Античність як тип культури

АНТИЧНІСТЬ ЯК ТИП КУЛЬТУРИ.

Под античністю розуміють період стародавньої історії Греції та Риму. З середземноморських держав саме вони надали найбільший вплив в розвитку європейської й світової культури, залишили багате культурно-історична спадщина. Щоб осягнути значення і масштаби всього подій у Середземномор'ї в древній період історії, слід уявити розвиток античного світу — як послідовну зміну трьох периодов.

Первый пов’язані з культурним розвитком Греції (його початок відносять умовно до 1500−1200 р. е.).

Второй період пов’язані з загарбницькими війнами македонських царів — Філіппа і Олександра, створенням великої імперії Олександра Македонського (400-ые роки до н.е.).

Третий період віднесено до часу розквіту Римської республіки і імперії та створення величезної наддержави, що поглинула і Грецію, і Македонію.

Хронологические кордону давньогрецької цивілізації відраховуються з переселення на Балканський півострів і західне узбережжя Малої Азії трьох кочових племен: ахейців, ионийцев і дарийцев (1500- 1200 р. до н.е.) і завершуються загальної датою для Стародавнього часу — 5 в. до н.э.

1. Давньогрецький етап античної культури Матеріальна культура Стародавню Грецію

Близость моря, и изрезанность берегової лінії дозволили грекам опанувати способом порівняно безпечного кабатажного плавання, пересуваючись від острова на острові, відвідуючи численні бухти. Завдяки морю, греки освоїли рибальство, суднобудування, створили торговий флот і військовий флот. Їм були доступні тривалі морські подорожі. Дослідник Давньої Греції А. Боннар вважає, що поема «Одіссей «є нічим іншим, як розповіді мореплавців, авантюристів, мандрівників, колоністів, людей, шукаючих джерела олова виготовлення бронзового зброї. Інший особливістю Греції був — засушливий клімат погані вапнякові грунту, гористі місцевості, які собі не дозволяли отримувати великі врожаї. Лише виноград і оливкові дерева давали більш-менш стабільні врожаї та овочева сировина для продуктів зовнішньої торговли.

Высокохудожественная кераміка, дрібна скульптура служили також предметами вивезення. Торгові зв’язку дозволяли грекам отримувати як товари, але знання, що стосуються найбільш різних сторін жизни.

Экономическая діяльність виходила з натуральному господарстві, у якому кожна грецька сім'я забезпечувала себе всім необхідними. Сім'я трудилася на полі чи ремісничої майстерні разом із рабами, з тією відмінністю, що важка частина праці припадала на рабів, яких називали «розмовляючими знаряддями ». Греки вважали працю принизливим, подібно спартанцям чи римлянам, предпочитавшим праці продуктивної - працю військовий. Поруч із рабською, був поширений працю вільних майстерня, на торгових суднах, в службах нагляду і управления.

Греческие будівельники й архітектори заклали як основи практики будівництва різних споруд (храмів, причалів, палестр, житлових будинків, складських приміщень), а й теорію цього ремесла, написавши безліч руководств.

Торговля до запровадження грошей, що вони запозичували у лидийцев, мала меновый характер. З упровадженням друкованих металевих грошей (із сьомої в. е.) стало розвиватися ссудное справа, з’явився шар «банкірів », котрі жили з відсотків від позичок. Так народилося мистецтво робити гроші з грошей — хрематистика. Грецький город-полис — жив за рахунок збирання податків, які робилися з кожного ввезення та вивезення, користування гаванню, базаром, з продажу. Стягалися мита за рабів, у скарбницю надходили мита від штрафів, конфісковане майно, доходи з державних срібних рудников.

Соціально-політичне культура Стародавню Грецію

На протязі період свого існування Греція являла собою конгломерат міст-держав, що від часу об'єднувалися в неміцні союзи. Нерідкими бувало, коли самі міста брали блок з ворогом проти своїх соседей-греков. Греція дала світу багато форми державного правления:

рабовладельческую демократію — виборну форму правління,.

тиранию — одноосібне правління,.

олигархию-правление невеличкий групи аристократів та інших.

Полис перебував з міського, а й сільського населення, жив хорах (пригороде, селе). Центр міста включав у собі ринкову площа (агору) — місце щодо народних зборів, центр життя. Скраю агори розміщувалися крамниці, театр, храм чи храми і булевтерий (місце засідання ради старейшин).

Историк Фукідід свідчив, кожен громадянин поспішав узяти активну участь в життя через побоювання, що нього події можуть скласти небажаний оборот. Організацію життя зазвичай розглядають або з прикладу Афін, або з прикладу Спарти. Це був держав з різним політичним пристроєм, різним способом життя і культурними запитами. Спарта дала світові взірець воєнізованого устрою, де всі свободнорожденное населення займалося військової діяльністю. Спарта не залишила майбутнім поколінням багатого духовної спадщини. Духовна спадщина Афін, навпаки, заклало потужний фундамент культурного розвитку народів Средиземноморья.

Население поділялося на виборах 4 класу. Полісом керувала виборна влада. На чолі стояв архонт чи стратег (під час війн), він спирався на раду старійшин. Народні збори полягала тільки з вільних і при цьому громадянином Афін. Неграждане-иностранцы й обличчя, народжені від іноземців, і навіть жінки, участі у виборах не приймали. Повсякденною життям міста управляли різні служби. Обрані квартальні наглядачі (10) людина відали вуличними наглядачами, следившими за пристойним поведінкою вуличних співачок, кефаристок, флейтистів тощо., були наглядачі на базарах, будовах (вони стежили над виконанням ширини вулиці для будівництва нових будинків), порядком в храмах. Портові наглядачі відповідали через те, щоб 2/3 ввезеного хліба продавалося у місті. Були наглядачі, котрі за якістю борошна за випічки хліба. Афінські чиновники носили миртовий вінок, коли перебували у виконанні службовими обов’язками, як і оратори, і члени ради Народному собрании.

Общественная життя давньогрецьких міст знала періоди реформ. Так, щоб зломити звичай кревної помсти, Драконт (7 в. е.) ввів в законі про обов’язкової передачі справи про каліцтво чи убивство суд. Після цього винні мають були пройти релігійний ритуал очищення. Під час його управління уперше було здійснена запис законів. Клисфен (6 в. е.) ввів реформи з зміни виборчих порядків, щоб усунути від влади родову аристократію і залучити нові політичні сили. Реформи Солона (6 в. до зв. е.) були спрямовані те що, щоб гарантувати розвиток Афін як демократичної держави та т.п. У 5 в. е. Перикл провів реформи, у інтересах середніх верств населения.

Духовна культура Стародавню Грецію

Идеологической основою духовного життя античних греків був антропоморфний політеїзм і міфологія. Давньогрецькі боги під час класичної Греції (5−4 ст. е.) виглядали скульптури прекрасних гармонійних людей. У греків був фіксованою форми міфологічних сказань. Сюжети міфів передавалися в малюнках вазопису, на посудинах, могильних плитах, на стінах храмів тощо. Вони жили, в сценічних творах, переказах, піснях, ритуальних діях. Це породжувало вільне ставлення до змісту міфів і навіть прояву критики в адресу богов.

За дуже відверту критику богів існували покарання аж до страти. Так, філософ Протагор за книжку «Про богів «засуджено до страту, але врятувався, утікши з Афін. До міфів були діяння богів — Зевса, Гери, Афіни, Діоніса, Аполлона і ін., їх боротьби з титанами, ставлення до героям (Гераклові), простих людей. Греки не ставилися повірити екстатично. Це надавало ділового характеру вірі. Богів вони вважали реальних істот, пов’язували із нею свої справи. Кожен грек вважав, що родоначальником його роду є будь-якої бог чи герой. Так, лікар Гіппократ вважав себе 17 нащадком бога лікування Асклепія, а нащадки Гіппократа протягом 200 років також вважали себе асклепиадами. Мати македонського царя Олександра була з цієї родини гераклидов, що припускало безпосереднє кревність із Гераклом. Кожному божеству присвячувався храм, де було його статую і зберігалися підношення. Визначними архітектурними шедеврами класичного часу є храми Парфенон і Эрехтейон на афінському акрополе.

Древние греки, запозичивши у єгиптян форму колон, вдосконалили їх й використали для будівництва храмів (прямокутних і круглих у плані з однією чи декількома рядами колон). Храми мали портики, багато прикрашалися скульптурою. Скульптори Скопас, Мирон, Поликлет, Фідія та інших. створили неповторні за рівнем художності произведения.

Греки — родоначальники театру у його професійному розумінні. Світову славу грецької драматургії принесли комедіограф Арістофан («Оси », «Лісістрата »), автор трагедій Есхіл («Прометей прикутий », «Перси »), драматурги Софокл («Цар Едіп ») і Еврипід («Медея »). Маючи багату літературу: епічні поеми Гомера «Іліада «і «Одіссея », поетичне творчість Анакреонта, Сафо, Езопа, Гесіода та інших., греки заснували і науку про літературну творчість.

Заимствовав у финикийцев принцип фонационного листи, греки створили свою систему навчання грамоті. Вважається, що у Афінах, наприклад, грамотним було більшість вільних греків. З 7 до 16 років хлопчики сім'я вільних греків отримували освіту у платних школах, де вивчали грамоту, арифметику, музику, читали тексти Гомера і Гесіода. З 13−14 років юнаки відвідували палестри і гімнастичні школи. У Афінах існувала академія Платона (з 386 р е. по 529 р е.), лікей Аристотеля, де можна давалися філософське (саме широке на той час) освіту й інші школы.

Существовали школи ремісників, школи при храмах. Знання у Греції на відміну Єгипту був сакральним (переданих лише присвяченим). Греки збирали та систематизували знання, добуті іншими народами. Знання финикийцев, єгиптян, вавилонян та інших народів були прикладними. Греки ж, запозичивши ці знання, зуміли надати їм абстрактно-теоретический характер. Вони мусили першими, хто заклав підвалини принципово нової науки — філософії, що довгі часи була основою основ загального образования.

Философские досягнення древніх греків пов’язані з великою числом видатних мислителів: Фалесом і Анаксагором, Сократом, Платоном й Арістотелем, Левкиппом і Демокритом і багатьма другими.

Спортивные заняття і «культуру тіла грекам мали особливе значення, т.к. греки були хороші воїнами. Це були перші професійно навчені воїни, давали найманців і в будь-які армії. Римляни запозичили в греків систему вишколу юнацтва. Особливою войовничістю відрізнялися греки-спартанцы. Держава Спарта в Лаконии ввійшло до історії світової культури та військової справи як военнизированное державне освіту, у якому діти раннього віку готувалися стати доблесними воинами.

Свое спортивне майстерність греки демонстрували на численних спортивних іграх: Олімпійських, Пифийских, Немейских, Истмийских та інших. Грецька культура справила величезний впливом геть розвиток культури інших народов.

2. Елліністичний етап античної культури

Этот етап охоплював близько трьох століть (з кінця 4 в. н.е. до 1 в. е., тобто. на початок завоювань території Єгипту Римом). Він пов’язані з завоюваннями македонського царя і полководця Олександра Македонського, який за підтримці грецької армії й армій інших завойованих їм держав протягом десяти років створив величезну імперію. Вона включала у собі Балканський півострів, о-ва Егейського моря, Єгипет, передню Азію, південні райони Середню Азію, частина Азії до нижнього течії Інда. Після смерті Олександра імперія розпалася на цілий ряд монархій, у главі яких стояли його наступники (диадохи): Македонію, Єгипет зі столицею у Олександрії, Сирію зі столицею у Антіохії і Пергамское царство — з центром Пергам.

Александр Македонський ввійшов у історію як видатний полководець, який програв жодної битви, людина, який одержав прогресивне і різнобічніший на той час освіту. Варто сказати, що його учителем був відомий грецький філософ-енциклопедист Аристотель, творець праць із політичному влаштуванню держав, логіці, етики, риториці, біології, поетику, філології і філософії і ін. Ідея всесвітнього космополітичного царства, що об'єднує багато народів і держави, утворення єдиної культури — такою була рушійна сила завоювань Олександра. Однак зірвалася остаточно здійснити від своєї ідеї. Він помер Вавилоні в 323 г.

Как ж складалося культурне розвиток під час завоювань І що відбулася після встановлення влади диадохов в новостворених государствах?

Материально-культурное розвиток за доби еллінізму

В цей період сталося перерозподіл і злиття економічних регіонів, раніше які перебували у рамках різних державних підприємств і етнічних утворень. Великі чиновники, військова верхівка, храми, царські сім'ї нових держав поневолювали і обертали на рабів колишніх вільних людей. У власність держав переходили нові багатства. Інтенсивна колонізація східних земель супроводжувалася містобудуванням по грецькому зразком. У кожному місті зводилися храми, театри, палестри, гимнасии, стадіони. Розширювалася і оживлялася торгівля з новими країнами, в зв’язку з чим активізувалося кораблебудування, строиельство портів, маяков. В олександрії побудували знаменитий Фаросский маяк, на гостре Родос — Родосський колос (бронзова статуя бога Сонця Гелиоса) заввишки 35 м.

Соціально-політичне розвиток за доби еллінізму

Характерной рисою такого розвитку було те, що у другому плані відступили національні проблеми. Олександр Македонський прагнув згладити етнічні особливості, влаштовував свято масового заручення знатних македонян з персиянками, пробував переселяти греків у залежні області, сама армія Олександра являла собою багатоетнічне ціле, організоване за національному ознакою. У знову створених державах встановилася віротерпимість. Встановилася віротерпимість. Активно йшло будівництво храмів богам різних народів. Стали культивуватися нові політичні ідеали й принципи — з’явився культ царя, що було властиво грекам, будь-коли який обожнював виборні посади. У цьому позначилося вплив східних деспотій на політичне поведінка диадохов.

Духовна життя епоху еллінізму

Произошло збагачення всіх складових духовного життя народів, які входили на нові державні освіти, розширилися культурні горизонти. Інтенсивно йшло взаємне проникнення двох потужних культурних хвиль: європейської (грецької) та східної. З’явилася ідея «ойкумени », «населеного світу «в цілому, загального володіння. Для обслуговування цього дивного світу народилася нову форму грецького літературної мови — «койнэ », що означає «загальна мова ». Доти періоду грецькі регіони писали і казали у своїх прислівниках. Цією промовою набули як греки, а й азіати, вона звучала від Марселя до Індії, від Каспійського морів до порогів Ніла. Тож у мовами багатьох сучасних народів дуже багато грецьких слів. Разом з процесом появи загального літературної мови пожвавилося освіту. Зосередження до рук греків виробництва папірусу, та був і пергаменту, сприяло організації майстерень з листуванні книжок, трактатів, літературних творів. Це дозволив їм видавати книжки в не раніше масштабах.

Стала збагачуватися художня культура елліністичних столиць. Правителі залучали до своєї міста художню інтелігенцію та закордонних вчених. Відкривалися державні бібліотеки в Пергамі, на Родосі, в Смірні, Антіохії, Олександрії. У місті грунтувався Мусейон (храм муз), бібліотека якого до 1 віці налічувала приблизно 700 тис. сувоїв. Тут було створено умови праці закордонних вчених, зали засідань, готель готель, обсерваторія, зібрані колекції рослин, тварин для описи і опытов.

Особенностью літератури цього періоду вважається зрослий інтерес до «технологічної «боці творчості, захоплення зовнішніми прийомами, наслідуванням рідкісним, изысканым манерами. Серед літераторів цього часу: Менандр, Феокрит Сіракузький — творець літературного жанру пастушачої ідилії, Каллімах Киренский — автор епіграм і ін. Художники за цю пору більше уваги приділяли витонченості пропорцій, психологічної розробці образу, вишуканості форм. Скульптурні композиції відрізняють динаміка і віртуозність виконання (скульптурна група Лаоокон, 1 в до н.е., Вівтар Зевса і Гери в Пергамі - 2 в. е.). Шедеврами елліністичної скульптури вважають Никэ (крилату богиню перемоги) з острова Самофракия, скульптурну групу «Лаоокон », «Вмираючий галл «та інших. До зразкам портретного мистецтва відносять файюмский портрет (портрети, призначені для похоронних церемоний).

Научные праці, створені в цей період охоплюють різні галузі знання. Тут імена Евкліда, Архімеда, Аристарха Самосского і багатьох інших. У ті століття розроблено теорія конічних перетинів, диференціальний і інтегральне літочислення, встановлюється залежність морських припливів і відпливів від становища Місяця, складається карта Ойкумени, створюються роботи з географії, астрономії, метеорології, історії держави та др.

В елліністичне час продовжували працювати у Греції академія Платона і лікей Аристотеля, дві нові школи — Эпикура і Зенона з’явилися продуктом нової доби. Ці школи вчили уникати пристрастей і заворушень, надавали практичного значення етики. Вони заклали основи стоїцизму і эпикуреизма.

В релігії стали втрачати своєї принадності боги Олімпу, у часто об'єднувалися боги, виконують одні й самі функції в різних народів. Особливе місце став займати культ богині Ісіди. Функції, що вона виконувала, стали відкриттям багатьом народів, які мали богинь-покровительниц материнства і дитинства. Ісіда пережила падіння культів поганських богів. Культ діви запроваджено ще до його руйнації поганських храмів, й шанувальники цієї богині спокійно перейшли до культу інший Матері, та її зображення довго служили зображеннями Мадонни. У релігійних обрядах придбали широке ходіння містерійні дії типу «посвяти себе Богу », що супроводжувалися зануренням водою, перевдяганнями, які імітують перетворення, подорожами в лабіринтах, храмових підземеллях, відтворюють подорож душ в підземному світу і т.п.

3. Римський період у розвитку античної культури

Римская цивілізація виникла на Aпеннинском півострові, що у центральній частині Середземного моря. Береги півострова мало придатні для судноплавства, а й сам узбережжя Крісто й широкі долини, що тягнуться вздовж гористого хребта, є землі, зручні для хліборобства і скотарства. Усе це приваблювало різні племена, серед яких неможливо було плем’я латинів, заснували Рим. На півдні Італії оселилися греки. Їх багаті горда з квітуючими садами називали Великої Грецією. Найбільш загадковим плем’ям були етруски. Вони 7−6 ст. е. як більше сильне і організоване державна освіта поширили своєю владою інші племена, зокрема і латинов.

Рим, спочатку невеличке поселення, веде своє літочислення з 21 квітня 753 р. е. Шляхом загарбницьких війн Рим поширив свій вплив Грецію, Малу Азію, Єгипет, Іспанію, частина європейських територій, Британські острови. Його могутність стало слабшати до 3 в. н.е. У 5 в. н.е. Рим припинив своє існування як империя.

Материально-культурное розвиток Стародавнього Риму

В величезної мері матеріальне розвиток Риму перебував під впливом двох чинників: етнічного і военного.

Этнический чинник виявився у тому, що римляни не винищували, подібно ассирийцам, народи, що вони завойовували. Вони включали в свою імперію на правах провінцій, становили спільні варіанти правових документів з урахуванням місцевих законів, «запрошували «богів завойованого народу до «співробітництву », дозволяючи будувати їм храми. Римляни ранній період багато запозичували у сформованій матеріальної культури етрусків і греків. Від етрусків римляни навчилися будівництва шляхів та оборонних споруд, осушенню боліт, обробці металів, вичинці дзеркал і скла, обробці дорогоцінних металів, навчилися будувати купольные храми, чого ставок ні єгиптяни, ні греки. Від греків були перейняті прийоми сільськогосподарської діяльності, військової справи, будівництва й прикраси храмів та інших.

Воинственный чинник у тому, що войовничість римлян справила впливом геть чимало сторін їхнього життя:

на планування міст, виховання підростаючого покоління,.

на зростання добробуту держави,.

на постійний приплив величезної кількості рабів, серед яких були чудові мастера-ремесленники,.

на вдосконалення самого військової справи,.

на моральну деградацію вільного населення в останньому етапі розвитку.

Государство під час імперії вооружало воїнів, сплачувало їм платню, забезпечувало землями і посібниками після виходу пенсію і др.

Устройство міст римляни здійснювали, як утім і й інші народи у період, на горбкуватих місцях. Тому й нині Рим грунтується на семи пагорбах. Головні площі міст, які були і ринками, називалися форумами. Там влаштовувалися загальні зборів, проходила торгівля, будувалися храми, портики, у яких вивішувалися ознайомлення народу закони та укази. Форуми з роками ставали все багатшими. На форумах з’явилися житла царів, сховища скарбниці, тріумфальні арки, колони, скульптурні прикраси. Багато імператори, не вдовольняючись старими застроенными форумами будували свої. Так було в Римі є форуми: Трояна, Юлия.

Прямі як стріли вулиці міст окаймлялись рядами колон, що представляють собою самостійні споруди. Такий принцип забудови вулиць було прийнято іншими державами в і зокрема, Пальмірою, згодом підкореної римлянами. Тріумфальні арки (у тому числі краще збереглися арки Костянтина і Тита) зводилися на вшанування императоров-победителей у вирішенні Сената.

Древний Рим був рясно оснастили водою, навіщо будувалися численні акведуки, криниці, сховища для води. Імператор Агриппа влаштував у Римі 700 криниць (зокрема 105 фонтанів), прикрашених 300 статуями і 400 мармуровими колонами. У Римі в певного періоду функціонувала система стоку відходів, т.зв. клоака, і система громадських туалетів, приносивших великий дохід її організатору, звідки і пішла приказка: «Гроші не пахнуть ». Потреба митися щодня призвела до будівництва бань (терм). Згодом терми перетворилися до місць відпочинку і розваги римлян. Вони включали у собі сади, приміщення гри акторів-професіоналів у м’яч, бібліотеки, зали для гімнастичних вправ, галереї художніх творів (скульптур), зали для розмов відпочинку. Римляни мали часом для дозвілля, тому й У першій, і в другій половині дня їм було запропоновано відвідувати амфитеатры.

Римские театри придбали грандіозні розміри. У тому числі - Колізей, вмещавший 70 тис. глядачів. Під кінець свого існування Рим продовжував будувати колосальні театры-крепости навіть околицях империи.

Социальная диференціація римлян породжувала різний рівень споживання. Проте багаті і вільні римляни могли користуватися послугами ремісників найрізноманітніших спеціальностей. Серед них виробники найрізноманітніших сортів папери — від найтоншої, білою та гладкою до грубої, настановленим обгортки товарів. У величезному числі існували фахівці з галузі хлібного справи, кухарі, кондитери, винороби і т.п. Поширена було «банківське «справа. Держава намагалося контролювати книжки банкірів. Відомі ситуації субсидування збанкрутілих банкірів з державної казны.

Для релігійних цілей римляни будували базиліки, храми, вуличні вівтарі. Найбільшим храмом був Пантеон — храм всіх богів, має подкупольное простір 42 м висоти, десятьох метрове отверстие-окно в куполі. Для римських споруд характерні монументальність, оригінальність рішень, розмаїтість використовуваного матеріалу, долговечность.

Соціально-політичне культура Стародавнього Риму

Рим знав три форми державного будівництва: царську, республіканську і імператорську. Кожній формі влади відповідало своє устройство.

Первые царі були з етрусків, передостанній їх Сервий Туллій провів державну реформу, у якої всю територію Риму було поділено на виборах 4 округу (чи триби). Населення Риму поділялася п’ять майнових класів, між якими розподілялися військові повинності і політичні ролі. Найбагатші становили перший клас, називалися Вершниками (т.к. могли купувати собі коней до участі в війську). Вони виставляли 80 сотень (центурій) піхотинців і 18 центурій вершників у власній озброєнні і обладунках. І саме мали більшістю голосів на Народних Зборах. Найбільш ж такі бідні - пролетарі - виставляли лише 1 центурію. Відповідно військова видобуток і політичні права їх обмежувалися. Реформа Сервия Туллия обмежувала влада патриціїв — членів корінних римських пологів, тримали в руках громадські землі, які мали владою. Серед вершників ж були й люди й не знатні, але що збагатилися різними шляхами. Відтак влада регулювала розподіл політичних правий і можливість у управлінні державою, усуваючи одним і піднімаючи інших.

В республіканському Римі на чолі держави стояли два консула, правлячі поперемінно і під час війн поперемінно ж керували військами. Вони спиралися на Сенат, який готував закони для Народних зборів. Його становили дуже багаті римляне-представители «римського народу », які обиралися або за сотням (центуріям) чи з округах (трибам). Трибуни, представники народу від округов-триб, мали права зажадати скликання Народних зборів і мали права «вето ». Виконавча влада удосконалювалася й у час включала у собі: преторів, займалися цивільним судочинством, квесторов — заведовавших скарбницею, цензорів — виконували безліч функцій всередині громад, різноманітних прокураторів (так називали різні посади: фінансового чиновника, секретаря імператора, чиновників, посылаемых з єдиного центру виспівати будь-яких доручень, намісників, призначуваних імператором).

Советники імператорів завжди мали юридичну освіту. Треба сказати, що Рим дало світові два виду права — приватне і несе спільний, приклади розгляду безлічі юридичних казусів.

Рим знав величезну кількість потужних повстань рабів. Повстання під керівництвом раба Спартака блискуче відбито у художньої літератури, кінематографі і музыкално-хореографическом мистецтві. Соціально-економічними причинами руйнації римської державності вважають: рабство, яке підривало економіку й життєві підвалини країни. Великі землевласники отримували величезні прибуток від дешевої робочої сили в. Їм було резону ні трудитися, ні розвивати техніку й технологію, ні удосконалювати працю рабів та розвиватися самим, рабам був сенсу працювати краще, т.к. від своїх старанності і забезпечення якості праці їхнього життя щось змінювалося, вони народжувалися і помирали рабами, було неможливо мати сім'ї та власності, вільні селяни було неможливо покращити своє життя, конкуруючи з величезними багатими латифундистами, які дешеві продукти і товари. Селяни розорялися, поповнюючи або ряди рабів, або люмпенів в містах. Ця величезна армія, нічим незайнятих людей цілях заробітку йшла на будь-які угоди: служила лжесвидетелями, повіями, продавала свої голоси на виборах, доносила, крала. Вона жила на крихти від роздач від грошей і їжі багатими людьми, тріумфів полководців, за державні посібники. Звідси пішло відомий вислів: «Плебс з'їв Рим ». З іншого боку, з 3 в е. Рим, як і інші держави, став піддаватися систематичного нападу кочових племен, тиск яких дедалі посилювався, а економічні та військові можливості Риму зменшувалися. Римські провінції, прагнули до самостійності, піднімали повстання відокремлювалися. Римська імперія розпалася на частини: Західну і Східну (Византия).

Духовна життя Стародавнього Риму

Духовная життя римлян, як і інших народів у період, виходила з многобожии і попередніх віруваннях (анімістичних, пантеистических, тотемических тощо.). Спочатку римляни було невідомо богов-личностей. Їх богами (геніями) були духи окремих видів людської діяльності, ведавшие долями людей, захистом держави, удачею та інших. Греки запозичували антропоморфних богів у греків, давши їм імена: Юпітера, Юнони, Мінерви, Феба, Венери й ін. Крім богів, вони була віра у геніїв, як духов-покровителей, котрі супроводжували людини у життя і керували помислами та своїми діями. Римляни були ще більше рационалистичны по відношення до богам, ніж греки.

За відправлення релігійних культів відповідали жерці, об'єднані у колегії і служили якомусь божеству. Але був вищий розряд жрецов-понтификов, які дивилися на правильністю відправлення релігійних обрядів загалом. Понтификами ставали, раз у раз, та вищі посадові обличчя і імператори. У родині глава сім'ї виконував жрецькі функции.

Римляне надавали великого значення культу предків. Скульптурні портрети предків по чоловічої лінії перебувають у домі. У царський і республіканське час, соціальній та ранньої імперії глава держави не обожествлялся.

У римлян був поетичної міфології. Міф їм замінювало історичне опис подій (легенда про створення Риму). Разом про те деякі сюжети міфології античних греків прижилися на римському ґрунті. Грецький Геракл, ставши римським Персеєм, також робив подвиги. На відміну від греків, використані міфологічні сюжети для драматичних спектаклів, римські драматурги по-своєму переробляли грецьких літераторів. Проте римлянам був далеким від пафос і філософія грецької драматургії. Їм ліпше було комедії з буфонадою, непристойностями, дотепними словами і витівками героїв. Акторами в римських театрах були це з провінцій, раби чи вольноотпущенники. Особливою популярності Римі користувалися бої гладіаторів, цькування зверей.

" Золоте століття «римської літератури належить до кінця республіки і початку імперії. Це правда звана «цицероновская ера ». Крім творів Цицерона («Студентські розмови », «Про ораторі «, «Про обов’язки «та інших.), у період з’являються твори Варрона — «ученейшего з чоловіків ». Серед ліричних творів популярні були праці Флакка і Овідія. Римські історики створювали праці, восстанавливавшие послідовність різних подій (Тіт Лівій «Від початку міста », Светоний «Життєпису 12 цезарів »).

Скульптурный портрет римлян вирізнявся життєвої правдою, доходившей до натурализма.

Рим мав своїх учених, та їх праці носили узагальнюючий і компілятивний характер.

Любовь до насолодам, аморальність і розбещеність — характерні риси життя пізнього Риму. Індивідуалізм і егоцентризм стали пануючій лінією поведінки у останні століття. Римляни вивозили витвори мистецтва із усіх підкорених країн. Поступово настав криза античного світогляду. Люди відчували невпевненість, вони були потім від держави, чужі міфологічним переказам предків. Це будило потяг до новому таємничого. Нові релігійні віяння прийшли зі східним культами і релігійними навчаннями, наполнявшими позднеримское час. З’являються перші християнські секти, із якими влади борються. У 313 р. стосовно нової вірі оголошується веротерпимость.

В 330 р. імператор Костянтин переносить столицю у новий місто, під назвою Новий Рим, та Константинополем, у провінцію Визант. У 476 р. завершує існування Західна частина Римської імперії. Східна частина Римська імперія — Візантія проіснує ще 1000 років. У 529 р. едиктом візантійського імператора Юстініана в Візантії було заборонено все поганські культи, закрилися храми, навчальними закладами (типу Академії Платона в Афінах). Державну підтримку отримала християнська вера.

Висновки:

Античная культура справила вплив в розвитку європейської й вітчизняної культури у наступних областях:

Она заклала основи європейського менталітету. Латина і грецьку мову ввійшли складовими частинами в усі європейські мови, склавши основу наукової, музичної, політичної, юридичної й інший лексики.

Политика дала зразки державного будівництва, принципів демократії, форм управління державою.

В праві - заклала основи загального користування та приватного права всіх європейських держав.

В мистецтві послужила зразком для наслідування, школою художнього смаку і естетичних принципів освоєння світу.

В спорті - дала основу багатьох видів спортуборотьби, легкій атлетиці, кінних змагань і ін., заклала принципи змагальній роботи і Олімпійських ігор.

В освіті - принципи дидактики і традиції виховання підростаючого покоління.

В військовому справі - правила організації війська, навчання військовому справі, основи стратегії і тактики.

В науці, і медицині - дала безліч базових знань, оснастила мовою науку і медицину дала термінологію.

Сформировала теоретичну базу багатьох областей наукового знання на тому числі філософії, логіки, філології та інших.

Список літератури

Алпатиов М. В. Художні проблеми мистецтва Стародавню Грецію. — М., 1987.

Античность як тип культури. — М., 1988.

Античная культура. Словник-довідник/ Під ред В. Н. Ярхо. — М., 1995.

Боннар А. Грецька цивілізація. — М., 1992.

Винничук Л. Люди, звичаї Стародавню Грецію і Риму. — М., 1984.

Виппер Б. Р. Мистецтво Стародавню Грецію. — М., 1972.

Всеобщая історія архітектури. Т. 2. — М., 1973.

История Стародавнього Риму: Підручник. — М., 1993.

Кнаббе Г. С. Древній Рим: історія та повсякденність. — М., 1986.

Культура Стародавнього Риму. У 2-х т. — М., 1985.

Надточаев О.С. Філософія і наука за доби античності. — М., 1990.

Словарь античності. — М., 1992.

Уколова В.І. Пізній Рим: шість портретів. — М., 1992.

Хефлинг Гельмут. Римляни, раби, гладіатори. — М., 1970.

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.