Психотерапія Великого Посту

Психотерапия Великого Посту

В ритмі духовного життя Церкви настав період. Богослужіння пронизані сумом, священики вдягають лише чорні облачення, в проповідях звучать заклики до покаяння. Православні постують…

Попытаемся і ми, з погляду психотерапії, як мистецтва та допомоги у душевному кризу, осмислити, що ж суть цього, століттями освяченого духовного розпорядження — посади перед Великоднем. Передусім слід розібратися, у яких відмінність християнського посади з інших духовних традицій людства. Отже, ніж посаду НЕ є.

При поверхневому схожості, він радикально різниться від вегетаріанства. Вегетаріанський стиль життя обумовлений двома мотиваціями: фізичним оздоровленням і принципом утримання від м’яса тварин. Християнський посаду позбавлений розчуленої манірності. Він человекоцентричен. Сентиментальному принципу «позначку шкода» немає у віровченні. Принципово людині дозволено вживати для харчування м’ясо.

Но, словами апостола, «все мені дозволено, але не корисно». Чернецтво, як особливе людське покликання, наказує невживання м’ясних продуктів, однак у ролі «розради» — характерне слово з чернечого лексикону — дозволена риба. Християнство адресовано людині як «образу Божу».

Отсюда слід дивовижна свобода людського буття. Людина є і власником і служителем Всесвіту. Він пастир, що піклується про отарі і тоді стадо входить все живе землі. Але пастуху забороняється іноді соковитий шашлик? Дедалі частіше, особливо під час посту, в газетах і часописах звучать сентенції про оздоравливающем його аспекті.

Апофеозом цього з’явився слоган у тому номері тижневика «Дозвілля вам», Цитую: «Панове. Настав Великий посаду — час оздоровлення. Ми вам очищення від шлаків у вигляді глибинного спорожнювання товстого кишечника». Навіть в церковних крамницях поширюються великопостные кулінарні рецепти.

Однако людина з розвиненою почуттям церковності усвідомлює, що посада не є корисним для організму, тому як він намагаються подати зі сторінок жіночих журналів. Принципово навпаки — посаду служить послаблення фізичного здоров’я, кажуть аскети — «для удручения тіла».

Итак, ми з’ясували, що ні є християнський посаду. Тепер головне запитання — що це? У чому полягає Церква, як дбайлива мати, наказуючи нам досить суворе утримання в їжі але тільки у ній? Отож, висловлюючись поняттями, близькими сучасній людині, — посаду служить для перерозподілу енергії в організмі. за рахунок «утискання тілесного Я» відбувається зростання душевної (психологічної) і приклад духовної зрілості особистості. Загострюється сприйняття світу, людина виходить із звичної рутини, навколишнє постає незвичайним, свіжим, яскравим. Навіть у одному з богослужбових пісень, звучать у храмах тим часом, звучать незвичні слова — «час веселе поста».

С весняним оновленням природи, з таяньем погрязневшего снігу і появою перших боязких зелених паростків, акомпанує счищение із себе зашкарублості непотрібних звичок, можливість нового життєвого старту. Динаміку психологічного особистісного зростання в час посту краще уявити метафорично. У природі існує універсальний закон, за яким, інтенсивність буває пропорційна ступеня обмеження. Так, у тому, щоб міць напору води трансформувалася на електрику необхідно спорудити перешкода розливу річки — греблю, націлюючись якою, енергія падаючої води стає джерелом світла, і тепла. Бігові коня поміщаються перед стрибками на вузькі денники, щоб вирвавшись в середньому іподрому вони виявили більшу спритність і спритність.

Для здобуття права успішно діяти у цьому світі, людина неминуче повинен обмежити себе і що раніше ця станеться, тим паче результатів він досягає. У одній з ранніх пісень «Акваріума» зустрічається влучно схоплений і впізнаваний образ «блискучого дилетанта» і примітно, що постає маємо «шляху до гастроном». Сумно. Просто ця людина не зрозумів, що не можна розраховувати стати одночасно професором математики МДУ і балериною Великого Театру. У сучасної психології є думка, що комфортне статки у ситуації вибору, тобто реалізація богоподібного дару свободи, є показник високого рівня особистісної зрілості. І навіть найменший вибір є як «так» одному варіанту, а й чітке «немає» протилежної можливості.

В будь-якому виборі присутній, в такий спосіб, відкидання недолжного. І посаду можна сприйняти як чудову можливість тренінгу насолоди вибором — відповідаючи «немає» скоромної їжі, ми переймаємося принципом «так» вищим прагненням життя. Нарешті, власне духовні аспекти посади представлені тим, що людина частіше знаходить себе перед нагальністю питання — «навіщо я це роблю» і раптом з’ясовується перед необхідністю з’ясування сенсу — звідки я прийшов, куди я йду, у яких значимість мого шляху. Повернення до таких «вічним» питанням наводить людини до почуттю благоговіння перед Таємної буття, шанобливості до тих, хто йшов цим шляхом проти нього, доброзичливості і повазі стосовно супутникам у цьому шляху.

Отваживаясь постувати, ми виявляємо довіру мудрості духовної традиції, слухняність Священній Переказам свого роду етикету, доречного зустрічати Творцем, солідарність із історичної наступністю поколінь. Саме на цей період — парадоксально сумний і радісний одночасно, як і весь наше життя, узята у її цілісності, ми можемо досвідчено випробувати небайдужість одна одній, через применшення власних претензій і амбіцій, переконуючись усім своїм єством — тілесно, душевно, духовно — в торжестві людяності у собі можливості живої співпричетності людству.

Пожалуй саме в культивуванні прочувствования цій головній таємниці особистісного буття — бути людиною у собі й інших — одночасно цілим та правою частиною, унікальним і дополняющим, невичерпним і нужденним, які знають про своє граничності і дерзающим подолати — полягає висока психотерапія Великого посади.

Список литературы

Белорусов С.А. Психотерапія Великого Поста.