Творчество як усвідомлення Слова

Творчество як усвідомлення Слова

Захаров У. М.

Роман «Підліток «— другий, за «Бісами », у низці пізніх романів Достоєвського, висхідний задуму і заснований ідеї ненаписаного «Житія великого грішника ». До центру роману поставлений герой, позитивне покликання якого не святим чи праведником, а усвідомити себе грішником і виправитися, витримавши падіння і спокуси, стати на істинний путь.

Название роману — метафора. Аркадій Долгорукий — підліток над прямому, а переносному сенсі. Хоча герой й наполягає, що за законом й одружитися може, вона подорослішала не фізично, але у духовному смысле.

У героя два віку: один вік у романі, інший — в записках. І те, й у другому випадках йому двадцятий рік, але у романному світі він — підліток, в записках — юнак. Достоєвський обіграв цю колізію, озаглавивши роман в журнальної публікації «Підліток. Записки юнаки ». Знявши в окремому виданні який провіщає і подсказывающий підзаголовок (можливо, из-за занадто різкого, майже оксюморонного дисонансу слів), він поставив читачеві загадку, розгадати яку — прочитати роман.

В «Підлітку «важливо розрізняти роман автори і записки героя: роман склав автор, записки написані від імені героя. У межах своїх записках Підліток вирішував творчі завдання: що як писать.

Герой «Бідних людей «Макар Девушкин зумисне намагався виробити літературний слог.

Аркадий Долгорукий пише нелітературну прозу, перекручує літературні краси, свідомо уникає естетичного недорікуватості, свідомо порушує синтаксис літературної мови. Він підкреслено антилитературен у деклараціях. У результаті несподіваний ефект: герой писав записки, а вийшов роман, роман у вигляді записок.

Новый роман був відкриттям писателя.

Достоевский завершує роман «Підліток «своєрідною критикою жанру. Вона міститься у листі Миколи Семеновича, колишнього вихователем Підлітка в Москві, «зовсім сторонньої і навіть дещо холодного егоїста, але безперечно розумної людини ». Лист Миколи Семеновича про «записках «Аркадія, щодо справи, є трактатом про долю російського роману, у якому сопоставляются два типу російських романістів — романістів «російського родового дворянства «і «випадкового сімейства ». Концепція роману, котра, за душі Миколі Семеновичу, перегукується з задумам Пушкіна та має на увазі творчість Толстого: «Ще Пушкін намітив сюжети майбутніх романів своїх в «Переказах російського сімейства », і, повірте, що на таке справді всі, що маємо було досі гарного. По крайнього заходу ми тут усе, що було в нас хоча сколько-нибудь завершеного «(Д. XIII, 453). Повертаючись трохи згодом в своїх міркуваннях до «уявлюваному романістові «(«Якби був російським романістом й мав талант <…> «), Миколо Семеновичу роз’яснює цю думку: «Становище нашого романіста у разі було б цілком певне: не міг би писати й інші роді, як і історичному, бо гарного типу вже у час, і якщо й залишилися залишки, то владычествующему тепер думці, не утримали краси за собою. Про, й у історичному роді можливо зобразити безліч ще надзвичайно приємних і утішних подробиць! Можна до того захопити читача, що братиме історичну картину за можливу й у теперішньому. Таке твір, при великому таланті, вже належало би стільки російської літератури, як російської історії. Це було б картина, художньо закінчена, російського міражу, але яка була справді, доки здогадалися, що це — міраж «(Д. XIII, 454).

Для Миколи Семеновича неможливість таких «картин «означає криза російського роману, але тільки роману. Сучасність найчастіше не годиться в роман, майбутнє лякає: » …з'являться нові обличчя, ще невідомі, і розпочнеться новий міраж: але за які ж особи? Якщо некрасиві, то неможливий подальший російський роман. Але, на жаль! роман чи лише виявиться тоді неможливим «(Д. XIII, 454). Його аналіз «записок «Аркадія відверто упереджений: «Зізнаюся, не хотів би я бути романістом героя з випадкового сімейства! <…> такі «Записки », як ваші, міг би, здається мені, послужити матеріалом для майбутнього мистецького твору, для майбутньої картини — розхристаною, але котра пройшла епохи. Про, коли мине злість дні й настане майбутнє, тоді майбутній художник знайде прекрасні форми навіть зображення минулого року безладдя та хаосу «(Д. XIII, 455).

Николай Семенович виклав багато в чому чужі Достоєвському естетичні погляди. Для Достоєвського не «тоді «, а «тепер «слід шукати і визначити форми для зображення безладдя та хаосу сучасного життя. Втім, вихователь Аркадія вірно розглянув гносеологічну проблему жанру: «Можливі важливі помилки, можливі перебільшення, недогляди. У всякому разі, треба було занадто багато вгадувати. Але що робити, проте ж, письменнику, не бажаючому писати є лише одна історичному роді і одержимому тугою за поточного? Вгадувати і… помилятися ». На погляд Миколи Семеновича, подібні записки мають й не так літературне, скільки історичне значення: із них можна вгадати, «що могло б таїтися у душі іншого підлітка тодішнього руїни, — дізнання, ні незначна, бо з підлітків творяться покоління… «(Д. XIII, 455). Така критика мовою звучить як апологія жанра.

" Життя ідей «входить у сюжети всіх пізніх романів Достоевского.

У Достоєвського були свої поетичні принципи зображення ідей героїв. Ідея героя завжди диалогична: «Ідея — це жива подія, разыгрывающееся у точці діалогічної зустрічі двох або кількох свідомостей » .

Таким «живим подією «постає ідея Подростка.

" Чужа ідея «у виконанні Достоєвського — скоріш почуття, ніж думку, точніше «идея-чувство ». Достоєвський писав: «Є ідеї невисловлені, несвідомі і лише сильно чувствуемые; таких ідей багато хіба що злитих із душею людини «(Д. XXI, 17). Трохи згодом він повторив цю думку: «Можна мало що усвідомлювати, а лише відчувати. Можна дуже багато знати несвідомо «(Д. XXI, 37). У своїй основі ідея кожного героя Достоєвського завжди почуття; слова були будь-якими — вони змінювалися в залежність від обставин, від співрозмовника, з гарного настрою. Ідеї героя не страшні ні протиріччя, ні алогизмы. Виречена думку героя найчастіше набуває форми парадоксу. Те, що постанову про своїй ідеї каже герой, часто збиває із пантелику читача. Не дуже добре часом само і у наукових дослідженнях: в аналізі ідей Раскольникова, Аркадія Долгорукого, Івана Карамазова нерідко опускають багато речей, що суперечить логіці сказаних слов.

У Аркадія Долгорукого є ідея, що він кілька разів у романі. Дослідники часто викладають їх у «монологічною «выжимке — як «ідею Ротшильда ». На погляд, все логічно: у такий спосіб формулює від своєї ідеї сам герой на одній із початкових глав роману: «Моя ідея — це стати Ротшильдом «(Д. XIII, 66). Однак це одне з декларацій, це одне з багатьох назв ідеї Підлітка, лише з епізодів зображення ідеї героя у романі Достоєвського.

В на відміну від некрасовського героя, який проголосив: «Ідея моя — мільйон », ідея Аркадія не мільйон, або лише мільйон. Мільйон — лише одне з метафор ідеї, що у викладі героя не отримує однозначного і певного висловлювання. Герой тих слів, що він каже. Ідея Підлітка — набагато складніше, ніж «зібрати мільйон », «стати Ротшильдом ». Від нього можна «відволіктися «— вона «допускає геть усі ухиляння «(Д. XIII, 164). Можна зібрати «мільйони «і віддати їх «суспільству »: «…ставши жебракам, я несподівано став б удвічі багатшими Ротшильда! «(Д. XIII, 76). Можна загалом нічого не «збирати «— й можуть бути при «ідеї «.

В різні стадії «дорослішання «героя ідея набуває різні форми, часом і впізнавані ніяк не. Саме такими закінчуються «записки «Аркадія: «Я закінчив. Можливо, іншому читачеві захотілося б упізнати: куди то поділася моя «ідея «що таке та нова, начинавшаяся мені нині життя, про яку так загадково возвещаю? Але це нове життя, цей новий, відкритий переді мною шлях збереження та є мій ж «ідея », той самий, як раніше, але вже настав зовсім у іншому вигляді, отже, її вже й дізнатися не можна. Але в «Записки «мої усе це ввійти не може, що це — вже зовсім інше «(Д. XIII, 451).

Идея Підлітка мінлива і многолика.

Еще протягом місяця до приїзду Петербург Аркадій вирішує «піти у від своєї ідеї «, визначивши її як «майже все моє головну думку — той самий, навіщо живу у світі «(Д. XIII, 14), розказує і про своє загадковому бажанні здійснити ідею (Д. XIII, 14−15). У тексті з’являються знаки ідеї: «таємничі «60 рублів, «проба ідеї «з аукціону, котра закінчилася обуреною питанням одного пана: «То ви Ротшильд, що чи? «(Д. XIII, 17, 36−39).

В дебатах щодо ідеї Крафта Василя підмітив і визначив природу ідеї Крафта: це логічний висновок, що звернувся «в сильне почуття, яке захоплюють усі істота і який дуже важко вигнати чи переробити «(Д. XIII, 46), потім Підліток відгукнувся цілим трактатом про «идее-чувстве ». Він замилуванні від думки Васина, він навіть впевнений, що «то, можливо, один там і зрозумів, що таке Василя говорив про «идею-чувство «» (Д. XIII, 47).

В захваті Аркадій відкриває почасти те почуття, яке у основі його «ідеї «, — почуття «повної свободи », бажання «ні від кого ніхто не залежати », «не робити », «усамітнитися », розраховувати на почуття особистості (Д. XIII, 48−50).

Наконец, після цього Аркадій вирішується розповісти «від своєї ідеї «, від викладу якої його утримувала труднощі справи: » …навіть тепер, коли минув все минуле, я відчуваю нездоланну труднощі розповісти цю «думку ». З іншого боку, я, безперечно, повинен викласти їх у її тодішньої формі, тобто як склалася і мислилась в мене тоді, а чи не тепер, але це вже нова труднощі. Розповідати інші речі майже неможливо «(Д. XIII, 65).

Аркадий розповідає від своєї ідеї як мрію «стати Ротшильдом », нажити «мільйони ». Вони потрібні у тому, щоб розраховувати на могутність і загальна визнання; «У том-то і «ідея «моя, в том-то і сила її, що гроші — це єдиний шлях, який наводить перше місце навіть нікчема «(Д. XIII, 74). Але в підсумку, йому потрібні не гроші, потрібно «відокремлене та спокійне свідомість сили «(Д. XIII, 74). З неї було б «досить цього свідомості «, кажучи словами Скупого лицаря в Пушкіна. До викладу «ідеї Ротшильда «Аркадій не повернеться — вона ніби зникає зі шпальт роману. Зробивши три «досвіду «її здійснення, Аркадій і не розпочав виконання свого задуму, немає жодних вказівок те що, що він когда-нибудь займеться цим. Він цілком виправдовує характеристику «ідеї Ротшильда ». яку Достоєвський дав на підготовчих матеріалах: «ЗБИРАТИ — ЛИШЕ ПОЕТИЧНА ІДЕЯ «(Д. XVI, 50). Понад те, це лише одна з логічних висловів почуття, лежачого основу ідеї, й інші — метафоричні: «шкаралупа «(Д. XIII, 15), «кут «(Д. XIII, 48). Понад те — має свої матеріальні еквівалентами: два листи, володарем них Підліток, які йому більше влади, ніж гроші, про долю Версилова і Ахмаковой. У руках Підлітка виявляються двох спадщин. Ця заміна однієї «сили «інший виник не випадково: і «мільйон », і «листи «— лише здійснення «идеи-чувства » .

Такой постає ідея Підлітка у частині роману. В другій частині виникають «ухиляння », у третій — знаменна зустріч із Макаром Долгоруким і пояснення з отцом.

Аркадий переживає у романі те, що Достоєвський назвав «циклом ідей «в наміченої, але не обсязі здійсненого програмі завершення роману: «І тоді ГОЛОВНЕ чудово, що цикл ідей Підлітка, настільки дурненький, але жагучий в Ротшильде, раптом розширюється для НЬОГО, і ТОЙ із подивом бачить величезні глибини ідеї, багато пережите, чого став і припустити не міг, відчуття провини і думки вже свої, вже выжитые, що раптом щодо його років «(Д. XVI, 31). Макар Долгорукий захоплює Підлітка ідеєю «благопристойності «, Версилов — «сповіданням віри ». Аркадій в усіх розуміє та приймає поглядів батька, але йому безсумнівно висока ідейність переконань Версилова, якій він вимірює «від своєї ідеї «: «І хоча б усе це було й і дурницею, тобто «всесоединение ідей «(що, звісно, немислимо), то все-таки вже лише те добре, що він усе життя поклонявся ідеї, а не дурному золотому тельцю. Боже мій! Так замисливши мою «ідею », я, я сам — хіба я вклонився золотому тельцю, хіба мені грошей тоді треба було? Присягаюся, мені треба була лише ідею! «(Д. XIII, 388).

Действительно, що за ідея, які потребують осуществления?

Зачем мріяти про мільйоні, щоб уникнути розбагатіти і «бути багатим? Зібравши мільйон, віддати накопичене людям; ставши жебракам, бути вдвічі багатшими прежнего?

Почему в неї скільки різних імен: «мільйон », «кут », «шкаралупа », «гра », «жінки », «лист », «документ », «університет », і всі назви — метафори? Що спільного в іменних знаках ідеї: Ротшильд, блукач і «останній європеєць «Версилов, російський мандрівник Макар Долгорукий? Чому «ухиляння «і «заміщення «виявляються образами тієї ж идеи?

Всё це одна ідея, сама й той самий різні періоди романної життя героя. Що за цими явними парадоксами Аркадія Долгорукого?

Идея Аркадія — ідея самостоянья человека.

Это слово увів у російську мову Пушкін. На відміну від прийнятих публікацій сучасних текстологів, разбивающих геніальні строфи і вірші на варіанти і начерки, даю реконструкцію його невизнаного, але відомого вірші, яке опублікував ще П. У. Анненков (1855), і відтоді він у різних видах вмикалося у майже все зборів сочинений.

Два почуття чудово близькі нам, Вони знаходить серце їжу: Любов до рідного попелищу, Любов до отеческим гробам.

На них грунтується одвіку З волі Бога самого Самостоянье людини, Запорука величі его.

Животворящая святиня! Земля була б без них мертва, Як пустеля. І як вівтар без божества.

Даже неважливо, знав, або не знав, у обсязі цей вірш Достоєвський, вплинуло або вплинуло воно в розвитку ідеї Аркадія Долгорукого (скажімо, було невідомо і вплинуло), але це у одкровенні Слова виникають знаменні збіги великих ідей двох геніїв, утворили російську душу.

У героя роману простительне і наївне бажання — бути шанованою і улюбленим. Він страждають від те, що, маючи матір та законного батька Макара Долгорукого, усвідомлює себе незаконним сином свого поміщика Версилова. Він в пансіоні, закінчив гімназію, але страждають від презирства однолітків, приниження від вихователів і учителів і не відчуває подяки батькові що за утворення і. Поведінка Підлітка зумовлено образою долю, на соціальне становище, те що, що все життя провів далеко від свого «випадкового сімейства », що утворився перелюбством. Він шанує мати, ревниво любить вухами й ненавидить батька. Аркадій безпритульний. Він тяготиться духовним сиротством.

В становленні героя ключове значення має тут спілкування Аркадія з Версиловым і Макаром Долгоруким.

Версилов — тип освіченого російського дворянина, який усвідомлює себе останнім європейцем. Як колись для Хом’якова, Європа для Версилова — «країна святих чудес ». Сучасна Європа — «цвинтарі «великих ідей, країна, у якій люди забули ідеалів.

Свою правду він відкриває сповіді Аркадию. Його ідеал — «золоте століття », але у цій ідеї таїться своя небезпека. Версилов попереджає Аркадія можливий улаштуванні людством щастя без Христа, але ж точно в фантазії про «останній день людства «є Христос. Батько визнається синові: «Не міг уникнути Нього, було важко уявити Його, нарешті, посеред осиротілих людей. Він приходив до них, простирав до них руками і говорив: «Кàк могли ви забути Його? «Аж б полуда упадала від усіх очей і лунав великий захоплений гімн нового й останнього воскресіння… «Одкровення батька входить у свідомість сина навіки.

Иная щоправда у Макара Долгорукого. Його роль романі — навчительство життя і проповідника Істини. У вашому романі він відкриває Аркадию народну правду, російське розуміння Бог і погода Христа.

Святы слова матері Підлітка, у яких квінтесенція сенсу роману. Аркадій намагається порозумітися: «Мама, мила, минулого разу тут сказав… незручне слово… мамочко, я брехав: хочу щиро вірувати, лише фанфаронил, і дуже люблю Христа… «Посміхаючись синові, «як дитині «, мати відповідає: «Христос, Аркаша, все вибачить: і хулу твою вибачить, й більше твого вибачить. Христос — батько, Христос непотрібні і сяяти буде навіть у самої глибокої пітьмі… «.

В фіналі роману Аркадій розлучається зі своїми духовним сирітством. Він постає на істинний шлях. Це духовне дорослішання Підлітка не виразилося ідеологічно, та зіткнення ідей з ідеалом Версилова («золотий століття »), з ідеалом народної правди Макара Долгорукого. У визнання їх правди знову проявляється ідея героя, «той самий, як раніше, але вже настав цілком у іншій формі, отже, її вже й дізнатися не можна «(Д. XIII, 451).

Накануне самогубства Крафт висловив одну дуже песимістичну думку: «Моральних ідей тепер час від; раптом жодної немає, і, головне, з такою виглядом, що нібито їх ніколи й був «(Д. XIII, 54).

Метаморфозы ідеї Підлітка спростовують цю думку Крафта. Розташована спочатку поза моралі, ідея Аркадія стоїть у кінці роману нового значення: «Скінчивши ж записки і дописавши останній рядок, враз відчув, що перевиховало себе самої, саме процесом згадування і записування. Багато що на відрікаюся, що написав, особливо від тону деяких фраз і 100 сторінок, але з викреслю і підрихтую ні жодного «(Д. XIII, 447). Ідея Аркадія набуває моральний смысл.

Подросток дорослішає, виплутуючи з полону відносних «істин » .

Как хронікер в «Бісах », він встояв. Герой стане злочинцем, стане і великим грішником. Він рятується тим, що усвідомлює себе великим грішником, і ГЗК стає гідним человеком.

В вираженні цієї ідеї важливе значення має хронотоп роману і хронотоп записок. Події у романі починаються 19 серпня і завершуються під час Філіппова посади напередодні Різдва. Записки складено за кілька місяців у час Великого посади, в міркуваннях Аркадія знаменна великодня тема. Вочевидь, що це невипадковий збіг: і Рождественський, і Великий посаду містять ідею морального вдосконалення людини, власної духовної підготовка до Різдва і Пасхе.

Записки Аркадія в буквальному значенні є великопостным покаяним твором героя, усвідомленням їм свого гріха. Перед ним в усій повноті відповідальності постає житійний питання, як жить.

Подлинное самостійкість герой набирає в її записках, у своїй нелітературної літературі, і це як набуття віковічного ідеалу з європейською ідеєю Версилова і російською правдою Макара Долгорукого, а й набуття героєм дару слова.

Происходит освіту душі Святим Духом. Герой усвідомлює себе у слові. Він усвідомлює Слово. Слово творить душу Аркадія. Попереду у героя — все життя, у якій буде нові, і спокуси, і спокуси, можуть і падіння, та в нього є ідеал, є моральне почуття, є моральний імунітет. У записках герой долає своє підпіллі. Можливо, долає тимчасово, але саме цим актом подолання завершується роман. Герой, за власними словами, воскреснув у нову жизнь.

Подросток покликаний і до цієї майбутньої жизни.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.