Эстетическое підставу становлення світу

Эстетическое підставу становлення мира

Тоичкина З. А.

Национальный технічний університет України «КПИ».

Киев Играющему вірте! Він — жінка,.

он — демон, він — дитя…

Р. М. Рильке.

«Человек живе у світі, про яку знає менше, чому ми це припускаємо. Він втратив цілісний образ світу і жертва образів. Те, що наша століття називає чином, стало насправді одній з абстракцій», — так описав перед людством відомий швейцарський письменник Ф. Дюрренматт, та її слова досить точно передають наші світовідчуття від зустрічі з світом непевним і хистким, зі світом часом абсурдним. Автором, отже, і винуватцем даного світу виступає сама людина, періодично що впадає залежить від тієї чи тієї інший метанаррации, універсального і усеохватного розповіді про світі (Ж.-Ф. Лиотар). Головні властивості таких метарассказов — впевненість у власній істинності, соціальній та тому, що може бути описаний і змодельований зусиллям єдиної традиції. Через війну лінійного відтворення (але це єдино можливий тип функціонування будь-який метанаррации) в культуру не вводять нові елементи, її становлення підміняється процесом «радикальної мутації» (Ж. Бодрійяр), а сама людина перебувають у лещатах незліченних образов-репродукций. І як наслідок, людина як втрачає саму реальність, нарощуючи елементи абсурду у власній існуванні, а й втрачає власну сутність, оскільки «божевілля» зовнішнього поступово руйнує його дух.

Мир непостійна і мінливий у многомерно-ускоренных проявах, і щоб утриматися у ньому, не втратити своє право існування, людству необхідно змінитися, тобто. сформувати у собі свободу сприйняття вічно рухливих форм світу. Виникає проблема: як на споглядання (і перетворення у своїх діяннях) повноти буття? Щоб вийти з цієї проблеми існує мистецтво як певна стратегія розуміння ритмів людського буття, а разом з цим правилом і як інструментарій по настроюванні людського духу, його здібності вловлювати багатомірний, нескінченно мінливий й постійно вислизаючий від чоловіка мир.

Искусство — це одне з найдавніших форм спілкування світу і людини, з допомогою якого уводять у контекст культури фрагменти реальної життя. Але суть естетичного досвіду, «гри» мистецтва, із безпосередніми реаліями буття — непросто в орієнтації людського духу на захваченность буттям. Найважливіше і необхідну існування мистецтва — те, що його є своєрідним конструкцією із формування людської здібності сприйняття, а точніше, здатність до свободі сприйняття. Художнє твір вибудовує свій світ на реально-ирреальном рівнях, отже, його зустріч із дійсністю — це своєрідний акт подієвого типу. Світ, завдяки естетичному досвіду мистецтва, відкриває перед людиною свою рухливу багатомірність, де речі й «Я» отримують свої «власні», відповідні справжньому стану справ назви у поступовій динаміці творів мистецтва. Завдяки цьому людський дух виводиться поза межі суб'єктивності, звільняючись від наївності уявлень стосовно власної реальности.

Эстетическая досвідченість мистецтва підштовхує оформившуюся речовинність світу і окремої людини скоєння певного круговороту рухів. Звичні обриси світу зсуваються, і матерія отримує нове оформлення. Людина набуває спроможність до усвідомлення динаміки смислів буття через безпосереднє сприйняття стають форм дійсності і себе як його частини. Ця своєрідна гра форм, де працює мистецтво, як породжує сутність шляхом звернення для існування, а й вибудовує (з особливого коду) відповідну структуру у цьому, хто сприймає. Тим самим було створюються умови у тому, щоб «свідомість було щоразу наново» (М. Мамардашвілі), але це — одна з необхідних умов становлення культури як багатовимірного бачення наших дійсних форм существования.