Искусство Давнього Єгипту. 
Нове царство

Искусство Давнього Єгипту. Нове царство

После періоду занепаду, викликаного навалою гиксосов, мистецтво Єгипту переживає яскравий розквіт за доби Нового царства (прибл. 1580 — ок.1085 рр. е.). Успішні відвідини Азію й приплив багатств зумовлюють виняткову розкіш побуту єгипетської знаті цього часу. Суворі, драматичні образи епохи Середнього царства змінюються утончённо-аристократическими. Посилюється прагнення вишуканістю і декоративною пишності.

Заупокойный храм цариці Хатшепсут

В архітектурі отримують розвиток традиції попереднього періоду. Найбільшими спорудами епохи Нового царства стали храми, чи «вдома» богів. Одне з них — заупокійний храм цариці Хатшепсут (1525—1503 рр. е.) — перебуває у Дейр-эль-Бахри в Фивах, на західному березі Нілу. Храм був присвячений Хатхор — богині любові, музики і танцю, дочки бога Ра, глибоко почитавшейся єгиптянами. А сама цариця Хатшепсут (XVIII династія) була особистістю непересічної. Захопивши владу в пасинка, майбутнього Тутмоса III (XVIII династія), вона стільки воювала, скільки відновлювала давні листи й будувала нові храми. З її ім'ям пов’язана морська експедиція у країну Пунт (мабуть, територія сучасного Сомалі). У межах своїх численних статуях Хатшепсут, тендітна, мініатюрна жінка з дуже характерною обрисом вузького особи, високим чолом і дуже розставленими, удлинненными фарбою очима, — завжди зображувалася образ чоловіки, з традиційною для зображень фараонів борідкою. Після смерті Хатшепсут Тутмосе III наказав знищити її статуї, а написах збити її ім'я.

Храм в Дейр-эль-Бахри — видатний пам’ятник давньоєгипетських зодчества — побудував архітектор Сененмут, царський фаворит. Храм стоїть біля підніжжя круто обриваються скель Лівійського плоскогір'я, які, служачи спорудженню оригінальним тлом, у те водночас зливаються із ним єдине, неповторне ціле. Храм і двох ярусів терас, з'єднаних пандусами і обрамлених портиками, обнесеного колонадою відкритого подвір'я і вирубаного в скелях святилища. Суворий образ храму урізноманітнювали статуї цариці Хатшепсут образ Осіріса, колони, на капітелях яких було викарбувано голова богині Хатхор, і навіть розписи й рельєфи. На терасах розташовувалися водойми, росли дерева.

Храм у Карнасі

Наряду з полускальными храмами в архітектурі Нового царства отримують поширення храмы-святилища відкритого типу. Найбільш досконалими втіленнями культового ансамблю стали знамениті фиванские храми Ипет Сут і Ипет Рес, присвячені Богу Амону-Ра. Нині вони знані як храми у Карнасі і Луксорі.

Храм Амона у Карнасі будувався уже багато століть — від Середнього царства до епохи Птолемеїв. Результатом цього є безліч пілонів, площ, воріт, залів, обелісків, коридорів тощо. Більшість будівель зведено за доби Нового царства. Храм, що у плані форму літери «Т», в основним своїм частини (що йде із Заходу Схід) має структуру, типову для храмів Нового царства — з його пілонами, відкритим двором, гіпостильним залом і святилищем.

В час вхід завезеними на територію храму Амона починається на древньої пристані, від якої до першого пілону веде алея сфінксів (з тілом лева й головою барана), створена при Рамсесе II (XIX династія). Праворуч від пристані розташовується невеличке святилище для тур, споруджене царем Хакором (XXIX династія) і використовуване місцем зупинки божественних процесій, коли священна човен Амона полишала храм чи, навпаки, поверталася на свій обитель після чергового святкування.

Первый пілон, відкриває вхід у великих відкритий двір, було споруджено при фараоні Нектанебо I (XXX династія). Це велетенське споруду заввишки 40 м залишилося несосвітенним.

Большой двір храму Амона містить низку будівель. У бічних стін двір прикрашений папирусовидными колонадами. З боку від проходу перебуває тричастинне песчаниковое святилище Мережі II (XIX династія), колись прикрашене велетнями царя, вивезеними XIX століття до Європи. Навпаки святилища стоїть невеликий сфінкс з портретними рисами Тутанхамона (XVIII династія). У центрі двору колись височів грандіозний павільйон Тахарки (XXV династія), який використовували для зберігання священних човнів. Павільйон складалася з десяти папирусовидных колон заввишки 21 м, з'єднаних у баз невеликими стінками. Нині збереглася лише однієї колона. У центрі павільйону перебуває масивний алебастровий вівтар. На схід колони розташовується другий пілон, відкриває вхід в гипостильный зал. Праворуч від входу у Великій двір перебуває скромний по розмірам храм Рамсеса III (XX династія), являє собою зменшену копію заупокійного храму цього фараона в Мединет Абу. Перший двір храму Рамсеса III в протилежні боки декорований осирическими пілястрами фараона, стіни вкриті рельєфами зі сценами різних ритуалів і свят. За південним портиком перебуває маленький гипостильный зал і темні святилища для священних тур. З сходу до храму Рамсеса III прилягають звані «Ворота Бубастидов», покриті знаменитими рельєфами із зображенням фараона Шешонка I (XXII династія), побивающего азіатів.

Перед другим пілоном храму Амона у минулому стояли два колоса Рамсеса II, нині від них залишилися лише уламки. Третій колос зображує фараона разом з його дочкою Бент-Анат.

Гипостильный зал храму Амона, які перебувають ось по другого пілоном, належить до вершин світового зодчества. Зал розміром 103 м x 52 м налічує сто сорок чотири колони. Колони, обрамляющие центральний прохід, заввишки понад двадцять метрів і діаметром близько 3,5 м, мають капітелі як розкритих квітів папірусу. Нижчі колони бічних проходів виконані у вигляді зв’язок нераспустившихся стебел цього рослини. Цівки колон було покрито чудовими рельєфами загальною площею 24 282 кв. метри й оздоблені листами золота. Не наявні нині стелі густо-синього кольору були прикрашені жовтими зірками та ширяючими священними шуліками. У давнину між колонами гипостильного залу стояли статуї царів і богів. Остаточне декорування і оздоблення гипостильного залу було завершено лише за Рамсесе II. Зовнішні стіни гипостильного залу вкриті рельєфами, иллюстрирующим азіатські війни Мережі I (XIX династія) і Рамсеса II, внутрішні — зберегли сцени великого свята Опет, щоденної храмової служби, ілюстрації до міфологічним сюжетів.

Третий пілон було закладено Аменхотепом III (XVIII династія) і добудований при царів XIX династії. Потім пілоном при Тутмосе I (XVIII династія) і Тутмосе III (XVIII династія) було побудовано чотири обеліска, у тому числі зберігся лише одне. У просторі між третім і четвертим пілоном починається перпендикулярна друга вісь храму, які ведуть на південь — у напрямку до Луксорскому храму.

Четвертый і п’ятий пілони основний осі храму, що йде Схід, було споруджено при Тутмосе I. Між ними було споруджено т. зв. «Зал Инени», прикрашений осирическими пілястрами фараона, при Тутмосе III зала була заповнена перебудований. Але тут перебувають і знамениті обеліски Хатшепсут (XVIII династія), дочки Тутмоса I, виконані з рожевого граніту і прикрашені чудовими рельєфами. У давнину обеліски було покрито золотому й электрумом. Зберігся лише одне обеліск, що нині є найвищою з єгипетських «сонячних голок» (прибл. 30 м).

Практически не залишилося від шостого пілона, зведеного при Тутмосе III, з його частині досі видно списки підкорених царем народів Африки та Азії. За пілоном перебуває величний «Зал Анналів», на стіни якого було перенесені розповіді про військових подвиги царя в чужоземних країнах, спочатку записані на шкіряних свитках особистим літописцем фараона. У центрі «Залу анналів» було встановлено дві стелы-пилястры з зображеннями папірусу і лотоса, священних рослин Нижнього і Верхнього Єгипту.

С сходу до «Залу Анналів» примикає гранітне святилище для священної тури Амона, споруджений при Пилипі Арридее, наступника Олександра Великого, дома древнішого святилища Тутмоса III. Святилище і двох частин: передній, де Богу подносились жертви, і внутрішньої, де знаходиться п'єдестал, у якому колись стояла священна човен Амона. Внутрішня частина святилища прикрашена рельєфами, що ілюструють різні елементи ритуалу жертвопринесення, а зовнішня — зображеннями святкувань у честь бога (рельєф). У святилище дозволялося входити лише фараону і жерцям. Лише в час загальнонародного багатоденного весняного свята Амона статую цього бога, встановлений на сонячної турі, урочисто виносилось з святилища для скоєння ритуального плавання по Нілу до храму в Луксорі.

За святилищем розташовується великий «перистиль», дома якого колись перебувала найдавніша частина храму, створена епоху Середнього царства, пізніше тут було Свята святих храму, де було встановлено культова статуя бога. Від цієї маленької частини храму нічого не залишилося, зберігся лише його гігантський алебастровий фундамент.

С сходу до «внутрішньому двору» примикає великий ювілейний храм, побудований Тутмосом III. Тут за правління цього фараона проводилися ритуали святкування Сивий, а потім — процедура посвяти в жерці бога Амона (зал свят Тутмоса III). Унікальні колони храму выполненны як величезних розписних жердин, підтримують дах царського тенту, традиційно який використовувався при церемонії Сивий. У в східній частині комплексу находилjсь невеличке подобу царського поминального храму: додаткові приміщення, присвячені Амону-Ра, Богу мертвих Сокару і сонячному культу. Передоднем до ювілейного храму служив знаменитий «Ботанічний сад» — приміщення, на стінах якого було зображені сотні різних тваринах і рослин, які жили як і долині Ніла, і у Сирии-Палестине, де Тутмосе III провів багато років своєї життя, захоплюючи ворожі міста Київ і землі. Найбільш східна частина храму Тутмоса III — «святилище слухача поклик», у якому містилося алебастрові статуї царя і бога Амона. У цих святилищах, зазвичай розміщених у безпосередньої близькості до стіни, завершальній вісь храму, зображувалися вуха бога, готового почути молитву прохача. По сторонам святилища у минулому перебували обеліски Хатшепсут, яких залишилися самі бази. Трохи далі на схід розташовані вівтар та її невеличкої храм Рамсеса II, присвячений висхідному сонцю, прикрашений велетнями царя, у якого стояв обеліск. Перед храмом Рамсеса II розташовувалися гігантські східні ворота храму Амона, заввишки 20 м, споруджені фараоном Нектанебо I.

К південь від основний осі храму розміщено велике священне озеро довжиною 120 метрів і шириною 77 м, яким у давнини ночами розігрувалися священні уявлення піти з життя богів і який забезпечувала храм чистої водою. З південної боку до озера прилягають тунелі, якими до води спускалися священні гуси бога Амона з особливого саду, розташованого на південної боці озера. Близько північно-західного кута нього розташований сонячне святилище Тахарки, в підземеллях якої виявлено рельєфи, розповідають про нічному подорож бога Сонця через інший світ й про його щоденному відродження образ скарабея Хефрі. Неподалік цієї споруди при Аменхотепе III було встановлено колосальне статую жука-скарабея.

Около північно-західного кута озера розташований сьомий пілон, відкриває другу вісь храму, що йде на південь. Пілон було споруджено при Тутмосе III і лише частково декорований на більш пізня година. Тутмосе III спорудив проти нього два колоса і обеліски, одна з яких нині перебуває у Стамбулі. Південну поверхню пілона прикрашають рельєфи, що зображують тріумф Тутмоса III, побивающего палицею «пучок» ворогів у присутності бога Амона і Уасет — богини-персонификации Фив. У дворі перед пілоном знайшли знаменитий схованку, у якому 1903 р. було виявлено більш 20 тисяч скульптур царів і вельмож, і навіть стели, які колись прикрашали двори Карнакского комплексу.

Восьмой пілон в цій осі було споруджено при Хатшепсут, IX і X — Аменхотепом III і Хоремхебом (XVIII династія). У стіну, з'єднуючу IX і X пілони, вмонтоване недавно отреставрированное ювілейний святилище Аменхотепа II (XVIII династія). У десятого пілона, який служив південними воротами до храму Амона, стояли два вапнякових колоса цього царя. Звідси алея сфінксів вела на південь, до храму богині Мут.

Храм в Луксорі

Храм в Луксорі значно поступається у розмірі Карнакскому храму, проте вважається найбільш гармонійним і закінченим храмовим спорудою періоду Нового царства. Розташований вздовж берега Ніла за три кілометри південніше храму у Карнасі, храм в Луксорі грав підпорядковану роль стосовно великому Карнакскому храму і використовувався тільки у час проходження процесії, присвяченій Амону і приуроченій початку Нового року.

В правління фараона Нектанебо I (XXX династія) трикілометрова дорога, з'єднувало храми Луксора і Карнака, було «прикрашено кам’яними статуями сфінксів. Частина алеї, начинавшаяся у Карнасі, складалася з сфінксів з тілом лева й головою барана, від Луксорського храму йшла алея, у якій сфінкси мали людські голови.

Храм в Луксорі майже повністю споруджений на XV в. е. при Аменхотепе III (XVIII династія) (архітектор —Аменхотеп Молодший) і завершено XIV в. е. Рамсесом II (XIX династія). Відмінною рисою Луксорського храму є її гігантські колонади. Загалом у залах і дворах храму налічується понад двісті колон. Колонади надають храму підкреслену монументальність, колони символізують зарості папірусу, у яких побачив світ бог сонця Амон.

Храм, має форму прямокутника, витягнуть із півночі на південь. Вхід у храм оформлено у вигляді пілона, побудованого Рамсесом II. Перед пілоном були спорудили шість колосів Рамсеса II: чотири гігантські статуї зображували стоїть фараона, дві статуї запам’ятали фараона сидячим. Біля воріт храму височіли два обеліска заввишки 35 м. Одне з них же в в XIX ст. було вивезено до Франції та досі площею Злагоди у Парижі.

За пілоном починається двір Рамсеса II. По її периметру двір обрамлений подвійними рядами колон, між якими також стояли статуї фараона. З південної боку при дворі Рамсеса II примикає колонада Аменхотепа III, що складається з чотирнадцяти колон, капітелі яких виконані у вигляді распустившегося квітки папірусу. Вхід в колонаду «охороняють» два сидячих колоса Рамсеса II. У ніг фараона стоїть крихітна фігурка його дружини, цариці Нефертари.

Колоннада Аменхотепа III веде у вікно Аменхотепа III, обрамлений здвоєними рядами з 64 колон зі стовбурами, покритими поздовжніми канавками, що символізують зв’язки папірусу, і з капітелями, які зображують закритий квітка папірусу. До двору Аменхотепа III примикає гипостильный зал, що з 32 колон як зв’язок папірусу, і з капітелями, які зображують закритий квітка папірусу. За гіпостильним залом перебуває Зал тури Амона-Ра і святилище, примыкающее до зовнішньої стіні храму. На стінах храму збереглися численні рельєфи, які розповідають про життя Аменхотепа III. Згідно з легендою, Аменхотеп III народився від шлюбу його матері з богом Амоном-Ра.

Храм в Луксорі — складний архітектурний ансамбль, у якому відбилися різні епохи історії Єгипту. Так було в загальний ансамбль храму включений храм Олександра Македонського, здобуло від єгиптян свого обожнювання і котрий оголосив себе сином бога Амона. Є тут і християнська каплиця, належить першим століть нашої ери. Місцями зображення древніх богів соскоблены і замінені написами на коптском мові, є й християнські фрески, виконані поверх староєгипетських рельєфів. Після завоювання арабами Луксорський храм був майже зовсім засипаний, його виступає частина суспільства була використана як фундаменту на будівництво мусульманської мечеті, що стоїть у ньому і понині.

Изобразительное мистецтво

Сохранилось дуже багато чудових рельєфів і розписів, виконаних за доби Нового царства. На стінах храмів, в гробницях знаті і помилки вищого чиновництва відбито різноманітні сюжети — від господарських робіт до похоронних процесій. Такий, наприклад, рідкісний за виразністю рельєф з Мемфіса (XIV в. е.), який зображає натовп плакальників. У рельєфах панує небачена до того часу свобода рухів і ракурсів. Запряжені в колісниці коні мчать галопом, від стріл мисливців втікають звірі, падають розбиті вороги. Лодка фараона пливе через зарості тростини, чому гнуться гнучкі стебла, ляскаючи крилами, злітають птахи, кількох встигає схопити дика кішка. Особливою популярністю користуються сцени бенкетів і свят, полювання серед густих заростей папірусу. У зображення широко вводиться пейзаж. У той самий час образотворче мистецтво цієї епохи відрізняє прагнення вишуканості. Більше уваги приділяється деталей: одязі, зачіскам, коштовностям. Удлинненные легкі тіла набувають гнучкість, обриси плечей — округлість. Тонкої красою відзначені жіночі профілі. Мигдалеподібні очі злегка прикриті століттями, що дає погляду якусь таємничість (рельєфи гробниці Рамеса, XIV в. е.). Живопис збагачується поєднанням розовато-фиолетовых, золотавих, блакитних тонів. Зникає умовність забарвлення людських постатей: відтінки світлої й темній шкіри стають близькими до реальних. На жіночих обличчях з’являється рум’янець, крізь прозорі одягу просвічують тіла. Нерідко зображуються нагие служниці, танцівниці і музикантки. У рельєфах наростають изощрённое витонченість ліній і тонкість обробки поверхні каменю. Особливе розвиток отримує углублённый рельєф з вишуканою грою світлотіні (рельєфи храму Хатшепсут, XVI в. до зв. е., гробниці Рамеса в Фивах, XV в. до зв. е.).

Во часи Нового царства отримує розвиток скульптура колосальних розмірів. Створюються небачені за величиною постаті, іменовані велетнями, які встановлюються зовні храмів. Найзнаменитіші колоси перебувають у Фивах і є дві гігантські статуї сидячого на троні Аменхотепа III (XVIII династія). Колоси були частиною храму Аменхотепа III, згодом зруйнованого його наступниками. Двадцатиметровые титани зі збитими особами та потужними торсами, складені зі значних кам’яних блоків, самотньо височать серед кам’янистої пустелі. У I в. одне з статуй, ушкоджена землетрусом, світанку початку видавати сумні мелодійні звуки. За уявленнями античних греків, в такий спосіб міфічний эфиопский цар Мемнон, який від руки Ахілла, привітав свою мати — богиню ранкової зорі Еос. З того часу статуї почали називати «Велетнями Мемнона». Після реставрації, проведеного III в. за наказом римського імператора Септимія Півночі, «співоча» статуя замовкла назавжди.

Высоким смаком відзначені твори скульптури малих форм. Предмети жіночого туалету (ложечки для косметики, дзеркала, коробочки) прикрашають зображеннями юних дівчат, несучих судини, граючих на арфі, пливуть з лотосом, качкою чи рибою до рук. Вперше з’являються вироби зі скла, зокрема скульптура. Обов’язкові в гробницях фігурки слуг поступаються місце так званим ушебти (відповідачам). Це статуетки з теракоти, фаянсу, каменю, дерева у вигляді мумій з відкритими головою руками, що зображують тих, хто відбував за покійного повинність в потойбічному світі.

Амарнский період

В XIV в. е. фараон XVIII династії Аменхотеп IV (1368—ок. 1351 рр. е.) провів релігійну реформу, оказавшую значний вплив на мистецтво Нового царства. Прагнучи послабити влада жерців й навіть зміцнити своє власне, фараон заборонив усі старі культи, єдиним істинним богом проголосивши Атона — бога сонця, точніше, сам сонячний диск. На шостому році царювання Аменхотеп IV (який змінив ім'я на Эхнатон) залишив ворожі їй Фивы і заснував на східному березі Нілу нову столицю — Ахетатон (сучасна Эль-Амарна). Яскравий, але недовгий період царювання Эхнатона прийнято називати амарнским періодом, а выработавшийся у період стиль мистецтво — амарнским стилем.

В центрі Ахетатона перебували Великий палац і храм Атона, у якому замість традиційних колонад були великі відкриті двори з жертовниками. Палац прикрашали статуї Эхнатона, барвисті рельєфи, розписи з інкрустацією і позолотою. Особливої красою відрізнялися розписи статей, що зображують басейни з плаваючими рибами, зарості квітучих рослин з порхающими птахами і метеликами.

После смерті Эхнатона його противники постаралися стерти Ахетатон з землі, знищивши пам’ять фараоне-реформаторе. Під уламками будинків та гробниць були виявлено чудові твори образотворчого мистецтва і художнього ремесла. Особливість цих творів полягає у тому, що вони передають природні людські відчуття провини і настрої, показують інтимні моменти у житті зображуваних персонажів. Такі скульптурні зображення самого Эхнатона, його дружини Нефертіті та шість їх дочок. На рельєфах цариця і царівни супроводжують Эхнатона всюди: присутні при те, що фараоном молитви Атону (Поклоніння Богу сонця Атону (Эхнатон і Нефертіті з дочкою)), прийомі послів, при роздачі нагород, під час парадних виїздів на колісницях, сидять разом із за трапезою і разом відпочивають. Фараон постає як люблячий чоловіка та батько. Царська сім'я також зображено в останній момент горя — вона оплакує покійну царівну Макетатон. У знак підтримки цар стосується руки дружини — у традиції давньоєгипетських мистецтва що така жест є абсолютно унікальним. У розписи парадного залу зберігся фрагмент з цими двома оголеними маленькими царівнами, сидячими на підлозі на візерункових подушках. Один із дівчаток ласкаво стосується рукою підборіддя сестри, та обіймає за плечі. Постаті написані ніжних розово-золотистых тонах, на обличчях виділяються величезні мигдалеподібні очі. Зберігся розмальований погруддя Нефертіті, що зафіксував досконалу красу цариці: струнка шия, гордовита, вільна посадка голови, суворі, нагострені риси і бездоганний овал особи. На шиї цариці намисто, вся її голова — високий царський головного убору. Збереглося також незавершене зображення Нефертіті — невеличка голова, виготовлена з золотавого песчанника.

После смерті Эхнатона при фараонах Тутанхамоне і Хоремхебе (XVIII династія) жерці домоглися відновлення культу старих богів. Столицею Єгипту знову стають Фивы. Проте мистецтво амарнского періоду справила значний вплив на розвиток єгипетської культури, що особливо помітно в скарби, виявлених у гробниці фараона Тутанхамона (середина XIV в. е.).

Гробница Тутанхамона

В 1922 р. Британський археолог Х. Картер та її меценат лорд Корнарвон відкрили у Долині царів біля Фив незайману гробницю фараона Тутанхамона. У чотири залах гробниці містилися незліченні багатства: скрині з різнобарвними інкрустаціями, багато прикрашені ложа і складні ліжка, трони, стільці, крісла, табуретки, гральні столики, позолочені інкрустовані колісниці, моделі судів, розписні скриньки, парадне зброю, судини і вази, великі наклади і маленькі статуї, зображення тварин. У тому числі була статуетка бога Анубіса в вигляді шакала, лежачого на скриньці, що була виконана з чорного дерева, інкрустованого золотом, сріблом, алебастром і обсидіаном. Майже всі простір похоронної камери обіймав величезний, оббитий листовим золотом ящик з двостулкової кришкою. У ньому, вкладені як інший, перебували кілька саркофагів. У цьому саркофазі, зроблене з чистої золота, вагою більш 110 кг, перебувала мумія Тутанхамона з золотою маскою в очах. Мумія з голови до ніг була обсипана коштовностями — від простих золотих бляшок до вишуканих виробів ювелірного мистецтва. Поховання Тутанхамона не належало до самих розкішних, та його незаперечне багатство, схоронність, вишукана краса знахідок виробляють приголомшуюче враження.

Тутанхамон (прибл. 1400—1392 рр. е.) та її дружина Анхесенамон, молодша дочка фараона Эхнатона, зросли при царському подвір'ї ще у Ахетатоне. Хоча по смерті Эхнатона царської подружжю довелося повернутися до Фивы і відродити старі культи, в придворному мистецтві збереглися традиції амарнского стилю. Прекрасні зображення молодого царя, в скульптурі й у розписах, на дорогоцінних скриньках, в золотих статуетках на священної турі і спині чорного леопарда. Зовсім юні цар і цариця часто зображені разом. Чарівна Анхесенамон вгадується в статуетках чотирьох богинь, які охороняють ковчег з канопами (алебастровими судинами для зберігання нутрощів) фараона. Одне з шедеврів парадній меблів — виготовлений із дерева трон Тутанхамона. Спинку трону прикрашають гнучкі постаті царственої подружжя, вигравірувані на золотом аркуші, зі вставками з самоцвітів, срібла, фаянсу і кольорового скла.

Архитектура періоду XIX династії

Борьба між Эхнатоном і жрецтвом послабила Єгипет: у першій половині XIV в. держава втратило майже всі завойовані колись володіння. При фараонах XIX династії — Мережі I, Рамсесе II і Рамсесе III — військова міць Єгипту була розгромлена відновлено, у країну знову потекли багатства і раби. Це дозволило б відновити грандіозне будівництво. Архітектурні пам’ятники цього періоду відрізняються колосальними розмірами, безліччю колон і статуй, багатством і пишністю оздоблення. У Абидосе, одному із найбільших міст Верхнього Єгипту був споруджено заупокійний храм фараона Мережі I, кінцевий його сином Рамсесом II. Особливу популярність абидосскому храму принесли чудові рельєфи, що покривають стіни і колони храму, і навіть врізаний на стіну одній з галерей так званий «Абидосский царський список» — перелік єгипетських фараонів.

Самым видатним представником XIX династії був Рамсес II, який керував протягом 67 років (1317—1251 рр. е.). Культ Рамсеса II, шанування його обожествленных зображень сягнули межі можливого — це час самих пишних славослів'я на вшанування фараона, богів і навіть царської колісниці. Заупокійний храм Рамсеса ІІ Фивах, відомого як Рамессеум, набагато перевершував розмірами храм його у Абидосе. Особливістю Рамессеума, дійшов донині дуже зруйнованому вигляді, було з'єднання щодо одного комплексі храму, палацу, житлових приміщень, складів, стаєнь. Фасад храму прикрашали колони і величезні статуї Рамсеса ІІ образі Осіріса.

Традиция дворцово-храмовой архітектури була продовжено в фиванском ансамблі Рамсеса III біля сучасного арабського селища Мединет-Абу. Оточений двома рядами зубчастих стін, храм нагадував фортеця. По сторонам вхідних воріт стояли дві вежі, також увінчані зубцями.

Но самим гігантським і вражаючим пам’ятником тієї епохи вважаються два храму Рамсеса ІІ Абу-Симбеле (Нубія), зведені у ознаменування військових успіхів фараона. Обидва храму повністю вирубані в скелі лівому березі Нілу. Фасад великого храму, присвяченого Рамсесу II і Богу Амону-Ра, прикрашають чотири двадцатиметровые статуї фараона, сидячого на троні у традиційній застиглою пози з лежать навколішки руками. У ніг кожної статуї стоять постаті матері та дітей фараона. Порівняно з статуєю самого фараона, ці фігурки здаються невеликими, проте, попри насправді досягають висоти людського зростання. Храм включає низку приміщень, зокрема гипостильный зал і святилище. У першій залі встановлено вісім статуй бога Осіріса, символічно підтримують стелю приміщення. Двічі на рік, 22 лютого 21 жовтня, можна було спостерігати, як промінь сонця проникав через вхідні ворота храму в довгий прохід, що веде до святилищу, і послідовно висвітлював статуї Амона-Ра і Рамсеса II. Малий храм, побудований честь цариці Нефертари, представляє собою спорудження простіше і менше за величиною. На фасаді храму в глибоких скельних нішах стоять чотири статуї Рамсеса II і ще дві статуї Нефертари, прикрашеній атрибутами богині Хатхор, якої, власне, була присвячена ця святиня.

Поздний період історії Давнього Єгипту — час важких воєн та іноземних вторгнень. Свій останній розквіт єгипетське мистецтво пережило при фараонах Саисской династії (VII в. е.). Однак у цілому твори архітектури, скульптури і живопису цього періоду свідчать, що творчі сили найдавнішої у світі цивілізації поступово себе вичерпали.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.