Євнух

Евнух

Джеймс Клуг Из книжки: Історія гарему в культурах народів мира Первый документований випадок використання євнухів охорони гарему є у описі Ксенофонтом двірського побуту перського царя Кіра. Це опис віднесено до часу завоювання КиромВавилона в 539 р. до зв. е. Проте, швидше за все, така практика склалася поширили тоді в всьому цивілізованому світі. Достеменно відомо, що у Китаї вона існувала набагато раніше падіння Вавилона.

Задолго до царювання Кіра ІІ Персії з’явився звичай каструвати бранців, захоплених битвах, від використання їх як охоронців гаремів. Схоже, що родоначальниками цього звичаю були найбільш перші перські царі, хоче забезпечити цнотливість своїх наложниць й уникнути псування династичної родословной.

Кир зауважив, пише Ксенофонт, що «євнухи були байдужі до будь-яких сімейним вподобанням, і тому, він подумав, що найбільше вони шанувати й цінувати тих, хто мав найбільші можливості до щедрому їх винагороді і як міг захистити в разі, якщо їх хтось скривдив, й призначити їх у почетнуюдолжность, і його, подумав він (Кір), було перевершити їх у роздачі милостей такого роду. З іншого боку, оскільки євнухи були предметом презирства і глузувань із боку решти звичайних людей, вже з цієї одної причини потребували в господаря, який було б їх покровителем. Бо таку людину, який би не подумав, що він належить право попихати євнухом за першої-ліпшої нагоди зробити це, якщо тільки Мариновському у тому на заваді той, хто володіє вищою владою. Однак причин, якими навіть євнух було перевершити від інших у вірності своєму хазяїну. Але він не вважав, як багато, можливо, були схильні вважати, що євнухи є слабкими істотами. І він вивів цей висновок на прикладі інших тварин. Наприклад, норовисті жеребці, будучи холощеными, перестають кусатись і вставати дибки, це напевно, проте, попри це, де вони втрачають своєї придатності дляслужбы на війні. І бики, якщо їх каструють, у що свідчить втрачають свій гордий подих і непокірність, проте їх сила чи робочі здібності що від цього стає гірше. І як і пси, якщо їх каструють, перестають тікати від своїх господарів, але з тих щонайменше також придатні для сторожовий служби й охоты.

Также і чоловіки, якщо із нею надійшли таким чином, ставали більш лагідними, будучи позбавленими цього бажання, але виявляли щонайменше турботи і тщания у тому, що він довірялося. Вони в якою мерене стають менш спритними Вершниками, більш-менш майстерними копейщиками, більш-менш честолюбними чоловіками. Навпаки, як у війні, і на полюванні вони показують, що їх душах ще є духсоперничества. А щодо їх вірності, то найкращим її доказом був частиною їхнього поведінка батьків у то час, якщо їх господарі потрапляють у скрутне становище. Бо никтоеще не служив свого господаря у нещасті більш беззавітно, ніж євнухи. Якщо ж думають, і є певний грунт, що вони поступаються у фізичній силі, на полі бою сталь робить слабких так само сильными. Признав всі ці факти, Кір відібрав євнухів попри всі посади при своєму дворі, починаючи з привратников".

Это високе думка великого царя про евнухах як і справу класі нечасто знаходить підтвердження у інших джерелах. У дійсності ж є всі підстави вважати, що така операція, якої піддавалися євнухи, надавала негативний вплив з їхньої характери. Зрозуміло, не можна заперечувати, що цього правила мало винятків. Наприкінці кінців, дослідивши безліч суперечливі факти, можна дійти висновку, що євнухи, взяті загалом, буде не гірший і краще, чемобычные людські істоти. І вони почуваються обділеними щастям, то ми не більшою мірою, ніж інші. Втрачене ними на однієї сфері людської життєдіяльності з лишком компенсується — точніше, компенсувалося, оскільки ця порода людей вимирає — за іншими сферах. І на цій стадії повествованияможно згадати про поїздку двох таких компенсациях.

Первой була величезна політичне вплив, яких вони користувалися завдяки довірі, оказываемому їм господарями, як пропонують Кір. Другий компенсацією був той, але надзвичайно дивний факт, що, що вони охороняли, найчастіше переймалися до них почуттями зовсім на сестринскими чи дочірніми. Бо, по-перше, євнухи не обов’язково повністю позбавлялися здібностей відчувати сексуальне потяг і пов’язані з цим радості статевого спілкування. І, по-друге, євнухи набували витончені навички у справі неординарного статевого спілкування, що його деякі жінки воліють звичайному сексу, оскільки тільки вона подає можливості досягати оргазма.

Сюжет та постійно діючі особи роману Монтеск'є «Перські листи» є, безумовно, плодом уяви автора, однак очевидно, що він виявився досить добре поінформований про стан справ у цій сфері. У вашому романі міститься сцена, аналог якої неважко знайти у творах, що належать перу східних авторів. У листі IX, де розповідь ведеться від імені євнуха, Монтеск'є пише: «Я ввійшов у сераль, де всі як навмисне змушувало мене глибоко оплакувати тому, що втратив. І гіршим із вуст моїх нещасть було те, що вічно змушений був споглядати чоловіка, який був просто щасливий. У этотпериод, коли почуття мої були такі порушено, щоразу, коли доводилося відводити жінку кложу мого повелителя і роздягати її, я повертався себе з люттю в моєму серці і жахливим розпачем вмоей душе».

«Я пам’ятаю, як колись, коли допомагав однієї жінці ввійти у ванну, я настільки перестав управляти собою, що насмілився покласти руку на саму таємну частину їх тіла. І я відразу ж потрапляє промайнула думка, що стане останнім у житті. Однак мені пощастило, і це зміг уникнути тысячисмертей. Проте мені довелося сплатити чималу ціну за мовчання красуні, що стали свідком моєї слабкості. Я втратив будь-яку влада надней, і її змусила мене робити їй послаблення, в результаті у мене тисячу разів опинявся на волосок від гибели».

Этот вигаданий кореспондент додає, що тепер, літньому віці, він ненавидить женщин.

В одній з казок збірника «Тисячі та однієї ночі», рассказываемой від імені чорного євнуха, говориться у тому, що його «кастрували» у віці дванадцяти років, тобто видалили йому яєчка. У цей час він був рабом у домі впливового і багатого араба. Причиною операції стало необережне поведінка підлітка та її подружки, дочки хазяїна, якої було десятиліття. Граючи друг з одним, ці дві цілком здорових дитину поруч із гарячої кров’ю раптово відчули нездоланне бажання совокупиться і стали ему противиться, віддавшись волі своїх інстинктів. На Сході таке трапляється є чимось екстраординарним. Дівчинку відразу поспішили видати за місцевого цирульника, причому довелося взяти особливі заходи, аби переконати цього чесного ремісника у цьому, що його наречена зберегла незайманість. На прохання маленькій молодої та з дозволу її чоловіка, оскільки той щось знав про її попередніх інтимні стосунки, хлопчику дозволили залишитися при колишньої подружці як евнуха.

Однако потім оповідач спокійно додає: «Я продовжив цілувати і стискати їх у своїх обіймах инаслаждаться її тілом, як й раніше, доки померли все: її чоловіка, мати, батько і вона сама». (Сточки зору фізіології таке явище цілком міг відбутися навіть за відсутності яєчок в головного діюча особа цієї истории.).

Таким чином євнух, був такою важливою постаттю в дохристиянські час і протягом великого відтинку часу після затвердження християнства, але у східних країнах, справді міг, як вже передбачалося, бути щедрим, розсудливою і освіченим, як, втім, міг являєшся собою — і повну протилежність цих якостей. Позаяк у той час какполная кастрація сприяла появі таких «недолюдків», як римляни, жадібних, нетерпимих і неосвічених, подібно занадто аскетичним персоналій сучасності, часткове холощение, нерідко применявшееся в певні періоди історії й у певних країнах, особеннов античності, мало своїм результатом людей добродушних. Враховуючи характерні особливості, дозволяли їм мати інтимні стосунки з жінками, можна стверджувати, що вони відчували почуття, близький до самовдоволенню, яке грунтувалося на повному сексуальному задоволенні, робить чоловіка покладливою. Як у давнину, і у нашидни євнухи, білі і чорні, часто обнаруживалисклонность до хвастощів, самозамилування, живили пристрасть до декоративним тваринам, птахам і квітам, і навіть були чужі гучних, майже детскихзабав. Інакше кажучи, їм були типові багато рис скоріш артистичного, а чи не меркантильного темперамента.

В служінні у султанів Османської імперії перебувало близько чотирьохсот чорних євнухів. Чимало їх ми займали високі адміністративні посади при дворі та користувалися величезним впливом. Серед цих вищих євнухів найбільш могутнім вважався той, хто доглядав за наложницями царюючого султана, а чи не попереднього монарха. Наступним після нього на ієрархії євнухів був начальник євнухів матері султана, чи, як його називали, валиде-султан. Потім йшли євнух, відав челяддю синів султана, скарбник, наглядач головного приміщення гарему, наглядач малих кімнат, котрі оточували головне приміщення, і двоє імама чи священ нослужителя мечеті гарему. За традицією начальник всіх євнухів, хоч і абсурдно могло показатьсяна погляд, мала свій власний персональний гарем.

Пальму першості у визначенні трьох категорій знехтуваних «недолюдків» слід віддати древнім римлянам, народу енергійному і мужньому, дуже схильній до благодійництва та относившемуся до калікам із набагато більшим зневагою, ніж безліч народів Сходу. До першої категорії вони відносили кастратів, тих, хто позбавили всіх зовнішніх детопроизводящих органів. Ці створення заслуговували найповнішого довіри, оскільки були на стані буквальному розумінні спокусити підопічних, і на ринку рабів них давали найбільші гроші. З всіх евнуховони вважались найбільш сварливими і звичайно відрізнялися дурними манерами і схильністю до шахрайства. Але вони були безбороді особи, скрипучие, тонкие голосу і довга тривалість жизни. Если до того ж додавалася потворна зовнішність, вартість кастратів ще більше зростала. Їх регулярно оглядали, щоб пересвідчитися, не почали чи знову відростати вони втрачені органи, аналогічно, як відростають кінцівки і хвости у ящериц.

Ко другої категорії ставилися спадоне. Але вони зберігався пеніс, але ампутировались обидва яєчка. Третю категорію становили тлибиа (thlibiае), які мають яєчка залишалися дома, проте їх піддавали сильному стиску. Євнухи двох категорій не втрачали здатність до статевим контактам і виявляли до них інтерес. Яка вони секреція передміхурової залози дозволяла їм досягати оргазму. Ця якість робило їх особливо цінними у власних очах розпусних жінок вищого світу. І все-таки, оскільки спадоне і тлибиа досить швидко втрачали потенцію, а випадки зачаття від нього дітей були надзвичайно рідкісні, тим, хто міг дозволити купити собі кастрата, доводилося задовольнятися послугами євнухів саме цих двох категорій. І всі, та інші носили бороди і казали нормальними голосами. Вони відрізнялися вищим інтелектом, ніж кастрати, проте жили какправило недовго. Білі євнухи був у набагато більшій мірі піддаються різних хвороб, чемчерные.

В початку XIX глави капітальної праці «Історія занепаду й руйнації великої Римської імперії» знаменитий англійський історик Едуард Гіббон описує становище євнухів у Римі середині IV століття зв. е. по смерті першого християнського імператора Костянтина про Великого і сходження на престол його порочного сина Констанция.

Гиббон пише: «Розорені провінції імперії знову з'єдналися за одну ціле завдяки перемогам Констанція, але тому що цей слабодушный монарх у відсутності ніяких особистих обдарувань ні на мирних, ні на військових занять, оскільки він боявся своїх полководців і довіряв своїм радникам, то успіхи його зброї привели лишьк з того що затвердили над римським світом господствоевнухов. Ці нещасні істоти — старовинний продукт східної ревнощів і східного деспотизму — прибули в в Грецію й Рим з заразою азіатською розкоші. Їх успіхи були дуже швидкі, у часи Августа на нихсмотрели з відразою, як у потворну почет єгипетської королеви, тільки після того вони помалу утерлися у сім'ї матрон, сенаторів і самих императоров.

Строгие едикти Домициана і Нерви перешкоджали їх розмноженню, гордість Диоклетина сприяла їм, а розсудливість Костянтина низвело їх до дуже скромного становища, а й у палацах недостойних синів Костянтина вони скоро розмножилися і помалу придбали спочатку знайомство стайными помислами Констанція, і потім і управління ими.

Отвращение та презирство, з якими майорять усі ставилися до цих потворним людям, точно ніби розбестили їх і додали їм ту нездатність до кожного шляхетного почуттю чи шляхетного вчинку, яку приписувало їм загальне про неї думка. Але євнухи були вправні в лестощів та інтриги, і вони управляли Констанцием то, при допомоги його боягузтві, то з допомогою його лінощах, то, при допомоги його марнославства. Сот час як оманливе дзеркало представляло його поглядам приємну картину громадського благополучия, он з недбалості не заважав євнухам перехоплювати скарги пригноблених провінцій, нагромаджувати величезні багатства продажем правосуддя і почестей, принижувати самі важливі посади роздачею їх тим, хто купував вони деспотичну влада, і задовольняти свою ненависть до тих небагатьом самостійним людям, що з гордості не шукали покровительства рабов. Между цими рабами найвидатнішою сьогодні був Євсевій, який керував і монархом, і двором з такою необмежену владу, що, по саркастическому вираженню одного безстороннього історика, Констанцій користувався деяким кредитом свого гордовиту фаворита".

Из книжки великого англійського історика випливає, що не поділяв думки перського царя щодо євнухів. До вищенаведеного уривку Гіббон «додає таке примітка: «Але тривалий досвід не виправдав очікувань Кіра. Справді, бували таке трапляється, що євнухи відрізнялися своєї відданістю, своїм мужністю і власними даруваннями, але розглянемо історію Персії, Індії, та Китаю, ми знайдемо, що могутність євнухів завжди означало занепад і смерть всіх династий».

Как стверджує давньоримський поет Клавдіян, який жив з кінця четвертого і п’ятого століть зв. е. і, можливо, був християнином, у політиці євнухи виявляли підступництво і повну безпринципність. У одній з сатир поет піддав різким нападкам Евтропия, євнуха, що користувався величезним впливом при дворі римського імператора Аркадія, і водночас висловив своє відраза до всієї практиці використання евнухов.

Эти вірші написано то час, коли на медичному терені подвизались багато вірмени та євреї. «Угору поспішає вірменин, — пише Клавдіян, — набивши руку у поводженні з безжалісним і точнымскальпелем, який жіночними робить чоловіків, і з такою потерею вони стають творіннями ще болееотвратительными. Він висушує рідина, з цих двох джерел поточну життя й що дає, і одного ударомлишает свою жертву здібності батька і чоловіка звания».

В статті Картера Стента, що у 1877 р. в «Журналі Королівського Азіатського суспільства», описується практика кастрационных операцій, поширених у Китаї того часу. У цьому надзвичайно консервативної частини світу з медичними традиціями, зникаючими походить з майже доісторичне час, існувала своя специфіка кастрационной хирургии.

«Операция здійснюється так. На нижню частина життя й верхню частина стегон щоб уникнути занадто сильного кровотечі накладаються тугі білі пов’язки. Кінцівки, які предстоитоперировать, тричі омивають гарячим настоєм перцю. Чоловік, що має стати євнухом, займає горизонтальне становище. Потому як потрібні частини тіла досить вимиті, їх відрізають як можноближе до тілу маленьким кривим ножем, іноді у яких форму серпа. Після оскоплення рану накрываютбумагой, намоченої у холодній воді, і старанно перев’язують. Після перев’язки пацієнта змушують ходити кімнатою протягом дві-три години. При цьому її по обидва боки підтримують двоє. Після закінчення зазначеного часу кастрованому дозволяють прилягти. Пацієнту не дозволяють нічого пити три дня, и весь цей час він часто відчуває страшні муки. Причем його мучить не лише жага. Він страждає також від неможливості відправляти тим часом естественныепотребности. Три дні потому пов’язку знімають, і страждалець нарешті може полегшитися. Якщо це процес проходить задовільно, пацієнт вважається поза небезпеки, та її поздоровляють із вдалим завершениемоперации. Але якщо бідолаха неспроможна сходити помалой нужді, вона приречена на болісну смерть, бо протоки розпухають, і ніщо неспроможна його спасти».

Далее у статті описуються деякі особливо інтимні обов’язки китайських євнухів. «Коли імператор хоче вбачати у реформі своєї опочивальнекакую-то певну наложницю, він надає черговому євнуху ярлик і бирку, де написано имяэтой жінки, і той відносить їй цю річ, після чого євнухи несуть їх у портшезі до спальні імператора. Прибувши туди, леді не наважується лягти у ліжко імператора у звичайній манері, тобто з боку головах чи зі сторони. Етикет вимагає, щоб жінка заползалатуда з підніжжя поступово, доки виявиться у рівень із своїм царственим партнером. Зовні вхід до спальні стережуть два євнуха, і для світанком вони будять наложницю і несуть їх у портшезі у її власні покої. Факт відвідин наложницею спальні імператора й міжнародного поділу нею ложа з реєструється в спеціальній книзі, куди заносяться ім'я этойледи й час візиту. Потім під записом ставить подписьсам імператор той випадок, якщо буде підтвердити законність народження дитини у наложниці, забеременевшей у той ночь».

В інших регіонах Сходу кастратам після видалення одним помахом бритви детопроизводящих органів вставляли в уретру трубочку. Потім рану припікали бурхливим олією і після цього пацієнта садили у купу свіжого гною. У період одужання його тримали намолочной дієті. Пацієнти, які досягли статевого віку, найчастіше благополучно переносили цей радикальний курс лікування. Проте все життя жизньим доводилося мочитися через трубочку.

В античні часи кастрацію застосовували лише з з метою отримання надійних вартою. У Єгипті та Римі ця операція найчастіше була лише мірою покарання. Її здійснювали як публічний акт правосуддя згвалтування та інші злочину. Нерідко в такий спосіб обмануті чоловіки мстилися коханцям своїх дружин. З іншого боку, в великих маєтках, де був потрібний виконувати значну роботу з дому, евнухи використовувалися надання допомоги рабыням. С економічної погляду це були вигідно, оскільки останні не нехтували своїми обязанностямиради частих злягань. Рабинь теж доводилося звільняти з робіт на тривалі терміни у зв’язку з вагітністю і пологами, чого було б уникнути, якби челядь складалася з фізично повноцінних мужчин.

Семирамида, цариця Ассирії, кастрировала фізично слабких чоловіків, щоб не плодили масі собі подібних. Таким способом вона мала намір поліпшити генофонд свого населения.

Кроме того, в усіх країнах, де була поширена содомія, насамперед у язичницької Греції, Римі та на Сході, процвітала торгівля кастрированными хлопчиками. Проте зростання кількості євнухів, викликане переліченими вище причинами, не пов’язані з охороною гаремів і здійсненням адміністративні функції у яких, природно, призвела до того, пропозиція на відповідному ринку збільшилося, й обличчя, які одержували євнухів задля власного ублажения, тепер з’явилася можливість набагато ширшого вибору. І чоловік, став жертвою судового відплати чи особисту помсту, имелнемалые шанси закінчити свої дні у гаремі, за умов, якою зазвичай заздрили чоловіки, які втратили своїх статевих органів прокуратури та функцій.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.