Грамоте вміли вельми

Грамоте вміли вельми.

Древняя Русь … Близько тисячі років протекло із тих часів. Але історія допомогла воскресити багато із цивілізованого життя наших далеких предків. Ми знаємо про славних походах Святослава Ігоровича, про долю князя Олега, про важких, кривавих січах і ратних подвиги древніх слов’ян. Історія зберегла пам’ять і пишноті княжого двору в Києві, і чудо-мастерах, які «ткати «військову кольчугу з трьохсот тисяч (!) дрібних кілець, і златоглавых зборах, і темних роках монголо-татарського навали, перетворив багаті міста, у руїни й згарища. Історія зберегла багато.

Но історія — але це записи, книжки, отже, вміння читати і писати. А знали чи грамоту тоді древні? Чи багато книжок був у Київської Русі?

Это далеко ще не прості запитання. Буржуазна історіографія скептично оцінювала культурний рівень давньоруської народності. «Стару Русь, — помічав академік А. І. Соболевський, — часто обвинувачують у тому, що у неї малограмотна і любила книжки. І даремно ». Справді, даремно. З давніх часів книга на Русі була предметом істинного захоплення і.

Сохранилось безліч свідчень вшанування грамоти й книжок в українських далеких предків. Розповідаючи діяння великого князю Володимиру, літописець підкреслював його любов до читання і книзі: «Любив словеса книжкові «. У літописі під 1037 роком говорилося: «Велика бо буває користь від навчання книжкового ». Там ж записано, що великий князь Ярослав «книжки любив, читаючи їх часто вночі і днем. І збирав переписувачів багатьох, і перекладали вони із грецької на слов’янський мову. І написали вони книжок безліч… «У «Изборнике Святослава «1076 р. наведено таке яскраве порівняння: «Краса воїну — зброю, кораблю — вітрила (т. е. вітрила), тако і праведнику — шанування книжкове » .

Книги тоді не любили і читали, їх ревно берегли. У монастирях існував суворий порядок видачі книжок та його повернення «книгохранительницу », для порушників встановлювалися покарання. Адже писалися книжки на дорогому матеріалі - пергаменті, изготавливаемом з телячої шкіри. Листи пергаменту, що вони не жолобилися, прикривали зверху і знизу дошками з застёжками. І погано доводилося тому, хто недбало поводився з книгою. Збереглося навіть такий грізне за тими часів наставляння: «Коли який-небудь піп чи диякон, прочитавши, не защібає всіх застёжек, нехай буде проклятий! «.

Ещё до прийняття християнства 988 р. на Русі були люди, знали старослов’янську язик, і котрі застосовували кирилівський алфавіт для державних підприємств і інших потреб. У цьому вся переконують б нас і переклади договорів із греками (особливо договір 944 р.), і знайдений під час розкопок біля села Гнездово глиняний посудину з написом, що належить до 20-му років Х в., та інші знахідки археологів і істориків.

Однако саме прийняття християнства стало тим історичним моментом, від якого, по суті, і формального початку поширюватися писемність у Стародавній Русі. Богослужбові книжки було з грецького на старослов’янську мову. Цей споріднений, близький наших предків мову (інакше званий — церковнослов’янська) зіграв найважливішу роль розвитку мовленнєвій культурі, становлення російського літературної мови. Вже, в Х в., великий князя Володимира Святославович, хіба що випереджаючи сміливі перетворення Петра I, відразу після хрещення Русі почав забирати дітей у «навмисною чади на навчання книжкове ». Таким чином, спочатку освіту торкнулася лише дітей знатних осіб («навмисною чади »), але незабаром, як побачимо, грамотність поширилася серед осіб нижчих станів. Навчання йшло тоді з церковним книгам. Підручників (у нашій сенсі слова) у Стародавній Русі був. Богослужбові книжки (особливо псалтир — збірник псалмів, т. е. морально-поучительных пісень, і часослов, у якому тексти щоденних церковних служб), нерідко заучувалися напам’ять. Зауважимо, до речі, що «закону божого «по псалтирю на церковно-слав'янською мові був обов’язковою навчальним предметом ще дореволюційної школі.

Но, звісно, не лише перекладні богослужбові книжки читалися на той час. Вже з’явилося багато оригінальних творів давньоруських (щоправда, часто безіменних) авторів: «Слово про похід Ігорів », «Повчання Володимира Мономаха », «Житіє Феодосія Печерського », «Слово Данила Заточувальника », «Слово про погибелі російської землі «, «Житіє Олександра Невського », «Повість про руйнуванні Рязані Батиєм », «Задонщина «і ще. Мабуть, найважливішу роль розвитку світогляду і літературної мови наших предків зіграло літописання — погодні записи, у яких знайшла відображення все життя Київської Русі. Серед літописів першому місці стоїть «Повістю временних літ », написана початку ХII в. ченцем Киевско-Печерского монастиря Нестором, книгарем широкого історичного їхнього кругозору й великого літературного обдарування. Зупиніться біля статуї «Нестора-літописця «в Російському музеї. Знаменитий скульптор М. М. Антокольський зобразив його глибоким дідом з пергаментом до рук і утомлённо-мудрым поглядом, обращённым до минулого. Створена ченцем Нестором «Повістю временних літ «втілила у собі найрізноманітніші історичні відомості, і високі цивільні ідеали наших предків, і зразки літературної мови тієї епохи.

Сколько ж усе ж книжок був у Київської Русі? Скільки примірників пергаментних рукописів тримали до рук древні? Назвати точну цифру, звісно, неможливо. Але існують опосередковані відомості. За свідченням істориків і археологів, зі часу хрещення Русі (988 р.) за 250 років було побудовано близько 10 000 Церков та 200 монастирів. До обрядової служби у яких необхідно мати не менш 85 тисяч богослужбових книжок! Але це все. Існувала світська, нецерковная література. Літописання велося у монастирях, й у великокнязівських містах, й у удельные княжества. Тому дослідники вважають, що спільне кількість рукописних книжок на Київської Русі до XIV в. становила близько 100 тисячі примірників, а разом із завезёнными з південнослов'янських країн і перевищувало їх кількість.

Но чому ж, за даними Археографічній комісії, яка зверталася в усі бібліотеки, музеї та архіви, виявилося, що з періоду XI-XIV ст. до нас дійшло тільки 1868 книжок із них 375 євангелій.

Секрет простий. Тут винне як нещадний часотрус. Жадібні сусіди безперервно обрушували грабіжницькі набіги на багатостраждальну Русь. Тільки половці зробили п’ятдесят великих походів, піддаючи руйнування і вогню найбагатші і густонаселені землі. Падали люди, заростали поля, жевріли рукописні книжки. До того ж навала монголо-татарів, надовго прервавшее розвиток російської цивілізації. У полум’я пожеж загинули тоді безцінні книжкові скарби Київської Русі.

Но багато залишилося. І що знайдено. Цікавий відкриття було зроблено на 1951 р. під час розкопок у Новгороді. Археологи витягли з-під землі берестяні грамоты-рукописи, не написані, а видряпані на спеціально підготовленої при цьому берёзовой корі. У новгородських підземних покладах знайдено вже близько семисот документів. Вони дозволили «почути «живу мова наших далеких предків.

Новгородские берестяні грамоти перебувають у основному листування, що стосується самих прозових сторін життя. Якийсь Михайло, наприклад, пише пану своєму Тимофію: «Земля готова, надобе семяна ». Чоловік просить дружину: «Прийшли сорочки, сорочки забув ». Відкриття берестяних грамот мало велике культурно-історичне значення. Вона була незаперечним доказом поширення грамотності у Стародавній Русі, причому у бояр, купців і духівництва, а й серед новгородських городян.

В записах на бересті виявилася знято і любов наших предків до читання, до книжки. Так було в одній з грамот XIV в. якийсь Яків, звертаючись до кума і другу з жаданням купівлі вівса, закінчує її словами: «Так прийшли мені читання доброго » .

Горбачевич К.С.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.