалася громадська система, у якій капітал, виконуючи системотворні функції, вже встиг створити необхідні елементи її структури. Впроваджуючи ринкові стосунки серед всі сфери він зберіг деякі економічні форми колишньої тоталітарної системи, насамперед у сільське господарство, окремих підприємств. У цьому вся відверто зацікавлена одна з найвпливовіших частина нової еліти як власного фінансово-економічного могутності. До того ж раніше ці форми власності лише декларативно належали народу, колективам, а фактично служили номенклатурі. Усі існуючі форми й ті види господарства вже інтегровані у нової судової системи, служать інтересам збереження та зростання капитала.

Заключение

В сучасної Росії становище соціології доста точно двояко. На идейно-теоретическом рівні її статус не підлягає сумніву, але у плані практиче ского існування соціологія дедалі більше виявляється маргінальною соціальної дисципліною. Із кількох причин. У тому числі такі. Соціологія — дорога наука. Проведення соціологічних исследова ний потребує великих коштів, часу й людських ресурсів. Негативно вплинуло на сучасну російську соціологію надає ще й її явна політизація, коли результати опитування суспільної думки перетворюються на зброю політичних змагань. У сфері теорії саме руйнація догматичної марксистської піраміди спричинило створення ідейного вакууму, наповнення якої відбувається дуже медленно.

Все це дуже сумне, бо культура суспільства визначається, зокрема, тим, як і суспільство поні мает і досліджує саме себя.

Однако численні труднощі й проблеми, стаючи перед сучасній російській соціологією, мають значення і свої позитивні боку. Один із них у тому, що полі соціологічних досліджень — як прикладних, і теоретичних — відкрито молодих учених, які входять у соціологічну науку. І це рідкісний історичний шанс.

Основы соціології. Курс лекцій. Видання 2, частина 1. Відп. ред. О. Г. Эфендиев. — М.: Об-во «Знання» Росії, 1994, 192 с.

Курбатов В.І. Обществознание. Серія «Підручники 21 століття». — Ростов-на-Дону. Вид-во «Фенікс», 2000, 512 с.

Введение

в політологію. К. С. Гаджиев, Г. В. Каменська, О.Н. Родіонов та інших. — М.: Просвітництво: Владос, 1994, 256 с.

Социология: Навчальний посібник/ під ред. Кулинцева І. І. М., 1995.

Социология: Словник-довідник № 1. М., 1990.

Социология: Словник-довідник № 2. М., 1990.

Социология: Словник-довідник № 3. М., 1990.

Социология: Словник-довідник № 4. М., 1990.

Социология: Загальна теорія/ під ред. Єрофєєва М. І. М., 1997.