Вечные цінності у творчості М.Д..Булгакова

" Вічні цінності «у творчості М.Д.Булгакова

В «Дьяволиаде «дана модель організаційної структури суспільства, доведеного абсурдно внаслідок абсолютної бюрократизації чиновницького апарату. Авторське ставлення до «керівним працівникам «безпосередньо виражено в підзаголовку твори: «повість у тому, як близнюки погубили діловода ». Підзаголовок в сатиричному творі грає вгжную роль як засіб висловлювання авторської позиції. У цьому випадку він вносить певну ясність на розкриття ідейного задуму письменника. Близнюки Кальсонеры уособлюють собою сліпу, могутню у своїй автоматичному безумності силу бюро кратической системи. Кальсонер являє собою вкрай побутував у 20-ті роки (й у наступні теж) тип керівника, котрій абсолютно байдуже, де служити, щоб мати крісло. Його професія — керувати. Скрізь вона розгортає діяльність, але він, на жаль не зачіпає суті. З огляду на своєї цілковитої необізнаності у тому, ніж займається організація, яку очолює, герой стає функціонером (може змінити меблі, звільнити всіх співробітників, але з більш).

Издержки бюрократизму доведені вкрай. Цьому сприяє характер розповіді, організованого думками персонажа. Автор невипадково цурається прямого коментарю до подій. Він мав важливо показати абсурдність світу, побудованого на формальних відносинах. У розпаленілій свідомості героя відбивається дійсність, комічно жахлива у своїй алогізмі. Бюрократична машина знищує людини, герой повісті на завершення гине.

В «Фатальних яйцях «невігластво керівних чиновників майже призводить до загибелі усю країну. Художник переконливо показав, якого кінцю прийде суспільство, якщо великі досягнення культури потраплять до рук войовничого невігластва, так який ще при цьому постаченого «офіційної папером ». У цьому є репліка головний герой повісті професора Персикова «рок з папером «набуває широкий, узагальнюючий сенс.

Вопрос про долю російської культури — одне з найважливіших у творчості письменника. У самому наближеному вигляді він знаходить реалізацію вже у одному з ранніх оповідань Булгакова «№ 13. Эльпит-Рабкоммуна ». Проте збитки, завданий суспільству темній Аннушкой Пыляевой, непорівнянний за масштабом з тим катастрофою, яка то, можливо викликана кипучої діяльністю самовпевненого невігласи. Поруч із критикою організуючого запрацювала повісті ставиться питання ролі творчості. Ідея творчості реалізована образ професора зоології Персикова. Геніальний учений зробив найцінніше відкриття, яким скористався неосвічений організатор, який володів владою забрати винахід і впровадити його без експериментальної апробації. Професор Персиків покірно підкорився влади, не виявивши бажання боротися. Автор засуджує його пасивність, перекладаючи частина провини і нього за що трапилася катастрофу. У образі Персикова також реалізована наскрізна у творчості письменника ідея про відповідальність талановитої особистості перед суспільством. Персиків.

— геніальний учений, але цілком байдужий до світу. Відмовившись від участі у життя, він цим передоручив долю народу неосвіченим підприємцям, які призвели світ стан, позбавлене розумного початку. І це — застереження сатирика.

Появление таких творів у середині 20-х, коли більшість російських письменників намагалися перебудувати власне свідомість, свідчила про внутрішньої незалежності автора, яка мала бути породжена і відчуттям своїй «творчій сили, і почуттям боргу перед своїм народом, який набув чинності історичних обставин темний, неосвічений, потребує освіті. Булгаков величезне значення прида вал таланту чудово розумів, як багато може зробити талановита особистість у царині освіти, протидіючи розвитку соціального раціоналізму. Саме тому талановита людина може бути активним як в самовираженні, а й відповідати «за справи свої перед світом ». Професор Персиків гине на завершення повісті, будучи розтерзаним лютою натовпом, обрушившей нею свій гнів за страшну катастрофу, і смерть героя не позбавлена закономірності у тих авторської концепції особистості.

В повісті «Собаче серце «бачимо інший тип героя, ближчий авторському ідеалу, і благополучний фінал. Образ професора медицини Філіппа Пилиповича Преображенського викликає симпатії читача, попри ряд комічних чорт, без яких немає міг відбутися, відповідно до законів жанру, герой сатиричного твори. У його вуста автор вклав чимало власних міркувань про природу, людському феномен, громадському розвитку. Талановитий учений, Преображенський тим щонайменше не замкнутий у собі, він жваво реагує на світ довкола себе, не лише розумний спостерігач, а й активний учасник подій. Талант дає можливість бути незалежним, незалежність тягне сміливість. Професор не боїться називати веши своїми власними іменами. Його аргументація дотепна і бездоганна, наведені факти, зазвичай, мають узагальнюючий сенс. Досить згадати його тираду про калошах і килимах чи розмірковування про розрусі. Ці комически-деформированные сентенції укладають у собі глибший зміст.

Булгаков засуджує той самий месіанізм, захопленість абстрактної ідеєю, що заважає практичної життя. У повісті ця думка знаходить дотепну форму висловлювання: замість займатися корисним справою, революціонери… співають. Герой справедливо критикує бездіяльність: " …якщо, замість оперувати щовечора, почну в себе у квартирі співати хором, в мене настане розруха… Якщо, входячи до вбиральні, почну, вибачте на слові, мочитися повз унітаза і те саме робитимуть Зіна і Дарія Петрівна, у вбиральні розпочнеться розруха. Отже, розруха над клозеті, а головах " .

Видя недосконалість людини, професор Преображенський мріє поліпшити його породу. Проте Булгаков, вірний своїх думок про неприпустимість насильства над природою, будує сюжет повісті в такий спосіб, що професор зрештою усвідомлює утопічність своєї ідеї. Експеримент з створенню людини штучно, поставлений геніальним ученим, обіцяє мати важких наслідків суспільства. Професор першим бачить цю небезпеку і знаходять у собі сил виправити помилку. «Ось, доктор, — звертається він до свого колезі, — що, коли дослідник натомість, аби «йти паралельно й навпомацки із дикою природою, форсує питання створення та приподымает завісу… «Сюжет повісті повчальний: експериментатор встиг вчасно одуматися, активно втрутився на події.

Ситуация, описана в повісті, має глибокий підтекст, що складає соціальний сенс експерименту. Навколишня післяреволюційна дійсність виявилася вкрай плідної середовищем до швидшого розвитку негативних властивостей характеру нового людини. Тут письменник певною мірою пародіює популярну в двадцяті роки концепцію «нового героя ». Народжений внаслідок експерименту людина нової породи швидко пристосовується середовищі, вливається у колектив і, замість працювати, влаштовується «служити », почавши з винищення «ворогів ». Булгаков намагається досліджувати джерело бюрократичної «зарази », зробивши основний акцент на фігурі комуніста Швондера, який володіє відомими «офіційними повноваженнями ». Під його ідейним керівництвом нерозвинене свідомість Шарікова виявляє схильність до миттєвому засвоєнню формальних законів. Думка автора досить прозора — союз кулькових і швондерів загрожує розкладанням суспільства, бо народ внаслідок їхньої спільної діяльності може звернутися у суспільство функціонерів, відлучених від демократичної традиції. З чином Швондера пов’язані Шекспір і авторські пророцтва, предрекающие розплату за ідеологічні помилки, знов-таки спрямовані на вуста головний герой повісті: «Отож, Швондер це і є самий головний дурень. Він розуміє, що Шариков йому більш грізна небезпека, ніж мені. Ну тепер він всіляко намагається нацькувати його за мене, не міркуючи, що й хтось, своєю чергою, нацькує Шарікова на самого Швондера, або від нього залишаться тільки ріжки так ніжки » .

Предостережения Булгакова були народжені стурбованістю письменника чимраз зростаючої абсолютизацією зовнішнього дійства, формалізмом, які погрожували руйнацією гуманізму, знищенням особистості. Письменник послідовно проводив думка, що саме сильне особистісне чи творче початок може чинити опір законам тоталітарної держави. Відповідно до булгаковської концепції особистості, категорія таланту включає у собі моральний аспект. Художник неспроможна замкнутися у собі, її творчий дар зобов’язує до самовіддачі, його покликання у тому, щоб сприяти прогресу людства через моральне виховання особистості. У цьому вся Михайлом Булгаковим, як й жити Андрій Платонов, Євген Замятін, Борис Пильняк, є наступником великої гуманістичної традиції, якою завжди сильною російська литература.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.