Одоевский, Володимир Феодорович, князь — відомий тогочасний російський письменник і авторитетний суспільний діяч

Одоевский, Володимир Феодорович, князь — відомий російський письменник і авторитетний суспільний деятель

Родился у Москві, 30 липня 1803 р.

Окончив курс у шляхетному пансіоні при Московському університеті, співпрацював в «Віснику Європи »; зблизившись з Грибоєдовим і Кюхельбекером, видавав в 1824 — 1825 роках альманах «Мнемозина »; пізніше служив у відомстві іноземних сповідань і редагував «Журнал Міністерства внутрішніх справ ». У 1846 р. призначили помічником директора Імператорської у Публічній бібліотеці і директором Румянцевского музею. З перекладом в 1861 р. музею у Москву, призначений сенатором московських департаментів Сенату і був первоприсутствующим 8-го департаменту. Помер 27 лютого 1869 р. і похований цвинтарі Донського монастиря.

Человек самого різнобічного і глибокого освіти, вдумливий і сприйнятливий мислитель, талановитий і оригінальний письменник, Одоевский чуйно відгукувався на все явища сучасної йому наукової і суспільної практики. Пошуки усього суспільства й передусім правди («Брехня мистецтво, брехня у науці й брехня у житті, — писав він у свої нього завжди, — завжди були і моїми ворогами, і моїми мучителями: скрізь я переслідував їх, і скрізь вони мене переслідували »), на повагу до людської гідності і душевної свободі, проповідь поблажливості і діяльної любові до людей, захоплена відданість науці, прагнення всебічно зрозуміти організм духовної і зниження фізичної природи окремої людини й суспільства — характерні риси його й його образу дій. Вони виявляються вже у полеміці з Булгариным, в листах до «Лужницкому старцю », в «Старих », де у прозорою і зрозумілою отруйною алегорії виставляються жалюгідні й негативні боку службової і суспільної практики — і червоною ниткою проходять крізь ці ним написане. Одоевский — як цікавий оповідач чи, з його власними словами казкар, а й науковий мислитель, популяризатор нравственно-философских, економічних пріоритетів і природно-історичних навчань. Зорко стежачи за відкриттями у науці й за новими теоріями, він у тому чи тому формі знайомить із ними своїх читачів. Його мову — живий і образний, часом надто багатий порівняннями і метафорами — у передачі складних та абстрактних понять дуже определителен і ясний. У ньому майже постійно чується помічений Бєлінськ «неспокійний і жагучий гумор », а деякі сторінки нагадують блискучі ораторські прийоми.

Главное місце серед творів Одоєвського належить «Російським ночам «- філософської розмові між кількома молодиками, у якому вплетені, для ілюстрації висловлюваних ними положень, розповіді та повісті, відбивають у собі задушевні думки, надії, симпатії та перспективи антипатії автора. Приміром, розповіді: «Останнє самогубство «і «Місто без імені «представляють, на фантастичною підкладці, суворо стежили і послідовно остаточно доведений закон Мальтуса про зростання населення геометричній прогресії, а творів природи — в арифметичній, з усіма виведеними потім із нього висновками, і теорію Бентама, кладущую у підвалини всіх людських дій виключно початок корисного, як мету як і рушійну силу. Позбавлена внутрішнього змісту, замкнута в лицемірну умовність світське життя знайшла живу і яскраву оцінку в «Глузуванню Мерця «й у патетичних сторінках «Балу », де описується страх смерті, хто оволодів яка зібралася на балі публікою. Жорстоко лайливе прагнення надмірної спеціалізації знань, з втратою свідомості загальної з-поміж них зв’язку й гармонії, служить сюжетом для «Імпровізатора «та інших оповідань. У «Російських ночах «особливо видаються два оповідання, «Бригадир «і «Себастіан Бах »: перший — оскільки у ньому автор, за років до появи «Смерті Івана Ілліча », зачіпає те саме — і з основній ідеї, і з плином оповідання — тему, яку згодом, звісно, з незмірно великим талантом, розробив Л. Н. Толстой; другий — оскільки тут (соціальній та «Останньому квартеті Бетховена ») автор висловив свою захоплену любов до музики, «найбільшому з мистецтв ». Серйозного вивченню її минуле й теорії він посвятив у значною мірою своє життя. Ще 1833 р. він написав «Досвід про музичному мові «, багато займався потім питанням про найкращому устрої свого улюбленого інструмента — органу і навіть винайшов особливий інструмент, під назвою їм энгармоническим клавесином.

Отдавшись, після переселення Москву, вивченню древньої російської, Одоевский читав про ній лекції вдома, в 1868 р. видав «Музичну грамоту, чи Підстави музики для не музикантів «і відкрив московську консерваторію промовою «Про вивченні російської як як мистецтва, а й як науки ». Смерть застала Одоєвського за посиленими роботами про побудову у Москві з'їзду археологів (він був однією з засновників археологічного товариства, і навіть Імператорського географічного суспільства), під час яких учні консерваторії мали, під керівництвом, виконувати древні російські церковні наспіви. Серед повістей і оповідань, які у «Росіяни ночі «, виділяються: велика повість «Саламандри «- полуисторический, полуфантастический сюжет якої навіяний на автора вивченням історії алхімії і дослідженнями Я. К. Грота про фінських легендах і повір'я, — і серія повних злий іронії оповідань з світського життя («Адже », «князівна Мімі «, «князівна Зизи »). Сатирические казки («Про мертвому тілі, невідь-кому що належить », «Про пана Коваколе «та інші), у тому числі інші відрізняються похмурим колоритом і, через пануючих тоді правлячих сферах поглядів, большою сміливістю, становлять перехід від фантастичних оповідань, де відчувається сильний вплив Гофмана, до серії чарівних і дотепних, повчальних («Душа жінки », «Игоша », «Необойденный будинок ») дитячих казок, однаково далеких як робленою сентиментальності, і занадто раннього, безжалісного ознайомлення дітей із жахами життя і його скорбями. Значна частина коштів останніх казок було видано окремої книжкою під назвою «Казок дідусі Иринея ». Однією з найвидатніших сторін літературній діяльності Одоєвського була турбота про просвітництво народу, тоді вкрай рідкісна і багатьма рассматривавшаяся як дивне дивацтво.

Долгие роки перебував Одоевский редактором «Сельського Огляду », що видавалася Міністерством внутрішніх справ, разом із іншому своїм, О.П. Заболоцким-Десятовским, він видав книжки «Сельського читання », під заголовками: «Що селянин Наум повторював дітям і з приводу картоплі «, «Що таке креслення землі на що це придатне «(історія, значення і знаходять способи межевания); написав для народного читання ряд «Грамоток дідусі Иринея «- газу, залізницях, поросі, повальних хворобах, у тому, «навколо людину і у ньому самому »; нарешті, видав «Строкаті казки Иринея Гамозейки », мовою яких захоплювався знавець російської мови Даль, находивший, що з придуманих Одоєвськ приказок і прислів'їв то, можливо приписано суто народне походження. Одоевский дорожив званням літератора і пишався їм. Друг Пушкіна і князя Вяземського, він радо розкривав свої двері всім товаришів з перу, бридливо ставлячись тільки в Булгарину і Сенковскому, що його терпіти було неможливо, і ставив свої літературних студій найвище, що давалася йому його знатним походженням і суспільною становищем. «Чесна література, — писав Пауль, — точно брандвахта, аванпостная служба серед громадського підступництва ». Він стояв в обороні проти будь-яких двозначних і нечистих літературних прийомів, попереджав письменників про грозивших їм небезпеку, в тривожні часи палко заступався них, де міг, наполегливо дбав про розширенні кола видань. Його клопотам були зобов’язані своїм дозволом «Вітчизняні Записки ». Вітаючи полегшення цензурних правив у 1865 р. (що і колись писав складених їм докладних записках про цензуру і його історії ми), Одоевский висловлювався проти взятій з наполеонівської Франції системи застережень і обстоював скасування безумовного воспрещения ввезення Росію ворожих їй книжок.

До п’ятдесятих років за своїм поглядам на ставлення Росії до демократичного заходу Одоевский наближався багато в чому до слов’янофілам, хоча ніколи систематично до них не примикав; але вже початку 40-х років він високо ставив Петра, а особисте ознайомлення з «гнилим Заходом «під час поїздок зарубіжних країн, починаючи з 1856 р. (в 1859 р. він був депутатом Імператорської у Публічній бібліотеці на ювілеї Шіллера в Веймарі), змусило його змінити свій погляд сенс європейської цивілізації. Це виявилося з особливою силою у його записках і паперах, складових найцікавіше збори зауважень щодо різноманітних питань (зберігається у публічний бібліотеці). Ознаки «нашої природженою хвороби «Одоевский бачить у «загальнонародної ліні розуму, в непослідовності та нестачі витримки «і обурюється те що наше властивість, що він називає «рукавоспустием ». Ідеалізм у народі - пише він — більша частиною як толерантності до інших народів і розуміння їх. Разом із тим він остаточно вірив у російського людини її багаті задатки: «а все-таки російська людина — перший Європі як по здібностям, які дала йому природа задарма, а й у почуттю любові, яке чудесним чином у ньому збереглося, попри нестачу освіти, незважаючи на хибне викладання релігійних почав, спрямована тільки обрядовість, а не так на внутрішнє поліпшення. Якщо вже російська людина пройшов крізь таку переробку і забув християнську любов, то отже у ньому буде користь — але це у майбутньому, а чи не назади ». Перетворення Олександра ІІ, оновили російську життя, зустріли в Одоевском захоплене співчуття. Він пропонував рахувати, у Росії Новий рік з 19 лютого завжди, дружньому колі, урочисто святкував «великий першого дня вільної праці «, як він висловився в вірші, написаному після прочитання маніфесту про скасування кріпосного права.

Когда в 1865 р. з газети «Звістка «проводився під виглядом упорядкування нашого державного будівництва, проект обдарування дворянства таких переваг, які, по суті, було б відновленням кріпацтва, лише у іншій формі, — Одоевский написав гарячий протест, у якому, від імені багатьох, його котрі підписали, так визначав завдання дворянства: «1) докласти всі сили потужні мізки і душі до усунення інших наслідків кріпосного стану, нині з Божою поміччю знищеного, але колишнього постійним джерелом лих для же Росії та ганьбою для її дворянства; 2) прийняти сумлінне та ревне що у діяльності нових земських установ і нового судочинства, й у про діяльність цієї почерпать ту досвідченість і чітке знання справ земських і судових, без яких всяке установа залишилося б безплідним, за недоліком виконавців; 3) не поставляти собі за мету себелюбне охорону одних своїх станових інтересів, не шукати ворожнечі коїться з іншими станами перед і законом, але дружно і вкупі зі усіма вірнопідданими трудитися для слави Государя користі всього вітчизни й 4) користуючись вищою освітою та великим статком, вживати наявні кошти на поширення корисних знань у всіх прошарках народу, з єдиною метою засвоїти йому успіхи наук і чомусь мистецтв, наскільки то можливо для дворянства ». Протест цей порушив у деяких колах Москви запеклий обурення проти Одоєвського; його обвинувачували у зраді своєму часу, у зрадництві дворянських інтересів, сприяти припинення «Вести » .

Одоевский, обурено спростувавши ці обвинувачення, говорив: «мої переконання — не зі вчорашнього дня; з ранніх років висловлював їх всіма мені способами: пером — наскільки то дозволялося тоді друку, так само як й у урядових зносинах, изустной промовою — у приватних розмовах, а й у офіційних комітетах; скрізь і завжди я стверджував необхідність знищення кріпацтва і символізував згубне вплив олігархії у Росії; понад 30 моєї публічної життя доставили мені нові аргументи на підкріплення моїх переконань. Учившись змолоду логіці й постарівши, я — не вважаю за потрібне змінювати моїх переконань задля який би не пішли партії. Я не ходив ні під що його вивіскою, нікому не нав’язував моїх думок, зате вимовляв їх ніколи привселюдно дуже определительно і речисто, і пізно мені переучуватися. Звання російського дворянина, моя довга, чесна, чернорабочая життя, не заплямована ні підступами, ні інтригами, ані шеляга навіть честолюбними задумами, нарешті, якщо хочете, і моя історичне ім'я — як дають мені право, але накладають прямо мені обов’язок не залишатися у несміливий безмовності, яка могла б бути прийняте за знак згоди, у справі, яке вважаю вищим людським началами і який щодня застосовую практично у моїй суддівської посади, саме: безумовне рівність перед і законом, байдуже якого звання і стану! «З надзвичайним увагою стежив Одоевский за розпочатої 1866 р. тюремної реформою і поза запровадженням робіт у місцях ув’язнення.

Еще в «Російських ночах «він зазначив шкідливу бік исправительно-карательных систем, заснованих на виключно безумовному усамітненні і мовчанні. Оновлений суд знайшов у ньому гарячого поборника. «Суд присяжних, — писав Пауль, — важливе тим, що викликає здійснення ідеї правосуддя таких людей, що й не підозрювали необхідності такого здійснення; він виховує совість. Усі, що є прекрасного і високого в англійських законах, судах, поліції, моралі - усе це виробилося судом присяжних, тобто можливістю кожному за бути коли-небудь безконтрольним суддею свого ближнього, але суддею привселюдно, під критикою суспільної думки. Ніколи громадська правдивість не виробиться там, де судья-чиновник, який може очікувати за рішення нагороди чи покарання від міністерської канцелярії «. Збентежений чутками про можливість, під впливом ознак політичного бродіння, зміни корінних почав, вкладених у перетворення Олександра ІІ, Одоевский, незадовго до смерті, становив всеподданнейшую записку для государя, в якої, вказуючи шкідливий вплив на моральне розвиток молоді те, що довелося побачити й чути у приватному і суспільної практики в дореформене час, за часів панування кріпацтва і бессудия, благав про збереження і зміцненні почав, належних у основу реформ. Записка було представлено імператору по смерті Одоєвського, і Олександр Самсонович II написав у ньому: «прошу дякувати мене вдову за повідомлення листи чоловіка, якого душевно любив і поважав ». Князю Одоєвському належить почин у пристрої дитячих притулків; вважає він заснована Петрограді лікарня для які приходять, отримавши згодом найменування Максимилиановской; він же засновником Елизаветинской дитячої лікарні Петрограді. У здійсненні задуманих їм способів допомогти стражденним і «малим цим «Одоевский зустрічав підтримку великої княгині Олени Павлівни, до тісної кухоль якій він належав.

Главная його роботу і заслуга цьому плані полягало у освіті в 1846 р. Товариства відвідин бідних у Петербурзі. Широка і розумно поставлена завдання цього суспільства, організація своєї діяльності на живих, практичних засадах, великий коло його членів, залучених Одоєвськ, відразу висунули це з низки інших благодійних установ і дистриб’юторів створили йому небувалу популярність серед усіх прошарків населення столиці. Відвідання бідних, обов’язкове кожному за члена щонайменше рази на місяць, три жіночих рукодельни, дитячий «нічліг «і школа за нього, загальні квартири для престарілих жінок, сімейні квартири для незаможних, лікарня для які приходять, дешевий магазин предметів споживання, своєчасна, розумна особиста допомогу грішми і речами — такі кошти, якими діяло суспільство, допомагаючи, у розпал своєї діяльності, щонайменше як 15 тисяч бідних сімейств. Завдяки невтомною та енергетичною діяльності Одоєвського, цілком відмовився попри всі час існування суспільства від будь-яких літературних занять, кошти суспільства сягнули 60 тисяч доларів щорічного доходу. Незвична діяльність суспільства, приходившего в безпосередні зносини з безліччю бідних, стала, проте, під впливом подій 1848 року, порушувати підозри — воно було долучено до Імператорській людинолюбному суспільству, значно стисло його дії, позбавивши їх свободи економіки від канцелярської листування, а звіти суспільства, составлявшиеся самим Одоєвськ, — своєчасної гласності, підтримуючи інтерес та співчуття до суспільству.

Последовавшее потім заборона військовим участь у ньому позбавило його безлічі діяльних членів. Попри зусилля Одоєвського врятувати свою улюблену дітище від загибелі, Суспільство мало в 1855 р. припинити свої дії, забезпечивши, по можливості, своїх пенсіонерів та вихованців. Новий почесний попечитель, великий князь Костянтин Миколайович, бажаючи вшанувати «самовіддану діяльність князя Одоєвського », вступив у листування про исходатайствовании йому солідною нагороди, але вчасно котрий дізнався у тому Одоевский відхилив її листом, виконаним гідності. «Не можу, — писав Пауль, — позбавити себе від думки, що, при особливої мені нагороду, у моїй особі буде спокусливий приклад людини, який розпочав у вигляді безкорисливості і спорідненого кожному християнинові милосердя, і потім, тим чи іншим шляхом, домігся нагороди… Бути таким прикладом огидно тими правилами, котрих я раніш тримався протягом усієї моєму житті; дозвольте мені, вступивши на шостий десяток, не змінювати їм… ». Віддав Одоевский частку участі й міським справам, виконуючи обов’язки гласного загальної Думи в Санкт-Петербурзі й жваво цікавлячись ходом міського господарства. Коли Дума, забезпечуючи домовласників обивательськими грамотами, отримала таку назад від однієї з їх із гордівливим заявою, що, що походить із стародавнього московського дворянського роду та «не зараховуючи себе на середньому роду людей », не за можливе прийняти присланий Думою документ, Одоевский — прямий нащадок першого варязького князя — негайно звернувся до Думу з письмовій жаданням видачі йому обивательської грамоти. Останніми роками їх у Москві протекли серед уважних і усидчивых занять новою як на нього судовим справою. За роки перед смерті знову завів перо, щоб у гарячих рядках статті: «Невдоволено! », повних непохитної віри до науки і моральне розвиток людства і широкого погляду завдання поезії вирішити перейнятий скорботним зневірою «Досить «Тургенєва. — Твори Одоєвського вийшли у 1844 р. в 3 томах. — Див. О. П. Пятковский «Князь В. Ф. Одоевский «(СПб., 1870; 3-тє вид., 1901), «На пам’ять про князя В. Ф. Одоевском «(М., 1869); Н. Ф. Сумцов «Князь В. Ф. Одоевский «(Харків, 1884); «Російський Архів «(1869 і 1874); В. В. Стасов «Румянцевский Музей «(1882); «Твори «Бєлінського (тому IX); А. М. Скабичевский «Твори »; Панаєв «Літературні спогади «(1862); Некрасова «Казки Одоєвського »; Б. Лезін «Нариси із життя і листування У. Одоєвського «(«Харківського Університету Вісті «, 1905 — 1906), А.Ф. Коні «Нариси і спогади »; Сакулин «З російського ідеалізму. Князь Одоевский «(М., 1913). А.Ф. Коні.

Одоевский одна із видатних наших музичних діячів. Йому належить ряд музыкально-критических і музично-історичних статей, нотаток і брошур, а також і трохи музичних творів (романсів, фортепіанних і органних п'єс тощо.) Чудові по вірності та тонкощах судження його статті про «Життя за Царя «і «Руслані і Людмилі «Глінки («Північна Бджола », 1836, і «Бібліотека для Читання », 1842). Ряд статей присвячений їм російському народному співу та музики («Про споконвічній великоросійської пісні «в «Каликах Перехожих «Безсонова, випуск 5; «Стародавня пісня «в «Російському архіві «1863 р.; церковному співу («Про співі в парафіяльних церквах «в «Дні «1864 р.; «До питання давньоруському співі «, «Різниця між ладами і гласами «в «Працях I Археологічного З'їзду у Москві «1871 тощо. буд.). Займаючись теорією і історією нашого церковного співу, Одоевский зібрав багато стародавніх церковних нотних рукописів. Великий любитель органної музики загалом і музики Йоганна Себастьяна Баха зокрема, Одоевский спорудив для себе компактний орган чистого (не темперованого ладу), під назвою їм у честь Баха «Себастьянон «і потім подарований їм московської консерваторії. Їм було побудовано також таке фортепіано «натурального », тобто чистого ладу. Одоевский ні позбавлений і композиторського обдарування: «Татарська пісня «з «Бахчисарайського фонтана «Пушкіна в «Мнемозине «1824 р.; «Le clocheteur des Trepasses », балада, в ліричному альбомі на 1832 р. Ласковского і Норову, «Колискова «для фортепіано (вийшла друком 1851 р. в «Музичному альбомі з карикатурами «Степанова і перевидана потім із незначними виправленнями М.А. Балакиревым). Ряд п'єс для органу та інші музичні рукописи Одоєвського перебувають у бібліотеці московської консерваторії. — Див. «Музична діяльність князя Одоєвського «промову про. Д. В. Разумовського («Праці I Археологічного З'їзду у Москві «, 1871). З. Булич. Одоевский, Володимир Феодорович, князь — відомий тогочасний російський письменник і авторитетний суспільний деятель.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.