Зрілість

Зрелость.

Проблема розвитку індивіда, становлення його як особистості - кардинальна проблема у системі психологічних знань. Як неповторно дитинство людини, також неповторно продовження його життєвого шляху від молодості до старості. Різноманітні матеріали про розвиток людини давно увійшли до навчальні курси з вікової з психології та дуже широко представлені у періодичної друку. Проте, нічого очікувати перебільшенням стверджувати у тому, щодо недавнього часу близько 90 відсотків% публікацій з психології розвитку займала психологія детей.

Разом про те процес розвитку триває в дорослому, зрілому і пізньому віці. Протиріччя зачепили й кризи, успіхи й невдачі, самопізнання і самовдосконалення, пошуки сенсу життя і шляхи їх досягнення, і надії розчарування, конфлікти та його дозвіл (у ній, на роботі, в міжособистісні стосунки), оптимістична і песимістична життєва позиція — усе це й багато іншого властиво людям у зрілому возрасте.

Останніми роками інтерес до проблем людей старшого покоління помітно зріс. Про це свідчать численні дослідження, науково-практичні конференції, круглі столи тощо. У 1997 року вийшов новий журнал «Психологія зрілості і старіння», у якому висвітлюються соціальнопсихологічні, медико-соціальні і возрастно-психологические проблеми людей зрілого, літнього й похилого віку. Разом про те, систематичного викладу проблем психології особистості зрілому віці явно не вистачає. Дорослий індивід цікавить психологів, переважно, в ситуації професійної діяльності, в «умовах натовпу», певних ситуацій, тощо., а чи не у процесі онтогенетического розвитку. Багато навчальних посібниках не зачіпаються такі величезні характеристики як моральність, духовність, альтруїзм, хоча до зрілої з нашого країні вони теж мають важливе значення і за професійної діяльності й у міжособистісних отношениях.

У цьому роботі викладено основні характеристики зрілої, так як саме тут віці особистість перебуває у центрі вікової періодизації й яку несе упродовж свого життя, про життя старшого майбутнього покоління повністю лежить його плечах. У другій главі викладено розвиток психофізіологічних функцій у цьому віці. Велике увагу приділено професійному, моральному духовного становленню (глава 3), і навіть межличностным (глава 4) і сімейних (глава 5) відносинам. У цьому виклад характеристики «особистості зрілому віці» важко, оскільки визначень особистості безліч, але й одне їх нічого очікувати всеосяжним і яке розкриває всіх граней человека.

Термін особистість придумали Н. М. Карамзиным. Він вважав, що людина здатний до спілкування, інтелектуальному і моральному вдосконаленню. Особистість — те господар ж власної долі, власного життя. Така людина дуже своєрідним, духовно розвинений, має почуття відповідальності за за свої вчинки. У цьому контексті особистість розкривається всією роботою, враховуючи різноманітні області життя і варіацією вибору кожної їх, конкретна особистість буде уникальной.

1. Загальна характеристика зрілого возраста.

Індивідуальне розвиток дорослої людини є продовження онтогенезу з закладених у ньому філогенетичної програмою. У період після підлітковому віці процес дозрівання індивіда й особистості триває, проходячи через стадії молодості, дорослості, зрілості, старості. Завершується цей цикл смертю людини (яка, зрозуміло, може настати і попередніх етапах, ніж старість — через невиліковної хвороби, від нещасного випадку, суїциду і т.д.).

1.1. Специфічні проблеми періодизації індивідуального розвитку дорослого человека.

Немає жорстких кордонів початку будівництва і завершення кожної стадії. Це залежить від закономірностей дозрівання організму, що инволюционных процесів в ньому. Як засвідчили численні дослідження фахівців, для процесів дозрівання і інволюції характерні нерівномірність і гетерохронность. Нерівномірність процесів і гетерохронность зміни станів індивіда як відбиток внутрішніх суперечностей розвитку містять різні можливості життя — від передчасного старіння тільки в випадках до довголіття в інших. У насправді, можна бути тридцятирічним дідом — і творчо і фізично активним, «молодим» сімдесятирічним і старше.

Є багато різних класифікацій вікових груп, розроблених фахівцями з різних галузей людського знання (отже, і з різних підставах). Наприклад, з давньої китайської класифікації зрілість поділяють на виборах 4 періоду: з 20 до 30 років — вік вступу до шлюб; з 30 до 40 — вік виконання громадських обов’язків; з 40 до 50 — пізнання власних помилок; з 50 до 60 — останній період творчого життя. Піфагор порівнював віку, із порами року і, відповідно, зрілість охоплювала періоди літа (20−40) і початок осені (40−60).

По вікової періодизації, прийнятої Міжнародним симпозіумом м. Москві 1965 г, середній (зрілий) вік як і поділяють на 2 періоду. Перший період — 22−35 чоловікам, 21−35 тоді і друге період — 36−60 чоловікам, 36−55 для женщин.

Вікова періодизація Д. Б. Бромлей (1966) відносить зрілість до четвертому циклу і розподіляє їх чотирма стадії: 1) рання дорослість 21−25 років; 2) середня дорослість 25—40 років; 3) пізня дорослість 40—55 років; 4) передпенсійний вік 55—65 лет.

Стадії розвитку особистості по Еге. Еріксону містять у собі: ранню дорослість (від 20 до 40—45 років), середню дорослість (від 40—45 до 60 років) і пізню дорослість (понад 60 лет).

Схема періодизації індивідуального розвитку (B.B Бунак, 1965) відносить зрілість до другої (стабільної) стадії розвитку, що включає у собі два періоду, подразделяющиеся на два віку. Дорослий період: перший вік — 22−28 років на чоловіків, 21−26 тоді і друге вік — 29−35 років на чоловіків, 27−32 — тоді. Зрілий період: перший вік — 36−45 років на чоловіків, 33−40 років на жінок Сінгапуру й другий вік — 46−55 років на чоловіків, 41−50 — для женщин.

Видатний вітчизняний психолог, фахівець у галузі розробки до реалізації проблем людинознавства Б.Г. Ананьєв писав: «Життєвий шлях людини — це історія формування та розвитку особистості певному суспільстві, сучасника певній епохи й однолітка певного покоління. Разом про те фази життєвого шляху датуються історичними подіями, зміною способів виховання, змінами способу життя й системи відносин, сумою цінностей й життєвої програмою — цілями і здоровим глуздом життя, якими дана особистість володіє. Фази життєвого шляху накладаються на вікові стадії онтогенезу, причому у такої міри, що на даний час деякі вікові стадії позначаються саме як фази життєвого шляху,…» (2).

І, нарешті, ще одне з специфічних проблем — визначення об'єктивних критеріїв зрілості людини. Гетерохронность зрілості — це істотна характеристика в індивідуальному розвитку людини: не збігаються у часі фізична зрілість, розумова, громадянська та інших. Ці труднощі призвели до того, що у сучасної психологічної літературі частенько поняття «зрілість» замінюється поняттям «дорослість», що дозволяє уникнути багатьох складностей і, зазвичай, виділяють 3 стадии:

Рання дорослість від 20 до 40.

Середня дорослість від 40 до 60.

Пізня дорослість від 60 і старше.

Кожен із перелічених вище вікових періодів має своїми особливостями і характеристиками. Вік — етап розвитку людини, характерне специфічними йому закономірностями формування організму, що особи і щодо стійкими морфофизиологическими і психологічними особливостями. Дане визначення не розглядає змін соціального статусу особи і її ролей, що з зміною кількості витрачених та накопиченим соціальним досвідом. Розглядаючи цю категорію залежно від заповітної мети дослідження можна скористатися різними її аспектами. Приміром, календарний вік показує кількість років, прожитих індивідом від народження до даної точки відліку. Цей аспект, безумовно, важливий при дослідженнях, т.к. значне кількість правий і обов’язків громадян, з погляду чинного законодавства, прив’язана саме до календарному віку. Але такий загальну характеристику найчастіше може не вистачити вивчення і визначення статусу умов і форм життєдіяльності конкретного індивіда. Умови життя (політичні, економічні, соціальні, екологічні тощо.), у яких проходило формування, розвиток, життєдіяльність індивіда, може мати спільні риси за умов соціуму в певний конкретно-історичний період, але де вони у своїй не ідентичні. Важливе значення мають також спадковий чинник", і спосіб життя, обраний індивідом чи нав’язаний йому ззовні його соціальним оточенням чи життєвої ситуацією. Отже, з урахуванням впливу зовнішніх й міністр внутрішніх по відношення до індивіду причин швидкість і якість розвитку її організму, процеси розвитку та старіння, отже, та його підсумки до визначеному періоду часу будуть суто індивідуальними. Тому, за необхідності використовують і інші характеристики возраста.

Характеристика реальний, біологічний чи фізіологічний вік свідчить про ступінь зношеності чи, навпаки, схоронності організму людини стосовно середньої очікуваного даному віці чи періоді життя жінок у конкретних культурно-історичних умовах. До того ж у великій кількості випадків реальний вік може збігатися з календарним віком, що як медико-біологічними, і психологічними і соціальними причинами.

Психологічний вік індивіда пов’язані з рівнем розвитку особи і також варіюється залежно від конкретних історичних умов, рівня розвитку суспільства, приналежність до соціальної групи, і навіть індивідуальних умов розвитку особистості. Проте це можна розглядати цю категорію і під іншим кутом зору, зв’язавши вік індивіда з його індивідуальними відчуттями свій вік. Суб'єктивно індивід може відчувати себе молодший або старшого календарного віку залежність від темпераменту, характеру, емоційності, стану здоров’я та перемоги самопочуття, обставин його життєдіяльності, зовнішніх стосовно нього обставин та інших причин.

Соціальний вік оцінюється за рівнем відповідності становища людини які існують у даної культурі нормам, з очікуваннями та вимогами суспільства стосовно соціальної ролі індивіда, його статусу у цьому віковому періоді. Визначаючи сутність цього поняття, Р. Крайг наводить наступний приклад: «На 50-річного чоловіка з дітьми дивляться по-іншому, ніж на 50-річного холостяка, завязывающего знайомства в барі, у пошуках партнерки…» (8).

Найчастіше щодо дорослої людини використовують поняття вікових годин — внутрішній тимчасової графік життя, вживаний у ролі критерію розвитку в дорослості; засіб дізнатися у тому, наскільки чоловік у своєму розвитку випереджає ключові соціальні події, чи випереджає їх. До ключовим подій відносять навчання у вузі, вступ до шлюб, народження дітей, досягнення певного соціального статусу. Проте останнім часом більшість розвинутих країн характерно зміна хронології вікових событий.

Висновок. 1. Немає жорстких кордонів початку будівництва і завершення кожної стадії розвитку индивида.

2. Для процесів дозрівання і інволюції характерні нерівномірність і гетерохронность.

3. З урахуванням впливу зовнішніх і управління внутрішніх стосовно індивіду причин швидкість і якість розвитку її організму, процеси розвитку та старіння, отже, і їх підсумки, до визначеному періоду часу будуть суто индивидуальными.

1.2. Соціальна ситуація развития.

Соціальна ситуація розвитку на період зрілості пов’язані з активним включенням людини у сферу громадського виробництва, зі створенням сім'ї, проявом своєї особистісної індивідуальності у дітей, творчості, взаєминах із людьми у процесі праці. Доросла людина прагне зайняти ключове місце у суспільстві (7).

Зрілість — найбільш довгий час онтогенезу, характеризується тенденцією до досягнення найвищого розвитку духовних, інтелектуальних і фізичних здібностей особистості. Ця основна характеристика зрілого віку визначила інтерес до цього віку представників різних галузей знань, що зумовило розвиток акмеологии — науки про період максимального розквіту, особистісного зростання, вищого моменту прояви духовних сил. Назва науки сформульовано Н. А. Рыбниковым в 1928 року, що він запропонував включити в предмет вікової психології фундаментальний розділ — психологія розвитку зрілості чи дорослості (4).

У період молодості (18—25—30) діяльність людини сягає значного прогресу у громадському виробничу краще й особистої сферах. Найбільше укладених шлюбів в період від 22 до 25 років. Молодості притаманний оптимізм: людина вже почав діяти у плані своїх ідеалів і життєвих цілей, він трудиться над твердженням свого людського призначення. Бувають, звісно, і труднощі, але де вони не здаються непереборними. Хвилини розпачу, сумніви, невпевненості короткочасні і відбуваються у бурхливому потоці життя, у процесі освоєння все нових і нових можливостей. Головна мета молодості підкреслює А. В. Толстих, полягає у реалізації можливостей саморозвитку людини (5).

Разом про те саме у молодості є серйозні проблеми з недостатнім розвитком самосвідомості. Як зазначив Б. Р. Ананьєв, наступ зрілості людину, як індивіда (фізична зрілість) й особистості (громадянська зрілість) не збігаються у часі (гетерохрония). Самосвідомість, яке півстоліття тому вже розвивалося до 17−19 років, формується нині до 23—25 років. Затягивающийся період навчання наводить деяких молоді до безвідповідальному інфантилізму. Пізно вступаючи на шлях власної трудовий життя, вони довго залишаються утриманцями батьків, схильні до порожньому времяпрепровождению тощо. Ігнорування певній частиною молоді системи соціальних цінностей і заборони — це прояв конфлікту поколінь (це було, є і), а й слідство кризових явищ нашій країні, перехідного стану громадського сознания.

Наприкінці періоду молодості (приблизно до 30 років) людина переживає кризовий стан, якийсь перелом у розвитку, пов’язані з тим, що ставлення до життя, сформовані між двадцятьма і тридцятьма роками, не задовольняють його. Аналізуючи пройдений шлях, свої досягнення і провали, людина виявляє, що з з уже сформованої і зовні заможного життя особистість його недосконала, що багато часу й снаги витрачено даремно, що він мало зробив проти тим, що міг зробити тощо. Інакше кажучи, відбувається переоцінка цінностей, критичний перегляд свого «Я». Людина виявляє, що багато вона вже неспроможна змінити у житті, у собі: сім'ю, професію, звичного способу життя. Самореализовав себе даному етапі життя, під час молодості, людина раптом усвідомлює, що, по суті, сидить над тієї ж завданням — пошуку, самовизначення у нових обставин життя, з урахуванням реальні можливості (зокрема обмежень, не замечавшихся ним раніше). Цей криза свідчить у тому, що людина переходить нові вікову щабель — вік дорослості. Зазначимо те що, що «криза тридцяти» — умовне назва. Це стан може настати й раніше та пізніше, відчуття кризового стану може наступати протягом життєвого шляху неодноразово (як й у дитинстві, отроцтві, юності), оскільки процес розвитку іде спіраллю, не зупиняючись. Кризовий стан людини (у разі норми, а чи не патології) — дуже позитивний, оскільки дає імпульс до подальшого вдосконаленню (самовдосконалення) особистості її розвитку (5).

Як справедливо зазначає Д. І. Фельдштейн, життя дорослої людини — рух, зміна, розвиток (19). Сьогодні сучасна людина як мав нові вона дуже обмежена, нового рівня самосвідомості, але завдання, стали нині злам тисячоліть, вимагають від нього її подальшого розвитку у плані розгортання відносин, поглиблення самовизначення, «загального дорослішання». А постійно ростучі можливості (зумовлені досягненнями науки, техніки, медицини, інформатизації тощо.) зумовлюють нову ситуацію розвитку дорослого, розсовуючи його життя (7).

Говорячи про особливості зрілого віку, А. А. Бодалёв підкреслює, що науці важливо простежити зв’язок між особливостями «акме» людини (вищий кожному за людини рівень у її розвитку, вершина його зрілості) і характером ситуації розвитку на цей період його життєвого шляху. Важливо зрозуміти роль самої людини у цьому, яким буде вершина його життя, і коли він явно в нього буде проглядатися (4).

Висновки. 1. Зрілість — найтриваліший більшість людей період життя. Але якщо приймати її мінімально, тривалість зрілості становить понад чверті века.

2. Верхня кордон зрілості залежить від індивідуальності чоловіки й може відсуватися убік ще більшого возраста.

3. Зрілий людина прагне займати ключове місце у обществе.

4. Життєвий шлях людини у періоди юності, молодості, дорослості, зрілості і похилому віці, є цілісним процесом, у якому професійне самовизначення та розвитку є її невід'ємною частью.

2. Психофізіологічні функції у зрілому возрасте.

У зв’язку з збільшенням ролі психологічного чинника в сучасному виробництві дедалі більше підвищуються вимоги до особливостей психічного розвитку дорослої людини. У разі безперервної освіти, яке здійснюється у шкільний період, а й у протязі всієї життя людини, контингент дорослих людей теж входить у процес навчання. Підвищення вимог до інтелекту дорослої людини, для її мобільності й уміння безупинно навчатися в умовах технічного переоснащення виробництва, появи нових професій, гігантського зростання інформації та розширення масштабів людської деятельности.

2.1. Розвиток психофізіологічних функцій у зрілому возрасте.

Численними дослідженнями встановлено, що у різні періоди життя спостерігається нерівномірне розвиток його психічних функцій. Так, найвища ступінь сприйнятливості соціального і професійного досвіду йдеться у пору від 18 до 25 років. Тоді ж відбуваються найбільших змін в інтелектуальних функціях. Це свідчить про рухливості і гнучкості взаємозв'язків між пам’яттю і вниманием.

У 26—29 років увагу зі свого розвитку випереджає пам’ять і мислення. Це пов’язані з різкій перебудовою особистості: визначаються життєві позиції, змінюється становище людини у сім'ї, в трудовий колектив. У 30—33 року знову настає високе розвиток всіх інтелектуальних функцій — пам’яті, мислення та уваги, яке знижується до 40 років. Потім швидкість прийому інформації, її переробки нафти та реакцію неї, інтенсивність уваги, а також емоційна врівноваженість та інші психологічні показники знижуються. Загальна картина розвитку мислення, пам’яті, уваги і інтелекту у періоди молодості, дорослості і формального початку зрілості представлена на графіці рис. 1 (5).

У дорослої людини що за різних формах творчу активність інтелектуальна діяльність сягає найвищого рівня. Експериментальні дослідження вітчизняних і зарубіжних психологів показали, що кульмінаційні моменти наукового творчості ставляться до 35—40 і 40—45 років життя. Середній максимум творчу активність багатьом спеціальностей йдеться у 35—39 років. У цьому пік творчі здібності проявляється до 30—34 років у таких науках, як математика, фізика, хімія; в 35—39 років — у геологів, медиків та інших фахівців; між 40 і 55 роками — кульмінаційні моменти досягнень якщо представники наукової, філософської і політичною областей діяльності. У цьому найбільш вираженої по критеріям наукового вкладу, загальної корисності й чисельності публікацій є продуктивність в 47 років. Отже, період дорослості і почав зрілості є найпродуктивніший підхід щодо найвищих досягнень інтелекту (5).

Як показав Б.Г. Ананьєв, інтенсивність старіння інтелектуальних функцій залежить від двох чинників: внутрішнім чинником є одарённость людини, зовнішнім — освіту. Освіта протистоїть старіння, гальмує його процеси. Слід враховувати, щодо 35 років відбувається становлення цілісності функціональної основи інтелектуальної діяльності людини; у період 26 і 35 роками підвищується інтегрованість межфункциональной системи; у період 35 і 46 роками під впливом посилюється жёсткости перетинів поміж функціями та його показниками відбувається зниження можливостей новоутворень. Це створює протиріччя, що полягає у цьому, що мають місце висока інтелектуальна активність і продуктивність в звичних умовах професійної праці та водночас серйозні складнощі у оволодінні новими видами діяльності. Тому підготовка, перепідготовка і сталий на підвищення кваліфікації працівників, створення з виробництва системи безперервної освіти кадрів є важливими умовами професійного і інтелектуального розвитку человека.

Зір людини практичні не змінюється з юнацького віку і її до переходу їм 50-річного рубежу, коли гострота зору починає знижуватися швидше. Проте короткозорі люди настільки часто починають вбачати у реформі середньому віці краще, ніж у період свою вічну молодість. Але зміна психофізіологічних функцій зору, в людей, досягли віку середньої дорослості, неможливо віддзеркалюється в функціонуванні їх когнітивної сфери (8).

Чутка загалом стає менш гострим після 20 — років, продовжуючи погіршуватися і далі, що викликає в людини певні труднощі при сприйнятті звуків високої частоти. У цілому нині зниження слуху в людей середнього віку рідко буває настільки помітним, ніж дозволяти людині вести звичайний розмова. Проведені експериментальні дослідження показують, що смакова і нюхова чутливість людини також знижується у різних точках періоду середньої дорослості, хоча ці зміни відбуваються більш плавно й помітні, як зниження зору слуху. У цьому чутливість до температурним змін практично залишається високої. З іншого боку, треба сказати, що описана вище закономірність є узагальненої, ні з жодному разі перестав бути загальної. Розвиток сенсорної сфери носить індивідуально обумовлений характер (2).

Характеризуючи дане явище, О.Н. Ананьєв висловлює припущення щодо тому, що «будь-яка сенсорна функція виявляє свій дійсний потенціал лише тому випадку, якщо перебуває систематично може корисного для неї оптимального (Не тільки посильного) напруги. Це той умова, що забезпечує сенсабилизацию функцій у процесі праці. По думці Б. Г. Ананьева, сенсорні функції, включённые в трудову діяльність, мають хіба що подвоєну посилену (проти іншими сенсомоторными функціями) мотивацію. За цих умов відбувається еволюція функцій, що сягають нових, вищих рівнів розвитку й у зрілі роки. Водночас інші сенсорні функції, які мають таких умов розвитку, инволюционируют, причому передчасно, у досить молоді роки людського життя. Отже, трудова діяльність людини також можливість досягнутого рівня розвитку психофізіологічних функцій (2).

Таким чином, до 23 — 25 років багато психофізіологічні функції досягають свого максимального розвитку та зберігаються на досягнутому рівні до 40 лет.

2.2. Критерії когнітивної зрелости.

Аналізом типових зразків мислення людини у період ранньої зрілості займався Клаус Ригель, який виділяв розуміння протиріч як важливе досягнення когнітивного розвитку. Він згадував це діалектичним мисленням (8). До. Ригель вважав, що й є п’ята стадія когнітивного розвитку, наступна за 4-й, заключній стадією, описаної Піаже, це діалектична стадія, де людина обмірковує думки, синтезує чи інтегрує их.

До того ж як особливо важливого об'єкта діалектичного мислення Ригель виділяв інтеграцію ідеального і реального. Так, практичний, звичний на його думку, служить діалектичній корекцією штучності абстрактного мислення, це дозволяє людині адекватно сприймати навколишню його дійсність і вчасно приймати адекватні рішення. У цьому вся, по думці Ригеля, і є сильний бік мислення дорослої людини (8).

Інший исследователь-теоретик, Гізела Лейбоуви-Виф, як критерію когнітивної зрілості дорослих вважав обов’язковість і відповідальність. По її думці, хід когнітивного розвитку має включати як розвиток логіки, описане Піаже, і розвиток саморегуляції на переході від дитинства до зрілості. Вона згодна, що логіка може досягти своєї кінцевої стадії в такому віці, разом з розвитком формально-операционального мислення, проте справжня когнітивна зрілість, по її думці, настає значно пізніше, поки дорослі люди стають справді автономними і знаходять здатність справлятися з протиріччями й неопределённостями життєвого досвіду. І це відбувається лише тоді, коли людина отримає навички самостійного прийняття рішень (8).

Отже, дана думка підтверджує думка у тому, що інтелектуальне розвиток під час ранньої зрілості відбувається на тісному єдність із формуванням особистості. Це з тим, що здатність самостійно приймати рішення, про яку говорить Лейбоуви — Виф, полягає в усвідомленні своїх і розумінні тієї відповідальності, яка доручається індивіда прийнятим решением.

Слід зазначити, що не дослідники схильні розглядати особливості інтелектуального розвитку людини у період ранньої дорослості як 5-ї стадії когнітивного розвитку. Наприклад, До. Ворнер вважає, що відмітним ознакою дорослого мислення є гнучкість, з якою дорослі можуть використовувати всі ті когнітивні здібності, якими мають. Шайи вважає, що у дитинстві, отроцтві і юності в мисленні людини складаються все складні структури, необхідні йому розуміння і пояснення світу. Потужні інструменти мислення лише на рівні формальних операцій є вищим досягненням цього періоду, який Шайи називає періодом придбання. Куплені у дитинстві й юності інтелектуальні здібності людина, на думку Шайи використовують у ранньої дорослості для здобуття права зробити кар'єру і обрати стиль життя. Цей період було названо періодом досягнення (8).

Це дуже важливий період когнітивному розвитку дорослої людини, що він застосовує у житті свій творчий хист думати, аналізувати і приймати рішення, вкладаються до плану його життя. Люди, які вдало виходить із цим, набувають певну ступінь особистої незалежності й переходять до наступної фази когнітивної зрілості - періоду соціальних обязанностей.

Відповідно до Шайи, у віці людина використовує свої когнітивні здібності, аби розв’язувати проблеми інших — у сім'ї і на роботі. У деяких ці обов’язки можуть бути досить складними, які вимагають налагодження взаємин у робочому колективі і які передбачають володіння людини різнобічними знаннями. Такі люди мають можливість виявити свої когнітивні здібності, виконуючи адміністративні функції. У пізньому віці, на думку Шайи, характер розв’язуваних проблем знову змінюється. Головне завдання стає завдання реинтегрирования суб'єктивних слідів подій все попередньої життя, осмислення свого життя як цілого й оцінка пройденого шляху (8).

Із усього вищесказаного слід, що з Шайи суть когнітивного розвитку на період дорослості не в розширенні кола здібностей вперше і не зміні їхнього структури, а скоріш, в гнучкому використанні інтелекту різні періоди життя человека.

Висновки: 1. Розвиток психофізіологічних функцій людини носить нерівномірний гетерохронный характер.

2. Розвиток психофізіологічних функцій, визначальних особливості сенсорно-перцептивной сфери людини, триває у початковій стадії періоду ранньої дорослості і становить свого оптимуму до 25 років. Потім розвиток сенсорно-перцептивной сфери стабілізується й тепло зберігається до 40 літнього возраста.

3. Розвиток вищих психічних процесів, чи інтелектуальних характеристик, триває протягом усього періоду ранньої взрослости.

4. Інтелектуальне розвиток людини відбувається у тісному взаємодії з формуванням чи трансформацією його личности.

5. З припиненням розвитку психофізіологічних функцій межі 25 років інтелектуальне розвиток не прекращается.

6. Розвиток когнітивної сфери людини у значною мірою має індивідуально обумовлений характер: доросла людина може самостійно контролювати хід своєї інтелектуальної розвитку та домагатися висот майстерності і. Саме це процес впливають багато чинників, зокрема рівень одарённости людини, рівень її освіченості і рід деятельности.

3. Провідна діяльність у зрілому возрасте.

Під провідною діяльністю у віці, певне, слід розуміти основну мета життєвого шляху, щодо якої насичуються змістом решта видів діяльностей, розвивається особистість, змінюються психічні процеси. З позиції акмеологии у віці провідною діяльністю вважатимуться максимальну реалізацію сутнісних сил людини у ході активного включення до продуктивну життя суспільства, входження у яку пов’язане з професійним становленням особистості. Проте під реалізацією сутнісних сил людини у щонайширшому значенні, слід розуміти фізичні, соціальні (моральні), моральні (духовні), ментальні і багатьох інших досягнення у розвитку дорослого человека.

3.1. Професійне становление.

Під професійним становленням розуміється індивідуальний особистісний процес, основний елемент якого є особистий выбор.

Основоположник научно-психологического підходи до проблеми професійного становлення особистості Ф. Парфонс (1908) першим сформулював теза у тому, що після кожної професії відповідає певний набір психологічних і фізіологічних якостей. А успішність і задоволенням людини професійною діяльністю залежить від міри відповідності індивідуальних якостей особистості вимогам профессии.

Надалі Ш. Бюллер і Д. Сьюпер стверджували, що пошук професії обумовлений дитячими мріями професії, рольовими іграми на попередніх вікових етапах і здобутками певного рівня особистісного развития.

А. Адлер вважав, що вибір професії грунтується на прагненні людини до гіперкомпенсації невдоволених властивостей своєї постаті, в такий спосіб, людина обирає саме ту професію, яка найменш відповідає його індивідуальних особливостей, а може допомогти утвердити себе у його власних очах. Почасти цей підхід у виборі професії підтверджується в сучасні дослідження (20).

Еге. Роу (1956) пов’язує професійне становлення людини з характером попередніх детско-родительских відносин. Вона виявила, що з людьми вибирає людина, у якого переважали емоційна атмосфера ухвалення, й співробітництва, методи переконання і заохочення, чітке розподіл сімейних функцій. Сфера мистецтва вибирається тоді, коли у відносинах батьків із дітьми провідної ролі грала емоційна сторона. Професії, які стосуються працювати з речами, предпочитаются людьми, у атмосфері сім'ї яких неможливо було відчуження, недорозуміння, переважали методи наказания.

У перехідний економічний період вибір професії людини можуть знайти й над тими видами спеціальностей, що сьогодні найбільш востребованы.

Існують ряд взаємовиключних точок зору сутність професіоналізму. На думку О.К. Маркової, «психологія професіоналізму виявляє умови і закономірності просування людини під час сходження до професійності». Психологія професіоналізму у тому розумінні описує психологічні критерії рівні професіоналізму, етапи і щаблі шляху до професійності, вікові і індивідуальні особливості становлення професіонала. Чинники, викликають зниження професіоналізму, шляху їхнього преодоления.

Ця думка співзвучна з розумінням сутності професіоналізму як прояви професійного майстерності. Майстерністю в психології праці називається властивість особистості, придбане із досвідом, як вищий рівень професійних умінь в певній області, досягнутий з урахуванням гнучких навичок і творчої подхода.

Вочевидь, що таке розуміння професіоналізму й професійного майстерності відбиває головним чином, що пов’язані з деятельностным аспектом, у своїй особистість і її розвиток у праці хіба що залишаються другою плане.

Більше найперспективнішим напрямом вивчення професіоналізму є його розгляд у нерозривний зв’язок з недостатнім розвитком (зокрема особистіснопрофесійним) суб'єкта праці. Б.Г. Ананьєв символізував необхідність проведення фундаментальних досліджень зрілості, зазначаючи, що це найбільш важливі періоди розвитку особистості, котрим характерні висока і творча й соціальна активність. Під його керівництвом в 1965 року у Ленінграді було створено школа експериментального дослідження особистості, а проведені дослідження зламали які були ставлення до зрілості як і справу періоді «скам'яніння». Саме даний аспект проблеми — висока продуктивність роботи і досягнень — став вирішальної передумовою для формування акмеологии як науки.

Нині акмеология окреслюється наука, виникла на стику природних, технічних і гуманітарних дисциплін і вивчаючих закономірності і механізми розвитку особи на одне щаблі його зрілості і, особливо, під час досягнення їм найвищого рівня цьому развитии.

Настільки широке розуміння сутності акмеологического створило передумови на формування та розвитку різних напрямів в акмеологии. З огляду на суспільної потреби найбільше розвиток одержало напрям, що з досягненнями акме у професіональній діяльності, тобто професіоналізм. Тому об'єктом цього напряму акмеологии став саме професіоналізм діяльності, а предметом — об'єктивні і суб'єктивні чинники, сприяють і що перешкоджають досягненню вершин професіоналізму. Причому у контексті досягнення професіоналізму розглядалися питання, пов’язані з найбільшим досягненням високої ефективності чи продуктивності діяльності, личностно-профессиональным розвитком, оптимізацією діяльності, розробкою нових засобів і алгоритмів рішення професійних завдань і що другое.

Досягнення професіоналізму в акмеологическом розумінні пов’язані з розвитком особистісних якостей (целеустремлённости, ініціативності, організованості), чорт характеру (затятості, наполегливості, послідовності), інтелектуальних якостей, у «вдосконаленні і збагаченні професійних умінь, розкриттям творчий потенціал особи і її моральним удосконаленням. Тому професіоналізм пов’язані з личностно-профессиональным развитием.

Личностно-Профессиональное розвиток — це процес створення особистості (у широкому значенні) і його професіоналізму в саморозвитку, професійної роботи і професіоналізму в саморозвитку, професійної роботи і професійних взаємодій (4).

Узагальнення проведених досліджень (1, 5, 7, 9) дає змогу стверджувати, у процесі личностно-профессионального розвитку відбуваються такі структурні зміни личности:

1. Зміна спрямованості особистості: • розширення кола інтересів і журналістам зміну системи потребностей;

• актуалізація мотивів достижения;

• зростання потреб у самореалізації і саморазвитии;

2. Збільшення досвіду і на підвищення кваліфікації: • підвищення компетентності; • розвиток виробництва і розширення умінь і навиків: • часом з’являтимуться нові алгоритмів рішення професійних задач:

• підвищення креативності деятельности.

3. Розвиток складних приватних способностей.

4. Розвиток професійно важливих якостей, визначених специфікою деятельности.

5. Розвиток личностно-деловых качеств.

6. Підвищення психологічної готовности.

Є різноманітні рівні розвитку професіоналізму. Їх оцінка має базуватися на системі акмеологических показників, у яких повинні прагнути бути визначено особистісний і діяльнісний аспекти. Вона містить такі показники:. Продуктивність чи ефективність діяльності;. Рівень кваліфікації і фахової компетентності;. Оптимальна інтенсивність і напруженість праці;. Точність і надійність діяльності;. Організованість;. Низька залежність від зовнішніх чинників;. Володіння сучасним змістом потребують і сучасними засобами рішення професійних завдань;. Стабільність високих показників діяльності;. Рівень розвитку личностно-деловых і професійно важливих якостей;. Рівень мотивації досягнень;. Можливість розвитку суб'єкта праці як особистості;. Спрямованість для досягнення позитивних соціально значущих целей.

Якщо діяльність фахівця характеризується високим професіоналізмом спираючись цю систему показників, то вважається, що він високий акмеологический уровень.

3.1.1. Сталість праці та зміни професійної жизни.

Донедавна вважалося, що професійна життя людини має складатися з надходження на конкретну посаду у молодості і продовженні безперервної роботи в обраній сфері до виходу пенсію. Така краща професійна кар'єра вимагала обдуманого вибору професії та ретельну підготовку до неї. Коли людина надходив працювати, очікувалося, що він у все життя закладає основи своєї кар'єри і має намагатися якнайшвидше підніматися через службові лестнице.

Цей сценарій зазнала змін, що з’явилися разом із розумінням те, що при розвитку дорослих можуть відбуватися зміни установок, професійних потреб і цілей. Понад те, в сукупному технічно розвиненому й економічно нестабільному світі характер роботи так швидко змінюється, а робочі місця скорочуються у кількостях, що імператив «одна професія протягом усього життя» большє нє застосуємо. Люди можуть переходити працювати до інших фірми та молодіжні організації. Вони можуть тривати іншу посаду у тієї ж фірмі чи організації (як підвищення службовими щаблями або за переході на адміністративну роботу). Хоча мабуть, більшість людей від початку професійної діяльності не змінюють її корінним чином, нашого часу вважається незвичним, якщо хтось починає і завершує своє професійну життя в одному робочому місці або у межах однієї посадовий вертикалі. Це особливо точно тоді, які переривали роботу в десятьох більш років у через відкликання вихованням дітей. У людей середнього віку і готові направити власну енергію в інший вид продуктивної діяльності. На роботі жінки знаходять нове відчуття реалізації своїх і формують значимі, дають їм підтримку отношения.

3.1.2. Переоцінка професійної кар'єри у середині жизни.

Серйозна переоцінка професійної кар'єри, — часу, коли працівники повідомляють про нижчому почутті добробуту, ніж у ранньої чи пізньої дорослості. Така переоцінка викликана багатьма причинами. Наприклад, працюючі можуть побачити, що рухаються службовими щаблями негаразд швидко як гадалося, чи робота менш приваблива, що вони предполагали.

Однією з чинників, котрі можуть змушувати людей середнього віку різко змінити своє ставлення на роботу, та й саму роботу, на думку Левинсона, пережитий ними перехід середини життя. Левинсон виявив, що незабаром після 40 років і дорослі людей можуть змінитися цінності й мети, що що їх думати про зміну своєї кар'єри. Левинсон пояснює ці зміни — поверненням мрії - прагнень, ідеалів і цілей молодості. Деякі дослідники вважають, що найкраще виходить із цим періодом переоцінки, якщо вони систематично оцінюють свій творчий хист, і навіть плюси та «мінуси їх поточного професійного становища (8).

Лише мала дещиця людей різко змінює свою професійну кар'єру середині життя. Це, зазвичай, ті, хто відчуває, що й здібності не використовуються повністю за тієї роботі, що при нього є. Причиною цього може бути зміни характеру роботи, чи зниження труднощі завдань з допомогою досягнутого професіоналізму. Люди середнього віку також змінювати роботу внаслідок «згоряння». Проте «згоряння на роботі» обмежена рамками середнього віку. Насправді та інформаційний процес переоценивания устрою свого життя, включаючи роботу, не обмежується середнім віком. Просто працівники старшого віку змінюють роботу рідше, ніж молоді дорослі (8).

3.1.3. Безработица.

Тепер ми поговоримо про безробіттю. На погляд — безробіття, неможливість знайти собі застосування — один із найбільш хворобливих проблем дорослого человека.

Робота може у спосіб спричинити здоров’я людини. Дослідження з проблем безробіття, проведені у США під час Великої депресії в 1930;ті роки, і у 80-ті роки, значною ступеня змішували вплив бідності, що з втратою роботи, і вплив власне безробіття. Залишившись без роботи, людина як стає біднішими з матеріальної погляду, але позбавляється також наданих роботою непрямих вигод і преимуществ.

Люди, яких звільнили чи змусили піти за рахунок пенсій, часто зіштовхуються з емоційними проблемами, явно перемешивающимися із зменшенням їхніх доходів. Багато у своїй виявляють, що й самоповагу підірвано, які Я-концепция зруйнована. Реакції людей на втрату роботу часто нагадують реакцію горя, викликувану смертю улюбленого человека.

Сумні переживання, що може викликати вимушена втрата роботи, починається з потрясіння звісткою і вірити в те що, змінюваних потім гнівом, протестом та інші формами емоційної розрядки. Деякі люди навіть проходять через стадію торгу, подібну про те, що відчувають невиліковно хворі, благаючи (роботодавця, чоловіка, Бога) обрати ще небагато часу, дати їм іще одна шанс тощо. цю стадією можуть бути депресія, уникнення контактів із оточуючими чи психосоматичні симптоми. Палестинці, втративши роботу люди може бути сильно перелякані, відчувати провину щодо події і опинитися нездатними до брати участь у звичайних повсякденні справи, неможливо що з роботою. Переживання такого горя часто має катарсический ефект. Після того, як горя пройшла, безробітний може, розпочати пристосовуватися до своєї втрати, виявляти почуття і надії переключити свою енергію на повторне самоствердження у професійному світі (8).

Середньому віку втрата роботи то, можливо важче, ніж для молодих дорослих. По-перше, в людини середнього віку, із роботою пов’язана, мабуть, більшість його ідентичності. По-друге, що старшими людина, то більше вписувалося ймовірності мати справу з вікової дискримінацією, як із прийомі працювати, і на час вступу на курси перепідготовки. Утретіх, якщо вдається знайти нову роботу, вона, зазвичай, нижче оплачується і пов’язана з нижчим статусом, ніж попередня. Люди, які змогли, попри відсутність професійної освіти, дослужитися до певного положення у своєї фірмі чи організації, можуть бути особливо уразливі до втрати свого місця, оскільки з їхньою навички часто мають вузьку специфіку, певну рамками цієї фірми чи організації (8).

У цілому нині, найкраще виходить із втратою роботи ті, хто зібрав достатньо грошей життю під час безробіття, і має підтримку з особі родичів і друзів. З іншого боку, де вони звертають свій гнів до будинку, вважаючи себе невдахами у професійному житті (8). Висновки: 1. Професійний цикл починається з придбання життєвого досвіду, що призводить до вибору професії, триває усе те час, протягом якого чоловік займаються обраним делом.

2. Є різноманітні рівні розвитку професіоналізму. Їх оцінка повинна базуватися на системі акмеологических показників, у яких повинні прагнути бути визначено особистісний і діяльнісний аспекты.

3. Середній вік є періодом професійної спадкоємності і стабільності зміни. Багато людей у середині життя переоцінюють свою професійну кар'єру, аби побачити, чого вдалося досягти, і треба їм змінити свої цілі. Часто така переоцінка призводить до змін у кар'єрі. 4. Втрата роботи може супроводжуватися реакцією горя, поки працівник не зможе прийняти цю втрату і вона не можна буде сподіватися знову знайти работу.

3.2. Моральність, духовність, соціальність у зрілому возрасте.

До первинним спонуканням можна віднести альтруїзм (збереження виду), егоїзм (збереження індивіда), емпатію. У поєднанні з біологічними спонуканнями — харчової та статевої мотивацією, дослідницької активністю, батьківським інстинктом і інстинктом захисту території — формуються передумови різноманітних форм прояви людяності: любові, жертовності, сміливості, агресивності, прагнення до домінування та інших. (21).

З усього сказаного з відомою долею впевненості дійти невтішного висновку про тому, що з врождённых видів внутрішньої активності людини (природних побудників) поруч із біологічними представлені і моральні. З огляду на своєї первинності вони несвідомо визначають поведінка человека.

Отже, ми можемо казати про природних передумови людяності. Еволюційний розвиток людину, як біологічної та соціальної істоти ввозяться трьох напрямах: розвиток обсягу і структури головного мозку та розвитку розумових можливостей; розвиток розумових можливостей процес формування первісної основі моралі й релігії; розвиток біологічних і соціальних (групових) інстинктів. Відзначені лінії розвитку тісно взаємозв'язані й представляють цілісний одночасний процес походження чоловіки й формування людяності. У цьому людяність представляється у двох формах: природної (врождённой) людяності, виступає за умови і передумова моральної поведінки людини, набирає конкретне виконання залежно та умовами життєдіяльності людини, і колективної моралі суб'єктом якої є співтовариство й яка фіксує у культурі цієї спільноти. У процесах взаємодії npиродной людяності та колективної (соціальної) моралі прижиттєво формуються моральні якості конкретної людини, відбувається формування личности.

3.2.1. Витоки соціальності і духовности.

Якщо простежити становлення людини як соціальної істоти, то необхідно констатувати, що він спочатку формувався як соціальне тварина, отже, формувався під впливом двох домінуючих почав: збереження виду та збереження індивіда за домінування інстинктів збереження вида.

З погляду А. Бергсона, який довів, що, наділивши людини розумом, природа внесла дисбаланс в гармонію інстинктів індивідуального і видового збереження. Розум завжди егоїстичний, розум порадить спочатку стати егоїстом і саме у цей бік піде розумне істота, якщо його ніщо не oстановит. Розум винаходить знаряддя праці, завдяки розуму людина освоює процес їх виготовлення й навчається застосовувати знаряддя праці. Розум посилює можливості людини у боротьбі існування, забезпечує прогрес суспільству. Але водночас розум загрожує порушити у деяких пунктах згуртованість суспільства, і якщо має зберегтися, необхідно, щоб існував противагу розуму, точніше, його индивидной орієнтації. Як такого противаги природа вибрала громадській моралі, воплощённую в звичаї і религии.

У певній мері звичай посів місце інстинкту, це соціальний інстинкт суспільства. Інстинктивна мораль встановлює поведінка людини її інтереси та інтереси сообщества.

Беручи умови співтовариства, індивід отримує в нього безпеку і життєздатність. Інстинктивна мораль вирішує одночасно завдання індивіда та високого соціального самозбереження. На на початкових етапах розвитку людського співтовариства мораль вичерпується звичаєм. У основі моральних обов’язків лежать громадські вимоги близького для індивіда співтовариства. У мораль включені як обов’язок, а й деяке емоційний стан, зумовлююче прийняття морального вимоги, супроводжує його виконання чи невиконання. З’явившись 1905 року як на егоїстичність розуму, правила моралі вони не виконуються автоматично. Наслідування звичаєм, традиціям, нормі завжди пов’язані з напругою сил, бо ми завжди постає як боротьба соціального вимоги, і особистісного интереса.

Перетворюючись з інтересів співтовариства, сукупність моральних вимог характеризується взаємозв'язком, системністю. Тому протиріччя особистого інтересу й одній з моральних обов’язків викликає системну реакцію. Це протиріччя переживається як особистісний конфлікт за суспільством загалом. Така реакція різко посилює дієвість кожного з моральних требований.

І все-таки розум постійно входить у конфлікт за соціальністю людини. Розум в своїх наслідках, зокрема і негативних, може завести людину, як завгодно далеко.

У своєму прагненні убезпечити суспільству й так підвищити моральну силу заборони, останній втілюється образ. Перехід морального заборони в образ (Божества) ввозяться процесі міфотворчості. Природа передбачила можливість міфотворчості у процесах уяви і основі — перехід морального заборони в божественний образ. Бог виник у тому, щоб забороняти, попереджати чи карати за моральне зло, яке індивід може завдати суспільству. Індивід зупиняється із метою порушити звичай релігійним страхом покарання, якому він буде підданий один. Початковий звичай — це вся мораль, а оскільки релігія забороняє від нього ухилятися, мораль збігається за обсягом з унікальною первісною релігією. Таким чином, первісна релігія, співпадаюча за обсягом з мораллю, виступає як захід обережності проти небезпеки, якої піддається суспільство, щойно індивід починає думати виключно себе. У релігійному страху покарання прихована охоронна функція релігії стосовно обществу.

Дотримання чи порушення моральних запитів, звичаїв і норми, що з табу, релігійним забороною, чинить величезний емоційний вплив на субъекта.

Людина, передусім, має. Тому організація її психіку породжується необхідністю збереження і розвитку індивідуальної приватизації та соціального життя, тобто. тієї функцією, яку психіка повинна реалізовувати цілях збереження і розвитку життя. Природа функцій враховує і те що, що вони мають здійснюватися у суспільстві. Тому мислення людини одночасно індивідуально та соціально. Соціальне детермінується мораллю. Можна сміливо сказати, думання людини індивідуально й моральний (21).

Тепер дозволено порушити питання: «Чи можна поки що розвитку людства казати про духовности?».

Вочевидь, витоки духовності слід шукати в факті соціальної сутності людини, на противагу і єдності громадського й особистого інтересів. Саме це породжує поняття морального добра і зла. Соціальність людини проявляється, передусім, у спільній діяльності, приватним, але дуже не важливим аспектом якої виступає боротьба. У протиборстві коїться з іншими товариствами (у військовому протиборстві) потрібно згуртованість, дисциплінованість, єдність волі, взаимоподдержка.

Соціальна згуртованість продиктована необхідністю захищатися з інших. І суспільство високо оцінює соціальну згуртованість і забезпечення якості, її щоб забезпечити. Розум людини, з одного боку, веде до винаходу нових знарядь боротьби (зброї), удосконалює військове мистецтво, але, з іншого боку, в хвилини критичної небезпеки видає рішення індивідуального порятунку. Саме в області проявлятися соціальна норма і звичай, реалізують поведінка людини. Саме в області суспільство створює культ героя і культ військового божества, покровительствующего війні. Суспільство культивує такі риси, як сміливість, бійцівське майстерність, жертовність. Розум, дія якої спрямоване на порятунок індивіда, перемагається моральними якостями, які сприяють збереженню суспільства. Сміливість, героїзм, жертовність і культ героя стають ареною глибоких внутрішніх переживань всіх членів суспільства і кожного окремо. Військовий подвиг, особливо коли сопряжён з жертовністю в ім'я інших, обумовлений боротьбою інстинкту і тієї моралі, емоцій і розуму. Вчинок й інших є вираз морального добра є перемога душевних сил, прояв духа.

Перемога морального добра, підпорядковуючого розум, сопряжённая з жертовністю, супроводжується глибоким емоційним потрясінням, мобілізацією всіх сил організму. Цей стан внутрішньої боротьби морального добра чи зла і розуму, що супроводжується емоційним переживанням, можна назвати духовним станом (21).

Величезну роль формуванні духовності особистості грає духовна культура: мистецтво, наука, релігійні вірування. Будучи у найкращих зразках проявом духу творця, проникаючи у таємниці людських відносин, відображаючи боротьбу пристрастей, реальні життєві конфлікти та шляхи її вирішення, котрі розкривають висоту людського духу, і низькість падіння людини, вони показують життя динаміці, дозволяють зазирнути за зовнішню картину життя і созерцательно долучитися до внутрішньої психічної життя. Але то окрема споглядальність, вона будить емоції, змушує поринути у контекст, пережити з героями горі Ай-Петрі і радість. Духовна культура представляє собою квазіреальність, яка переводить мораль в чуттєву форму, створює умови, що вона стане особистісно значимої. Але це тільки умови, які можуть опинитися допомогти долати прірву між знанням і поведінкою, визначити напрями свободи вибору особистості: йти до своєї духовності або віддати перевагу егоїстичному интересу.

Духовна культура, її переживання (проживання) допомагає людині визначитися в вчинок, а вчинок — шлях до постаті, шлях на добро, до формуванню власної духовности.

Освоєння духовної культури визначає формування особистісних якостей, що сприяють прояву духовності. До них віднесемо насамперед совість, честь, віру по людях, чеснота, волю, свободостремление (прагнення вийти за соціальну норму), прагнення до творчості, бажання вийти за час проведення буття. Освоєння духовної культури визначає зміст морального свідомості (21).

Висновки: 1. Громадська мораль і релігія виникли практично одночасно біля підніжжя історичного становлення людського сообщества.

2. У цей час мораль за обсягом збігаються з первісної религией.

3. Громадська мораль і релігія виконують охоронну функцію по відношення до обществу.

4. У основу психіки природа заклала функціональну організацію, яка дозволяє реалізовувати різні дії (практичні і идеальные).

5. Уява постає як природний механізм міфотворчості, перекладу морального заборони в образ (Бога).

6. Мислення людини, як та інші психічні функції, одночасно індивідуально і морально.

7. Моральне поведінка пов’язані з емоційним переживанием.

8. Приведений аналіз показує, що духовність як властивість особистості є фундаментальним якістю людини. Формуючись вже у первісному суспільстві, духовність розвивається з урахуванням єдності основі моралі й релігії. Це двоєдиний підставу духовності простежується до справжнього времени.

3.2.2. Основні періоди і психологічні чинники розвитку духовности.

У основу духовного становлення людини, можна покласти кілька чинників: творчість, свободу, свідомість, саморегуляцію, гру, навчання, соціальну детермінацію, значеннєву детермінацію, моральну детермінацію, статевий почуття, смерть. Прагнучи зберегти існуючу періодизацію: дитинство, отроцтво, юність, подивимося, яким змістом духовності характеризується кожен із періодів, як і феноменологія дyxa різними етапах розвитку человека.

Дитинство відрізняється свободою та творчістю. Опановуючи своїм тілом, дитина накопичує вольовий досвід, який розкриває проти нього шлях свободи. На цьому етапі в нього ще відсутня моральне свідомість та її диктат. Він робить, що хоче, а чи не що має. У довільних діях поступово формується воля дитини — заставу майбутніх вільних вчинків. Без довільних вчинків немає волі, немає вільної личности.

У оволодінні своїм тілом, кому надалі і довільними діями формується як воля, а й інтелект — інтелект практичного дії. Спільно знань і розумових дій інтелект що з волею створюють умови для прояви людини у ролі самостійної особистості (суб'єкта роботи і спілкування). Аналізуючи цей етап закладаються основи дитині, які виявлятися на всьому життєвому пути.

Поступове розвиток інтелекту волі проявляється у творчості дитини і, у грі, що виступає ведучим чинника розвитку на дитинстві. Винятково важливо, що об'єкт гри частково береться з реального світу, а частково (більшою мірою) коїться уявою (7). У грі дитина вільний, дійсність не придушує його, він досить довільно поводиться з предметами зовнішнього світу. Гра є вільне творчість, у якому дитина реалізує себе і розвиває свої здібності. У грі дитина творить світ образу і соціальні відносини, але одночасно засвоює соціальні відносини зовнішнього мира.

У грі дитина входить у систему людські стосунки. Для міжособистісних взаємин у грі характерні уяву і творчість, і водночас ці відносини досить жорсткі. Дотримання правилами гри обов’язково. Тут ми бачимо поєднання довільності і детерминированности, волі народів і обмеження, творчості полягає і реалізму (7).

Найважливішим чинником що формується духовності дитини є прагнення до проникненню до сфери смислів. У грі дитина дізнається зміст і роль предметів зовнішнього світу. Він усвідомлює значення інших дітей, міжособистісних взаємин держави і своєї ролі спочатку у конкретної ігровий ситуації, кому надалі й у житті. У спілкуванні дитина дізнається значення окремих слів і висловів і в такий спосіб освоює мову. Від конкретного значення дитина переходить до пізнання сутності, призначення, та був цінності собі інших певних предметів, відносин, явлений.

Пізнання сенсу, призначення, цінності предметів і явищ світу і у світі є важливим частиною духовного становлення особистості. Почавшись у дитинстві, процес пізнання триває все життя. У цьому сенс предметів не може змінюватися, можуть переосмысливаться, розкриватися в системі нових стосунків. Дитина переосмислює і своє поведінка, і свої особисті якості. Можна сміливо сказати, що сутність духовного становлення є процес постійного переосмислення себе, своєї поведінки, своїх якостей і «своїх дій, вчинків і отношений.

Значенням і здоровим глуздом наділяються як предмети і явища зовнішнього світу, а й емоції, і естетичні сприйняття ребёнка.

Поруч із розкриттям сфери значень й невичерпністю змістів починає формуватися моральне світовідчуття. І якщо ранньому дитинстві дитина вільний диктату дійсності, то освоєння значень та смислів впливає її поведінка, то воно починає детерминироваться цими значеннями. Особливо слід виділити моральну сферу, яка принаймні дорослішання дитини грає все велику роль. Поведінка дитини визначається не тільки свободою творчості, але й моральній нормою, яка може перетворитися на моральний закон всередині особистості (21). Разом з моральним свідомістю у життя дитини приходить і почуття відповідальності за поступки.

З формуванням морального свідомості дитина починають розуміти, що таке добро що таке зло. У ньому пробуджує смак на добро і злу. Духовне становлення особистості припускає можливість твори як добра, але і зла. Заподіяння зла може доставляти задоволення суб'єкту злодіяння. Зло, як і добро, становить значну частину духовного життя ребёнка.

Розвиток морального свідомості призводить до того, що починає розуміти покарання поганий вчинок. Поза морального свідомості дитина розуміє, що його покарали такий вчинок, але ще усвідомлює, що це поганий вчинок, що це зло. Розуміння покарань поганий вчинок не передбачає розуміння покарання й за погану думку, за прагнення здійсненню зла. За намір проступку не карає і правосуддя. Але з з розвитком духовності то вона може досягти такого щабля морального свідомості, якщо буде здатний засудити саму себе за погані думки, лише прагнення злу (21).

У такому віці продовжують розвиватися основні тенденції духовності, закладені у дитинстві: підліток прагне дедалі глибше проникнути до сфери смислів та матеріальних цінностей, формуються моральне свідомість, почуття відповідальності за вчинки, розвивається інтелектуальна сфера; інтереси, потягу, смаки і запити становлять певну систему, складається характер підлітка. На зміну гру ролі ведучого чинника приходить навчання. Бо в школі дитина освоює систему знань, він має наукове світогляд. Надзвичайно важливе відзначити, що наукове світогляд витісняє й інші підходи усвідомлення світобудови, зокрема религиозный.

Найважливішим чинником в отрочний період є статевий дозрівання. У цей період знижується продуктивність основних психічних функцій, у яскравій формі проявляється негативізм і критицизм стосовно оточуючим, особливо дорослим. Відбувається оформлення вторинних статевих ознак, у дівчаток починаються менструації, на кілька днів припиняється звичайний зростання різних органів тіла. Але найбільш значні зміни відбуваються у духовного життя підлітка. У підлітка руйнується усталений порядок світу, змінюються сформовані смаки її звички. Духовний світ підлітка знову стає егоцентричним, все обертається навколо особи. Уся життя підлітка освячується мечтательностью.

Лише цей період починається справжнє самосвідомість, смак і потяг до своєму внутрішнього світу, гостре самоподчинение своїх бажань, і поривів. Внутрішній світ, опиняється нескінченним і бездонним, ірраціональним і незбагненним самих ж підлітка, висуває різні «мрії» почуття, бажання, плани — не зважаючи на те, наскільки вони реалізовані. Гострий і завзятий ірраціоналізм, небажання рахуватися з реальністю, упевненість у праві жити своїм світом і саме й надає всім задумам і бажанням характер мрії, яка ізолює підлітка від соціального світу. Цей період має великий смак до асоциальности — до усамітнення і самітності, до трагічному почуттю непонятости і непотрібності нікому, взагалі відірваності від України всього і зажадав від всех.

Важливо підкреслити вкотре, що у цей період людина розпочинає повною мірою відчувати своє внутрішнє світ, його безмежність, ірраціональність, емоційну активність й моральну конфліктність, свою противопоставленность соціальному світу. І це має найважливіше значення для формування її духовности.

Юність — період життєвого ухвали і самовизначення, час завершення навчання і запровадження у життя. Це час за творчі плани, героїчних рішень, час захоплень і, ентузіазму і довірливого ставлення до світу і людей. Юність характеризується сформованим характером, моральної чистотою, певним світоглядом, переважно випадків шкільним, не які пройшли через зіткнення з емпіричну дійсністю. Духовна життя цього періоду багато в чому ідеалізована. Юність прагне добротворенню. Юність спрямована у майбутнє, не знає кордонів, прагне пізнати все, прагне Абсолюту. Юність не думає тільки про смерті Леніна і про вічність життя. Вона вся на ділі та вчинках. Юність нерасчётлива, оскільки вона багата і взагалі легко жертвувати всім. У інтелектуальному відношенні чоловік у цей період сягає значного розквіту. Світ здається ясним, а людські стосунки простими. У юності а найбільшою ступеня проявляється прагнення до свободи, самовираженню і самоствердження. У юності формуються ідеали та віра у ідеали (героя, революцію, перебудову, вільне суспільству й так т.д.), і це віра воспламеняет душі, насичує життя високої духовностью.

У зрілому житті людина сягає піків духовності в моменти найвищих творчого набутку чи жертовних вчинків, виконаних любові решти, в ім'я віри до своєї ідеали. Найважливішим чинником духовного життя у зрілому віці є смерть, усвідомлення кінця життя. У дитинстві смерть сприймається як отвлечённое подія, не що зачіпає особистість дитини, коли піти з життя йде близька людина. Вона переживається скоріш через стану батька і материна родини, братів і сестер, ніж у своїй суті. Дитина не пов’язує смерть з собою, своїм життєвим шляхом. У отрочному і юнацькому віці смерть насичується глибокими емоційними переживаннями, пов’язані з відходом близьких. Вона сприймається як непоправна утрата.

У віці смерть змушує обдумати кінцівки життєвого шляху. Смерть порушує питання: що з ним? І це наповнює духовну життя людини новим змістом, призводить до переосмислення і переоцениванию попередньої життя. Чимало з те, що стало б відчутною, втрачає значення. Інші цінності й сенси починають визначати поведінка людини. Змінюється лад духовності особистості. Смерть погіршує таємницю буття людини, по-новому висвітлює сенс усього життя, ієрархію завдань, дозволених жизнью.

Висновки: 1. Емоційність і творчість, властиві дитинства, є основою його духовності, що базується волі дитини, витлумаченої як внутрішній джерело, як життєва сила. Свобода ця узгоджується з що формується саморегуляцией.

2. Пізнання сенсу, призначення, цінності предметів і явищ світу і себе у цьому світі є важливим частиною духовного становлення личности.

3.Сущность духовного становлення є процес постійного переосмислення себе, своєї поведінки, своїх якостей і «своїх дій, вчинків і отношений.

4. З розвитком духовності то вона може досягти такого щабля моральної свідомості, якщо буде здатний засудити саму себе за погані думки, лише прагнення злу.

5. Найважливішим чинником духовного життя у віці є смерть, усвідомлення кінця жизни.

4. Міжособистісні стосунки у зрілому возрасте.

Фрейд вважав, що добробут людини в дорослого життя визначається її спроможністю любити дітей і трудитися. Більшість психологів користуються іншими термінами у визначеннях, але сенс останніх залишається неизменным.

Основи сучасного дослідження психології дорослих заклав Еге. Эриксон.

Центральний психологічний той час у ранньої зрілості (25 — 35) років встановлення інтимності, близьких особистих зв’язку з іншим человеком.

Якщо людина зазнав невдачі в інтимному спілкуванні, те в нього розвинутися почуття ізоляції, відчуття, що ні кого світі вона може покластися, крім себя.

Еріксон використовує термін «інтимність» як багатоплановий за значенням і ширині охоплення. Насамперед, він має у виду інтимність як сокровенне почуття, яку ми відчуваємо подружжя, друзям, братам і сестрам, чи іншим родичам. Але він свідчить і про власне інтимності, тобто здібності «злити воєдино вашу ідентичність з ідентичністю іншого людини без побоювання, що ви втрачаєте щось у собі» (20).

Розвиток дорослої людини можна описати у тих трьох самостійних систем, які співвідносні з різними аспектами його Я. Вони включають розвиток особистого Я, Як членів сім'ї (дорослий, дитина, супруг (а) чи батько) і Як работника.

Ці системи взаємопов'язані. Наприклад, засвідчили, що замість більше задоволення приносить батькові трудова діяльність, тим вищі її самоповагу й імовірніше, що буде властивий приймає, люблячий і який би стиль батьківського поведения.

Ці системи змінюються як під впливом різних подій і обставин, і у взаємодії з ширшим соціальним оточенням і культурой.

Розвиток — це динамічний, двунаправленный процес, до складу якого в ролі взаємодіючих елементів безпосереднє оточення індивідуума, соціальне середовище, і навіть цінності, закони і традиції тієї культури, у якій індивідуум живёт.

Всі ці взаємодії - та особисті зміни, що з них виникають, тривають у протягом всієї жизни.

4. 1. Особисте Я — ідентичність, близькість, генеративность.

Як мовилося раніше, відповідно до Еріксону, найважливіше завдання, встающая перед людиною у юності і необхідність ранньої дорослості, — встановлення своєї ідентичності в близьких стосунки з на інших людей та найменшою трудовою діяльності. Формування ідентичності - безперервний процес. Дорослі мають структурувати і переструктурировать свій особистий, професійну й сімейну ідентичності тоді, як змінюється їхній внутрішній і світ. Хоча багато хто межі дорослої ідентичності можуть сформуватися до початку дорослого життя, іншим її граням ще ще доведеться визначитися. Якщо в молодої людини немає твердого відчуття, що він робитиме свою справу або що в нього у ній все благополучно, може відчувати якийсь прогалину у житті, коли б він не довів остаточно. Люди, які можуть опинитися захопитися своєю і віддаватися їй остаточно, значну частину своєї почуття ідентичності черпають робити кар'єру. Інші можуть придбати свою ідентичність й не так у професіональній діяльності, як у родині або за десь ещё.

З формуванням ідентичності тісно пов’язані розвиток близькості з давніми друзями й у остаточному підсумку, з вірними чоловіком чи жінкою. Близькість є вирішальним чинником у встановленні приносять задоволення любовних отношений.

Ті, хто здатний сформувати близькі стосунки упродовж такого критичного періоду, можуть відчути чималі складності у соціальній адаптації й страждати від відчуття самоти, пригніченості і підозрілості. Він тлумачить генеративность як спробу увічнити себе шляхом внесення довгострокового та значущого внеску до світ довкола себе. Багато люди намагаються досягти генеративности з допомогою сім'ї та піклування про своєму прийдешнім. Інші пробують домогтися цього у вигляді продуктивності своєї роботи. Викладачі, наприклад, можуть вважати, що вони роблять довгостроковий внесок, формуючи молоді уми чи передаючи знання майбутнім поколінням. Наставництво — один спосіб керувати наступним поколінням. Лікарі можуть рятувати життя осіб або докладати зусиль до перемоги над будь-яким заболеванием.

Головна небезпека ранньої зрілості, на думку Еріксона, залежить від зайвої поглощённости собою і злочини избегании міжособистісних відносин. Нездатність встановлювати спокійні й довірливі особисті стосунки веде почуття самотності, соціального вакууму та ізоляції. Погружённые у собі люди можуть розпочинати цілком формальні особистісне взаємодія (роботодавець — працівник) та викладачу встановлювати поверхневі контакти (клуби здоров’я). З цих людей захищають себе від будь-якої прояви справжньої вовлечённости стосункам, оскільки підвищені вимоги, і ризик, пов’язані з інтимністю, представляють їм загрозу. Їм також властиво займати позицію відчуженість і незацікавленості у відносинах товаришами по службі. Нарешті, як стверджує Еріксон, соціальні умови можуть затримати становлення почуття інтимності - наприклад, перешкоджають інтимності умови урбанізованого, знеособленого технологічного суспільства (22).

Більшість дорослих, якщо вони одруженими чи навіть котрі живуть разом, разведёнными, овдовевшими чи выбравшими холостяцьке життя, прагнуть близьким стосунки з іншим людиною. Близькість — невід'ємна частина стійкою, приносить задоволення емоційної зв’язку, є основою любові. Власне інтимності, тобто здібності «злити воєдино вашу ідентичність з ідентичністю іншу людину без побоювання, що ви втрачаєте щось у собі», саме такий аспект інтимності (тобто злиття власної ідентичності з ідентичністю іншу людину) Еріксон розглядає як умову міцного шлюбу (22). Інакше кажучи, у тому, аби бути в істинно інтимних стосунках з іншим людиною, необхідно, щоб до цього у індивідуума було певний свідомість те, що він з себе представляє. Навпаки, підліткова «любов» може бути іншими інтересами, як спробою перевірити власну ідентичність, використовуючи цієї мети іншу людину. Це підтверджується наступним фактом: юнацькі шлюби (віком від 16 до 19 років) негаразд тривалі, як шлюби тих, кому протягом двадцяти (8). Еріксон вбачає у цьому факті, доказ те, що багато, особливо жінки, одружуються з єдиною метою розраховувати на власну ідентичність й інші людині й завдяки йому (21). З його погляду неможливо побудувати здорові інтимні стосунки, прагнучи ідентичності таким шляхом. Незважаючи те що, що інтимність зазвичай проявляється у умовах шлюбу, самотні люди також можуть зав’язуватися відносини — хоч і на тимчасової основе.

Висновки: 1. Еріксон думав, що успішний розвиток близькості - цю величну досягнення ранньої взрослости.

2.Неспособность встановлювати спокійні й довірливі особисті стосунки веде почуття самотності, соціального вакууму і изоляции.

3. А, аби бути в істинно інтимних стосунках з іншим людиною, необхідно, щоб до цього у індивідуума було певний свідомість те, що він з себе представляет.

4. Близькість — невід'ємний елемент стійкою, приносить задоволення емоційної зв’язку, є основою любви.

4.2. Любовь.

Дотримуючись принципу історизму, розглянемо розвиток любові від біологічного потягу до вищих форм свого выражения.

Статеве потяг людину, як біологічного істоти визначається інстинктом продовження роду Мазуренків та природним механізмом статевого отбора.

Дослідження этологов і фізіологів показали, що статеві стосунки тварин пов’язані зі збільшенням світлового дня, що призводить до активізації гіпофізу, своєю чергою гормони гіпофізу викликають активацію статевих залоз. У самки настає стан эструса. Потім самець починає доглядати за самкою; якщо самка ще готова спарюванню, то залицяння прискорює дозрівання статевих залоз. Залицяння супроводжується зміною зовнішності, спеціальними рухами, які у ролі «ключових» подразників (релизоров), сприяють зближенню статевих партнерів. Важлива роль статевому поведінці належить тактильним подразникам, звуках, видаваним статевим партнером. Шлюбні ритуали у ссавців мають набагато біднішими, ніж в птиц.

Під упливом статевих гормонів змінюється поведінка тварин, починається будівництво гнёзд, формується батьківське поведінка, передусім материнське, що у найяскравіша формі проявляється відразу після пологів. Отже, статеві потягу тварин опосредуются різними природними механізмами, що у своїй сукупності визначають статеві отношения.

Але природа створила механізм як статевого потягу, вона подбала і сталий розвиток виду. Як такий механізм виступає природний відбір. Розглядаючи механізм природного відбору, Ч. Дарвін писал:

«Якщо то вона може досягати, і вони справді сягав великих результатів шляхом застосування систематичного і несвідомого відбору, то що ж неспроможна здійснити природний відбір! Людина може істотно впливати лише з зовнішні і видимі ознаки. Природа, — коли мені буде дозволено уособлювати під цим терміном природне збереження організмів чи виживання найбільш пристосованих, — турбуватися про зовнішності рівно настільки, наскільки ця зовнішність корисна якомусь суті. Вона впливає всякий внутрішній орган, за кожен відтінок загального статури, все життєвий механізм. Людина відбирає заради своєї користі, природа — лише заради користі що охороняється організму. Кожна особливість будівлі, подвергшаяся відбору, утилизуется цілком; це із найбільш факту відбору» (6, стор. 41).

Значну роль природному доборі грає статевої відбір, як у результаті боротьби між особами однієї статті (переважно самців) за володіння особами протилежної статі в понад слабкого обмежується чи цілком відсутня потомство. Однак що означає — слабшого. Це, зазвичай, менш пристосованого. Отже, статевої відбір сприяє появі потомства сильнішого і більше приспособленного.

Немає сумніву у цьому, що у ранніх стадіях розвитку людину, як біологічного виду статевої відбір мав велике значення щодо його вдосконалення. У цій боротьбі статевого партнера біологічне потяг відігравало провідної ролі. Але що, своєю чергою, визначається це потяг? І лише прагненням продовжувати рід? Все наше життя дає негативна відповідь на припущення. Важливо як продовжувати рід, важливо — з ким продовжувати рід. Цікаво поставити низка запитань: існує чи тут якась природна предопределённость любові? Якщо існує, то що ж вона заключается?

Сучасні дослідження свідчать, що природа заклала у людині потяг до цілком визначеному типу особин протилежної статі. І це предопределённость діє генетичному рівні. Інакше кажучи, людина вибирає генетично підходящого партнера, чи науково — генетично комплементарного. Щоб людина могла «розгледіти» партнера, який йому пасує генетичному рівні, природа подбала про механізм вибору. Ознаки генетичної сумісності представлені у вигляді людини, його ході, жестах, тембрі голоси, запаху. Ці признаки-релизоры сприймаються кожним із нас стало на підсвідомому рівні, і запускають механізм потягу, впливають на гормональні механізми, формують «любовне» поведінка (21). У житті реалізація генетичної схильності ускладнюється численними соціальними факторами.

Генетична комплементарність одна із умов щасливого шлюбу, але з єдиним. Недотримання принципу генетичної комплементарності сприяє розпаду шлюбу, призводить до зменшення кількості дітей у таких сім'ях, часом подібні шлюби виявляються безплідними. Як зазначають науковці, природа хіба що захищає себе від небажаного потомства. Діти генетично комплементарных батьків бувають красивішими, фізично більш життєстійкими, життєздатними, з більшими на інтелектуальних можливостей (21).

Цікаво зазначити, що ще у період Платона широке ходіння мала легенда про людях-андрогинах, сочетающих у собі чоловіче, і жіноче начала. Вони були такі й мали намір зазіхнути навіть у влада богів. І тоді Зевс розділив кожного їх на частини: чоловічу і жіночу. Ось із яких давніх-давен, — пише Платон, — властиво людям любовне потяг друг до другу, яке, поєднуючи колишні половини, намагається зробити щось із двох те й цим зцілити людську природу" (21).

Сучасна наука звела принцип додатковості, сформульований Нільсом Бором, в методологічний принцип. Він можна використовувати при розгляді різних сторін відносин чоловіки й женщины.

Як ми вже зазначалося, зовнішні признаки-релизоры запускають складний механізм любовного поведінки й любовних відносин. Сучасні дослідження показують, що це процеси регулюються значним числом гормонів (вчені виділили понад сто, але є підстави вважати, що й набагато більше) (14, стор. 142−145). У різних тимчасових періодах любовних відносин діють різні гормони, які мають різною силою та якісної специфікою. Загальною характеристикою практично всіх гормонів, визначальних емоційний лад й стосунку людини, є адаптація організму до дії й необхідність періодичних зовнішніх впливів розробки нових доз бажаного гормону. Через це любовні стосунки вимагають разнообразия.

Сучасні дослідження дозволяють висунути гіпотезу, що першою стадії любові сприяють поява в організмі особливих молекул, які отримали назва PEA. Вплив цієї речовини змінює настрій і світовідчуття людини, сприяє ідеалізації об'єкта любовного відносини. У разі дії PEA досить запаху кохану людину, звуку його голоси, доторку, щоб молода людина відчув сильне порушення, відчув задоволення. Одночасно спілкування з людиною сприяє розробці цього речовини в організмі. Тому, коли люблячі довгий час немає можливості бачити один одного, говорити друг з одним, скорочується кількість PEA в організмі, але це призводить до негативним переживань, виникненню почуття глибокої втрати. Саме тому люблячі, як наркомани, жадають умов, сприяють виробленні PEA, але це одночасно є умови любовних відносин. Природа й тут заклала універсальний механізм — то, на що реагує клітина, входить у її метаболизм.

Проте, як відзначають дослідники, організм адаптується до дії PEA. І щоб зберегти любовні почуття, з кожним разом потрібні все сильніші дози PEA. Цього досягти, удосконалюючи техніку відносин. Але, врешті-решт, настає межа. Через два—четыре року дію PEA припиняється. Це критичний період любовних відносин. Романтична любов живе недовго, і цього періоду вистачає, щоб в любові народили дитини. Дії PEA досить, щоб дитина пережив самий складний і складний період свого розвитку. Цікаво зазначити, що за даними статистики трёх—четырёхлетний період спільного життя завершується першої хвилею разводов.

На зміну PEA приходять інші гормони — серотонин і ендорфін. Їх дію значно м’якшим, ніж PEA, але ж сприятливо для любовних відносин. Ендорфін пом’якшує сприйняття негативних ситуацій, сприяє формуванню стійких позитивних емоційних станів, зменшує біль, сприятливо діє на імунну систему, сприяє сексуальним відносинам. На жаль, як і PEA, ендорфін розпадається у досить короткий час. І на нового позитивного порушення мозок потребує нових доз ендорфіну, що виробляються у процесі духовних і фізичних відносин між люблячими. Потреба серотонине і эндофрине є природним стимулом до возобновляющимся любовним отношениям.

У регуляції любовних відносин беруть участь та інші гормони: дофамин і норадреналін. Вони на емоції людини, самі будучи похідними від почуттів і стосунків людей.

Отже, природа заклала схильність у потяг чоловіка жінці, яке часто проявляється у непереборної пристрасті. Можна з певній мірою упевненості можна стверджувати, що коханці створені одне для друга природой.

Але в кохання є і геть усвідомлюваний вищий стимул — залишити в нащадках пам’ять собі. Народження дитини — ось частка безсмертя і вічності, яка відпущена смертному суті. У кінцевому підсумку, любов — прагнення безсмертя. Прагнення безсмертя, зазначає Платон, реалізується двома шляхами: через дітородіння і крізь чесноти, і що люди доблестнее, тим більше коштів прагнуть чесноти, до духовної безсмертя (21).

У розвитку любові одну людину до іншого спостерігається певна періодизація. Цей процес відбувається стала об'єктом аналізу поетів і письменників. Цікавий опис кохання, і її розвитку, дає Стендаль. Він виділяє чотири роду любові: любов-пристрасть, любовь-влечение, фізичну любов, любовмарнославство і становить генезис любові так: захоплення; насолоду; надія; зародження; перша кристалізація; сумнів; друга кристаллизация.

Перший етап — захоплення обличчям протилежної статі важко точно описати. «Любов подібна лихоманці, вона народиться і марніє практично без найменшої участі волі» (16, стр.21). Можна тільки відзначити, що позитивний стан захоплення залежить від загального стану, у якому перебуває людина, з його попереднього досвіду і південь від поведінки об'єкта захоплення. Любов зароджується, коли людина починає уявляти собі можливі насолоди, які міг би він одержати окрайчик від об'єкта захоплення. Уже цьому етапі намічається ідеалізація об'єкта захоплення і, можливо, формування сподівання, що об'єкт захоплення відповість взаємністю. Поєднання захоплення з наданням можливий насолоду і можливий відповідному почутті зароджує любовь.

Ставлення до можливий насолоду перетворюється на насолоду, коли людина бачить, сприймає на дотик, відчуває усіма органами почуттів та як і більш близькому відстані істота, що він любить вухами й яке любить його (16, стр.14). У стані починається активна ідеалізація об'єкта любові (первинна кристалізація). Об'єкт любові наділяється різними добродетелями.

Коли цьому етапі настає близькість, процес ідеалізації партнера може припинитися чи призупинитися тимчасово, але з’являються нові пестощі коханців й побудувати нові риси в улюбленого. Якщо ж об'єкт захоплення не відповідає взаємністю, то настає час сумніви. Людина може зробити спробу відмовитися від об'єкта захоплення, та заодно може знайти, що інші радості життя зникли. «Побоювання жахливого нещастя оволодіває їм, а разом із цією боязню з’являється й глибоке увагу» (16, стр.16). Настає період другої ідеалізації, поєднується з прагненням переконати себе, довести, що об'єкт захоплення відповідає взаємністю. «Закоханий безупинно блукає між трьома думками: у ній все цілком, вона любить, як домогтися від нього найбільшого докази любові, яке тільки можливо? … Найбільш болісний мить ще молодий любові той, коли закоханий помічає, що він зроблено неправильне умовивід» (16, стор. 17).

Кожна жінка відрізняється як зовнішньої красою, красою тіла, а й рисами характеру. У цьому вся на запитання: «Чому чоловік вибирає не найкрасивішу?» Він вибирає характером, созвучному своєму, він шукає в жінці її душу.

Зрозумівши у коханні красу як тіла, а й душі, людина стає духовним. У справжньому коханні кожен віддає себе іншому та цю розкривається у всьому своєму могутність, в усій своїй духовної силі. У справжньому коханні людина висловлює своє моральне зміст. Моральний закон вимагає, щоб себе забували й інші. Любов сама віддає себе іншому. Любов — це найбільш інтимна точка сполуки природи й розум (21).

У жертовності любові джерело зародження ніжності, почуттів і стосунків. Любов — це Природа і розум у тому початковому об'єднанні, тобто. природне потяг і, потяг і. Можна сміливо сказати, що лише там, де є прихильність до моральності, природне потяг проявляється у формі любви.

Любов перетворює як образ улюбленої, а й люблячого. Тут знову пригадаємо Платона, який писав, що це, кого торкнеться Ерот, стають хоробріше, справедливішою, майстерніший. І насамкінець хотілося б назвати цитату Еге. Фромма: «Любов — продуктивна форма ставлення до іншим державам і перед самим собою. Вона передбачає відповідальність, турботу, повагу і чітке знання іншого й прагнення дати можливість іншій людині вона зростатиме і розвиватися. Цей вислів близькості між двома людьми, за умови збереження цілісності особистості обох» (19, стр.126).

Висновки: 1. Любов розвивається з урахуванням біологічних передумов, піднімаючись до духовних вершин, коли він одухотворяє поведінка людини, змінює його, посилює її спроможність, сприяє творчим достижениям.

2. Розвиток любові залежить стану і опыта.

3. Розвиток любові супроводжується роботою потужні мізки і воображения.

4. Любов сприяє формуванню чесноти, одухотворяє человека.

5. Любов — «цей вислів близькості між двома людьми за умови збереження цілісності обоих».

4.3. Самотні люди.

У багато історичні періоди самотність було сумним наслідком будь-якого лиха чи війни, або розглядалося як свідчення можливої неповноцінності чи незрілості. Деякі одружені люди дотримувалися (і він дотримуються) стереотипні уявлення про самотніх людях як таких собі жизнелюбцах чи, навпаки, невдах. Жизнелюбцы ведуть бурхливу, веселу життя, не відмовляючи собі у яких. Невдахи, з погляду багатьох, — це фізично непривабливі люди, соціальна чиє життя відрізняється бідністю чи взагалі немає. Можливо, вони хотіли б завести сім'ю, але з здатні знайти собі пару. Або вони занадто незрілі, щоб жити окремо від своїх. Такі стереотипи сприяють з того що спосіб життя багатьох самотніх людей постає в перекрученому свете.

Розглядаючи безшлюбність в історичної перспективі, ми маємо очікувати правильніше уявлення про це соціальне феномен. Великі групи людей періодично залишалися холостими чи незаміжніми. Приміром, наприкінці тридцятих років, коли Америка приходила у собі після великої депресії, в шлюб вступали лише одиниці, інші ж, хто усе ж вирішувалося, робив це в старшому віці. Тенденції до послаблення матримоніальних намірів отримала продовження у роки Другої Першої світової, коли мільйони жінок поповнили лави робочої сили в. До кінця війни ситуація змінилася. На середину 1950;х років лише 4% дорослих людей, які перебували у шлюбному віці, залишалися самотніми, а вік вперше молодят упав до рекордно низькою позначки. Проте безшлюбність знову стало популярним в у 70-ті і 80-ті роки, коли відсоток молодят самотніх літніх людей до 45 років упав рівня, зареєстрованого період Великої депрессии.

Вибір Кучми на користь самотнього життя то, можливо результатом старанно зваженого рішення — перебування балансу між свободою та зв’язування себе зобов’язаннями, між самодостатністю і взаємозалежністю (8).

Багато людей вибирають безшлюбність оскільки вона дозволяє йому насолоджуватися близькими відносинами у разі, коли вони благополучні, і уникати проблем, які несе з собою невдалий шлюб. Вони хочуть себе прив’язувати до партнера, що стоїть по дорозі свого розвитку. Як США які й викликаючи почуття нудьги, досади, роздратування, сексуальної незадоволеності і позбутися самоти, спілкуючись зі людиною, яку вони вже давно переросли. Спостерігаючи тим, як зазнає краху подружнє життя їх друзів, дійшли висновку, що одному лучше.

Висновок: Вибір Кучми на користь самотнього життя то, можливо результатом старанно зваженого рішення — перебування балансу між свободою та зв’язування себе зобов’язань, між самодостатністю і взаимозависимостью.

5. Сімейний цикл.

Сім'ї мають передбачуваний життєвий цикл, характерне поруч важливих подій, чи щаблів. Першим подією цьому циклі стає становлення сім'ї батьків. Відділення від моєї родини батьків може статися в останній момент шлюбу чи раніше, Якщо людина зробив вибір на користь незалежності - вирішив жити сам з якийсь групою людей. Друга важлива подія — це, зазвичай, одруження, з усіма супровідними його адаптационными нюансами: налагодження відносин із новим людиною і поповнюється новими родственниками.

Найтиповішим третім подією стає народження першої дитини і почав періоду батьківства. Про цю подію іноді називають освіту власної сім'ї, чи переходом до батьківства. Є й інші важливі події у життєвому циклі сім'ї: вступ у першого дитини, народження останнього дитини, те що останнього дитини з і смерть когось із подружжя. У розширеній сім'ї, що включає у собі ще й найближчих родичів, кілька таких циклів можуть взаємодіяти, забезпечуючи повторення події та цим, зменшуючи адаптаційні труднощі кожного з п’яти членів семьи.

Останні 50−100 років сімейні цикли змінилися як в тимчасовій структурі складової їх подій, і за своїм характером. Люди не щойно почали жити довше, ніж раніше, але змінився вік, в якому досягали різних ступенів сімейного циклу, та середнє час між настанням різних подій у сімейному житті. Так, збільшується період між виходом із вдома останнього дитину і виходом за рахунок пенсій батьків або їх смертю, причому тривалість цього постродительского періоду неухильно продолжается.

5.1. Родительство.

Перехід до батьківства одна із основних періодів у сімейному циклі. Родительство потребує нових ролей і управлінських обов’язків з боку матері і його батька. З іншого боку, родительство покладає ними відповідальність і наділяє новим соціальним статусом. З народженням дитини різко зростають емоційні навантаження подружжя, пов’язані з порушенням сну й звичного способу життя, фінансовими видатками, підвищеної напруженістю і конфліктами щодо розподілу обов’язків і певного порядку. Мати стомлена, батько почувається знехтуваним і обоє відчувають обмеження своєї волі. Поява нового членів сім'ї послаблює зв’язок і спілкування між чоловіком і дружиною; немовля перебувають у центрі турботи однієї чи обох родителей.

Ряд досліджень показав, що під час вагітності батько й мати вносять у життя певні корективи. Їм потрібно вирішити питання, що стосуються пологів, підготувати будинок до появи у ньому немовляти, визначити, чи буде продовжувати працювати батько й мати тощо. ще, майбутні батьки часто бувають занепокоєні тим, чи вони чи впорається з нової для себе роллю та яким буде їхнє дитина. Протягом цієї періоду дружини зазвичай надають одне одному емоційну поддержку.

Хоча деякі турботи від батьків виявляються загальними, батьки матері можуть демонструвати різні реакцію поява ребёнка.

Жінки, зазвичай, змінюють спосіб життя. Під час першої вагітності, жінка відчуває суперечливі стану, пов’язані з підготовкою до майбутнього материнству, що стає частиною її нової життя, довгі роки займатиме у ній центральне помста. Відтепер дедалі справи доводиться співвідносити з очікуваним народженням дитини, яку вона ще не знає. З вагітністю відтепер пов’язані багато суперечливі почуття. Проте задля жінок найважче, можливо, усвідомити, що, з одного боку, вона хочуть ставати матір'ю, та мати дитину, з другого — боїться його, тобто. що її почуття амбивалентны (8).

Причина, через яку жінки прагнуть завести дитину і стати матір'ю, різноманітні. Для деяких народження дитини є власне смислом життю або ж засіб скрасити самотність. Багато жінок вважають, що тільки з народженням дитини шлюбу стає сім'єю, і хочуть мати цю сім'ю, іншими так само сім'ями, належати до числа. Інші жінки хочуть пережити почуття, пов’язані з вагітністю, пологами, хочуть годувати грудьми, доглядати за дитиною, ознайомитися з його зростом і розвитком. Деякі сподіваються через народження дитини поліпшити подружні відносини. Нарешті, жінка може йти до материнству, щоб придбати статус дорослої особистості, справжньої жінок і цим підвищити своє значення, завоювати більше уважение.

У той самий час є безліч причин, що змушують жінку уникати народження дитини. До до їх числа належить, передусім, протиріччя між материнством і клубною роботою. Для сучасної жінки, часто має гарну освіту й цікаву професію, важко змиритися з думкою, що вона може цілком віддавати себе роботі, що їй доведеться хоча на час відмовитися від колегами, і значною мірою відмовитися від особистої волі народів і незалежності. Друге протиріччя полягає у труднощі бути одночасно матір'ю, та дружиною. Після народження дитини в них залишається набагато менше, яку вони можуть присвятити одна одній, а поява третього відносин між двома часто викликає ревнощі. Батько може ревнувати дитини до матері, а й матері також важко змиритися з близькістю між батьком і дитиною. Жінці не легко прийняти Європу і ту перед родичами та постсовєтським суспільством, яка доручається неї з народженням дитини. Турбують та майбутні економічні турботи і навіть просто необхідність витрачати на дитячі приналежності кошти, які можуть бути використовуватимуться особистих потреб (8).

Відносини жінки відносини із своїми рідними та близькими також серйозно впливає те що, як переносить вагітність. Наприклад, а то й склалися відносини з чоловіком, їй може діставати почуття безпеки, а при поганих стосунки з матір'ю, вони можуть почуватися невпевнено як, як мати. Якщо дуже молода і в неї ще слабко розвинене самосвідомість, їй важко прийняти роль матери.

Еріксон підкреслював, що ідентичність особистості формується не раніше ніж в 20-річному похилому віці й лише після цього жінка готова шлюбу і народженню детей.

До своїм амбівалентним почуттям жінка може зараховуватися по-різному. Вона може цілком ігнорувати позитивними відчуттями і подчёркивать лише негативні або ж ігнорувати негативні і подчёркивать лише позитивні. Якщо ж жінці вистачає психічних ресурсів немає і вона користується розумінням і близьких, вона може схвалювати свої амбівалентні почуття, вивчати їх і, нарешті, управлятимуть. І тут в неї формується вихідна позиція на вирішення всіх протиріч нової роли.

Щоб подолати протиріччя між роботою та материнством, жінка повинна правильно оцінити собі значення своєї праці та знайти рівновагу з материнством. Вона може частково відмовитися від власного часу і честолюбних прагнень й те водночас зберігати професійний інтерес, пішовши певний компроміс. Суперечності між шлюбом і батьківськими обов’язками дозволяються набагато легше, коли стосунки подружжя дозволяють спільно обговорювати поточні і майбутні труднощі. Лише за допомогою спільної роботи можна запобігти, в частковості, ускладнень і негараздів розподілі праці після рождения.

Під час першої вагітності часто змінюється ставлення зі своєю матері. Майбутня мати починає краще її розуміти й схвалювати її вчинки, і дії Вона починає почуватися нарівні зі своїми матір'ю, стає більш незалежною, легше приймає від неї допомогу, даючи зі свого боку їй можливість викликаючи почуття бути бабушкой.

Коли жінка, зіштовхуючись із переживанням амбівалентних почуттів, приймає їх, вона краще дізнається себе, виробляє здатність сприймати його такий, якою вона є. Тоді жінка може стати матір'ю, виходячи із власних можливостей, не намагаючись нікому наслідувати і відчуваючи у своїй неуверенности.

А чоловіки найчастіше починають працювати більше, щоб краще забезпечити сім'ю. Поява дитини стає причиною нових стресів і труднощів. Зміна ролей відбувається раптово. Обидва батька відчувають нові собі почуття гордості, хвилювання, яких домішується почуття зрослої відповідальності, іноді непомірною — і тому тяжіє. Деякі чоловіки заздрять здібності дружини виробляти світ потомство і тих тісною емоційним зв’язкам, які виникають між матір'ю, та малюком. Подружжю доводиться скорочувати час, що вони приділяли одне одному і своїм захопленням. В багатьох після народження дитини й виникають проблеми комунікативного і сексуального характеру, вони починають частіше конфліктувати (8).

Висновки: Перехід до батьківства характеризуется:

1. Зміною ідентичності, й внутрішнє життя. До цього належить зміни почуття Я батьків та його припущень про сімейної жизни.

2. Перерозподілом ролей і змінами у подружніх стосунках. Коли обоє змучені неспанням і неможливістю бути разом у їхнього життя відбуваються зміни, пов’язані з неминучим поділом труда.

3.Переменами в ролях і взаєминах старшого покоління. Перехід до батьківства зачіпає як батьків, і бабусь і дедушек.

4.Изменениями ролей і стосунків поза нею. Зовнішні зміни стосуються, переважно матері, оскільки доводиться кинути роботу, хоча на час, щоб присвятити себе турботам про ребёнке.

5.Новыми батьківськими ролями й рівнішими стосунками. Подружжя повинні прийняти на себе нові обов’язки, пов’язані з народженням дітей (8).

6.Родительство, з її складними завданнями та вимогами, можна розглядати як вищої фази як і індивідуальному розвитку матері та батька, і у розвитку пари як системи (8).

5.2. Стадії родительства.

Кожен критичний для дитини період створює чи викликає у відповідь критичний період для батьків. Галински описує інтерактивний процес як 6 окремих стадій родительства:

На формування образу, що триває від зачаття до народження дитини, дружини намагаються подати собі, якими батьками вони, оцінюючи свої очікувані дії відповідно до власним стандартам ідеального родителя.

На стадії вигодовування, триваючої досі, коли дитині виповнюється майже двом року (що він не почне говорити «немає»), від батьків формується почуття симпатії до своєму маляті, і вони навчаються узгоджувати емоційне співчуття й час, що вони віддають дружину, роботі, друзям й очам своїм батькам, до потреб немовляти (8).

На стадії авторитету, під час часу, коли дитині приблизно від 2 до 5 років, дружини починають ставити запитання, якими батьками вони були й якими будуть. Прогрес тут буває тому випадку, коли батьки усвідомлюють, що вони — та його діти — який завжди відповідають створеному ідеальному образу.

На интерпертативной стадії, що припадає на роки середнього дитинства, батьки змушені перевіряти і переглядати частина з усталених положень. Коли їхні діти стають підлітками, батьки переходять на стадію взаємозалежності, де вони мають піддати ревізії свої владні відносини з сьогодні вже зовсім дорослими дітьми. Ці відносини можуть бути соперничающими чи перетворитися на партнерські (8).

Нарешті, на стадії розлучення, коли які виросли діти залишають дім, батькам доводиться як «відпускати їх», а й починати важку і часом неприємну завдання критичного осмислення того, якими батьками вони були. В кожній стадії батьки мають зуміти дозволити своїх внутрішніх конфлікти на новому, рівні інтеграції, інакше: вони можуть просто не справитися з що охопили їх труднощами. Це незбиране напруга може негативно зашкодити подружніх стосунках чи здібності ефективно виконувати батьківські функции.

Проте батьки, якою вдається супроти дітьми певний стадії розвитку, можуть досить успішно давати раду лицарями у інший стадії. Наприклад, батьки, котрі відчувають труднощі із немовлятами, можуть упоратися з вихованням дошкільника чи підлітка. Можливо правильно, і зворотне: батько, впевнено почувався з безпорадним малюком, може мати чимало закутків з що домагаються незалежності подростком.

Сімейні пари враховували рішення і улагоджувати конфлікти таким чином, щоб кожен у подружжі міг залишатися цілісної і порядної особистістю. Системи, у якій одна людина завжди посідає панування, другий задля того приносить себе у жертву, виявляються недовговічними. Додаткові ускладнення, породжувані бунтующими і які прагнуть до незалежності підлітками, наприклад, вимагають, щоб подружня і сімейні системи видозмінилися і надали більше свободи цієї маленької частини автономну особистість. Сімейна система, знана зайвої жорсткістю чи недостатністю структурована, неспроможна задовольнити що розвиваються потребности.

Висновок: 1. В кожній стадії сімейного циклу батьки мають як справлятися з новими проблемами і запитами своїх зростаючих країн і дітей, але, ще, долати труднощі, що у подружньої і сімейної системах.

5. 3. Взаємини стареющими родителями.

Люди середнього віку мають пристосовуватися до змінюваним потребам і ролям старих батьків. Коли батьки мають хороше здоров’я та можуть жити незалежно, стосунки із дітьми часто характеризуються взаємним рівністю; це, що батьки та їхні дорослий син або доньку надають одне одному конкретну допомогу. Такі стосунки звичайно змінюються, коли батьки хворіють чи стають занадто слабкими, щоб жити самостоятельно.

Як дорослі діти відгукуються під потребу своїх, в значною мірою залежить від своїх життєвого досвіду і більше конкретно, від стадії сімейного циклу. Сорокадвухлетняя жінка, зі дорослими дітьми, що є на вершині своєї кар'єри і живе за тисячу кілометрів від своїх, то, можливо змушена інакше будувати відносини із нею порівняно з жінкою такої ж віку, яка займається лише домом і живе у одному місті відносини із своїми батьками. У основі їхніх реакцій лежить сукупність сформованих думок і звичок, визначала унікальні відносини між батьками та дитиною в надувалася протягом багатьох років. Згодом розвиваються інші стратегії відносин також угоди між батьками та дитиною, які, зрештою, призводять до інших владних структур взаємодії та ліквідації проблем. Понад те, частота звернення батьків дітям по медичну допомогу і її характер змінюються від чоловіка до людини і зажадав від сім'ї, крім семье.

Більшість людей середнього віку підтримують постійну зв’язок із своїми стареющими батьками. Ця зв’язок містять у собі регулярне спілкування, загальні лише спомини та взаємний обмін допомогою. Численні огляди показали, що дорослими дітьми та його батьками постійно відбуваються соціальні, емоційні та матеріальні обміни. Багато літні батьки забезпечують фінансової підтримки дорослих дітей середнього віку і її своїх онуків (8).

Принаймні старіння батьків для людей середнього віку і її старшим поколінням поступово відбувається зміна ролей. Представники середнього віку стають поколінням, хто стоїть «біля керма», — працюючим, які мають дітей у цілому, виконуючим творчу роль суспільстві. Їх батьки, якщо вони ще живі, може бути на пенсії, мати погане здоров’я, може вимагатись фінансову допомогу чи можуть бути залежать від дітей у чимось іншому. Влада поступово, протягом певного періоду, переходить до дітям середнього віку, і якщо обидва покоління не зрозуміють, що ця зміна ролей є неминучою частиною життєвого циклу, то нові відносини можуть викликати образу та обурення в обох сторон.

Доньки значно частіше, ніж сини, опікуються своїми старими батьками (8). Між допомогою, яку надають батькам працюючі і непрацюючі жінки, є лише найнезначніші відмінності. Працюючі дочки поруч із емоційної підтримкою допомагають у такі справи, як купівлі й перевезення, цілком порівнянну за обсягом з аналогічної допомогою, яку надають непрацюючі дочки. Проте дочкидомогосподарки частіше допомагають у приготуванні їжі і особистим уходе.

Реакції дочки під потребу своїх батьків багато в чому залежить від її життєвих обставин, зокрема від її віку, положення у сімейному циклі (зросли чи її діти, або він виховує дошкільнят), і навіть від її участі у праці (працює чи вона повний робочого дня чи займається виключно домом). Вкладаючи багато наснаги в реалізації те що за батьками, дочки можуть відчути фізичні перевантаження. Але якщо у дочок є, ще залежать від них діти, всі вони відчувають менше напруги, і вище рівень почуття добробуту, ніж у, котрі мають своїх залежних дітей (8).

Обов’язок доглядати за батьками приносить як задоволення, а може служити джерелом стресу. В окремих вона викликає напруга між залежністю і незалежністю. Можуть знову активізуватися старі конфлікти, пов’язані із дитячою залежністю, й інші проблеми сімейних відносин між батьками та дитиною чи торгівлі між сиблингами. Іноді знову оживають старі уподобання та союзи між членами сім'ї або старе суперництво. З іншого боку, те що за батьками служить ознакою майбутнього становища людей середнього віку, що зараз опікуються своїми батьками, але у недалёкой вже старості їм довелося б мати справу з власної залежності від своїх детей.

Висновки: 1. Більшість людей середнього віку підтримують постійну зв’язок із своїми стареющими батьками. Між дорослими дітьми та його батьками постійно відбуваються соціальні, емоційні та матеріальні обмены.

2. Принаймні старіння батьків для людей середнього віку і її старшим поколінням поступово відбувається зміна ролей.

3. Доньки значно частіше, ніж сини, опікуються своїми старими родителями.

4. Обов’язок доглядати за батьками приносить як задоволення, а може служити джерелом стресса.

5. Відхід за батьками є ознакою майбутнього становища, коли доведеться мати справу з власної залежності від своїх детей.

6. Криза середини жизни.

Деякі дослідники вважають, що таке середній вік сприймається дорослі люди як «той період, коли руйнуються надії, а багато можливості здаються упущеними навсегда».

Перша стадія середнього віку починається близько тридцяти років і перетворюється на початок наступного десятиліття. Цю стадію називають «десятиліттям фатальний риси» і кризою «середини життя». Її головною характеристикою є розходження між мріями і життєвими цілями чоловіки й дійсністю його існування. А позаяк людські мрії майже мають деякі нереалістичні риси, інколи навіть фантастичні, оцінки їхньої розбіжності з дійсністю в цій стадії забарвлена, зазвичай, в негативні, эмоционально-тягостные тону. Час йде, щоб зробити розрив мріями і дійсністю, обнаруживающихся раптом із жахаючої різкістю. Заповнюючи опитувальники, люди 35- 40 років починають не не погоджуватися з такими фразами, як «є ще безліч часу, щоб зробити більшу частину те, що хочу». Натомість вони констатують: «Занадто пізно що-небудь змінити у моїй кар'єрі». О 20-й і 30 років чоловік може бути «подає надії» — люди може сказати про неї: «Ось багатообіцяючий молодий артист, керівник, психолог чи адміністратор», тільки після 40 це теж хто б скаже — цей час виконання обіцянок. Людина має прийняти те що, що він не стане президентом компанії, депутатом, письменником, хто користується шумним успіхом, і ба більше те, що він стане віце-президентом чи незначним писателем.

Відкидання ілюзій, яка є чимось винятковим для 35 чи 40 років може бути загрозливим для особистості. Данте так описав своє власне сум’яття на початку десятиліття фатальний риси: «Земне життя пройшовши майже половину, був в похмурому лісі, шлях правий втративши у пітьмі долини». Елеонора Рузвельт шість днів після свого 35-річчя висловила своє відчуття хоча й так поетично, але з менше. «Не гадаю, що ще коли-небудь відчую настільки дивні почуття як і минулому року… Все моє самовпевненість зникла вдруг…».

Аналіз життя художників України та артистів майже кожній оказії виявляє ті чи інші драматичні зміни у їх творчості близько 35 років. Деякі їх, як, наприклад Гоген, почали творчу роботи у цей час. Інші, навпаки, близько 35 років втратили свої здібності і мотивації, а чимало їх померли. Частота смерті художників України та артистів між 35 і 39 роками ненормально зростає. Ті ж із них, на кого впали фатальні ознаки, зберігаючи творчий потенціал, зазвичай виявляють значних змін у характері творчості. Часто ці зміни стосуються інтенсивності його роботи: наприклад блискуча імпульсивність поступається місце більш вільному і зрілому творчості. Справді, однією причиною кризи середини життя в артистів та митців у тому, що «імпульсивний блиск» молодості потребує великих життєвих сил. Хоча начебто почасти це фізичні сили, отже не може зберігати їхні безмежно. У 35 і 40 років провідний напружену життя артист (чи керівник, чи професор) повинен змінити темп свого життя й негаразд «викладатися». Отже, проблема убуваючих фізичних сил неминуче виникає у життя будь-який профессии.

Убування фізичних зусиль і привабливості - одне з головних проблем, з якими зіштовхується чоловік у роки кризи середнього віку і її потім. Для тих, хто потрібно було за свої фізичні якості, коли був молодшим; середній вік може бути періодом важкої депресії. Історії гарних і чарівних жінок, які з руйнівним дією часу стали банальністю. Стихійне лихо падаючих фізичних сил людей несподівано кола професій, включаючи, художників України та артистів. Університетські професора з жалем згадують своє вміння в студентські роки проводити кілька днів сну, якщо цього вимагало важлива справа. Багато просто скаржаться те що, що вони починають занадто часто втомлюватися. Хоча добре продумана програма щоденних вправ й гарантована відповідна дієта надає своє дію, більшість у людей середнього віку починають все більше покладатися на «мізки», а чи не на «м'язи». Вони знаходять нові переваги в знанні, що акумулює життєвий досвід, набувають мудрость.

Другий головне запитання середнього віку — це сексуальність. У середнього людини спостерігаються деякі відхилення у сфері, здібності й можливості, особливо з мері того, як зростають діти. Багато людей уражаються тому, як великій ролі грала сексуальність у відносинах з людьми, коли їх було моложе.

Вдале досягнення зрілості у віці вимагає значної гнучкості. Один важливий вид гнучкості включає «здатність змінювати емоційний внесок від чоловіка до людини і зажадав від діяльності до діяльності. Емоційна гнучкість необхідна, звісно, у віці, але у людей середнього віку вона стає особливо важливою, тоді як вмирають батьки, підростають, і залишають будинок діти (8).

Інший вид гнучкості, що теж необхідний — це «духовна гнучкість». Серед людей зрілого віку існує тенденція до зростання ригідності у тому поглядах, і діях, до того що, щоб зробити свої уми закритими нових ідей. Ця розумова закритість мусить бути подолана або він переростає в нетерпимість чи фанатизм. З іншого боку, жорсткі установки ведуть до помилок і нездатності сприймати творчі рішення проблем. Успішне вирішення кризи охоплює зазвичай переформулювання ідей у межах реалістичнішій і стриманою думки і усвідомлення обмеженості часу життя людини. Чоловік, друзі і набувають все великої ваги, тоді як власне Я дедалі більше позбавляється свого виняткового становища. Спостерігається дедалі більше посилюється тенденція задовольнятися тим, що є, і від думати скоріш про речах, які, швидше за все, не вдасться достичь.

У людей середнього віку як чоловіки, і жінки переглядають свою мету і розмірковують у тому, виконали вони раніше поставлені собі завдання. У період ранньої дорослості люди стверджують себе у у професійній галузі. У людей середнього віку часто інакше починають оцінювати своєї роботи. Більшість у своїй усвідомлюють, що вони своє професійне вибір, і мають ознайомитися з ним жити. Частина тих, хто розчарувався у роботі, втратив її або досяг того професійного становища, яким сподівався, може відчувати гіркоту та занепад духу. Інші можуть перебудувати свою систему пріоритетів. Зміна пріоритетів відбувається у сфері професійної діяльності. Наприклад, декого у середині життя вирішують приділяти більше уваги межличностным відносинам чи моральним зобов’язанням і від — професійному развитию.

6.1. Чоловіки у середині жизни.

Фаррелл і Розенберг досліджували, як чоловіки реагують для досягнення середини життя. Вони проинтервьюировали 300 чоловіків середнього віку, задаючи питання, що стосувалися сім'ї, праці та фізичних даних, і порівняли їхні відповіді з відповідями молодших чоловіків. Дослідження засвідчили їхню думку, що кожна людина — через свою реакцію на світ довкола себе — грає активну роль тому, як складається його існування. Вони виявили, що чоловіки схильні реагувати на досягнення середини життя індивідуально, проте у межах певної загальної схеми. Більшість чоловіків відчували зобов’язання як на роботу, і стосовно сім'ї. Більша частина з них виробила звичний спосіб життя, який допомогу справлятися відносини із своїми турботами й скрутами. Багато чоловіків зіштовхувалися з проблемами: турбота про старіючих і залежних батьків, труднощі з дітьмипідлітками, звикання до обмеженням, визнання своїй фізичній уразливості (8).

Хоча традиційно вважалося, що у середині життя психологічне добробут чоловіки пов’язано лише з їхніми професійної роллю, Фаррелл і Рйзенберг свідчить про важливість сімейних відносин. Інші дослідження підтверджують цю думку. За результатами недавно проведённого дослідження якість виконання чоловіками подружньої і батьківської ролей значимо пророкує їх науковий рівень психологічного дистресса впливає на ступінь дистресса, яке відчуває ними на роботі (8).

Фаррелл і Розенберг вважають, що є 4 головних шляхів розвитку в людей середнього віку. Перший — це трансцендентно-генеративного чоловіки. Він відчуває кризи середини життя, оскільки знайшов адекватні рішення більшості життєвих проблем. Для такого чоловіки середина життя то, можливо часом реалізації своїх і досягнення поставлених цілей. Друга можливість — це псевдо-развитого чоловіки. Цей чоловік справляється з вадами, вдаючи, що все те що його задовольняє або перебуває у його контролем; насправді він, зазвичай, відчуває, що напрям, зайшов у глухий кут або що йому дедалі осточортіло. Чоловік про кризу середини життя — третій шлях — перебуває у розгублений і його здається, що все його світ руйнується. Він може задовольняти пред’явлені до нього вимоги, і розв’язувати проблеми. Для чоловіків цей криза може бути тимчасовою фазою розвитку; й інших він може стати початком безперервного падіння. Четвертий шлях розвитку — це знедоленого долею чоловіки. Такий чоловік був нещасливий чи відкидаємо іншими більшу частину свого життя і виявляє ознаки кризи середини життя. Звичайно неспроможна подолати проблеми (8).

Фаррелл і Розенберг у фіналі відзначають, що російське суспільство змушує чоловіків відповідати єдиному зразком успіху і мужності, більшість чоловіків намагаються відповідати цьому зразком. Ряд проблем виникає в чоловіків у середині життя, як раз тому, що він доводиться звикнутися з думкою, що де вони задовольняють цьому зразком, або тому, що вони змушені були відмовитися від багатьох власних бажань, намагаючись досягти відповідності йому. Лише окремим чоловікам вдається цей час уникнути відчуття невдачі, внутрішнього розладу чи втрату самоуважения.

6.2. Жінки у середині жизни.

Хоча жінкам середнього віку присвячено набагато менше досліджень, ніж чоловікам, їм середина життя також часто є часом переходу і переоцінки. Поруч із широкими індивідуальними відмінностями, в реакціях жінок на середній вік є і загальні тенденції. Традиційно жінки більшою мірою визначають себе у рамках сімейного циклу, ніж з свого положення у професійному циклі. У недавньому дослідженні жінок, жителів середньому заході США, було знайдено, що вона схильна вважати головними життєвими переходами 3 точки у сімейному циклі. 80% жінок відповіли, що корінна зміна їхній ролі пов’язана з народженням дітей і відходом його у перші роки життя. Це зазвичай відбувався за дітей віком із 27 до 30 років. Проте інші дві важливі життєвих переходу відбувалися пізніше. 40% жінок із цієї вибірки повідомили, що важливим переходом було час, коли підлітки й уявлення залишали рідний дім. Лише поодинокі жінки вважали такий перехід дуже болючим. Останній важливий перехідний період (для 33% жінок) припадав на постродительский період. При аналізі цих змін — у життєвих цілях, установках і цінностях жінок легше можна знайти їх зв’язку з сімейним циклом, ніж із передбачуваними віковими рівнями чи з етапами професійного циклу (8).

Модель розвитку, основою якої належить поняття часу наступу подій, добре застосовна жіночого рівня середнього віку. Це означає, що час наступу ключових подій у сімейному і професійному циклах визначають статус, спосіб життя вибір жінок середнього віку — їх основні заняття, радості та прикрощі, коло колег П. Лазаренка та друзів. Жінка, яка відкладає заміжжя і народження дитини до 40 років, часто робить це, щоб процвітати робити кар'єру. Після народження дитини вони можуть упродовж свого його дитинства кілька разів кидати і знову почати працювати. Якщо вона прийме рішення поєднувати сім'ю з повноцінної професійною діяльністю, то зменшить собі ймовірність випробувати бідність на старості. Специфічний характер рольових конфліктам та рольового напруги також визначається часом наступу подій. Рольової конфлікт має місце тоді, коли у вимогах однієї ролі суперечать вимогам інший. Спільними тоді середнього віку є рольові конфлікти, пов’язані про те, що їм важко знайти час й у сім'ї, й у роботи. На відміну від рольового конфлікту рольовий напруга пов’язаний із надто великою кількістю вимог щодо однієї роли.

У Західній суспільстві про жінку зазвичай судять із зовнішністю, і щоб вона вважалася привабливою, вона повинна переважно молодо виглядати. Деяким жінкам зморшки в очах, сивуваті волосся та інші ознаки старіння свідчать, що вже більше бути такими бажаними і жіночними, як раніше. Хтось із них може також негативно реагувати на менопаузу, шкодуючи за втрату здатності народжувати дітей. Тому не дивовижно, що дослідники повідомляють про високої частоті депресій у жінок середнього віку проти іншими віковими групами (8).

Висновки: 1. Головною характеристикою кризи середнього віку є розходження між мріями і життєвими цілями чоловіки й дійсністю його существования.

2. Убування фізичних зусиль і привабливості - одне з головних проблем, що має чоловік у роки кризи середнього возраста.

3. Вдале досягнення зрілості у віці вимагає значної емоційної і приклад духовної гибкости.

4. Кожна молода людина — через свою реакцію на світ довкола себе — грає активну роль тому, як складається його существование.

5. Суспільство змушує чоловіків відповідати єдиному зразком успіху і мужності. Через те, що чоловікам доводиться звикнутися з думкою, що де вони задовольняють цьому зразком, або тому, що змушені були відмовитися від багатьох власних бажань, намагаючись досягти відповідності йому, виникає чимало проблем.

6. Жінки більше, ніж чоловіки, реагують на фізичне старение.

7. Спільними тоді середнього віку є рольові конфлікти, пов’язані про те, що їм важко знайти час й у сім'ї, й у работы.

7. Час наступу ключових подій у сімейному і на професійному циклах визначають статус, спосіб життя вибір жінок середнього віку — їх основні заняття, радості та прикрощі, коло колег П. Лазаренка та друзей.

Заключение

.

Зрілість — найтриваліший більшість людей період її життя, навіть якщо її мінімально, тривалість становить понад чверті століття. Немає жорстких кордонів початку будівництва і завершення кожної стадії розвитку індивіда, а верхня межа зрілості залежить від індивідуальності чоловіки й може відсуватися убік ще більшого возраста.

Для процесів дозрівання і інволюції характерні нерівномірність і гетерохронность. Розвиток психофізіологічних функцій, визначальних особливості сенсорно-перцептивной сфери людини, триває у ранній дорослості і становить свого оптимуму до 25 років, потім вона стабілізується й тепло зберігається до 40-річного возраста.

Розвиток когнітивної сфери людини у значною мірою має індивідуально обумовлений характер: доросла людина може самостійно контролювати хід своєї інтелектуальної розвитку та домагатися висот майстерності і. Саме це процес надають вплив багато чинників, зокрема рівень одарённости людини, рівень її освіченість і рід діяльності. З урахуванням впливу зовнішніх і внутрішніх стосовно індивіду причин швидкість і якість розвитку її організму, процеси розвитку та старіння, отже, і їх підсумки, до визначеному періоду часу будуть суто индивидуальными.

Життєвий шлях людини у періоди юності, молодості, дорослості, зрілості і похилому віці є цілісним процесом, у якому професійне самовизначення та розвитку є її невід'ємною частиною. Професійний цикл починається з придбання життєвого досвіду, що веде до вибору певній професії та триває усе те час, в протягом якого чоловік займаються обраним справою. Є різноманітні рівні розвитку професіоналізму. Їх оцінка виходить з системі акмеологических показників, у яких визначено особистісний і діяльнісний аспекти. Середній вік є періодом професійної спадкоємності і стабільності змін. Багато людей у такому віці переоцінюють свою професійну кар'єру щоб зрозуміти, чого вдалося досягти з наміченого і треба їм змінити свої цілі. Часто така переоцінка призводить до змін у кар'єрі. Втрата роботи може супроводжуватися реакцією горя (втім, як будь-який інший втрата), поки працівник зможе прийняти цю втрату і вона не можна буде сподіватися знову знайти роботу чи альтернативне вирішення наявних проблем.

Духовність як властивість особистості є фундаментальним якістю людини. Формуючись вже у первісному суспільстві, духовність розвивається на основі єдності основі моралі й релігії, які виконують охоронну функцію стосовно суспільству. Це двоєдиний підставу духовності простежується до нашого часу. Мислення людини, як та інші психічні функції, одночасно індивідуально й дуже. Емоційність і творчість, властиві дитинства, є основою його духовності, що базується на свободі дитини, зрозумілий як внутрішній джерело, як життєва сила. Свобода ця узгоджується з що формується саморегуляцией. Пізнання сенсу, призначення, цінності предметів і явищ світу і у цьому світі є важливим частиною духовного становлення особистості. Сутність духовного становлення це процес постійного переосмислення себе, свого поведінки, своїх якостей і «своїх дій, вчинків і стосунків. Принаймні розвитку духовності то вона може досягти такого щабля морального свідомості, якщо буде здатний засудити саму себе за погані думки, лише прагнення до зла. Найважливішим чинником духовного життя у віці є кінця жизни.

По Еріксону одне з головних досягнень ранньої дорослості - розвиток близькості, невід'ємну частину стійкою, приносить задоволення емоційної зв’язку, є основою любові. Любов розвивається з урахуванням біологічних передумов, піднімаючись до духовних вершин, коли він одухотворяє поведінка людини, змінює його, посилює її здібності, сприяє творчих надбань. Розвиток любові залежить стану і досвіду і супроводжується роботою потужні мізки і уяви. Щоб перебувати у істинно інтимні стосунки з іншим людиною, необхідно, щоб до цього у індивідуума було певний свідомість те, що він являє собою. Любов — «цей вислів близькості між двома людьми при умови збереження цілісності обох». Нездатність встановлювати спокійні й довірливі особисті стосунки веде почуття самотності, соціального вакууму та ізоляції. Проте, вибір на користь самотнього образу житті може бути результатом старанно зваженого рішення — перебування балансу між свободою та зв’язування себе зобов’язань, між самодостатністю і взаимозависимостью.

Перехід до батьківства характеризується: 1) зміною ідентичності, й внутрішнє життя. До цього належить зміни почуття Я батьків та його припущень про сімейному житті; 2) перерозподілом ролей і змінами у подружніх стосунках. Коли обоє змучені неспанням і неможливістю бути разом, у житті відбуваються зміни, пов’язані з неминучим поділом праці; 3) змінами у ролях і взаєминах старшого покоління. Перехід до батьківства зачіпає як батьків, і бабусь та дідусів; 4) змінами ролей і стосунків поза нею. Зовнішні зміни стосуються, переважно матері, оскільки доводиться кинути роботу, хоча на час, щоб присвятити себе турботам про дитині; 5) новими батьківськими ролями й рівнішими стосунками. Подружжя повинні прийняти він нові обов’язки, пов’язані з народженням дітей; 6) родительство, з її складними завданнями та вимогами, так можна трактувати як вищої фази як і індивідуальному розвитку матері та батька, і у розвитку пари як системы.

В кожній стадії сімейного циклу батьки мають як справлятися з новими проблемами і запитами своїх зростаючих країн і дітей, але, ще, долати труднощі, що у подружньої і психології сімейного системах. Більшість людей середнього віку підтримують постійну зв’язок відносини із своїми стареющими батьками. Між дорослими дітьми та його батьками постійно відбуваються соціальні, емоційні та матеріальні обміни. По мері старіння батьків для людей середнього віку і її старшим поколінням поступово відбувається зміна ролей, проте обов’язок доглядати за батьками приносить як задоволення, а може служити джерелом стресу. Відхід за батьками є ознакою майбутнього становища, коли доведеться мати справу з власної залежності від своїх детей.

Головною характеристикою кризи середнього віку є розбіжність між мріями і життєвими цілями чоловіки й дійсністю його існування. Вдале досягнення зрілості у віці вимагає значної емоційної і приклад духовної гнучкості. Убування фізичних зусиль і привабливості - одне з головних проблем, що має чоловік у роки кризи середнього віку, причому жінки сильніше, ніж чоловіки, реагують на фізичне старіння. Спільними тоді середнього віку є рольові конфлікти, пов’язані про те, що їм важко знайти час й у сім'ї, й у роботи. Час наступу ключових подій у сімейному і на професійному циклах визначають статус, спосіб життя вибір жінок середнього віку — їх основні заняття, радості та прикрощі, коло колег П. Лазаренка та друзей.

Суспільство змушує чоловіків відповідати єдиному зразком успіху і мужності. Через те, що чоловікам доводиться звикнутися з думкою, що де вони задовольняють цьому зразком, або тому, що змушені були відмовитися від багатьох власних бажань, намагаючись досягти відповідності йому, виникає чимало проблем.

Кожна розумна людина — через свою реакцію на світ довкола себе — грає активну роль тому, як складається його існування та яким з нього будущее.

1. Ананьєв Б.Г. Обрані психологічні праці у два томах. Під ред.

А.А.Бодалёва, Б. Ф. Ломова. — М., 1980 т.1.

2. Ананьєв Б.Г. Психологія та проблема людинознавства. — М.- Воронеж,.

1996.

3. Бестужев-Лада І.В. Молодість і зрілість. — М., 1984.

4. Бодалёв А. А. Вершина у розвитку дорослої людини. — М., 1998.

5. Гомезо М. В., Герасимова В. С., Горєлова РР., Орлова Л. Вікова психологія. Особистість від молодості до старості. — М., 2001.

6. Дарвін Ч. Походження видів. — М., 1935.

7. Єрмолаєва М. В. Психологія розвитку. — М., 2000.

8. Крайг Р. Психологія розвитку. — СПб., 2001.

9. Климов Е. А. Психологія професійного самовизначення. — Ростов н/Д., 1996.

10. Кримська М. Л. Клімактеричний період. — М., 1988.

11. Массен П., Конгер Дж., Гивитц Дж. Розвиток особистості людей середнього віку. Психологія особистості, тексти. — М., 1980.

12. Маслоу О. Г. Далекі межі людської психіки: перекл. з анг. -.

СПб., 1997.

13. Морфологія людини. Під ред. Б. А. Никитюка, В. П. Чтецова. — М., 1990.

14. Миколаїв Р. Чоловік і жінка. Біологія любові. — М., Наука і жизнь,.

1996, № 5.

15. Психологія людини від народження на смерть. Під ред. А. А. Реана. -.

СПб., 2001.

16. Стендаль. Про кохання. Повне Зібр. Тв. о 12-й т. — М., 1978, т. 7.

17. Толстих А. В. Віку життя. — М., 1988.

18. Фельдштейн Д.І. Психологія дорослішання. — М., 1999.

19. Фромм Еге. Психоаналіз і етика. — М., 1998.

20. Хьелл Л., Зиглер Д. Теорії особистості. — СПб., 2001.

21. Шадриков В. Д. Походження людяності. — М., 1999.

22. Еріксон Еге. Дитинство й суспільство. — СПб., 2000.