Субкультуры як засіб міжособистісної і міжкультурної комунікації

Субкультуры як засіб міжособистісної і міжкультурної коммуникации

Реферат виконала студентка Хрулева М.А.

Московский міської педагогічний университет Факультет англійської филологии Москва 2005 г.

«Культура -1) сукупність досягнень людства в виробничому, громадському і розумовому отношении.

2) Високий рівень чогось, високе розвиток, умение.".

«Суб… Перша частина складних слів в значении:

находящийся під чимось або близько чего-нибудь, подчиненный кому-чему-нибудь, не основний, не главный.".

/С.И.Ожегов/.

Определение культури то, можливо суто функціональним. Культура ділиться на об'єктивну і субъективную.

Объективная культура включає у собі систему соціальної організації, політичну структуру, психологію, філософію і т.д.

Субъективная культура — те, що в свідомості людини, це певна система убеждений.

Г. Хофштеде (G.Hofstede) визначив культури як колективне програмування сознания.

Вот деякі властивості культуры:

культуре навчаються несвідомо (базові цінності закладаються до десятьох лет),.

передается з допомогою символів (літературні тексти, живопис, музика і т.п.),.

культура динамічне, хоча глибинні її процеси відбуваються надто повільно (як приклад можуть бути цінності будь-який культуры),.

каждая культура виборча (укладає у собі ті тенденції, явища, образи тощо., що роблять світ передбачуваним для представників тій чи іншій культуры),.

этноцентризм — тенденція проголошувати цінності своєї групи як цінності всім людей.

Все ці якості культури також застосовні до поняття «субкультури», що з’явилася внаслідок сильного удару супериндустриальной революції, яка буквально розколола суспільство. Завдяки величезному вибору продуктів і культурних виробів з’являється й величезний вибір соціальних структур. І нові субкультури, такі як хіпі, бітники, теософисты, комп’ютерники, культуристи, гомосексуалісти тощо., вриваються до нашого існування. Можна сміливо сказати, що ми живемо при «субкультурному вибуху». Чому відбувається собі такий розподіл суспільства до різні соціальні угруповання? Психологи та соціологи пояснюють це тим, що всі ми піддаються глибокому впливу, наші індивідуальності формуються завдяки субкультурам, які ми вибираємо, свідомо чи ні, щоб індивідуалізувати себе. Люди шукають свою індивідуальність, зараховуючи себе на неформальним культурам, кланам чи групам різного характеру. Зростання субкультур найпоказовіший у професійному світі. Багато субкультур з’явилося серед фахівців різних професій. Тут видно тенденція розвитку субкультур у зв’язку з недостатнім розвитком науку й технологій. Науковий загал може бути єдиним цілим, але насправді вона складається з величезної кількості фрагментов.

Научная громадськість перетинається з формальними організаціями та рухами, стає дедалі більше спеціалізованих журналів, проводяться різноманітні конференції і зустрічі тощо. Але це «відкриті» відмінні риси поєднуються також із «прихованими» відзнаками. Наприклад дослідники раку й астрономи непросто займаються різними речами, вони вимовляють говорять різними мовами, вони абсолютно різні типи особистості, вони вважають, вдягаються й живуть по-різному. Ці відмінності часто-густо перетинаються з міжособистісними відносинами. Каже женщина-ученый: «Мій чоловік — мікробіолог, а я — фізик-теоретик, і часом я дивуюся з того що ми уживаемся друг з одним». Вчені якогось фаху прагнуть відмітним особливостям, властивим їх клану. Вони об'єднують у маленькі субкультурные суспільства, працюють над престижем цих товариств, їхнє співчуття також турбує сприятливе думка іншим людям, турбує їхній зовнішній вигляд, політичні переконання, спосіб життя. Процес поділу на осередки всередині професії яскраво видно з прикладу Уолл-Стрит. Уолл-Стрит була однією великий Білої Англо-саксонської Протестантській субкультурою. Представники цієї субкультури мали тенденцію відвідувати одні й ті школи, розпочинати одні клуби, займатися одним виглядом спорту (теніс, гольф, сквош), відвідувати одну церква (Пресвитерианскую і Епископальную) і голосувати одну партію (республиканцев).

Сегодня ситуація на Уолл-Стрит змінилася, проте молодики, котрі вступають у бізнес, душать лещата вибором субкультурного членства. Попри те що, політика щодо фінансової індустрії зустрічається дуже багато грецьких, єврейських і китайський імен, все-таки тут існує певний стиль життя, самоцінність групи — безумовне на відміну від других.

Субкультура, явище властиве як науковим і фінансовим колам, є частиною хобі, ігор, видів спорту розваг. Можна бачити як приклад любителів серфінга чи парашутного спорту. Дані субкультури демонструють нам те, що дозвілля може стати основою істинного життя. Тут згадується відомий літ п’ять тому художній фільм «На гребені хвилі» (американське назва «Break point»). Група серферов представлена там як «цілком відособлена, живе своїм життям група, головною цінністю якої є свобода, не прихильність одного місцеві, згуртованість, океан і покладають великі хвилі. Але вони свою мову, відмітний зовнішній вигляд і манера поведінки. Людині із боку доводиться складно впровадитися у цей клан серферов, це займає довгий час. Хоча і приєднується до групи, все-таки ставлення щодо нього залишається настороженим й у результаті серферы розуміють, що він чужинець.

На прикладі серфінга видно як вид спорту стає субкультурою, яка набуває вигляду символізму, який додає їй характер таємного товариства чи релігійного ордена. Ремі Треба (Nadeau Remi) у своїй книзі «The New Society» пише: «Пізнавальний знак серферов — акулячий зуб, орден Св. Христофора чи мальтійський хрест, недбало висячий хтось на шиї. Протягом тривалого часу найбільш прийнятним виглядом транспорту був старої моделі „Форд“ з обшитим дерев’яними панелями кузовом».

Парашютисты мають власний маленький світ, як і планеристи, бітники, гонщики і мотоциклісти. Усі вони представляє субкультуру, що базується у вільний час. Очікується, у майбутньому різні субкультурные групи руйнуватимуть працююче суспільство не заради матеріальної вигоди, а заради чистого розваги. Ми вже бачимо, що це відбувається з прикладу комп’ютерний зломщиків, «хакерів» — любителів комп’ютерних мереж. Також цікавий приклад фрагментації суспільства по сексуально-семейным думок. Створюються субкультури, засновані на подружньому статусі. Це переважно належить до Західному суспільству, але були певні елементи цього руху помітні у Росії. Мортон Хант, великий фахівець у галузі сімейних відносин описує очевидно: він називає «світ колись одружених». «Ця група, — каже Хант, — є субкультурою з власними механізмами спільного існування, власними моделями регулювання роздільної чи розлученні життя, власними можливостями для дружби, соціального життя і любові». Якщо члени як і субкультури віддаляються від своїх одружених друзів, вони нас дуже швидко стають ізольованими від, хто у «шлюбної життя» і прагнуть створенню власних соціальних осередків відносини із своїми місцями для зустрічей, своєю власною у ставленні часу, відносини із своїми сексуальними поглядами і звичаями.

Примечательный факт у тому, що субкультури творяться у основному великих мегаполісах, і зумовлено великим кількістю населення. Хиппи є прекрасний приклад. У п’ятдесятих на Каліфорнійському узбережжі з’явилася група письменників, художників і різною іншої богемної молоді. Їх охрестили «бітами» чи «бітниками», основними ознаками яких були: прославляння злиднів — джинси, сандалії, халупи, пристрасть до негритянському джазу і жаргону, інтерес східного містицизму і загальний антагонізм до заснованого на технології суспільству. Попри широкого розголосу у пресі, бітники залишалися крихітної сектою до тих часів, доки з’явилася лизергиновая кислота (ЛСД).

В згодом субкультури бітників і «кислотна» субкультура злилися у велику групу — рух хіпі. Що З’явилися наприкінці 70-х років рух хіпі явило собою виклик суспільству, і ще однієї спроби молодих людей знайти «я». Це рух, стало популярним колишнього СРСР в середині 80-х. У період «залізної завіси» хіпі являли собою «антигромадську, морально нестійку групу «дармоїдів» і «юродивих». Однак у той час для певної молоді тих часів це були єдиним виходом із сірої реальності, це дозволяло спілкування однодумців, це дозволяло читати цікаві книжки, слухати серйозну музику і на т.д. Але століття хіпі не була довгий. Оскільки за мері того, як швидкість зміни переважають у всіх аспектах нашого суспільства зростає, субкультури теж живуть понад короткій життям. Тому існує процес, завдяки якому вона субкультури плодяться в усі сильнішому темпі і тихо вмирають, щоб звільнити місце нових субкультур.

Говоря про аспекти культури можна згадати 4 основних параметра цінностей, виявлених G. Hofstede внаслідок дослідження, вони следующие:

параметр индивидуализма/коллективизма, дистанция влади (power distance),.

терпимость до невизначеності (uncertainty avoidance),.

степень соціальної дифферентации статей (masculinity-femininity),.

взаимоотношение з группой.

В кожної субкультурі є свої цінності: моделі поведінки, етичних норм, ступінь раціональності, моральні установки.

Мне хотілося б зупинитися такому параметрі субкультури як индивидуализм/коллективизм. Не виключено, чим більше субкультурных груп у суспільстві, тим більше коштів потенційна свобода індивідуальності. Доіндустріальні співтовариства виглядали модель колективної культури. Один австралійський дослідник писав: «Коли народ племені вибирає якусь речі, ми ми повинні всі можу погодитися з вибором — те, що ми називаємо кооперацією». Але з погляду західної це називається підпорядкуванням. Член племені чудово розуміє, що він більше нікуди йти. Його суспільство монолітне, те, що соціологи називають «недифференцированностью». З розвитком суспільства постійно відбувається соціальна еволюція і дифферентация. Цей процес відбувається в світі. І не можна недооцінювати вплив субкультур в розвитку, виховання і життя мільйонів й двох мільйонів людей, незалежно від кольору шкіри, освіти, релігійних убеждений.

Все ми піддаються глибокому впливу із боку субкультур, наші індивідуальності формуються завдяки субкультурам, які ми вибираємо свідомо чи ні, щоб індивідуалізувати себе. І ми шукаємо індивідуальності, зараховуючи себе на неформальним культам, кланам чи групам різного характеру. І чим більше вибір, важче поиск.

Список литературы

Толковый словник російської, С. И. Ожегов.

Алвин Гоффлер «Футурашок».